для тех, кто не знает, где начать тему или в какой раздел вписать

Re: ПОЛЬЗЫ (фауаид)

Сообщение »

Ассалямуалейкум !

От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил:

رب صائم ليس له من صيامه إلا الجوع. ورب قائم ليس له من قيامه إلا السهر

«Может случиться так, что постящемуся ничего не достанется (из награды) от его поста, кроме голода. И может случиться так, что выстаивающему ночную молитву ничего не достанется, кроме бессонницы». Ибн Маджах 1690. Достоверность хадиса подтвердили хафиз аль-Бусайри и шейх аль-Альбани.

Пользы

суть принятия благих дел не в количестве. И для того, чтоб дело принялось необходимы две вещи:
1 - Дело должно быть искренним.
2 - Дело должно соответстовать шариату.

И если потеряно одно из двух условий, то деяние отвергается. Об этом сказал Всевышний Аллах:

فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا

Тот, кто надеется на встречу со своим Господом, пусть совершает праведные деяния и никому не поклоняется наряду со своим Господом. (Сура аль-Кахф, аят 110)
И как сказал Хафиз ибн Кясир: "В этом аяте два условия:
1 - Дело не будет праведным, пока оно не будет правильным.
2 - Аллах повелел посвящать дело только Ему и не придавать в этом деле сотоварищей."
Аватар пользователя
Bulkin
 
Сообщений: 81
Зарегистрирован: 23 май 2010, 20:13

ПОЛЬЗЫ (фауаид)

Сообщение »

Абу ‘Абд ар-Рахман ‘Абдуллах бин ‘Умар бин аль-Хаттаб передал, что он слышал, как посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: - (Некогда) трое людей из числа живших до вас отправились в путь (и шли) до тех пор, пока не остановились на ночлег в какой-то пещере, но когда они вошли туда, с горы сорвался огромный камень и наглухо закрыл для них (выход из) неё. Тогда они сказали: “Поистине, от этого камня вас может спасти только обращение к Аллаху Всевышнему с мольбой (о том, чтобы Он избавил вас от него) за ваши благие дела!”
(После этого) один из них сказал: “О Аллах, у меня были старые родители, и по вечерам я никогда не поил (молоком) ни домочадцев, ни рабов до (тех пор, пока не приносил молока) им. Однажды поиски деревьев увели меня далеко (от дома), а когда я вернулся, они уже спали. Я надоил для них молока, узнав же о том, что они заснули, не пожелал ни будить их, ни поить молоком домочадцев и рабов раньше их, а до самого рассвета ждал с кубком в руке их пробуждения, и всё это время дети кричали от голода у моих ног. А потом (мои родители) проснулись и выпили своё вечернее питьё. О Аллах, если я сделал это, стремясь к лику Твоему, то избавь нас от того положения, в котором мы оказались из-за этого камня!” И после этого (камень сдвинулся с места, открыв) проход(но не настолько, чтобы) они могли выбраться оттуда.
Другой сказал: “О Аллах, поистине, была у меня двоюродная сестра, которую я любил больше (кого бы то ни было из) людей…

В другой версии этого хадиса сообщается, что он сказал:
- “…и я любил её так сильно, как только могут мужчины любить женщин, и желал её, но она противилась мне. (Так продолжалось до тех пор), пока не выдался (засушливый) год. И тогда она пришла ко мне, а я дал ей сто двадцать динаров, чтобы она позволила мне распоряжаться собой. И она пошла на это, когда же я получил возможность (овладеть) ею…
В другой версии этого хадиса сообщается, что он сказал:
- “…а когда я уселся меж ног её, она сказала: ‘‘Побойся Аллаха и не ломай эту печать иначе как по праву!’’ И тогда я покинул её, (несмотря на то, что) любил её больше всех, оставив то золото, которое я ей дал. О Аллах, если я сделал это, стремясь к лику Твоему, то избавь нас от того положения, в котором мы оказались!” И после этого камень (опять сдвинулся с места, но проход был всё ещё недостаточно широк, чтобы) они могли выбраться оттуда.
Третий сказал: “О Аллах, поистине, однажды я нанял работников и заплатил (всем) им, кроме одного человека, который оставил то, что ему причиталось, и ушёл, я же использовал его деньги и приумножил их. А через некоторое время он явился ко мне и сказал: “О раб Аллаха, отдай мне мою плату.” Тогда я сказал ему: “Платой твоей являются все эти верблюды, коровы, овцы и рабы, которых ты видишь.” Он сказал: “О раб Аллаха, не насмехайся надо мной!” Я сказал: “Я не насмехаюсь над тобой”, - и он забрал всё это и угнал, ничего не оставив. О Аллах, если я сделал это, стремясь к лику Твоему, то избавь нас от того положения, в котором мы оказались!”, - и после этого камень (сдвинулся настолько, что они смогли) выбраться наружу и уйти
. аль-Бухари 2215, Муслим 2743.



Читать пользы
1) Искренность в делах ради Аллаха. И то, что искренность это великая основа, по которой определяется, принимаются ли дела или же нет.
2) Достоинство благочестия к родителям. И то, что оно является благим делом, по причине которого решаются проблемы.
3) Благочестие к родителям и служение им выше, чем выполнение прав жены и детей.
4) Достоинство целомудрия от прелюбодеяния. И то, что если человек будет хранить себя от зина, будучи способным на это, считается совершившим одно из самых благих дел. Кроме того, установлено от пророка (да благословит его Аллах и приветствует), что такой человек, будет из числа семерых, которых укроет Аллах в день, когда не будет иной тени, кроме Его тени. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Мужчину, которого позвала (к себе пожелавшая его) знатная и красивая женщина и который сказал: “Поистине, я боюсь Аллаха!”» (Бухари 660, Муслим 1031).
5) Достоинство верности (аманат) и добра по отношении к людям.
6) Могущество Великого Аллаха, избавившего их от камня, который перекрыл вход пещеры по Своему соизволению. Не использовал ни инструментов, ни рабочую силу для этого, но достаточно было веления Аллаха.
7) Аллах – Слышащий мольбы. Он услышал ду`а тех троих и ответил им.
8) Искренность – одна из причин избавления от бедствий. Потому что, каждый из них говорил: «О Аллах, если я сделал это, стремясь к лику Твоему, то избавь нас от того положения, в котором мы оказались!».
9) Желательность обращения с мольбой к Аллаху во время трудностей. И то, что это одна из причин принятия ду`а.
10) Узаконено делать тауассуль Аллаху праведными делами. Сюда также относится, тауассуль именами и атрибутами Всевышнего и тауассуль через мольбу (живого) праведного человека.
11) Помнить Аллаха в благоденствии – одна из причин получения ответа на мольбы (моменты трудности).
12) Дозволенность требования у Аллаха ответа и то, что это не считается торопливостью в принятии мольбы.
13) Утверждение караматов приближенных Аллаха. Это те, кто уверовал и был богобоязненным.
14) Аллах не теряет награды совершавших благое.


