Слабые хадисы в книге «Аль-Азкар» имама ан-Навави.

Аватара пользователя
ФАРУК
Сообщения: 2270
Зарегистрирован: 08 авг 2008, 22:44
Откуда: http://hadis.info/
Контактная информация:

Re: Слабые хадисы в «Аль-Азкар» ан-Навави.

Сообщение ФАРУК » 18 окт 2011, 11:25

عن معقل بن يسار الصحابي رضي اللّه عنه؛
أن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏اقْرَؤُوا يس على مَوْتاكُمْ‏"‏ قلت‏:‏ إسناده ضعيف، فيه مجهولان، لكن لم يضعفه أبو داود‏.‏

407. Передают со слов Ма‘киля бин Йасара, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Читайте над своими покойными суру “Йа Син”».
Этот хадис приводят Ибн Маджах 1448 и Абу Дауд 3121, который не считал слабым его иснад, однако он является слабым, поскольку в нём упоминаются имена двух неизвестных передатчиков.

В этом хадисе три проблемы: Неизвестность передатчика Абу ‘Усмана, неизвестность также его отца, от которого он передает хадис и путаница в иснаде. См. «Ирвауль-гъалиль» 688.
Имам ад-Даракъутни говорил: «У этого хадиса слабый иснад и неизвестный смысл! Нет относительно этой темы достоверного хадиса!» См. «ат-Тальхис» 153. Т.е. нет относительно чтения Корана умирающим или умершим достоверного хадиса!
Также этот хадис назвали слабым къады Абу Бакр ибн аль-‘Араби, хафиз Ибн аль-Къаттан, имам ан-Навави, шейх аль-Албани и др. См. «‘Аридатуль-ахуази» 6/34, «аль-Вахм валь-ихам» 5/49, «Ирвауль-гъалиль» 688.
Многие имамы, среди которых и шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа, говорили, что правильно понимать следует этот хадис так: «Читайте вашим умирающим суру "Ясин"». Т.е. не умершим, а умирающим. Это подтверждается следующим хадисом: «Внушайте вашим умирающим, чтобы они говорили: “Ля иляха илля-Ллах”». Муслим 2/321. В другой версии этого хадиса есть следующая добавка: «ибо тот, чьи последние слова были “Ля иляха илля-Ллах” рано или поздно войдет в Рай, несмотря на то, что случилось с ним раньше». Ибн Хиббан 719. Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса хорошим.
В этом хадисе, как и в рассматриваемом, упоминается слово «маутакум» - «вашим умершим», но речь идет об умирающих, ведь внушать произнести ля иляха илля-Ллах следует тому, кто еще жив, а не тому, кто уже умер, а иначе как они могут стать последними словами умирающего, если внушать их уже умершим?!
Имам аш-Шафи’и говорил: «Мёртвые не получают награду за чтение Къурана над их душами». См. «Тафсир Ибн Касир» 4/258. Шейхуль-Ислам Ибн Таймия также сказал, что имам аш-Шафи’и считал чтение Къурана над умершим нововведением. См. «Икътида» 182.
Имам Малик сказал: «Я не знаю, чтобы кто-то делал это, ведь известно, что сподвижники пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и праведные предшественники не делали этого». См. «аль-Икътида» 182.
Ибн Таймия сказал: «Чтение Къурана над умершим - это новшество». См. «аль-Ихтиярат» 53.
Также это было мнением имама Ахмада. Абу Дауд рассказывал: «Я слышал, как у Ахмада спросили о чтении Къурана у могил. На что он ответил: “Нет”». См. «аль-Масаиль» 158.
Что касается того предания, которое пришло в «Китабу-Ррух», (которые многие люди приводят в доказательство того, что читать умершим Къуран дозволено), в нём сказано, что когда похоронили одного умершего, один слепой мужчина сел у могилы и стал читать Къуран, и имам Ахмад сказал ему: «О ты, поистине чтение Къурана у могилы – новшество». После этого Мухаммад ибн Къудама, который был вместе с имамом Ахмадом, сказал ему: «О Абу ‘Абдуллах, что ты скажешь о Мубашшире аль-Хиляби?» Тот сказал: «Надежный, достоверный передатчик». Мухаммад спросил: «Написал ли ты от него что-нибудь?» Ахмад сказал: «Да». Мухаммад сказал: «Мне сообщил Мубашшир от ‘Абдурахмана ибн ‘Аля’, который передал от своего отца то, что тот завещал, чтобы когда его похоронили ему над могилой почитали начало суры “Бакъара” и её конец, и он сказал: “Я слышал, как Ибн ‘Умар сделал такое завещание”». Тогда Ахмад сказал ему: «Вернись и скажи тому человеку, чтобы он продолжал читать».
Шейх аль-Албани сказал: «Ответов у меня на это предание несколько:
1. Утверждение того, что предание от Ахмада достоверное, очень сомнительно, потому что биографию шейха Халяля аль-Хасана ибн Ахмада аль-Варакъа (с чьих слов это сообщается), я нигде не нахожу в своих книгах о передатчиках. Также дело обстоит и с его шейхом ‘Али ибн Мусса аль-Хаддадом – его я тоже не знаю, и если здесь и сказано в этой цепочки, что он был надежным, то мы видим, что говорит это аль-Уаракъ, а положение аль-Варакъ вы уже знаете.
2. И даже, если это предание достоверное, то оно более конкретизирующее чем предание, которое привел Абу Дауд в “аль-Масаиль” от Ахмада (т. е. то, что на вопрос о чтении Корана у могил, Ахмад сказал: “Нет”), и если мы совместим оба эти мнения (имама Ахмада), то его мнение заключается в нежелательности чтения Корана у могил, кроме как во время похорон.
3. Даже если история с Ахмадом достоверна, то цепочка, доходящая до Ибн ‘Умара, не достоверна, так как ‘Абдурахман ибн ‘Аля’ считается неизвестным передатчиком, как о нём сказал аз-Захаби в “аль-Мизан”». См. «Ахкамуль-Джанаиз» 243-244.
Ибн аль-Къайим в «Задуль-Ма’ад» писал: «То, что делают в наше время: садясь вокруг могилы, разговаривая с умершим, читая над ним Коран или подсказывая ему ответы на вопросы, которые ему будут задавать в могиле, является новшеством, не имеющим никакой основы в религии».
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не превращайте свои дома в кладбища! Поистине, шайтан убегает из того дома, в котором читают суру “аль-Бакъара” (Корова)». Муслим 780. Этот хадис указывает на то, что могилы не являются местом для чтения Корана. И именно поэтому пророк, да благословит его Аллах и приветствует, побуждает читать Коран в своих домах, и сравнивает дом, в котором не читают Коран с кладбищем.


وروى ابن أبي داود، عن مُجالد، عن الشعبيّ قال‏:‏ كانت الأنصارُ إذا حَضَرُوا قرؤوا عند الميت سورة البقرة‏.‏ مُجالد ضعيف‏.‏

Ибн Абу Дауд приводит слова Муджалида, являвшегося слабым передатчиком, который сообщил, что аш-Ша‘би сказал: «Когда ансары присутствовали на похоронах, они читали над покойным суру “Корова”».
Салим Хиляли сказал: «Это сообщение является слабым, как об этом сказал автор (ан-Навави), так как Муджалид не является сильным передатчиком и изменился в конце (жизни)». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/343.

ВаЛлаху а’лям!



Аватара пользователя
ФАРУК
Сообщения: 2270
Зарегистрирован: 08 авг 2008, 22:44
Откуда: http://hadis.info/
Контактная информация:

Re: Слабые хадисы в «Аль-Азкар» ан-Навави.

Сообщение ФАРУК » 19 окт 2011, 12:27


عن أُم سلمة رضي اللّه عنها قالت‏:‏ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏‏"‏إِذَا أصَابَ أحَدَكُمْ مُصِيبَةٌ فَلْيَقُلْ‏:‏ إِنَّا لِلَّهِ وإنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ، اللَّهُمَّ عِنْدَكَ أحْتَسِبُ مُصِيبَتِي فأْجُرْنِي فِيها وأبْدِلْنِي بِها خَيْراً مِنها‏"‏‏

409. Передают со слов Умм Саламы, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кого-либо из вас постигнет несчастье, пусть скажет: “Поистине, мы принадлежим Аллаху и, поистине, к Нему мы вернёмся. О Аллах, надеюсь на Твою награду за терпение в том, что меня постигло, вознагради же меня за это и дай мне взамен нечто лучшее! /Инна ли-Лляхи ва инна иляй-хи раджи‘ун. Аллахумма, ‘инда-кя ахтасибу мусыбати, фа-джур-ни фи-ха ва абдиль-ни би-ха хайран минха!”» Этот хадис приводит Абу Дауд 3119.
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде присутствует Ибн ‘Умар ибн Абу Саляма, который является неизвестным, о чем сказал в «аль-Мизан» аз-Захаби. См. «Сильсиля ад-да’ифа» 5/402.
Салим Хиляли сказал: «Слабый хадис. В его иснаде присутствует Ибн ‘Умар ибн Абу Саляма, который является неизвестным. Однако основа этого хадиса есть в «Сахихе» Муслима (918), и этот хадис достовернее, чем этот слабый хадис. Удивительно то, что автор (ан-Навави) оставил версию хадиса из “Сахиха” и стал полагаться на слабую версию, которую он привел». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/344.


عن ابن عباس رضي اللّه عنهما قال‏:‏ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏"‏المَوْتُ فَزَعٌ، فإذَا بَلَغَ أحَدَكُمْ وَفاةُ أخِيهِ فَلْيَقُلْ‏:‏ ‏(‏إِنَّا لِلَّهِ وإنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ، وَإِنَّا إلى رَبِّنا لَمُنْقَلِبونَ‏(‏ اللَّهُمَّ اكْتُبْهُ عِنْدَكَ فِي الْمُحْسِنِينَ، وَاجْعَلْ كِتابَهُ فِي عِلِّيِّينَ، وَاخْلُفْهُ فِي أَهْلِهِ فِي الغابِرِينَ، وَلا تَحْرِمْنا أجْرَهُ وَلاَ تَفْتِنَّا بَعْدَهُ‏"‏‏.‏

412. Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
− Смерть (внушает) страх, и если до кого-либо из вас дойдёт известие о смерти его брата (в исламе), пусть скажет: “Поистине, мы принадлежим Аллаху, и, поистине, к Нему мы вернёмся, и, поистине, вернёмся мы к нашему Господу. О Аллах, запиши его у Себя как одного из творивших добро, и помести запись (о делах) его в ‘иллийун , и замени его для (членов) его семьи, которые останутся после него, и не лишай нас награды за него , и не подвергай нас испытаниям после него ! /Инна ли-Лляхи, ва инна иляй-хи раджи‘ун, ва инна иля Рабби-на ля-мункалибун. Аллахумма-ктуб-ху ‘инда-кя фи-ль-мухсинина, ва-дж‘аль китаба-ху фи ‘иллийина, ва-хлюф-ху фи ахли-хи фи-ль-габирина, ва ля тахрим-на аджра-ху, ва ля тафти-на ба‘да-ху!”» Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 562.
Хафиз Ибн Хаджар после того, как привел этот хадис сказал: «Хадис неизвестный. Его приводит Ибн ас-Сунни и в его иснаде присутствует Къайс ибн ар-Раби’, который был правдивым, но изменился в конце и не мог различать (хадисы). И то, что он передает в одиночку является слабым». См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 4/124.
Аль-Хайсами сказал: «В его иснаде присутствует Къайс ибн ар-Раби’ о котором (отрицательно) высказывались ученые». См. «Маджма’у-з-заваид» 2/334.
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде присутствует Къайс ибн ар-Раби’ о котором в «ат-Такъриб» сказано: «Правдивый, но изменился когда состарился. Его сын внес то, что не относилось к его хадисам и рассказывал их». См. «Сильсиля ас-сахиха» 6/841.