Из книги шейха Ибн `Усеймина «Шарх рияд ас-солихин» 1/82,83, и книги «Шарх риядус-солихин» шейха Салима Хиляли, 1/48-49.
Гайдарыч Алимчик
 
Сообщений: 100
Зарегистрирован: 02 апр 2011, 15:37
Откуда: Казахстан

ПОЛЬЗЫ (фауаид)

Сообщение »

Передается от Абу Са’ида Са’да бин Малика бин Синана аль-Худри что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: - Был среди живших до вас один человек, который погубил девяносто девять душ, а потом стал спрашивать (людей), кто из живущих на земле является самым знающим, и ему указали на одного монаха (из числа сынов Исраиля) И он явился к нему, сказал, что убил девяносто девять человек, и (спросил) принесёт ли ему (пользу) покаяние? Тот сказал: “Нет”, - и тогда он убил (этого монаха), доведя (количество погубленных им душ) до сотни. Потом он снова стал спрашивать (людей) о том, кто из живущих на земле является самым знающим, и ему указали на одного знающего человека. (Встретившись с ним) он сказал, что убил сто человек, и (спросил) принесёт ли ему покаяние (пользу)? Тот сказал: “Да! Кто же мешает кающемуся принести покаяние? Отправляйся в такую-то землю, где живут люди, поклоняющиеся Аллаху Всевышнему, поклоняйся Аллаху вместе с ними и не возвращайся на свою землю, ибо на этой земле (творится) зло!” И он отправился (туда), но на середине пути его настигла смерть, и из-за него начали спорить между собой ангелы милости и ангелы мук. Ангелы милости сказали: “Он шёл с покаянием, обратившись сердцем своим к Аллаху Всевышнему!” Что же касается ангелов мук, то они сказали: “Поистине, он никогда не совершал ничего благого!” И тогда к ним явился ангел в образе человека, которого они избрали судьёй в своём споре. Он сказал: “Измерьте расстояние до двух этих земель, и к какой из них он окажется ближе, той и будет принадлежать. Измерив, они обнаружили, что он ближе к той земле, к которой стремился, и его забрали с собой ангелы милости.” аль-Бухари 3470, Муслим 2766.
В другой версии этого хадиса, приводимой в “Сахихе” (сообщается, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал): - И (поскольку) он оказался на пядь ближе к тому селению(где жили) праведные, то был причислен к жившим там.
В другой версии этого хадиса, приводимой в “Сахихе” (сообщается, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал): - И Аллах Всевышний внушил (одной части части земли) отдалиться, а другой - приблизиться, после чего сказал: “Измерьте (расстояние) до них”. И они обнаружили, что он на пядь ближе к этой, и (тогда его прегрешения) были ему прощены.
В другой версии этого хадиса, приводимой в “Сахихе” (сообщается, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал): - … и сердцем своим он стремился к ней.



Читать пользы
1) Мудрость пророка (да благословит его Аллах и приветствует) в приведении примеров во время увещевания и наставления.
2) Дозволенность передачи от сынов Исраиля. Поистине, в их историях есть много удивительного. Однако когда мы передаем от людей Писания, мы ничего из этих рассказов не подтверждаем и не отрицаем.
3) Основа в человеческой душе – это добро, а зло и дурное вошло извне. И если случится так, что кто-то будет напоминать ей, то она будет готова придерживаться прямого пути.
4) Достоинство знания с малым количеством дел над многочисленностью поклонения, совершенного без знания.
5) Невежда (джахиль) – враг самому себе.
6) Ученый, ведом светом истины и знания. Он направляет других на прямой путь, принося пользу и себе, и другим.
7) Знающему и призывающему к Аллаху человеку следует радовать, а не пугать и отгонять людей, оставляя их отчаявшимися от милости Аллаха, которая охватила всякую вещь.
8) Двери покаяния открыты от каждого греха и ослушания, малого и великого.
9) Способность ангелов преображаться в людей.
10) Узаконенность перемещения из земли, в которой ослушаются Аллаха, туда, где не ослушаются Его или перемещения в ту землю, где зла меньше.
11) Покаявшийся должен расстаться со всем, что его связывает с его бывшим состоянием ослушания.
12) Находиться в сообществе обладателей знания, богобоязненности и праведности помогает подчиняться Аллаху и оставляет шайтана без сил.
13) Преодолевание трудностей ради встречи с праведниками – указание на правдивость его устремления к покаянию Аллаху.
14) Кто вышел мухаджиром к Аллаху обязательно получит свою награду у Него.
15) Дозволенность судейства. Так был послан ангел в образе человека, который судил между препирающимися ангелами.
16) Когда с обеих сторон приводятся доводы и аргументов много, то судье дозволено доказывать обстоятельствами (караин).
17) Праведный человек лучше, чем ангелы. Так как Аллах сделал судьей ангела в образе человека, который принимал решение в том, в чем разногласили ангелы.
18) Указание на то, что покаяние убийцы принимается.[/i]

Bзято из книги шейха Салима Хиляли "Шарх рияд ас-солихин" 1/61,62.
Гайдарыч Алимчик
 
Сообщений: 100
Зарегистрирован: 02 апр 2011, 15:37
Откуда: Казахстан

ПОЛЬЗЫ (фауаид)

Сообщение »

В чем мудрость поднятия рук в намазе?


Дорогие, братья и сестра, вас, наверное, сразу заинтриговал этот вопрос и вы, может быть, подумали, что вот сейчас сразу различные мудрости ученых приводить начну? )) Но, прошу вас обратить внимание на то, как нужно отвечать на подобные вопросы!

Шейх Ибн `Усеймин говорит: “Мудрость этого – следование за посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). (Такой ответ) обезопасит человека от того, что разум его будет блуждать то там, то сям. Поэтому когда мать правоверных `Айшу (да будет доволен ею Аллах) спросили: «Почему женщина, которая (очистилась) от месячных восполняет (пропущенные дни) поста, а молитвы не восполняет?», она ответила: «Это происходило с нами (во время пророка (да благословит его Аллах и приветствует)) и нам было велено восполнять дни поста, а восполнять молитвы нам приказано не было!» (Бухари 321, Муслим 29, 225). В виде причины она просто привела контекст. Это потому что, контекст Корана и Сунны – это цель любого верующего. Как сказал Всевышний: «Для верующего мужчины и верующей женщины нет выбора при принятии ими решения, если Аллах и Его посланник уже приняли решение» (сура «Ахзаб», 36-аят). Если верующему скажут: «Это постановление Аллаха и Его посланника!», то его долгом является ответить: «Слышали и повинуемся!»”.

Уважаемые братья! Если вы поняли эту основу теперь можно и перечислить некоторые мудрости этого. ))

Шейх `Усеймин продолжает: “Но вместе с этим, у нас есть возможность призадуматься и быть может, нам удастся разглядеть некую мудрость в действиях пророка (да благословит его Аллах и приветствует).
1) Возвеличивание Аллаха, Могуч Он и Велик. В этом действии собираются возвеличивание Аллаха, словом и делом, а также поклонение Ему посредством этого.
Поистине, твои слова: «Аллаху акбар!», нет сомнения, что если бы ты прочувствовал их смысл полностью, весь этот мир бы исчез бы (из твоих мыслей). Потому что, Аллах величественнее всего! И в данный момент ты стоишь перед Тем, Кто величественнее всего сущего!
2) Указание на то, что ты поднимаешь занавес между тобой и Аллахом. Ведь обычно человек поднимает что-то руками и выполняет ими дела (см. «Инсаф» 3/421).
3) Поднятие рук является украшением намаза. Так как если человек встанет, произнесет слова «Аллаху акбар!» вообще, без никаких, движений, то его молитва не будет красивой и полноценной.
И нет препятствий сказать, что все эти смыслы и мудрости подразумеваются этим действием!
”.

См. «Шархуль-мумти`» 3/27,28.
Гайдарыч Алимчик
 
Сообщений: 100
Зарегистрирован: 02 апр 2011, 15:37
Откуда: Казахстан

ПОЛЬЗЫ (фауаид)

Сообщение »

Ас-саляму `алейкум уа рахмату-Ллахи уа баракатух!

Дорогие, братья и сестры, все мы, надеюсь, знаем о том, что разногласия бывают трех видов:
Первый вид – это разногласие в разновидности поклонения (ихтиляфу танауу’). К этому относятся раз-личные слова и дела, каждые из которых являются узаконенными, как это было в разночтении Корана, относительно чего разошлись сподвижники, за что пророк (да благословит его Аллах и приветствует)поругал их и сказал: «Оба вида чтения правильные» аль-Бухари 3/146. К этому также относятся и разногласия в видах произнесения азана; мольбы, открывающей молитву; формы сидения в намазе и произносимых при этом поминаний Аллаха; разновидностей молитвы страха и тому подобные разногласия в видах поклонения. Все это виды являются узаконенными, несмотря на то, что одним из них все-таки отдается больше предпочтения перед другими в силу определенных причин.
Второй вид – это противоположное разногласие (ихтиляфу тадад). Это два абсолютно противоречащих друг другу положения, как Сунна и нововведение (бид’а), запретное (харам) и дозволенное (халяль).
Третий вид – это разногласие в понимании (ихтиляфу афхам). Примером этому является то, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказавший: «Пусть никто из вас не совершает послеполуденную молитву (‘аср) кроме как у поселений бану Къурайза» не стал порицать сподвижников понявших эти слова по-разному. См. “аль-Икътида” 32-48.
Первый и третий вид являются дозволенными, а что касается второго вида, то он запрещен.

Я бы хотел поговорить с вами о первом виде разногласий - разногласие в разновидности поклонения (ихтиляфу танауу’). Примеров этому виду можно привести много. Но нас волнует то, что некоторые люди объединяют между этими видами, выполняя все сразу. К примеру, есть два вида поднимания рук: до уровня ушей и до уровня плеч. Однако некоторые, хотят совершить два вида этого поклонения за один раз и поднимают руки так, что кончики пальцев на уровне мочек уха, а нижняя часть ладони на уровне плеч. Еще некоторые ханафиты, как рассказывал нам устаз наш – Ринат Абу Мухаммад, во время кияма в намазе ставят три пальца правой руки на левую руку, а остальными (т.е. еще двумя :)) обхватывают ее. Тем самым хотят объединить, две Сунны: обхватывание левой руки правой (къобд) и возложением (уад`). Но правильно ли это? Давайте, предоставим слово полюбившемуся нам мудрому шейху Ибн `Усеймину (да смилуется над ним Аллах)!
Он сказал: “Поклонение пришедшие в разных формах, нужно выполнять один раз в таком виде, а другой раз в ином. Например, поднятие рук до уровня плеч и до уровня ушей. Все это – Сунна. Однако лучше делать один раз так, в другой раз по-другому, чтобы совершить Сунны в обеих формах. Так же нужно делать так для того, чтобы Сунна оставалась живой, а этому не бывать, если мы не будем делать один раз так, а в другой так. Так же, если человек будет, меняя делать разные виды, его сердце будет внимательным при выполнении Сунны. В отличие от того, кто привык совершать что-то постоянно, ведь он уже будет делать это как то, чем привык заниматься. И мы сами свидетели этому! Вот почему, тот, кто каждый раз начинает свой намаз зикром: «Субханака-Ллахумма уа бихамдик», всегда находишь его сразу же, после произнесения такбира, начинающим читать: «Субханака-Ллахумма уа бихамдик» без раздумывания. Так как он к этому привык! А если бы он читал это один раз, а в другой раз иной (зикр), был бы внимательным.
Итак, в (выполнении) поклонений (различным образом), дошедших до нас в различной форме несколько польз:
1) Следование Сунне;
2) Оживление Сунны;
3) Внимательность сердца;
4) И может быть, тут есть четвертая польза, а это происходит тогда, когда один из видов поклонения короче другого. Как, например, зикр после намаза. Ибо иногда человек хочет побыстрее уйти после намаза, и из-за этого ограничивается словами «Субхана-Ллах» 10 раз, словами «аль-Хамду лиЛлях» 10 раз и словами «Аллаху акбар» 10 раз. Тем самым, он считается и выполнившим Сунну, и удовлетворившим свои потребности. И нет никаких проблем в этом, если у человека есть нужда. Как сказал Всевышний о паломниках:
«На вас нет греха, если вы ищите милость от своего Господа» (сура «Бакара», 189-аят)”.