ВаЛлаху а’лям!



Аватара пользователя
ФАРУК
Сообщения: 2270
Зарегистрирован: 08 авг 2008, 22:44
Откуда: http://hadis.info/
Контактная информация:

Re: Слабые хадисы в «Аль-Азкар» ан-Навави.

Сообщение ФАРУК » 20 окт 2011, 13:12


عن ابن مسعود رضي اللّه عنه قال‏:‏ أتيتُ رسولَ اللّه صلى اللّه عليه وسلم فقلتُ‏:‏ يا رسولَ اللّه‏!‏ قد قتلَ اللّه عزّ وجلّ أبا جهلٍ، فقال‏:‏ ‏"‏الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي نَصَرَ عَبْدَهُ وَ أعَزَّ دِينَهُ‏"‏‏.‏

413. Сообщается, что Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал:
− (В своё время) я пришёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал (ему): «О посланник Аллаха, Всемогущий и Великий Аллах погубил Абу Джахля !» (Услышав это, пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) воскликнул: «Хвала Аллаху, Который помог Своему рабу и сделал могущественной Свою религию! /Аль-хамду ли-Лляхи аллязи насара ‘абда-ху ва а‘азза дина-ху!/» Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 563.
Все передатчики данного хадиса те, от которых передаются хадисы в «ас-Сахихе», однако, Абу ‘Убайда ибн ‘Абдуллах ибн Мас’уд не слышал хадисы от своего отца. Похожий хадис передали ан-Насаи и Ахмад. См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 4/125.
Салим Хиляли сказал: «Его иснад является слабым. В нем есть разрыв в иснаде, так как Абу ‘Убайда ибн ‘Абдуллах ибн Мас’уд не слышал хадисы от своего отца». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/345.


عن أبي سعيد الخدري رضي اللّه عنه قال‏:‏ لعن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم النائحة والمستمعة‏.‏

418. Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проклял причитающую и слушающую». Этот хадис приводит Абу Дауд 3128.
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде присутствуют сразу несколько слабых передатчиков. См. «Ирвауль-гъалиль» 768.


عن أنس رضي اللّه عنه؛أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم دخل على ابنه إبراهيم رضي اللّه عنه وهو يجود بنفسه، فجعلتْ عينا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم تذرفان، فقال له عبد الرحمن بن عوف‏:‏ وأنت يا رسولَ اللّه‏؟‏‏!‏ فقال‏:‏ ‏"‏يا بْنَ عَوْفٍ‏!‏ إِنَها رَحْمَةٌ‏"‏ ثم أتبعها بأخرى فقال‏:‏ ‏"‏إنَّ العَيْنَ تَدْمَعُ، وَالقَلْبَ يَحْزَنُ، وَلاَ نَقُولُ إِلاَّ ما يُرْضِي رَبَّنا، وَإنَّا بِفِرَاقِكَ يا إِبْرَاهِيمُ لَمَحْزُونُونَ‏"‏

421. Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, зашёл к своему сыну Ибрахиму, да будет доволен им Аллах, когда тот уже еле дышал, и из глаз посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, полились слёзы, а ‘Абд ар-Рахман бин ‘Ауф воскликнул: «И ты (плачешь), о посланник Аллаха?!» (На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Поистине, глаза плачут, а сердце печалится, но мы говорим лишь то, что угодно нашему Господу! Поистине, мы опечалены разлукой с тобой, о Ибрахим!» Этот хадис аль-Бухар (1303) и приводит полностью, а Муслим (2315) − частично.
В переводе этого хадиса между словами «И ты (плачешь), о посланник Аллаха?!» и «(На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Поистине, глаза плачут...», пропущены слова:

"‏يا بْنَ عَوْفٍ‏!‏ إِنَها رَحْمَةٌ‏"
[/arabic]
«О Ибн ‘Ауф, поистине, это − (проявление) сострадания!».


عن عبد اللّه بن مسعود رضي اللّه عنه عن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏مَنْ عَزَّى مُصَاباً فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ‏"‏ وإسناده ضعيف‏.‏

422. Передают со слов ‘Абдуллаха бин Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Такую же награду, как и тот, кто попал в беду, получит (человек), который утешит его». Этот хадис со слабым иснадом приводят ат-Тирмизи 1073, Ибн Маджах 1602, и аль-Байхакъи 4/59.
Иснад этого хадиса является слабым, так как в нем присутствует ‘Али ибн ‘Асым которого обвиняли во лжи. См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 4/137.
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «аль-Ирваъ» 765, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 5696, «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-Тархиб» 2059, «Мишкат аль-Масабих» 1737.


عن أبي برزة الأسلمي رضي اللّه عنه عن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏مَنْ عَزَّى ثَكْلَى كُسِيَ بُرْداً في الجَنَّةِ‏"‏ قال الترمذي‏:‏ ليس إسناده بالقويّ‏.

423. Передают со слов Абу Барзы, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «На (плечи) того, кто утешит женщину, потерявшую близкого человека, в раю накинут плащ». Этот хадис приводит ат-Тирмизи 1076, который сказал: «Иснад его не является сильным».
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде присутствует Мунья бинт ‘Убайд, которая является неизвестной. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 5695, «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-Тархиб» 2060, «Мишкат аль-Масабих» 1738.


عن عبد اللّه بن عمرو بن العاص رضي اللّه عنهما حديثاً طويلاً فيه أن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم قال لفاطمة رضي اللّه عنها‏:‏ ‏"‏ما أخْرَجَكِ يَا فاطِمَةُ مِنْ بَيْتكِ‏؟‏‏"‏ قالَت‏:‏ أتيتُ أهلَ هذا الميت فترحمتُ إليهم ميّتهم أو عزَّيْتُهم به‏.‏

424. Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Амра бин аль-‘Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил Фатиму, да будет доволен ею Аллах: «Что заставило тебя покинуть свой дом?» − на что она ответила: «Я ходила к родным этого покойного, чтобы сказать: “Да помилует его Аллах /Рахмату-Ллахи ‘аляй-хи/ (или: чтобы утешить их)”». Часть длинного хадиса, приводимого Абу Даудом 3123 и ан-Насаи 1880.
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф Сунан ан-Насаи» 113.
Салим Хиляли сказал: «Ан-Насаи сказал: “Раби’а (ибн Сайф аль-Му’афари) является слабым”. Я (Хиляли) говорю: Это так, как он сказал. Аль-Бухари в “Тарих аль-Кабир” (3/290) сказал: “У него есть отвергаемые вещи”. Так же и Ибн Юнус. Ибн Хиббан сказал: “Он много ошибался”, как об этом сказано в “Тахзиб аль-камаль” (9/114). Из-за всего этого, данный хадис является слабым». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/352.


ВаЛлаху а’лям!



Аватара пользователя
ФАРУК
Сообщения: 2270
Зарегистрирован: 08 авг 2008, 22:44
Откуда: http://hadis.info/
Контактная информация:

Re: Слабые хадисы в «Аль-Азкар» ан-Навави.

Сообщение ФАРУК » 21 окт 2011, 12:11


عن عبد اللّه بن مسعود رضي اللّه عنه، عن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏إيَّاكُمْ وَالنَّعْيَ، فإنَّ النَّعْيَ مِنْ عَمَلِ الجاهِلِيَّةِ‏"‏ وفي رواية عن عبد اللّه ولم يرفعه‏.‏ قال الترمذي‏:‏ هذا أصحّ من المرفوع، وضعَّف الترمذي الروايتين‏.‏

430. Передают со слов ‘Абдуллаха бин Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ни в коем случае не объявляйте о смерти, ибо объявление о смерти относится к числу дел джахилийи». Этот хадис приводит ат-Тирмизи 984, который считал его слабым.
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 2211, «Ислах аль-масаджид» 160.
Салим Хиляли сказал: «Его иснад является слабым, так как в нем присутствует Абу Хамза (Маймун аль-А’вар), который является слабым». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/362.


عن ابن عمر رضي اللّه عنهما أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏اذْكُرُوا مَحَاسِنَ مَوْتاكُمْ وكُفُّوا عَنْ مَساوِيهِمْ‏"‏

433. Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Упоминайте о достоинствах ваших покойных и воздерживайтесь от (упомиания) об их недостатках». Этот хадис приводят Абу Дауд 4900 и ат-Тирмизи 1019, который считал его слабым.
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. Ат-Тирмизи сказал: «Этот хадис неизвестный/гъариб/. Я слышал, как Мухаммад (аль-Бухари) говорил: “Хадисы ‘Имрана ибн Анаса аль-Макки (один из передатчиков этого хадиса) - отвергаемые”». См. «Мишкат аль-масабих» 1678, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 739.

عن أبي هريرة رضي اللّه عنه، عن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم في الصلاة على الجنازة ‏"‏اللَّهُمَّ أنْتَ رَبُّهَا وأنْتَ خَلَقْتَها وأنْتَ هَدَيْتَهَا للإِسْلام وأنْتَ قَبَضْتَ رُوحَها وأنْتَ أعْلَمُ بِسِرّها وَعَلانِيَتِهَا، جِئْنا شُفَعاءَ فاغْفِرْ لَهُ ‏"‏

439. Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершавший заупокойную молитву, сказал: «О Аллах, Ты − Господь его, Ты создал его, и Ты направил его к исламу, и Ты забрал дух его, и Ты лучше всех знаешь о том, что он утаивал и что совершал открыто, а мы пришли, чтобы ходатайствовать за него, так прости же ему! /Аллахумма, Анта Раббу-ха, ва Анта халякта-ха, ва Анта хадайта-ха ли-ль-ислами, ва Анта кабадта руха-ха ва Анта а‘ляму би-сирри-ха ва ‘алянийати-ха, джи’на шуфа‘а, фа-гфир ля-ху!/» Этот хадис, приводимый Абу Даудом 3200, является слабым, так как одним из его передатчиков был ‘Али бин Шаммах, которого считал достойным доверия только Ибн Хиббан и со слов которого передавал хадисы только один передатчик. (Аль-Альбани)
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Мишкат аль-масабих» 1688.