См. «Шарх аль-мумти`», 3/30,31.
Гайдарыч Алимчик
 
Сообщений: 100
Зарегистрирован: 02 апр 2011, 15:37
Откуда: Казахстан

Re: ПОЛЬЗЫ (фауаид)

Сообщение »

Ассалямуалейкум

НЕИСКРЕННОСТЬ В ПОКЛОНЕНИИ.

Одним из условий признания дел человека праведными является то, что они должны быть свободными от неискренности, соответствующими сунне пророка, да благословит его Аллах и да приветствует. Если же человек занимается делами поклонения Аллаху Всевышнему лишь для того, чтобы это увидели люди, это значит, что он впал в малое многобожие и дела его не будут иметь успеха, что касается, например, тех, кто молится тол¬ко для того, чтобы это вдели другие, а Аллах Всевышний сказал:
- Поистине, лицемеры пытаются обмануть Аллаха, тогда как Он обманывает их! А когда они встают на молитву, то делают это лениво и напоказ людям, и вспоминают Аллаха очень мало. Женщины, 141

Пользы

1. Не будут иметь успеха дела того, кто станет делать нечто для Аллаха и в то же время для того, чтобы это видели люди, тем самым впадая в малое многобожие. Нужно стараться избавлятся от таких привычек.

2. Если человек начал делать что-либо ради Аллаха, а потом к этому неожиданно примешались неискренность, к которой он почувствовал отвращение, начал с ней бороться и преодолел ее, то дело его получит благополучное завершение, если же он примирится с этой неискренностью и душа его склонится к этому, то, по мнению большинства мусульманских религиозных авторитетов, все, что он будет делать, окажется бесполезным.

3. Сказал Шейх Ибн Кайим, да смилуется над ним Аллах:
"Невозможно объединить в сердце, искренность с любовью к похвале и алчностью, так же как невозможно объединить огонь и воду.
Когда твоя душа заговорит с тобой об искренности, то примись с начала за алчность, убей её "ножом отчаяния", затем возьмись за похвалу, проявив отрешенность к ней, подобно отрешенности от мира бренного, влюбленных в мир грядущий. Только после того как ты убьешь алчность и отрешишься от похвалы, облегчится для тебя искренность.
Если ты спросишь: Что мне поможет убить алчность и отрешиться от любви к похвале?
Я отвечу: Если говорить об убиении алчности, то поможет тебе в этом, глубокое убеждение в том, что абсолютно все, чего бы ты не пожелал, сокровищницы этого, в Руках Аллаха Единственного. Никто кроме Него не владеет этим, и никто кроме Него не наделяет рабов из этого.
А если говорить об отрешении от любви к похвале, то поможет тебе в этом, знание, что ничья похвала не приносит пользы и не украшает, а так же не доставляет вреда и не позорит, кроме похвалы Аллаха Единственного.

4.Однажды один бедуин сказал Пророку, да благословит его Аллах и приветствует: "Моя похвала украшает, а порицание позорит". Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: "Это Аллах, Величайший и Могущественный". (Тирмизи 3267).
Прояви отрешенность к похвале тех, чья похвала тебя не украшает и к порицаниям тех, чье порицание тебя не позорит, стремись к похвале Того, что содержит в себе все украшение, а позор, лишь в Его порицании.
Не возможно это, кроме как с терпением и глубокой убежденностью. Если же ты утратишь терпение и убежденность, то ты уподобишься тому, кто решил отправиться в путь по морю без лодки.

5.Аллах Всевышний сказал:
"Будь же терпелив, ведь обещание Аллаха истинно. И пусть те, которые лишены убежденности, не находят тебя легковесным (не отвращают тебя от религии)" . Сура ар-Рум 60 аят.
Аллах Всевышний сказал:
"Мы создали среди них предводителей, которые вели остальных по Нашему повелению прямым путем, поскольку они были терпеливы и убежденно верили в Наши знамения". Сура ас-Саджда 24 аят."
Аватар пользователя
Bulkin
 
Сообщений: 81
Зарегистрирован: 23 май 2010, 20:13

Re: ПОЛЬЗЫ (фауаид)

Сообщение »

]
НЕСПОСОБНОСТЬ СОХРАНЯТЬ СПОКОЙСТВИЕ ВО ВРЕМЯ ПРОВЕДЕНИЯ МОЛИТВЫ.


Одним из наихудших видов воровства является похищение чего-либо у молитвы. Сообщается, что однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

"Худшим из воров является тот, кто похищает что-либо у своей молитвы". Люди спросили: "О посланник Аллаха, как же может человек похитить что-либо у своей молитвы?" Он ответил: "Он может делать это, не доводя до конца ни поясных, ни земных поклонов". Этот хадис приводит имам Ахмад, 5/310.

Пользы

Однажды Хузайфа, да будет доволен им Аллах, увидевший, что какой-то человек во время молитвы не совершает должным образом ни поясных, ни земных поклонов, сказал: "Ты не совершил молитвы, и если теперь ты умрешь, то умрешь вне того устроения, в котором Аллах создал Мухаммеда, да благословит его Аллах и да приветствует!"*

Из этого следует, что если человек, знающий обо всем вышеупомянутом, не сохранял спокойствие во время молитвы, то ему следует совершить ее заново и принести Аллаху покаяние, но это не значит, что ему надо будет совершить заново все предыдущие молитвы, так как в одном из хадисов сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал одному человеку:
- Вернись и помолись снова, ибо ты не молился!


ИЗ КНИГИ МУХАММАД САЛИХА АЛЬ-МУНАДЖЖИДА

ЗАПРЕТНОЕ, ПО ОТНОШЕНИЮ К КОТОРОМУ
ЛЮДИ ПРОЯВЛЯЮТ НЕБРЕЖНОСТЬ, НО
КОТОРОГО СЛЕДУЕТ ОСТЕРЕГАТЬСЯ

___________________________

*(То есть: вне Ислама. См.:"Румы", 29), (Это сообщение приводит Бухари).
Аватар пользователя
Bulkin
 
Сообщений: 81
Зарегистрирован: 23 май 2010, 20:13

ПОЛЬЗЫ (фауаид)

Сообщение »

Передают со слов Анаса (да будет доволен им Аллах) что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Сладость веры ощутит тот, кто отличается тремя (качествами): любит Аллаха и посланника Его больше, чем всё остальное, любит (того или иного) человека только ради Аллаха и не желает возвращаться к неверию так же, как не желает быть ввергнутым в огонь» (Бухари).

Пользы:
1. Указание на то, что у веры есть сладость.
2. Указание на то, что вера увеличивается и становится меньше.
3. Указание на то, что любовь к Аллаху и Его Посланнику приобретается.
4. Указание на то, что в сердце может быть любовь к Аллаху и Его Посланнику (да благословит его Аллах и приветствует) и ещё к кому-либо.
5. Важность поддержки религии и охраны шариата. Ведь человек, который любит Аллаха и Его Посланника (да благословит его Аллах и приветствует) должен поддерживать религию Аллаха, а иначе он лгун. Как говорят учёные, представьте, что Ислам некое государство, которое имеет свои определённые границы. И чем больше у неё будет пограничников, тем больше гарантии на то, что на это государство никто не нападёт. И если мы сказали, что этим государством является Ислам, кто же его пограничники? А это учёные и требующие знание.
6. Важность саморасчёта, ведь человек, который хочет ощутить сладость веры, он ощутит её в сердце. Поэтому он должен посмотреть в своё сердце, чувствует ли он любовь к Аллаху и Его Посланнику или нет. А если нет, то в чём недостаток.
7. Важность призыва к таухиду и важность его защиты от ширка. Ведь любовь к Аллаху требует от нас быть единобожниками. И также важность Сунны и также защиты её от нововведений.
8. Тот человек, который любит Аллаха и Его Посланника (да благословит его Аллах и приветствует) и тот человек, который практикует это в жизни, а это, призывая к таухиду и борясь с ширком, призывая к Сунне и борясь с бидаъатом, это является одной из важных причин его крепости в религии. И Аллах инша Аллах укрепит этого человека в религии.
9. Указание на то, что любовь и ненависть имеет признаки, которые выражаются внешне.
10. Обязательность любви и ненависти только ради Аллаха.
11. Ненависть к куфру и к кафирам, и также ненависть к бидъату и к тем, кто совершает бидъа.
12. Указание на то, что мусульманин должен бояться куфра и всего того, что приводит к нему.
13. Обязательность бегства из страны куфра с целью спасения религии, если человек не может жить в соответствии со своей религии.
14. Боязнь наказания Всевышнего Аллаха.
15. Вера в Огонь.



Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, не уверует никто из вас, пока не станет любить меня больше, чем любит своего отца и своих детей» (Бухари).
Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не уверует никто из вас, пока не станет любить меня больше, чем любит своего отца, и своих детей, и всех людей вообще» (Бухари).


Пользы:
1. Указание на то, что любовь к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) является проявлением веры, и это обязательная часть веры.
2. Указание на то, что иман делится, т.е. становится больше и становится меньше.
3. Дозволенность клятвы перед важным сообщением. Учёные языковеды, которые разбирают красноречие арабского языка, говорят, что не является красноречием, когда человек клянётся тогда, когда в этом нет нужды, т.е. изначально. Но в этом хадисе мы видим, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) изначально клянётся. И не, потому что сподвижники ему не верят. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) поклялся из красноречия, потому что из проявления красноречия является клятва перед важным делом.
4. Описание Аллаха тем, что у Него есть Рука.
5. Дозволенность клясться атрибутами Всевышнего Аллаха, и нам дозволено клясться только Аллахом, Его именами и атрибутами.
6. Указание на то, что клясться можно только Аллахом, Его именами атрибутами.
7. Обязательность ставить слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) перед словами любого учёного.
8. Дозволенность любить ребёнка, родителей и жену.
9. Указание на то, что в сердце раба может присутствовать любовь к близким вместе с любовью к Аллаху. Однако любовь к Аллаху должна стоять на первом месте, затем любовь к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), а затем любовь к любому созданию из созданий Аллаха. Но с условием, чтобы это не была любовь к кафиру или к куфру. Ведь любовь к кафиру из-за их религии является куфром, а любовь к ним из-за чего-то мирского является большим грехом.
10. Обязательность любви к Аллаху и указание на то, что нельзя любить кого-то больше Аллаха.
11. Указание на то, что человек должен заниматься саморасчётом. Ведь любовь это дела сердца, а то, что в сердце об этом знает только сам человек. Поэтому пусть каждый задаст сам себе вопрос: любит ли он Аллаха и Его Посланника (да благословит его Аллах и приветствует) больше всего на свете?
Ставит ли он слова Аллаха и Его Посланника (да благословит его Аллах и приветствует) перед словами любого человека?
12. Указание на величие места Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и его Сунны.
13. Указание на обязательность призыва к Сунне Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Ведь если человек заявляет о любви к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), а потом никому ничего о нём не рассказывает, то этот человек не правдив в своей любви. Поэтому ты должен рассказывать о нём.
14. Указание на обязанность защиты Сунны от любых нововведений.
15. Указание на то, что любовь к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) должна быть больше любви ко всем созданиям, даже больше любви к себе.


Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Повелевая им что-либо, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, всегда приказывал делать лишь то, что было (людям) по силам. (Однажды) они сказали: “О посланник Аллаха, поистине, мы не такие, как ты, ведь Аллах уже простил тебе и прошлые и будущие грехи!” (Услышав это,) он разгневался так, что это стало заметно по его лицу, и воскликнул: “Поистине, я (просто) больше любого из вас боюсь Аллаха и больше любого из вас знаю о Нём!”»