ВаЛлаху а’лям!



Аватара пользователя
ФАРУК
Сообщения: 2270
Зарегистрирован: 08 авг 2008, 22:44
Откуда: http://hadis.info/
Контактная информация:

Re: Слабые хадисы в «Аль-Азкар» ан-Навави.

Сообщение ФАРУК » 22 окт 2011, 13:37


عن عبد اللّه بن أبي أوفى رضي اللّه عنهما؛ أنه كبّر على جنازة ابنه أربع تكبيرات، فقام بعد الرابعة كقدر ما بين التكبيرتين يستغفر لها ويدعو، ثم قال‏:‏ كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يصنع هكذا‏.‏

441. Сообщается, что (в своё время) ‘Абдуллах бин Абу ‘Ауфа, да будет доволен Аллах ими обоими, (который совершал заупокойную молитву) по своей дочери, четырежды произнёс слова такбира. После четвёртого раза он простоял ещё столько времени, сколько проходило между двумя такбирами (во время молитвы), моля Аллаха о прощении для (своей дочери) и обращаясь к Нему с мольбами (за неё), а потом сказал: «Так всегда поступал и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует».
Этот хадис приводит аль-Байхакъи 4/42.
Хафиз ибн Хаджар сказал: «Неизвестный хадис/гъариб/. Его передали Ибн аль-Мунзир, ат-Тахави, аль-Хаким и аль-Байхакъи. В нем присутствует Ибрахим ибн Муслим аль-Хиджри, который является слабым по мнению всех имамов. См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 4/181.


وفي رواية‏:‏ كبَّرَ أربعاً فمكثَ ساعةً حتى ظننا أنه سيكبّر خمساً، ثم سلَّم عن يمينه وعن شماله، فلما انصرف قلنا له‏:‏ ما هذا‏؟‏ فقال‏:‏ إني لا أزيدكم على ما رأيتُ رسولَ اللّه صلى اللّه عليه وسلم يصنعُ، أو هكذا صنعَ رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏.‏ قال الحاكم أبو عبد اللّه‏:‏ هذا حديث صحيح‏.‏

В другой версии (этого хадиса сообщается, что его передатчик сказал):
− И он четырежды произнёс слова “Аллах велик”, после чего оставался (на своём месте так долго), что мы даже подумали, что он произнесёт слова такбира и в пятый раз, однако потом он произнёс слова таслима, повернувшись направо и налево, когда же он закончил (молиться), мы спросили его: «Что это?» (В ответ нам) он сказал: «Поистине, (перед) вами я делаю не больше того, что на моих глазах делал и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует! (или: так поступал и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует!)»
Этот хадис приводит аль-Хаким 1/360, сказавший: «Достоверный хадис». Как указывает аль-Альбани, это утверждение является спорным.
Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса слабым. Достоверным является то, что передается по другому пути, часть которого восходящая, а другая - прерванная. См. «Ахкамуль-джанаиз» 162.


قال الشافعي والأصحاب‏:‏ يُستحبّ أن يقرؤوا عنده شيئاً من القرآن، قالوا‏:‏ فإن ختموا القرآن كلَّه كان حسناً‏.‏

Аш-Шафи’и и его последователи говорили: «Желательно также почитать у (могилы покойного) что-нибудь из Корана». И они говорили: «А если Коран прочтут полностью, будет прекрасно».
Шейх аль-Албани пишет: «Я не знаю, откуда взяты эти слова аш-Шафи’и, да помилует его Аллах Всевышний, и очень сомневаюсь в том, что он вообще говорил это. Да и как же иначе, ведь, согласно его мазхабу, покойные не получают награду за чтение, на что указывает Ибн Касир в толковании слов Всевышнего: ...и (награда достанется) человеку лишь за то, что он делал. (“Звезда”, 39)».
Шейхуль-ислам Ибн Таймиййа также отмечает недостоверность сообщения о том, что эти слова принадлежат имаму аш-Шафи’и. В “Аль-Икътида” он пишет: “Сам аш-Шафи’и не упоминает о том, что он касался этого вопроса, ибо он считал подобное нововведением, Малик же сказал: “Мы не знаем никого, кто делал бы это”, и известно, что сподвижники и последователи так не поступали”». Сам имам ан-Навави в «аль-Маджму’» 5/185 эти же слова: “Желательно также почитать у (могилы покойного) что-нибудь из Корана, а если Коран прочтут полностью, будет прекрасно”, передает от шафи’итов, а не от самого имама аш-Шафи’и. Ничего не читают над могилой и ханбалиты.


وروينا في سنن البيهقي بإسناد حسن؛ أن ابن عمر استحبَّ أن يقرأ على القبر بعد الدفن أوّل سورة البقرة وخاتمتها‏.‏‏(‏ البيهقي 4/56 ‏.‏‏)‏

446. Сообщается, что после погребения покойного Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, предпочитал читать начало и конец суры “Корова”. Этот хадис с хорошим иснадом приводит аль-Байхакъи 4/56.
Шейх аль-Албани назвал иснад сообщения слабым, так как в нем присутствует ‘Абду-р-Рахман ибн аль-‘Аляи ибн аль-Ляджлядж, который является неизвестным. См. «Сильсиля ад-да’ифа» 9/153, «Ахкамуль-джанаиз» стр. 192.
Салим аль-Хиляли сказал: «Иснад этого сообщения является слабым. В нём присутствует ‘Абду-р-Рахман ибн аль-‘Аляи ибн аль-Ляджлядж, который является неизвестным. См. «Нейлюль-аутар би-тахридж ахадиси китаб аль-азкар», 1/379.



Аватара пользователя
ФАРУК
Сообщения: 2270
Зарегистрирован: 08 авг 2008, 22:44
Откуда: http://hadis.info/
Контактная информация:

Re: Слабые хадисы в «Аль-Азкар» ан-Навави.

Сообщение ФАРУК » 26 окт 2011, 12:52

كالحديث الذي ذكر فيه صلى اللّه عليه وسلم عمروَ بن لحيّ، وقصة أبي رِغال ‏ ، والذي كان يسرقُ الحاجَّ بمحجنه ‏ ، وقصة ابن جُدْعان

И к числу таких указаний относятся достоверные хадисы, например, тот хадис, в котором пророк, да благословит его Аллах и приветствует, упомянул об ‘Амре бин Лухаййе , хадис, в котором рассказывается о человеке по имени Абу Ригаль, обворовывавшем паломников с помощью изогнутой палки, и хадис в котором рассказывается об Ибн Джуд‘ане.
Хадис об Абу Ригале передал Абу Дауд в своем Сунане № 3088. Шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым. В его иснаде присутствует Бужейр ибн Абу Бужейр, который является неизвестным. См. «Сильсиля ад-да’ифа ва-ль-мауду’а» 10/283.
Из перевода можно сделать, что Абу Ригаль обворовывал паломников. Однако, слова "обворовывавшем паломников с помощью изогнутой палки" являются частью другого хадиса, который передал имам Муслим № 904. В нем речь идет о человеке с крючком, который влачил свои кишки в огне. Он промышлял воровством у паломников с помощью своего крючкообразного посоха. Если замечали пропажу, он начинал оправдываться говоря:"Это просто зацепилось за мой посох", а если люди не замечали пропажу, то он уходил вместе с ней.


عن ابن عباس رضي اللّه عنهما قال‏:‏ مرّ رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم بقبور أهل المدينة، فأقبلَ عليهم بوجهه فقال‏:‏ ‏"‏السَّلامُ عَلَيْكُمْ يا أهْلَ القُبُورِ‏!‏ يَغْفِرُ اللَّهُ لَنا وَلَكُمْ، أنْتُمْ سَلَفُنا وَنَحْنُ بالأثَرِ‏"‏ ‏(‏ الترمذي ‏(‏1053‏)‏ )‏ قال الترمذي‏:‏ حديث حسن‏.‏

458. Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который проходил мимо могил в Медине, повернулся к ним лицом и сказал: «Мир вам, о лежащие в могилах! Да простит Аллах нас и вас! Вы (ушли) раньше нас, а мы (скоро) последуем (за вами) /Ас-саляму ‘аляй-кум, йа ахля-ль-кубур! Йагфиру-Ллаху ля-на ва ля-кум! Антум саляфу-на, ва нахну би-ль-асар/». Этот хадис приводит ат-Тирмизи 1053, который сказал: «Хороший неизвестный хадис».
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде присутствует Къабус ибн Абу Забьян, который является слабым. См. «Мишкат аль-масабих» 1765, См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 3372, «Ахкамуль-джанаиз» 197.


عن عائشة رضي اللّه عنها؛ أن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم أتى البقيعَ فقال‏:‏‏"‏السَّلامُ عَلَيْكُمْ دار قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ، أنْتُمْ لَنا فَرَطٌ، وإنَّا بِكُمْ لاحِقُونَ؛ اللَّهُمَّ لا تَحْرِمْنا أجْرَهُمْ وَلا تُضِلَّنا بَعْدَهُمْ‏"‏‏.

460. Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл на аль-Баки‘ и сказал: «Мир вам, о (пребывающие в) обители верующих, вы опередили нас, мы присоединимся к вам. О Аллах, не лишай нас награды за них и не сбивай нас с пути после них! /Ас-саляму ‘аляй-кум, дара каумин му’минина, антум ля-на фартун, инна би-кум ляхыкуна. Аллахумма, ля тахрим-на аджра-хум, ва ля тудылля-на ба‘да-хум!/» Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 593.
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде присутствует Шарийк аль-Къады, у которого была плохая память и он запутался в его иснаде, о чем разъяснено в «ат-Таликъат аль-джияд аля задуль-маад». См. «Ирвауль-гъалиль» 3/237. Однако этот хадис является достоверным без добавки «О Аллах, не лишай нас награды за них и не сбивай нас с пути после них!», и его передал имам Муслим (974). См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/393.

ВаЛлаху а’лям!



Аватара пользователя
ФАРУК
Сообщения: 2270
Зарегистрирован: 08 авг 2008, 22:44
Откуда: http://hadis.info/
Контактная информация:

Re: Слабые хадисы в «Аль-Азкар» ан-Навави.

Сообщение ФАРУК » 27 окт 2011, 11:25


عن أنس رضي اللّه عنه،عن النبيّ ‏(‏صلى اللّه عليه وسلم ‏)‏قال‏:‏ ‏"‏مَنْ قالَ صَبِيحَةَ يَوْمِ الجُمُعَةِ قَبْلَ صَلاةِ الغَدَاةِ‏:‏ أسْتَغْفِرُ اللَّهَ الَّذي لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ الحَيَّ القَيُّومَ وأتُوبُ إِلَيْهِ ثَلاثَ مَرَّاتٍ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ ذُنُوبَهُ وَلَوْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ البَحْرِ‏"‏‏

466. Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах простит грехи тому, кто в пятницу перед утренней молитвой трижды скажет: “Прошу прощения у Аллаха, Живого, Вечносущего, помимо Которого нет иного бога, и приношу Ему покаяние /Астагфиру-Ллаха аллязи ля иляха илля Хуа-ль-Хаййа-ль-Каййума, ва атубу иляй-хи/”, даже если грехи его будут подобны пене морской». Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 83.
Хафиз Ибн Хаджар сказал: «В его иснаде присутствует ‘Абдуль-‘Азиз, которого обвинял во лжи Ахмад. Также в нем присутствует Исхакъ о котором Ибн ‘Ади сказал: “У него есть отвергаемые хадисы”». См. «Натаидж аль-афкар» 2/429. См. хадис № 225.


عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال‏:‏ كان رسولُ اللّه‏(‏ صلى اللّه عليه وسلم‏)‏ إذا دخل المسجد يومَ الجمعة أخذ بعضادتي الباب ثم قال‏:‏ ‏"‏اللَّهُمَّ اجْعَلْني أوْجَهَ مَنْ تَوَجَّهَ إلَيْكَ، وأقْرَبَ مَنْ تَقَرَّبَ إِلَيْكَ، وأفْضَلَ مَنْ سألَكَ وَرَغِبَ إِلَيْكَ‏"‏‏.‏
قلت‏:‏ يُستحبّ لنا نحن أن نقول‏:‏ اجْعَلْني مِنْ أوْجَهِ مَنْ تَوَجَّهَ إِلَيْكَ وَمِنْ أقْرَبِ وَمِنْ أَفْضَلِ‏.‏ فنزيد لفظة (4)

467. Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
− Входя в мечеть в пятницу, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обычно касался руками обеих боковых сторон дверного проёма и говорил: «О Аллах, почти меня больше всех из тех, кто обратился к Тебе, и сделай меня самым близким из тех, кто стремился приблизиться к Тебе, и достойнейшим из тех, кто просил Тебя (о чём-либо)». Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 376.
Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Его иснад является слабым, так как в нем присутствует два неизвестных передатчика». См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 4/232.
Салим Хиляли сказал: «Его иснад является слабым, так как в нем присутствуют неизвестные передатчики». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/397.


عن عائشة رضي اللّه عنها قالت‏:‏ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏"‏مَنْ قَرَأ بَعْدَ صَلاةِ الجُمُعَةِ‏:‏ قُلْ هُوَ اللَّهُ أحَدٌ، وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبّ الفَلَقِ، وَقُلْ أعُوذُ بِرَبّ النَّاسِ، سَبْعَ مَرَّاتٍ أعاذَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِها مِنَ السُّوءِ إلى الجُمُعَةِ الأُخْرَى‏"‏‏.‏ (‏ابن السني ‏(‏377‏)‏ وقال الحافظ‏:‏ سنده ضعيف، وينبغي أن يُقيد بما بعد الذكر المأثور في الصحيح، وله شاهد من مرسل مكحول، أخرجه سعيد بن منصور في السنن، الفتوحات 4/232‏.‏‏)‏

468. Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
− Того, кто после пятничной молитвы семь раз прочтёт Скажи: “Он, Аллах, Один...” , Скажи: “Прибегаю к Господу рассвета...” и Скажи: “Прибегаю к Господу людей...” , Всемогущий и Великий Аллах благодаря этому будет защищать от (всего) дурного до следующей пятницы. Этот хадис со слабым иснадом приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 377.
Его иснад является слабым, как об этом сказали Хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Албани. См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 4/233, «Сильсиля ад-да’ифа» 4129.


‏"‏مَنْ أَحْيا لَيْلَتي العِيدِ لَمْ يَمُتْ قَلْبُهُ يَوْمَ تَمُوتُ القُلُوبُ‏"‏

469. Передают со слов Абу Умамы, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В тот День, когда будут умирать сердца, не умрёт сердце того, кто станет (заниматься делами поклонения Аллаху) в ночи обоих праздников».


ورُوي ‏"‏مَنْ قَامَ لَيْلَتي العِيدَيْنِ لِلَّهِ مُحْتَسِباً لَمْ يَمُتْ قَلْبُهُ حينَ تَمُوتُ القُلُوبُ‏"‏ هكذا جاء في رواية الشافعي وابن ماجه ‏(6)‏ ، وهو حديث ضعيف رويناه من رواية أبي أمامة مرفوعاً وموقوفاً، وكلاهما ضعيف‏.‏

В другой версии этого хадиса сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В тот День, когда будут умирать сердца, не умрёт сердце того, кто станет (заниматься делами поклонения Аллаху) в ночи обоих праздников в надежде на награду Аллаха». Этот хадис приводит Ибн Маджах 1782.
Его иснад является слабым, так как в нем присутствует Бакъиййа ибн аль-Валид, который был мудаллисом. Он передавал хадисы от лжецов со слов правдивых передатчиков и подтасовывал их. Поэтому шейх аль-Албани назвал этот хадис очень слабым. Также этот хадис назвали слабым хафиз аль-‘Иракъи и аль-Бусайри. См. «Сильсиля ад-да’ифа» 521.
Салим Хиляли сказал: «Ибн аль-Къаййим аль-Джаузи в “Задуль-ма’ад” (2/247) писал: “От пророка, да благословит его Аллах и приветствует, нет ничего достоверного о том, что он (занимался делами поклонения Аллаху) в ночи обоих праздников”. Я говорю: Он сказал правду! Иснады всех хадисов, которые передаются в этой главе не лишены присутствия в них передатчиков, относящихся к категории матрук или лжецов». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/399.

ВаЛлаху а’лям!



Аватара пользователя
ФАРУК
Сообщения: 2270
Зарегистрирован: 08 авг 2008, 22:44
Откуда: http://hadis.info/
Контактная информация:

Re: Слабые хадисы в «Аль-Азкар» ан-Навави.

Сообщение ФАРУК » 31 окт 2011, 01:16

عن أنس بن مالك وجابر بن عبد الله رضي الله عنهم
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إذا وقعت كبيرة أو هاجت ريح عظيمة فعليكم بالتكبير فإنه يجلو العجاج الأسود "

484. Передают со слов Анаса бин Малика и Джабира бин ‘Абдуллаха, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если случится большое несчастье или поднимется сильный ветер, вам следует произносить такбир, ибо это способствует устранению чёрной пыли». Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 285.
Шейх аль-Албани назвал хадис выдуманным/мауду’/. Этот хадис передал Ибн ‘Ади (1/302) и сказал: «Хадисы Мухаммада ибн Зазана отвергаемые и его хадисы не записываются». Первые из слов (Ибн ‘Ади о Зазане) сказал так же ат-Тирмизи, а аль-Бухари - вторые, и он является очень слабым. Однако, передатчик от него ‘Анбаса ибн ‘Абду-р-Рахман аль-Амави хуже него, так как Абу Хатим сказал: «Его хадисы относятся к категории матрук. Он выдумывал хадисы». Аль-Бухари сказал: «Его оставили». Аль-Азди сказал: «Лжец». Из-за этого назвал его слабым аль-Хайсами в «аль-Маджма’» (10/138). См. «Сильсиля ад-да’ифа» 5/283.


عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : ما هبت الريح إلا جثا النبي صلى الله عليه وسلم على ركبتيه وقال : " اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا "

485. Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Когда бы ни поднимался ветер, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, неизменно опускался на колени и говорил: «О Аллах, сделай его милостью и не делай его мукой, О Аллах, сделай его ветрами и не делай его ветром! /Аллахумма, идж‘аль-ха рахматан ва ля тадж‘аль-ха ‘азабан, Аллахумма, идж‘аль-ха рийахан ва ля тадж‘аль-ха рихан!/» Этот хадис приводит аш-Шафи’и в «аль-Умм» 1/253.
Шейх аль-Албани назвал хадис очень слабым. См. «Сильсиля ад-да’ифа» 9/229.
Салим Хиляли сказал: «Его иснад является очень слабым. В нем есть два недостатка. Первый - шейх имама аш-Шафи’и, а это Ибрахим ибн Абу Яхйа, которого обвиняли во лжи, как об этом сказано “Мизан аль-и’тидаль” (1/57-61). Второй - аль-‘Аляъ ибн Рашид, который является неизвестным». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/415.


عن رجل أنه شكا إلى النبي صلى الله عليه وسلم الفقر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لعلك تسب الريح "
قال ابن حجر العسقلاني في الفتوحات الربانية : 4/280 معضل

486. Сообщается, что, когда один человек пожаловался пророку, да благословит его Аллах и приветствует, на бедность, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ты, должно быть, поносишь ветер».
Этот хадис с разрывом в иснаде приводит аш-Шафи’и в «аль-Умм» 1/253.
Хафиз ибн Хаджар назвал хадис слабым/ му’даль*/. См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 4/280.
* Му’даль - это такой хадис, в иснаде которого пропущено двое или больше передатчиков, подряд в середине иснада.
Салим Хиляли сказал: «Этот хадис является слабым, так как в его иснаде отсутствует сразу два передатчика». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/415.


عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : أمرنا أن لا نتبع أبصارنا الكوكب إذا انقض وأن نقول عند ذلك : ما شاء الله لا قوة إلا بالله
( 462 ) ابن السني ( 658 ) وفي إسناده عبد الأعلى وهو ضعيف جدا بل اتهم بالكذب انظر الفتوحات 4 / 281 و 4 / 284 .

487. Сообщается, что Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал:
− Нам было велено не провожать глазами падающие звёзды, а если это случится, говорить: «Так пожелал Аллах, нет силы ни у кого, кроме Аллаха /Ма ша’а-Ллаху, ля куввата илля би-Ллях/». Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 652.
В «аль-Футухат ар-Раббаниййа» (4/281 и 284) сказано: «В его иснаде присутствует ‘Абдуль-А’ля аль-Къураши, который является очень слабым, более того, он обвинялся во лжи».
Салим Хиляли сказал: «Его иснад является очень слабым, так как в нем присутствует ‘Абдуль-А’ля аль-Къураши, который является матрук». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/416.


عن عروة بن الزبير رضي الله عنهما قال : إذا رأى أحدكم البرق أو الودق فلا يشر إليه . وليصف ولينعت .

488. Сообщается, что ‘Урва бин аз-Зубайр, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Если кто-нибудь из вас увидит молнию, пусть не показывает на неё пальцем, но описывает её словами». Этот хадис, передатчиков которого никто не обвинял в лживости, приводит аш-Шафи’и в «аль-Умм» 1/253.
Салим Хиляли сказал: «Его иснад является очень слабым. В нем присутствует шейх имама аш-Шафи’и Ибрахим ибн Мухаммад ибн Абу Яхйа, которого обвиняли во лжи. Ученые в области отвода и подверждения передатчиков/джарх ва та’диль/ противоречили имаму аш-Шафи’и из-за него и критиковали его». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/416.


عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا سمع صوت الرعد والصواعق قال : " اللهم لا تقتلنا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك "
قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " (3/146 ) : ضعيف .

489. Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что, услышав раскаты грома, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обычно говорил: «О Аллах, не убивай нас, (проявляя) гнев Твой, и не губи нас, (подвергая) мучению Твоему, и избавь нас , прежде чем это (случится)! /Аллахумма, ля тактуль-на би-гадаби-кя, ва ля тухлик-на би-‘азаби-кя, ва ‘афи-на кабля заликя!/» Этот хадис со слабым иснадом приводит ат-Тирмизи 3450.
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде присутствует Абу Матар, который является неизвестным, о чем сказали аз-Захаби в «аль-Мизан» и хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб». См. «Сильсиля ад-да’ифа» 3/146.

ВаЛлаху а’лям!



Аватара пользователя
ФАРУК
Сообщения: 2270
Зарегистрирован: 08 авг 2008, 22:44
Откуда: http://hadis.info/
Контактная информация:

Re: Слабые хадисы в «Аль-Азкар» ан-Навави.

Сообщение ФАРУК » 01 ноя 2011, 12:56

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : كنا مع عمر رضي الله عنه في سفر فأصابنا رعد وبرق وبرد فقال لنا كعب : من قال حين يسمع الرعد : سبحان من يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته ثلاثا عوفي من ذلك الرعد فقلنا فعوفينا

قال الشيخ الألباني في الكلم الطيب : 158 مقطوع

Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
− (Однажды,) когда мы находились в пути вместе с ‘Умаром, да будет доволен им Аллах, раздались раскаты грома, засверкали молнии и пошёл град. Ка‘б сказал нам: «Человек, который, трижды произнесёт слова: “Слава Тому, Кого славят гром и ангелы, воздавая Ему хвалу из страха перед Ним!”, услышав раскаты грома, будет избавлен от зла этого грома». Мы произнесли эти слова, и были избавлены.
Это сообщение передал ат-Табарани в «Ду’аъ» 985.
Шейх аль-Албани назвал сообщение разорванным/макъту’*/. См. «аль-Калим ат-таййиб» 158.
В качестве термина слово «макъту’» используется для обо¬значения слов (къауль) или действий (фи’ль) слов, относимых к последователю или такому человеку, который занимал более низкое положение. См. «М. Таххан. «Терминология хадисов».
Салим Хиляли сказал: «Это сообщение является слабым прерванным». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/418.

عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى المطر قال : " اللهم صيبا نافعا "

491. Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, видел, что (начинает) идти дождь, он говорил: «Пусть этот дождь принесёт пользу! /Саййибан нафи‘ан!/»
При переводе этого дуа пропущено слово " اللهم ". То есть дуа должно звучать так: "Аллахумма саййибан нафи‘ан!/О Аллах, пусть этот дождь принесёт пользу! /. прим. Фарук.


عن عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنهما قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من كانت له حاجة إلى الله تعالى أو إلى أحد من بني آدم فليتوضأ وليحسن الوضوء ثم ليصل ركعتين ثم ليثن على الله عز وجل وليصل على النبي صلى الله عليه وسلم ثم ليقل : لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين أسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل إثم لا تدع لي ذنبا إلا غفرته ولا هما إلا فرجته ولا حاجة هي لك رضا إلا قضيتها يا أرحم الراحمين "

495. Передают со слов ‘Абдуллаха бин Абу Ауфа, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
− Пусть тот, кому что-либо понадобится от Аллаха Всевышнего или от кого-нибудь из людей, должным образом совершит омовение, потом совершит молитву в два рак’ата, потом воздаст хвалу Всемогущему и Великому Аллаху и призовёт благословения на пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а потом скажет: «Нет бога, кроме Аллаха Кроткого, Щедрого, слава Аллаху, Господу великого престола, хвала Аллаху, Господу миров! Прошу Тебя (даровать мне) то, что послужит причиной проявления Твоей милости и непременно позволит заслужить Твоё прощение, а также приведёт к совершению всего, что даст возможность приблизиться (к Тебе) и очиститься от всякого греха. Не оставляй ни одного греха, которого Ты мне не простишь, ни одной тревоги, от которой Ты меня не избавишь, и ни одного желания, которое Ты не исполнишь, если желаемое будет угодно Тебе, о Милостивейший из милостивых! /Ля иляха илля-Ллаху-ль-Халиму-ль-Кариму, Субхана-Ллахи, Рабби-ль-‘арши-ль-‘азыми, аль-хамду ли-Лляхи, Рабби-ль-‘алямин! Ас’алю-кя муджибати рахмати-кя, ва ‘аза’има магфирати-кя, ва-с-салямата мин кулли исмин. Ля тада‘ ли занбан илля гафарта-ху, ва ля хамман илля фарраджта-ху, ва ля хаджатан хийа ля-кя ридан илля кадайта-ха, йа Архама-р-рахимин!/»
В подобных случаях желательно также обращаться к Аллаху, как обращаются к Нему тогда, когда человеком овладевает печаль, то есть говорить: «О Аллах, Господь наш, даруй нам в мире этом добро и в мире вечном добро и защити нас от мук огня! /Аллахумма, Рабба-на, ати-на фи-д-дунйа хасанатан, ва фи-ль-ахырати хасанатан ва кы-на ‘азаба-н-нар!/»

Этот хадис передали Ибн Маджах 1384, ат-Тирмизи 479, аль-Хаким 1/320.
Шейх аль-Албани назвал хадис очень слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 5809, «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 416, «Да’иф Сунан Ибн Маджах» 293.
В иснаде этого хадиса присутствует Фаида ибн ‘Абду-р-Рахман, которого назвал слабым ат-Тирмизи, а аль-Мунзири и аз-Захаби - матрук. См. «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1/215, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/422.

عن أبي رافع رضي الله عنه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للعباس : " يا عم ألا أصلك ؟ ألا أحبوك ؟ ألا أنفعك ؟ قال : بلى يا رسول الله قال : يا عم صل أربع ركعات تقرأ في كل ركعة بفاتحة القرآن وسورة فإذا انقضت القراءة فقل الله أكبر والحمد لله وسبحان الله خمس عشرة مرة قبل أن تركع ثم اركع فقلها عشرا ثم ارفع رأسك فقلها عشرا ثم اسجد فقلها عشرا ثم ارفع رأسك فقلها عشرا قبل أن تقوم فتلك خمس وسبعون في كل ركعة وهي ثلاثمئة في أربع ركعات فلو كانت ذنوبك مثل رمل عالج غفرها الله تعالى لك قال : يا رسول الله من يستطيع أن يقولها في يوم ؟ قال : إن لم تستطع أن تقولها في يوم فقلها في جمعة فإن لم تستطع أن تقولها في جمعة فقلها في شهر فلم يزل يقول له حتى قال : قلها في سنة " قال الترمذي : هذا حديث غريب
قال الشيخ الألباني : صحيح

497. Передают со слов Абу Рафи‘а, да будет доволен им Аллах, что однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал аль-‘Аббасу: «О дядя, разве я не поддерживаю с тобой родственные связи, так не сделать ли тебе подарок и не принести ли пользу?» Тот ответил: «Конечно, о посланник Аллаха!» (Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «О дядя, совершай молитву в четыре рак’ата, во время каждого из которых сначала читай “Аль-Фатиху” и ещё одну суру .............»
Этот хадис приводят ат-Тирмизи 482 и Ибн Маджах 1386.
Ахмад Шакир назвал хадис хорошим, а шей аль-Албани и Салим Хиляли - достоверным. См. «Шарх Сунан ат-Тирмизи» 2/350, «Сахих Сунан ат-Тирмизи» 482, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/425.

В сноске к этому хадису сказано: Мухаммад аль-Альбани считает этот хадис подложным.
Я не знаю откуда взяты эти слова. В книгах "Сунан ат-Тирмизи" и "Сунан Ибн Маджах" с тахкъикъом шейха аль-Албани ясно сказано:

قال الشيخ الألباني : صحيح
[/arabic]
То есть этот хадис по мнению шейха является достоверным. На счет этой молитвы есть на нашем форуме хорошая статья: viewtopic.php?f=6&t=21

ВаЛлаху а’лям!



Аватара пользователя
ФАРУК
Сообщения: 2270
Зарегистрирован: 08 авг 2008, 22:44
Откуда: http://hadis.info/
Контактная информация:

Re: Слабые хадисы в «Аль-Азкар» ан-Навави.

Сообщение ФАРУК » 03 ноя 2011, 13:41


عن قتادة أنه بلغه؛أن نبيّ اللّه صلى اللّه عليه وسلم كان إذا رأى الهلالَ قال‏:‏‏"‏هِلالٌ خَيْرٍ وَرُشْدٍ، هِلالُ خَيْرٍ وَرُشْدٍ، هِلالُ خَيْرٍ وَرُشْدٍ، آمَنْتُ باللّه الَّذي خَلَقَكَ، ثَلاث مراتٍ، ثم يقول‏:‏ الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذي ذَهَبَ بِشَهْرِ كَذَا وجَاءَ بِشَهْرِ كَذَا‏"‏‏.‏

501. Катада передал, что до него дошло, что при виде молодого месяца пророк Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Месяц следования по правильному пути и блага, месяц следования по правильному пути и блага, месяц следования по правильному пути и блага, я уверовал в Аллаха, Который создал Тебя! Хилялю рушдин ва хайр, хилялю рушдин ва хайр, хилялю рушдин ва хайр, аманту би-Лляхи аллязи халяка-кя!/» Потом он говорил: «Хвала Аллаху, Который унёс такой-то месяц и принёс такой-то месяц /Аль-хамду ли-Лляхи аллязи захаба би-шахри кя-за ва джа’а би-шахри кя-за».


وفي رواية عن قتادة ‏"‏أن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم كان إذا رأى الهلال صرف وجهَه عنه‏"‏

В другой версии этого хадиса, также передаваемой со слов Катады, сообщается, что, увидев молодой месяц, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отворачивался от него.
Этот хадис приводит Абу Дауд 5092. Обе его версии относятся к хадисам категории “мурсаль”.* В некоторых рукописях “Сунан” сообщается, что Абу Дауд сказал: «Достоверных хадисов, где сообщалось бы о том, что говорил в подобных случаях пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не имеется».

Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса слабым, так как является отосланным/мурсаль/. Этот хадис с непрерывным иснадом передал так же Ибн ас-Сунни (636), однако, в его иснаде присутствует Ибн Тамам, которого называли слабым Абу Хатим, ад-Даракъутни и другие. См. «Сильсиля ад-да’ифа» 8/7.
Вторую версию этого хадиса так же передал Абу Дауд (5093). Шейх аль-Албани назвал иснад этого хадиса слабым, так как является отосланным/мурсаль/. В нем присутствует Абу Хилял Мухаммад ибн Сулейм ар-Расиби, в который является правдивым, но слабым. См. «Сильсиля ад-да’ифа» 8/5.