Пользы:
1. Указание на то, что одной из целей шариата является то, что надо считаться с положением того, кому мы что-то приказываем.
2. Указание на то, что сподвижники Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) лучшие из людей после Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и нам в них пример, так же как и в Посланнике Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует).
3. Указание на то, что обладание некой степенью не обязывает тому, чтобы оставлять дела.
4. Указание на то, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) отличается от людей со стороны праведных дел, и на то, что его дела больше и лучше.
5. Разница людей в делах.
6. Указание на увеличение и уменьшение дел.
7. Люди имеют степени перед Всевышним Аллахом.
8. Опровержение карромитам и мурджиитам, которые говорят, что иман это только речь.
9. Указание на то, что человек будет рассчитан за дела сердец, если они утвердятся в нём. Т.е. если человек вознамерится совершить какое-то дело и если оно у него всего лишь как наущение, то Всевышний Аллах с него не будет спрашивать. А если оно укрепится у него в сердце, то Всевышний Аллах будет спрашивать его за это дело. Поэтому есть разница между наущением и между тем, что у тебя укрепилось в сердце.
10. Указание на то, что праведный человек должен стараться делать больше благих дел и не должен полагаться на свою праведность.
11. Указание на то, что благое намерение ничего не меняет и это у нас правило, которое гласит: «Правдивое намерение не делает праведным неправедное дело».
12. Благое намерение не запрещает порицать неправедного дело.
13. Дозволенность говорить слово «я».
14. Дозволенность гневаться ради Аллаха и это считается похвальным.
15. Достоинство Пророка (да благословит его Аллах и приветствует).
16. Запрет излишества в религии и тем более запрет нововведений.
17. Дозволенность хвалить самого себя, если в этом есть шариатская польза.
18. Указание на то, что у любого дела есть 2 условия, а это:
1)искренность, т.е. только ради Всевышнего Аллаха;
2) соответствие Сунне, т.е. следование за Пророком (да благословит его Аллах и приветствует) только так, как это делал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует). А следование заключает в себе 2 вещи, а это:
1) не вводить нововведения; 2) не излишествовать.
19. Сила стремления сподвижников, да будет доволен ими Аллах, в увеличение дел в отличие от многих мусульман сегодня.
20. Указание на то, что учёный должен использовать разные методы в обучение своих учёников. Например, иногда гнев, иногда совет, иногда доброе слово или просто указание и т.д.
21. Указание на то, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) является высшим примером для человечества, и он достиг высшей степени, которую только может достичь человек.
22. Указание на то, что чрезмерность в поклонении может привести к оставлению дел.


Пользы были переписаны из лекции нашего устаза Рината Абу Мухаммада «Толкование “Сахих” аль-Бухари».
Гайдарыч Алимчик
 
Сообщений: 100
Зарегистрирован: 02 апр 2011, 15:37
Откуда: Казахстан

ПОЛЬЗЫ (фауаид)

Сообщение »

Сообщается, что Анас сказал: - У Абу Тальхи болел сын, который умер, когда Абу Тальхи не было дома. Вернувшись, Абу Тальха спросил: “Как дела у моего сына?” Умм Суляйм, мать ребёнка, сказала: “Он совсем успокоился”, - и подала ему ужин. И он поужинал, а потом переспал с ней, после чего она сказала: “Похороните мальчика.” Наутро Абу Тальха явился к посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и обо всём рассказал ему. Он спросил: “Вы спали вместе этой ночью?” (Абу Тальха) ответил: “Да.” (Тогда пророк) сказал: “О Аллах, благослови их!”, - и впоследствии (жена Абу Тальхи) родила мальчика.
(Анас сказал): - И Абу Тальха сказал мне: “Отнеси его к пророку, да благословит его Аллах и да приветствует”, - послав вместе с ним несколько фиников.
(Пророк) спросил: “Есть с ним что-нибудь?” (Анас) сказал: “Да, финики”, - и тогда пророк (мир ему и благословение Аллаха) взял их, разжевал, достал (разжёванные финики) изо рта и положил их в рот младенцу, назвав его ‘Абдуллахом
. аль-Бухари 5470, Муслим 2144.
В той версии этого хадиса, которую приводит аль-Бухари, сообщается, что Ибн ‘Уйайна сказал:
- Один человек из числа ансаров сказал: “И я видел девятерых сыновей, каждый из которых стал чтецом Корана”, - имея в виду сыновей этого новорожденного ‘Абдуллаха.
В той версии этого хадиса, которую приводит Муслим, сообщается следующее:
- Когда умер сын Абу Тальхи от Умм Суляйм, она сказала своим близким: “Не говорите Абу Тальхе о его сыне, пока я не скажу ему”, - а когда он вернулся, она подала ему ужин. Он поел и попил, после чего она украсила себя для него так, как никогда не делала этого прежде, и он лёг с ней. А когда (Умм Суляйм) увидела, что он сыт и удовлетворён, она сказала: “О Абу Тальха, скажи мне, если люди что-то дадут взаймы какой-либо семье, а потом потребуют вернуть (долг), следует ли (членам этой семьи) отказывать им в этом?” Он сказал: “Нет.” Она сказала: “Тогда терпи и надейся на награду Аллаха, ибо ты потерял сына.”
(Анас) сказал: - И он разгневался, а потом сказал (ей): “И ты сообщаешь мне о моём сыне только после того, как я осквернился!” И после этого он пошёл к посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и обо всём рассказал ему, на что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Да благословит Аллах эту вашу ночь!
(Анас) сказал: - И после этого (Умм Суляйм) забеременела. (Через некоторое время) посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) отправился в какую-то поездку, а (среди сопровождавших) его была и (Умм Суляйм) Что же касается посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) то он никогда не возвращался в Медину ночью. Когда они приблизились к Медине, у неё начались родовые схватки, и Абу Тальха остался с (женой), а посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) двинулся дальше.
(Анас) сказал: - И Абу Тальха вокликнул: “Поистине, знаешь Ты, о Господь, что я люблю быть вместе с посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) когда он уезжает и когда он возвращается, и Ты видишь, что меня удерживает (от этого)!”, - а Умм Суляйм сказала: “О Абу Тальха, мне уже не так больно, поезжай.” И мы двинулись дальше, а когда они добрались до Медины, схватки возобновились и она родила мальчика. И моя мать сказал мне: “О Анас, пусть никто не кормит его грудью до утра, пока ты не отнесёшь его к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует!”, - и наутро я взял его и отнёс к посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха).