ورويناه في كتاب ابن السني ، عن أبي سعيد الخدري، عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏.‏

Хадис, в котором сообщается о том, что говорил при виде молодого месяца посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, передаётся со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, и приводится в книге Ибн ас-Сунни. Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 641.
Салим Хиляли сказал: «Его иснад является слабым. В этой главе передаются хадисы от группы сподвижников, но все их иснады являются слабыми, как об этом говорил аль-‘Укъайли в “ад-Ду’афаъ аль-кабир” (2/136)». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/434.


ВаЛлаху а’лям!



Аватара пользователя
ФАРУК
Сообщения: 2270
Зарегистрирован: 08 авг 2008, 22:44
Откуда: http://hadis.info/
Контактная информация:

Re: Слабые хадисы в «Аль-Азкар» ан-Навави.

Сообщение ФАРУК » 08 ноя 2011, 14:18


عن زياد النميري عن أنس رضي اللّه عنه قال : كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم إذا دخل رجب قال : " اللَّهُمَّ بارِكْ لَنا في رَجَبَ وَشَعْبَانَ وَبَلِّغْنا رَمَضَانَ ". رواه أبو نعيم في حلية الأولياء بإسناد فيه ضعف ، ورواه أيضاً ابن السني بزيادة.

503. Зийад ан-Нумайри передал, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:
− Когда наступал раджаб, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует обычно говорил: «О Аллах, благослови нас в раджабе и ша‘бане и дай нам дожить до рамадана /Аллахумма, барик ля-на фи раджаба ва ша‘бана ва баллиг-на рамадана». Этот хадис со слабым иснадом приводят Абу Ну’айм аль-Исфахани в «Хильятуль-аулияъ» 6/269, Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 658, Ибн ‘Асакир в «Тарих» 11/232/1.
Салим Хиляли сказал: «Его иснад является очень слабым. В нем присутствует Заида ибн Абу ар-Рукъад ,который является матрук, и его шейх Зияд ан-Нумайри, котрый является слабым». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/435.


عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال‏:‏ قال رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏"‏ثَلاَثَةٌ لاَ تُرَدُّ دَعْوَتُهُم‏:‏ الصَّائِمُ حَتَّى يُفْطِرَ، وَالإِمامُ العادِلُ، وَدَعْوَةُ المَظْلُومِ‏"‏ قال الترمذي‏:‏ حديث حسن‏.‏ قلت‏:‏ هكذا الرواية ‏"‏حتى‏"‏ بالتاء المثناة فوق‏.‏

505. Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не отвергаются мольбы троих: (мольба) постящегося пока он не разговеется, (мольба) справедливого правителя и (мольба) притесняемого». Этот хадис приводят Ибн Маджах 1752 и ат-Тирмизи 3598, который сказал: «Хороший хадис».
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 1358.
Шейх аль-Албани сказал в «Да’иф Сунан ат-Тирмизи» (3598): «Слабый хадис, однако его первая часть является достоверной со словом “мусафир”, вместо слова “справедливого правителя”».
Салим Хиляли сказал: «Слабый хадис. В нем присутствует Абу Мудилла, который является неизвестным. От него не передавал никто, кроме Абу Муджахида, как об этом сказано в “аль-Мизан” (4/571), и поэтому его иснад является слабым». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/436.

ВаЛлаху а’лям!



Аватара пользователя
ФАРУК
Сообщения: 2270
Зарегистрирован: 08 авг 2008, 22:44
Откуда: http://hadis.info/
Контактная информация:

Re: Слабые хадисы в «Аль-Азкар» ан-Навави.

Сообщение ФАРУК » 09 ноя 2011, 15:50

عن معاذ بن زهرة أنه بلغه أن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم كان إذا أفطر قال‏:‏‏"‏اللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَعَلى رِزْقِكَ أفْطَرْتُ‏"‏ هكذا رواه مرسَلاً‏.‏
قال الشيخ الألباني في إرواء الغليل 4/38 : ضعيف

507. Муа‘з бин Зухра передал, что до него дошло, что, разговевшись, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «О Аллах, ради Тебя я постился и дарованным Тобой разговелся /Аллахумма, ля-кя сумту ва ‘аля ризки-кя афтарту/». Этот хадис, относящийся к категории “мурсаль”, приводит Абу Дауд 2358.
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. Вместе с его отосланностью в его иснаде присутствует этот Му’аз, который является неизвестным. См. «Ирвауль-гъалиль» 4/38.


عن معاذ بن زهرة قال‏:‏كان رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم إذا أفطر قال‏:‏ ‏"‏الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذي أعانَنِي فَصَمْتُ، وَرَزَقَنِي فأفْطَرْتُ‏"‏‏.‏‏
قال الشيخ الألباني في « ضعيف الجامع الصغير» 4348 : ضعيف

508. Сообщается, что Муа‘з бин Зухра сказал:
− После разговения посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обычно говорил: «Хвала Аллаху, Который помог мне, благодаря чему я соблюдал пост, и даровал мне средства к существованию, благодаря чему я разговелся /Аль-хамду ли-Лляхи аллязи а‘ана-ни фа-сумту, ва разака-ни фа-афтарту/». Этот хадис, относящийся к категории “мурсаль”, приводят Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 481, аль-Байхакъи в «Да’ават аль-кабир» 450 и в «Шу’аб аль-иман» 2902, аз-Захаби в «Тазкиратуль-хуффаз» 1/21, и др.
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 4348.
Салим Хиляли сказал: «Его иснад является слабым и в нем есть три недостатка. Первый - отосланность/ирсаль/, так как Му’аз является последователем сподвижников/таби’ий/, и те, кто причислял его к сподвижникам - ошиблись. Второй - неизвестность Му’аза. Третий - передатчик от него неизвестен». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/438.


عن ابن عباس رضي اللّه عنهما قال‏:‏كان النبيّ صلى اللّه عليه وسلم إذا أفطر قال‏:‏ ‏"‏اللَّهُمَّ لَكَ صُمْنا، وَعلى رِزْقِكَ أَفْطَرْنا، فَتَقَبَّلْ مِنَّا إنَّكَ أنْتَ السَّمِيعُ العليم ‏
قال الشيخ الألباني في الكلم الطيب 166 : ضعيف

509. Сообщается, что ‘Абдуллах бин ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
− Разговевшись, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обычно говорил: «О Аллах, ради Тебя мы постились и дарованным Тобой разговелись, прими же (это) от нас, поистине, Ты − Слышащий, Знающий /Аллахумма, ля-кя сумна ва ‘аля ризки-кя афтарна, фа-такаббаль мин-на, инна-кя Анта-с-Сами‘у-ль-ль-‘Алим/». Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 482.
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «аль-Калим ат-таййиб» 166.
Салим Хиляли сказал: «Его иснад является очень слабым. В нем присутствует ‘Абдуль-Малик ибн Харун, который является матрук, как об этом сказано в “ад-Ду’афаъ” аз-Захаби, а так же Харун ибн ‘Антара относительно которого существуют разногласия. На его слабость указывали аль-Хайсами в “Маджма’у-з-заваид” (3/156), аль-Хафиз в “Тальхис аль-хабир” (2/202) и Ибн аль-Къаййим в “Задуль-ма’ад” (2/51). Правильным же является то, что он является очень слабым, как мы пояснили, и это то, что передал Ибн ‘Аллян в “Футухат ар-Раббаниййа” (4/241) от хафиза (Ибн Хаджара): “Этот хадис неизвестный/гъариб/, а его иснад очень слабый”». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/439.


عن عبد اللّه بن أبي مليكة عن عبد اللّه بن عمرو بن العاص رضي اللّه عنهما قال‏:‏ سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول‏:‏ ‏"‏إنَّ للصَّائِمِ عِنْدَ فِطْرِهِ لَدَعْوَةً ما تُرَدُّ‏"‏ قال ابن أبي مُليكة‏:‏ سمعتُ عبد اللّه بن عمرو إذا أفطرَ يقول‏:‏‏"‏اللَّهُمَّ إني أسألُكَ بِرَحْمَتِكَ الَّتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْء أنْ تَغْفِرَ لي‏"‏‏.‏‏(14)
قال الشيخ الألباني في إرواء الغليل 4/41 : هذا سند ضعيف وعلته اسحاق هذا ، وهو ابن عبيدالله ابن أبى المهاجر المخزومي مولاهم الدمشقي أخو إسماعيل بن عبيدالله

510. Передают со слов ‘Абдуллаха Ибн Абу Муляйки, что ‘Абдуллах бин ‘Амр бин аль-‘Ас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
− Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, есть такая мольба, которая не отвергается, когда постящийся обращается с ней к Аллаху во время разговения».
Ибн Абу Муляйка сказал:
− И я слышал, как во время разговения ‘Абдуллах говорил: «О Аллах, поистине, я заклинаю Тебя Твоим милосердием, которое объемлет собой всё, простить меня! /Аллахумма, инни ас’алю-кя би-рахмати-кя-лляти васи‘ат кулля шай’ин ан тагфира ли!/»
Этот хадис приводят Ибн Маджах 1753, Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 483, аль-Хаким 1/422, аль-Байхакъи в «Шуаб аль-иман» 3904-3906, и в «Фадаиль аль-аукъат» 142, ат-Табарани в «Ду’аъ» 919.
Шейх аль-Албани и Салим Хиляли назвали хадис слабым. В его иснаде присутствует передатчик относительно имени которого существуют разногласия и является неизвестным, о чем говорили аз-Захаби и аль-Мунзири. См. «Ирвауль-гъалиль» 4/41-45, «аль-Калим ат-таййиб» 164, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 1964, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/439.

ВаЛлаху а’лям!



Аватара пользователя
ФАРУК
Сообщения: 2270
Зарегистрирован: 08 авг 2008, 22:44
Откуда: http://hadis.info/
Контактная информация:

Re: Слабые хадисы в «Аль-Азкар» ан-Навави.

Сообщение ФАРУК » 13 ноя 2011, 16:17

О МОЛЬБАХ, С КОТОРЫМИ ЖЕЛАТЕЛЬНО ОБРАЩАТЬСЯ К АЛЛАХУ У “МУЛЬТАЗАМА”, РАСПОЛОЖЕННОГО МЕЖДУ ДВЕРЬМИ КААБЫ И ЧЁРНЫМ КАМНЕМ



Выше уже говорилось о том, что мольбы, с которыми к Аллаху обращаются у “мультазама”, не остаются без ответа.
Ниже приводится одно из таких обращений, произносимых по примеру сунны:


‏"‏اللَّهُمَّ لَكَ الحَمْدُ حَمْداً يُوَافِي نِعَمَكَ، وَيُكافِىءُ مَزِيدَكَ، أحْمَدُكَ بِجَمِيعِ مَحَامِدِكَ ما عَلِمْتُ مِنْهَا وَمَا لَمْ أَعْلَمْ على جَمِيعِ نِعَمِكَ ما عَلِمْتُ مِنْها وَمَا لَمْ أَعْلَمْ، وَعَلى كُلّ حالٍ؛ اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ على مُحَمَّدٍ وَعَلى آلِ مُحَمَّدٍ؛ اللَّهُمَّ أعِذنِي مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ، وأَعِذْني مِنْ كُلِّ سُوءٍ، وَقَنِّعْنِي بِمَا رَزَقْتَنِي وَبَارِكْ لِي فِيهِ؛ اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنْ أَكْرَمِ وَفْدِكَ عَلَيْكَ، وألْزِمْنِي سَبِيلَ الاسْتِقَامَةِ حتَّى ألْقاكَ يا رَبَّ العالَمِينَ‏!‏‏"‏ (5) ثمّ يدعو بما أحب‏.‏

«О Аллах, хвала Тебе, и да будет эта хвала соответствовать благодеяниям, которые Ты уже оказал и ещё окажешь. Я воздаю Тебе хвалу за все Твои достоинства, которые мне известны и неизвестны, за все Твои благодеяния, которые мне известны и неизвестны, и за всё, (что исходит от Тебя). О Аллах, благослови и приветствуй Мухаммада и семейство Мухаммада! О Аллах, упаси меня от проклятого шайтана, упаси меня от всего дурного, сделай так, чтобы я довольствовался тем, что Ты даровал мне, и сделай это благословенным для меня! О Аллах, причисли меня к достойнейшим из тех, кто явился к Тебе, и сделай так, чтобы я не отклонялся от пути прямоты , пока не встречу Тебя, о Господь миров! /Аллахумма, ля-кя-ль-хамду хамдан йувафи ни‘ама-кя ва йукафи’у мазида-кя. Ахмаду-кя би-джами‘и махамиди-кя ма ‘алимту мин-ха ва ма лям а‘лям, ‘аля джами‘и ни‘ами-кя ма ‘алимту мин-ха ва ма лям а‘лям, ва ‘аля кулли халин. Аллахумма, салли ва салим ‘аля Мухаммадин ва ‘аля али Мухаммадин; Аллахумма, а‘из-ни мин аш-шайтани-р-раджими, ва а‘из-ни мин кулли су’ин, ва канни‘-ни би-ма разакта-ни, ва барик ли фи-хи; Аллахумма,-дж‘аль-ни мин акрами вафди-кя ‘аляй-кя, ва альзим-ни сабиля-ль-истикамати хатта алька-кя, йа Рабба-ль-‘алямин!»

Салим Хиляли сказал: «У этой мольбы нет основы, как об этом передал Ибн ‘Аллян в «аль-Футухат ар-Раббаниййа» (4/391) от хафиза Ибн Хаджара, да помилует его Аллах!». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/448.

فصل‏:‏ في الدعاء في الحِجْر
О МОЛЬБАХ, С КОТОРЫМИ ЖЕЛАТЕЛЬНО ОБРАЩАТЬСЯ К АЛЛАХУ В АЛЬ-ХИДЖРЕ
Выше уже говорилось о том, что мольбы, с которыми к Аллаху обращаются внутри Каабы, не остаются без ответа.
Ниже приводится одно из таких обращений, произносимых по примеру сунны:


‏"‏يا رَبّ أتَيْتُكَ مِنْ شُقَّةٍ بَعِيدَةٍ مُؤَمِّلاً مَعْرُوفَكَ فَأنِلْنِي مَعْرُوفاً مِنْ مَعْرُوفِكَ تُغْنِينِي بِهِ عَنْ مَعْرُوفِ مَنْ سِوَاكَ يا مَعْرُوفاً بالمَعْرُوفِ‏"‏‏.‏

«О Господь мой, я пришёл к Тебе издалека в надежде на Твоё благодеяние, так окажи мне одно из благодеяний Твоих, что избавит меня от необходимости в оказании благодеяний кем бы то ни было, кроме Тебя, о Тот, Кто известен своими благодеяниями! /Йа Рабби, атайту-кя мин шуккатин ба‘идатин му’аммилян ма‘руфа-кя, фа-аниль-ни ма‘руфан мин ма‘руфи-кя тугни-ни би-хи ‘ан ма‘руфи ман сива-кя, йа ма‘руфан би-ль-ма‘руф!»

Салим Хиляли сказал: «Хафиз Ибн Хаджар, да помилует его Аллах, сказал: “Упомянутое сообщение/асар/ передается в “аль-Мунтазым” и “Мусируль-‘азм” Ибн аль-Джаузи со слабым иснадом по пути передачи через Малика ибн Динара”. Так об этом сказано в “аль-Футухат ар-Раббаниййа” (4/393)». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/449.


فصل‏:‏ في الأذكار التي يقولها في خروجه من مكة إلى عرفات‏.‏
О СЛОВАХ ПОМИНАНИЯ АЛЛАХА И МОЛЬБАХ, С КОТОРЫМИ ЖЕЛАТЕЛЬНО ОБРАЩАТЬСЯ К АЛЛАХУ ПАЛОМНИКУ, ПОКИДАЮЩЕМУ МЕККУ И НАПРАВЛЯЮЩЕМУСЯ К ‘АРАФАТУ
Тому же, кто направляется из Мины к ‘Арафату, желательно сказать:


اللَّهُمَّ إلَيْكَ تَوَجَّهتُ، وَوَجْهَكَ الكَرِيمَ أرَدْتُ، فاجْعَلْ ذَنْبِي مَغْفُورَاً، وَحَجِّي مَبْرُوراً، وارْحَمْنِي وَلاَ تُخَيِّبْني إنَّكَ على كلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ‏.‏

«О Аллах, к Тебе я направляюсь и к Твоему благородному лику стремлюсь, прости же мой грех, прими мой хаджж, помилуй меня и не отвергай мою (мольбу), ведь, поистине, всё в Твоей власти! /Аллахумма, иляй-кя таваджжахту ва ваджха-кя-ль-карима арадту, фа-дж‘аль занби магфуран ва хаджжи мабруран ва ля тухаййиб-ни, инна-кя ‘аля кулли шай’ин кадир!/»

Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Я не видел его (то есть этой мольбы) восходящую версию, но нашел его в книге обрядов поломничества хафиза Абу Исхакъа аль-Харби, однако он ни с кем его не связал». См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 4/405.


Наряду с этим паломнику желательно произносить тальбийу, читать Коран и произносить другие слова поминания и мольбы, в том числе говорить:

اللَّهُمَّ آتِنا في الدُّنْيا حَسَنَةً وفي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنا عَذَابَ النَّارِ‏.‏

«О Аллах, Господь наш, даруй нам в мире этом добро и в мире вечном добро и защити нас от мук огня!»
Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Мнение относительно этой мольбы то же, что о предыдущей». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/451.


عن عليّ رضي اللّه عنه قال‏:‏أكثرُ دعاءِ النبيّ صلى اللّه عليه وسلم يوم عَرَفة في الموقف‏:‏ ‏"‏اللَّهُمَّ لَكَ الحمدُ كالذي نقولُ، وخيراً مما نقولُ؛ اللَّهُمَّ لَكَ صَلاتِي وَنُسُكِي، وَمَحْيايَ وَمَمَاتِي، وإلَيْكَ مآلِي، وَلَكَ رَبِّ تُرَاثي؛ اللَّهُمَّ إني أعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ القَبْرِ، وَوَسْوَسَةِ الصَّدْرِ، وَشَتاتِ الأمْرِ؛ اللَّهُمَّ إِني أعُوذُ بِكَ مِنْ شَرّ ما تجيءُ بهِ الرّيحُ‏"‏‏.‏‏
‏(‏الترمذي ‏(‏3515‏)‏ وقال‏:‏ غريب من هذا الوجه وليس إسناده بالقوي‏.‏ وكذلك قال الحافظ بعد تخريجه‏:‏ هذا حديث غريب من هذا الوجه‏.‏ الفتوحات 5/6‏.‏‏)

516. Сообщается, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал:
− В день стояния на ‘Арафате пророк, да благословит его Аллах и приветствует, чаще всего обращался к Аллаху с такой мольбой: «О Аллах, мы воздаём Тебе хвалу как можем, и это − лучшее из того, что мы говорим! О Аллах, поистине, моя молитва, моё поклонение, жизнь моя и смерть принадлежат Тебе, к Тебе мне (предстоит) вернуться и Тебе, Господь мой, принадлежит моё достояние. О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от мучений могилы, наущений души и (мыслей о) мирских делах . О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от зла того, что приносит с собой ветер! /Аллахумма, ля-кя-ль-хамду кя-ллязи накулю ва хайран мим-ма накуль! Аллахумма, ля-кя саляти, ва нусуки, ва махйа-йа, ва мамати, ва иляй-кя мааби, ва ля-кя, Рабби, тураси. Аллахумма, ин-ни а‘узу би-кя мин ‘азаби-ль-кабри, ва васвасати-с-садри, ва шатати-ль-амр. Аллахумма, ин-ни а‘узу би-кя мин шарри ма таджи’у би-хи-р-рих!/»
Этот неизвестный /гариб/ хадис, иснад которого не является сильным, приводит ат-Тирмизи 3520.
Хафиз Ибн Хаджар назвал хадис неизвестным/гъариб/. См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 5/6.
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде присутствует Къайс ибн ар-Раби’, который является слабым по причине плохой памяти. См. «Сильсиля ад-да’ифа» 6/465.


ВаЛлаху а’лям!



Аватара пользователя
ФАРУК
Сообщения: 2270
Зарегистрирован: 08 авг 2008, 22:44
Откуда: http://hadis.info/
Контактная информация:

Re: Слабые хадисы в «Аль-Азкар» ан-Навави.

Сообщение ФАРУК » 14 ноя 2011, 19:39


О СЛОВАХ ПОМИНАНИЯ АЛЛАХА, КОТОРЫЕ ЖЕЛАТЕЛЬНО ПРОИЗНОСИТЬ ВО ВРЕМЯ ПРЕБЫВАНИЯ В МУЗДАЛИФЕ И АЛЬ-МАШ‘АР АЛЬ-ХАРАМ

‏"‏اللَّهُمَّ لَكَ الحَمْد كُلُّهُ، وَلَكَ الكَمالُ كُلُّهُ، ولك الجَلالُ كُلُّهُ، ولك التقديس كُلُّهُ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي جَميعَ ما أسْلَفْتُهُ، وَاعْصِمْنِي فِيما بَقِيَ، وَارْزُقْني عَمَلاً صَالِحاً تَرْضَى بِهِ عنِّي يا ذَا الفَضْلِ العَظِيمِ‏"‏ ‏

«О Аллах, лишь Тебе следует воздавать хвалу, лишь Ты отличаешься совершенством и лишь Ты обладаешь величием и святостью! О Аллах, прости мне все мои прежние (грехи), защити меня (от них) в дальнейшем и даруй мне способность совершать праведные дела, которыми Ты будешь доволен, о Обладатель великой милости!»/ Аллахумма, ля-кя-ль-хамду кулля-ху, ва ля-кя-ль-камалю кулля-ху, ва ля-кя-ль-джалялю кулля-ху, ва ля-кя-т-такдису кулля-ху! Аллахумма,-гфир джами‘а ма аслафту-ху, ва а‘сым-ни фи-ма бакыйа, ва-рзук-ни ‘амалян салихан тарда би-хи ‘анни, йа За-ль-фадли-ль-‘азым!/
Хафиз Ибн Хаджар сказал: «В его иснаде присутствует Халид ибн Язид аль-‘Амри, который является матрук». См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 5/16.