Читать пользы
1) Дозволенность таурия (иносказательного выражения). То есть сказать так, что человек подразумевает не то, что понимают слышащие.
2) Если человека постигнет горе, и он об этом не знает, следует донести до него это мягко, предварительно подготовив его к этой вести.
3) Кто оставит что-то ради Аллаха, Аллах заменит ему это тем, что лучше.
4) Желательность делать тахник новорожденному. Так как, когда родился сын у Абу Тальхи, Умм Суляйм отправила Анаса к пророку (да благословит его Аллах и приветствует) с финиками. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) взял эти финики, разжевал их, потом достал разжеванные финики изо рта и положил в рот младенцу, размазав ими, десна этого младенца. Но среди ученых есть разногласие в этом вопросе. Подробнее здесь:
http://salaf-forum.com/viewtopic.php?p=2513#p2513
5) Указание на чудо пророка (да благословит его Аллах и приветствует), которое заключалось в том, что Аллах ответил на ду`а пророка (да благословит его Аллах и приветствует), когда он пожелал им бараката, спросив: «Вы провели вместе ночь? – Пусть Аллах даст вам баракат!». И как мы видим, у этого сына – Абдуллы, было девять детей, каждый из которых был чтецом Корана.
6) Желательность наречения ребенка именем Абдулла. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Самые любимые у Аллаха из ваших имен – это Абдулла и Абдур-Рахман»
(Муслим 2132).
7) Указание на то, что человек должен стараться выбирать хорошие имена для своих детей, за что будет вознагражден и проявит благочестие детям.
8) Указание на то, что наши дети являются займом от Аллаха.
9) Указание на карамат Абу Тальхи (да будет доволен им Аллах). Ведь когда у его жены начались схватки, это помешало им следовать вместе с пророком (да благословит его Аллах и приветствует) и они отстали от него. И Абу Тальха сказал: «Поистине, знаешь Ты, о Господь, что я люблю быть вместе с посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) когда он уезжает и когда он возвращается, и Ты видишь, что меня удерживает (от этого)!». Тогда Всевышний Аллах сразу же ответил на его ду`а и схватки Умм Суляйм остановились. Она сказала: «О Абу Тальха, мне уже не так больно, поезжай».
10) Указание на то, что женщина должна наряжаться и украшаться для своего мужа так, чтобы он захотел с ней вступить в половой акт. Как это сделала Умм Суляйм для Абу Тальхи (да будет Аллах доволен ими обоими). И пророк (да благословит его Аллах и приветствует) подтвердил это своей мольбой за них о благодати.
11) Указание на то, что женщина должна стараться выполнять потребности мужа и служить ему. Как поступила Умм Суляйм, приготовив ужин, приукрасившись, а только потом сообщив о смерти сына с мудростью и благоразумием.
12) Из тех вещей, которые нам помогут терпеть горе – это знание нами самих себя. Ведь Аллах дал нам жизнь, создал нас из ничего, одарил милостями, как скрытыми, так и явными. Он – Владыка всего! И поэтому если с рабом что-то случится и он лишается чего-то, он должен знать, что этот хозяин возвратил себе то, что ему принадлежит. Следовательно, не должно быть никакого недовольства и негодования. Как видно нам в этом хадисе, что Умм Суляйм и ее муж Абу Тальха поняли это, они знали себе место в этом мире, они знали как себя вести с Господом миров, дав Ему должную оценку!
О них и подобных им сказал Всевышний:
«Обрадуй же терпеливых, которых если постигает горе, говорят: “Поистине, мы принадлежим Аллаху, и к Нему наше возвращение”!» (сура «Бакара», 155-156-аяты).
13) Указание на силу терпения Умм Суляйм (да будет доволен ею Аллах). У нее умер сын, а она иносказательно объясняется мужу, готовит ему ужин, вступает с ним в половую связь, лишь затем извещает мужа о смерти сына, говоря: «Похороните сына!». Хотя мать печалится за своего ребенка также как и отец, даже сильнее чем он, из-за ее слабости и отсутствия терпения.
Если не считать этого хадиса, то уже достаточно того, что она сделала своим махром Ислам Абу Тальхи, когда он пришел свататься к ней. А в то, время он еще был многобожником. Она поставила условие, чтобы он принял Ислам, и Аллах спас его, посредством нее от Огня!
Также она выходила на джихад с посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и помогала муджахидам
Она была женщиной, которая дала обет Аллаху, что посвятит себя служению Ему!
Да смилуется над ней Аллах и будет доволен ею, и поселит ее в высочайших садах Фирдауса!


Из шархов на «Рияд ас-солихин» шейха Ибн `Усеймина и шейха Салима Хиляли (хадис № 44).
Гайдарыч Алимчик
 
Сообщений: 100
Зарегистрирован: 02 апр 2011, 15:37
Откуда: Казахстан

Re: ПОЛЬЗЫ (фауаид)

Сообщение »

Разве женщинам разрешается выходить на джихад вместе с мужчинами?
Аватар пользователя
ummu-kausar
 
Сообщений: 12
Зарегистрирован: 01 янв 2011, 23:00

ПОЛЬЗЫ (фауаид)

Сообщение »

Сообщается, что Ибн ‘Аббас сказал: - (В своё время) ‘Уйайна бин Хисн приехал в Медину и остановился у своего племянника аль-Хурра бин Кайса, относившегося к числу тех, кого приближал к себе ‘Умар в совете которого всегда присуствовали чтецы Корана независимо от того, зрелыми людьми они были или молодыми. ‘Уйайна сказал своему племяннику: “О сын моего брата, ты занимаешь высокое положение при этом правителе, попроси же его принять меня.” И он обратился к ‘Умару с такой просьбой, получив на это его согласие. Явившись (к ‘Умару ‘Уйайна) сказал: “О Ибн аль-Хаттаб, клянусь Аллахом, ты даёшь нам мало и правишь нами несправедливо!” (Услышав это) ‘Умар разгневался так, что даже хотел подвергнуть его наказанию, но аль-Хурр сказал ему: “О повелитель правоверных, поистине, Аллах Всевышний сказал Своему пророку: Держись прощения, побуждай к добру и отстраняйся от невежественных!”, - что же касается этого, то, он как раз и относится к числу невежд.” И клянусь Аллахом, после того, как он прочитал этот аят, ‘Умар не сделал ничего такого, что противоречило бы его смыслу, поскольку он неуклонно придерживался (установлений) Книги Аллаха Всевышнего. аль-Бухари 4642.


Читать пользы
1) `Умар – был обладателем благородных качеств, таких как: справедливость по отношению к тем, кто ему подвластен, смиренность перед истиной и неуклонная приверженность установлениям Книги Аллаха Всевышнего.
2) Прекрасный этикет сподвижников с Книгой Аллаха. Они не переходили границы установленные в ней. Если им говорили: «Это – слова Аллаха!», они останавливались в любом случае.
3) Необходимо отстраняться от тех, кто проявил по отношении к тебе свое невежество, особенно если твое отстранение не является унижением и подчинением.
4) Если что-нибудь подобное, как гнев и ярость, произойдет с нами, нам нужно вспоминать Книгу Аллаха и Сунны Его посланника (да благословит его Аллах и приветствует), чтобы следовать их путями и не заблудиться. Поистине, тот, кто придерживается пути Аллаха, Могуч Он и Велик, то Аллах говорит о нем:[/i] «Тот, кто последует Моему пути, не заблудится и не будет несчастен» (сура «Та Ха», 123-аят).
5) Высокое положение чтецов Корана и его носителей. Однако это не те, кто зарабатывает чтением Книги Аллаха, а те, знает ее положения и живет в соответствии с ними.
6) Правитель должен иметь у себя в окружении обладателей знания и советоваться с ними. Так как мнения ученых не по страсти и не ради какой-то личной пользы, однако, ради помощи Аллаху и Его посланнику. Истина для них любимее их душ, их отцов и их детей, и их семей.
7) Указание на мудрость ученого в напоминании правителю.
8) Побуждение к проявлению терпения со стороны правителя в отношении своих подчиненных и стремление к тому, что принесет им пользу.
9) Указание на любовь правителя к обладателям знания, с которыми он советуется, удовлетворяя их просьбы, если это не касается греховного.