فصل‏:‏ في زيارة قبر رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وأذكارها‏.‏
[/arabic]
О ПОСЕЩЕНИИ МОГИЛЫ ПОСЛАННИКА АЛЛАХА, ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ, И СЛОВАХ ПОМИНАНИЯ АЛЛАХА, КОТОРЫЕ ЖЕЛАТЕЛЬНО ПРОИЗНОСИТЬ В ЭТО ВРЕМЯ
Салим Хиляли сказал: «Правильно говорить: Посещение мечети посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а затем посещение его, да благословит его Аллах и приветствует, могилы и могил двух его сподвижников, да будет доволени ими обоими Аллах, так как отправление в путь с целью посещения его могилы не узаконено в шариате, а все что об этом сообщается, является недостоверным». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/462.

Затем посетитель должен вернуться обратно, встать перед могилой посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и попросить его за себя, чтобы он обратился к его Всевышнему Господу с заступничеством за него, а потом обратиться к Аллаху с мольбами за себя, своих родителей, товарищей, тех, кого он любит, за всех, кто оказывал ему благодеяния, и за всех мусульман вообще.
На сайте издания, http://www.ummah.ru в рубрике "Работа над ошибками", 17.04. 2008 году, было выставлено исправление этого места в книге и было сказано, что следует читать так: " .... и попросить своего Всевышнего Господа сделать его (т.е. пророка) заступником за него". прим. Фарук.



عن أبي هريرة رضي اللّه عنه، عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏ما بَيْنَ قبري وَمِنْبَرِي رَوْضَةٌ مِنْ رِياضِ الجَنَّةِ‏"‏‏.‏

519. Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Между моим домом и моим минбаром находится один из райских садов». Этот хадис приводят аль-Бухари 1196 и Муслим 1390.

Салим Хиляли сказал: «К словам автора у меня есть замечания. Первое - это то, что текст этого хадиса у аль-Бухари и Муслима звучит так: “Между моим домом и моим минбаром находится один из райских садов”, и в нем ничего не сказано о могиле*. Этот риваят, у которого нет основы. Возможно это смысл этого сообщения, так как он похоронен в доме, в котором жил. См. об этом в “Фатхуль-Бари” 4/100.
Второе - у них (аль-Бухари и Муслима) в хадисе Абу Хурайры есть добавка: “а мой минбар стоит у моего водоёма /хауд/”. (аль-Бухари 1196, Муслим 1391)
Третье - это то, что эта часть, на которую есть указание у автора, приводится в хадисе ‘Абдуллы ибн Зайда аль-Мазини». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/464.
* Переводчик (Абдулла Нирша) в данном случае привел здесь хадис в таком виде, как он приводится у аль-Бухари и Муслима. Однако, в данной книге он приводится со словами: «Между моей могилой и моим минбаром находится один из райских садов», на что и указывает Салим Хиляли. прим. Фарук.


وعن العُتْبيّ ‏ قال‏:‏ كنتُ جالساً عند قبر النبيّ صلى اللّه عليه وسلم فجاء أعرابيٌّ فقال‏:‏ السلام عليك يا رسول اللّه‏!‏ سمعتُ اللّه تعالى يقول‏:‏ ‏{‏وَلَوْ أنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أنْفُسَهُمْ جَاؤُوكَ فاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ واسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّاباً رَحِيماً‏}‏ ‏[‏النساء‏:‏64‏]‏ وقد جئتُك مستغفراً من ذنبي، مستشفعاً بك إلى ربي، ثم أنشأ يقول‏:‏
يا خيرَ مَنْ دُفنتْ بالقاع أعظُمُه * فطابَ من طيبهنَّ القَاعُ والأكمُ
نفسي الفداءُ لقبرٍ أنتَ ساكنُهُ * فيه العفافُ وفيه الجودُ والكرَمُ
قال‏:‏ ثم انصرفَ، فحملتني عيناي فرأيت النبيَّ صلى اللّه عليه وسلم في النوم فقال لي‏:‏ يا عُتْبيّ، الحقِ الأعرابيَّ فبشِّره بأن اللّه تعالى قد غفر له‏.‏

Сообщается, что аль-‘Утби сказал:
− Когда я сидел у могилы пророка, да благословит его Аллах и приветствует, туда подошёл какой-то бедуин и сказал: «Мир тебе, о посланник Аллаха! Я слышал, что Аллах Всевышний сказал: А если бы они, обидев самих себя, пришли к тебе и попросили прощения у Аллаха и попросил бы для них прощения посланник, то увидели бы они, что Аллах − Приемлющий покаяние, Милосердный , и пришёл к тебе, чтобы попросить прощения за свой грех, и попросить тебя, чтобы ты ходатайствовал за меня пред моим Господом». А потом он произнёс такие стихи:
О лучший из тех, чьи кости погребены в могиле,
(кости эти благословенны, благодаря чему стали благословенными и могила, и холмик)
я готов пожертвовать собой за могилу, в которой ты лежишь,
ведь погребены в ней добродетель, великодушие и щедрость!
Аль-‘Утби сказал:
− Потом он ушёл, а я заснул и увидел во сне пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал мне: «О ‘Утби, найди этого бедуина и порадуй его вестью о том, что Аллах простил его» .

Хафиз Ибн ‘Абдуль-Хади в «ас-Саримуль-мунки фи-р-радди аля ас-Субки» (стр. 246-247), после того, как привел эту историю аль-‘Утби, сказал: «Эту историю, которую он упомянул, некоторые передали без иснада. Некоторые передали ее от Мухаммада ибн Харба аль-Хиляли, а некоторые передали ее от Мухаммада ибн Харба, передавшего от Абуль-Хасана аз-За’фарани, сообщившего от этого бедуина. Так же ее передал аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” с темным иснадом от Мухаммада ибн Рауха ибн Язида аль-Басри, (который сказал): “Рассказал мне Абу Харб аль-Хиляли, который сказал: Какой-то бедуин совершал хаджж” (и он упомянул похожее сообщение). Некоторые лжецы придумали для этого сообщения иснад доходящий до ‘Али ибн Абу Талиба, да будет доволен им Аллах!
В итоге, упомянутая история от этого бедуина не является из числа тех, на которых строится довод. Ее иснад является темным и выдуманным, а также выдуман ее текст. Если даже она была бы достоверной, то в ней нет довода, который желает возражающий и опираться на подобную историю (в качестве довода), является не правильным и на подобное не опираются обладатели знания, а помощь оказывает один лишь Аллах!». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/466.
А лучше всех об этом знает Всевышний Аллах!

ВаЛлаху а’лям!



Аватара пользователя
ФАРУК
Сообщения: 2270
Зарегистрирован: 08 авг 2008, 22:44
Откуда: http://hadis.info/
Контактная информация:

Re: Слабые хадисы в «Аль-Азкар» ан-Навави.

Сообщение ФАРУК » 16 ноя 2011, 01:44


عن عمارة بن زَعْكَرَةَ رضي اللّه عنه قال‏: ‏سمعت رسولَ اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول‏:‏ ‏"‏إنَّ اللَّهَ تَعالى يَقُولُ‏:‏ إنَّ عَبْدِي كُلَّ عَبْدِي، الَّذي يَذْكُرُنِي وَهُوَ مُلاقٍ قِرْنَهُ‏"‏

533. ‘Умара бин За‘кара, да будет доволен им Аллах, передал, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
− Аллах Всевышний говорит: «Рабом Моим может называться тот, кто поминает Меня при встрече с врагом своим».
Этот хадис приводит ат-Тирмизи 3580, который сказал: «Неизвестный хадис, иснад которого не является сильным».
Салим Хиляли сказал: «Я говорю: И это так, как он (ат-Тирмизи) сказал». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/472.
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде присутствует ‘Уфайр ибн Ма’дан, который является слабым, о чем сказал хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб». См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 7/131.


عن أنس رضي اللّه عنه‏:‏أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لم يرد سفراً إلا قال حين ينهض من جلوسه‏:‏ ‏"‏اللَّهُمَّ إِلَيْكَ تَوَجَّهْتُ، وَبِكَ اعْتَصَمْتُ؛ اللَّهُمَّ اكْفني ما هَمَّني وَمَا لا أَهْتَمُّ لَهُ، اللَّهُمَّ زَوِّدْنِي التَّقْوَى، وَاغْفِرْ لي ذَنْبِي وَوَجِّهْنِي لِلْخَيْرِ أيْنَمَا تَوَجَّهْتُ‏"‏‏.‏‏

548. Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, намеревался двинуться в путь и поднимался на ноги, он всегда говорил: «О Аллах, к Тебе я направляюсь и у Тебя ищу убежища! О Аллах, избавь меня от того, что беспокоило меня и чему я не придаю значения, о Аллах, надели меня благочестием, прости мне грех мой и направь меня к благому, куда бы я ни направлялся! /Аллахумма, иляй-кя тавадджжахту ва би-кя и‘тасамту! Аллахумма-кфи-ни ма хамма-ни ва ма ля ахтамму ля-ху, Аллахумма, заввид-ни-т-таква, ва-гфир ли занби, ва ваджжих-ни ли-ль-хайри айна-ма тавадджахту!» Слабый хадис, который приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 497.
Салим Хиляли сказал: «Его иснад является слабым и в нем есть два недостатка. Первая - ‘Амр ибн Мусавир, о котором Ибн Хиббан сказал: “Его хадисы сильно отвергаемые. Он передает отвергаемые вещи от известных (передатчиков) и является единственным, кто передает от достоверных передатчиков то, что не относится к их хадисам ....”. Второй - это аль-Хасан аль-Басри, который был мудаллисом и передал его в форме ‘ан ‘ан. Аль-Хайсами в “Маджма’у-з-завад (10/130) сказал: “Этот хадис передал Абу Я’ля и в нем присутствует ‘Амр ибн Мусавир который является слабым”. Хафиз Ибн Хаджар сказал: “Этот хадис неизвестный/гъариб/. Его передали Ибн ас-Сунни и Ибн ‘Ади в биографии ‘Амра ибн Мусавира в “ад-Ду’афаъ”. Я (Хиляли) говорю: Он является по их мнению слабым и Ибн ‘Ади считал этот хадис из числа тех, что передал он один. Также, относительно имен ‘Амра и его отца есть разногласия». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/487.


ВаЛлаху а’лям!



Ответить

Вернуться в «Недостоверные хадисы в различных книгах»