Из шархов на «Рияд ас-солихин» шейха Ибн `Усеймина и шейха Салима Хиляли (хадис № 50).
Гайдарыч Алимчик
 
Сообщений: 100
Зарегистрирован: 02 апр 2011, 15:37
Откуда: Казахстан

Сообщение »

Во-первых, ас-саляму `алейкум уа рахмату-Ллахи уа баракатух!
Разве женщинам разрешается выходить на джихад вместе с мужчинами?

Анас рассказывал: "В битве при Хунайне Умму Суляйм взяла с собой кинжал. Ее увидел Абу Тальха и сказал: "О, посланник Аллаха, это Умму Суляйм, у нее с собой кинжал". Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) спросил: «Что это за кинжал?» Она ответила: «Я взяла его для того, чтобы вспороть живот кому-нибудь из многобожников, если он приблизится ко мне». После этого пророк (мир ему и благословение Аллаха) засмеялся". Муслим 3/173.
Имам ас-Сан'ани сказал: "Этот хадис указывает на то, что женщине дозволено принимать участие в сражении, вместе с тем, что в нем указание, что она не сражается кроме как в случае самозащиты. И нет в нем указания на то, что она входит в ряды сражение с врагами”. “Субулю-Ссалям” 4/43.

Единственное, что дозволенно для женщин, так это принимать участие в военных походах в том случае, если разрешил ее опекун (уали), если разрешил правитель мусульман и если они предполагают, что в этом походе женщины будут в безопасности. И то даже в этом случае максимум что им дозволено, так это лечить и ухаживать за раненными, но никак не сражаться с оружием в руках на поле боя. А некоторые имамы считали, что даже дозволенность и этого была впоследствии отменена. При этом они опирались на следующий хадис: Умм Кабша, женщина из племени Бану Азра, рассказывала: “Однажды я сказала пророку (мир ему и благословение Аллаха): “О посланник Аллаха, разреши мне отправиться с таким-то войском!” Он ответил: «Нет!» Я сказала: “О пророк Аллаха, я не собираюсь сражаться, я всего лишь хочу ухаживать за больными и раненными!” Он ответил: «Если бы это не посчитали Сунной, говоря: “Такая-то вышла в поход”, то я бы разрешил тебе. Однако оставайся в своем доме!»” Ибн Мандах в “аль-Ма’рифа” 2/362, ат-Табарани в “аль-Аусат” 4604. Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 2740.
Хафиз Ибн Хаджар сказал: “В другой версии хадиса, что приводит Ибн Са’д от Ибн Абу Шайбы сказано: «Оставайся, ибо я не хочу, чтобы люди говорили: “Мухаммад совершает военные походы вместе с женщинами!”» Можно объединить этот хадис с тем, что упоминалось в биографии Умм Синан аль-Аслями (о присутствии женщин в военных походах), ибо этот хадис является отменяющим (насих). Случай, когда женщины выходили в военный поход был во время похода на Хайбар, а до этого во время битвы при Ухуде, как об этом говорится в «Сахих аль-Бухари» в хадисе от аль-Бары ибн ‘Азиба. А это было сказано после завоевания Мекки”. См. “аль-Исаба” 8/283.
А что касается тех, кто считал что женщина может выйти в военный поход, то они всегда делали условием безопасность, убежденность что они не попадут в плен к врагам и т.д. См. "аль-Инджад фи абуабиль-джихад" 1/251.
Т.е. они говорили об этом при наступательном джихаде, что женщины делали во времена пророка (мир ему и благословение Аллаха) ухаживая за раненными, подавая воду и т.д.
Имам Ибн Къудама говорил: “Порицается для женщин, в частности молодых, заходить на землю врага! Женщины не из числа сражающихся людей!” См. “аль-Мугъни” 10/391.
Умар ибн аль-Хаттаб говорил: “Не проживайте в опасных местах!” Абдур-Раззакъ 5/162. Иснад хороший.
Имам Абу Убайд в пояснении этих слов Умара сказал: “Он имеет в виду проживание в пограничных местах с женами, поскольку это не место для нахождения там семей!” См. “Гъарибуль-хадис” 3/325.
Призыв женщин-мусульманок находиться в рядах сражающихся мужчин, было нововведением этого столетия, и это строго порицали ученные наших дней, среди которых шейх Ибн Баз, шейх аль-Альбани и шейх Ахмад Шакир. И они говорили, что некоторые джахили переняли это от коммунистов и шиитов, которые и положили начало нахождению женщин в армии! См. “Умдату-ттафсир” 3/157, “Маджялля аль-бухус” 6/297.
Передается от Аиши, что она сказала: “О посланник Аллаха, обязана ли женщина совершать джихад?” На что пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Да, джихад их – это джихад, в котором нет сражения – Хадж и Умра!» аль-Бухари.

А Аллах знает об этом лучше!
Гайдарыч Алимчик
 
Сообщений: 100
Зарегистрирован: 02 апр 2011, 15:37
Откуда: Казахстан

Re:

Сообщение »

abu_Ibrahim_kz писал(а):Во-первых, ас-саляму `алейкум уа рахмату-Ллахи уа баракатух!
Разве женщинам разрешается выходить на джихад вместе с мужчинами?

Анас рассказывал: "В битве при Хунайне Умму Суляйм взяла с собой кинжал. Ее увидел Абу Тальха и сказал: "О, посланник Аллаха, это Умму Суляйм, у нее с собой кинжал". Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) спросил: «Что это за кинжал?» Она ответила: «Я взяла его для того, чтобы вспороть живот кому-нибудь из многобожников, если он приблизится ко мне». После этого пророк (мир ему и благословение Аллаха) засмеялся". Муслим 3/173.
Имам ас-Сан'ани сказал: "Этот хадис указывает на то, что женщине дозволено принимать участие в сражении, вместе с тем, что в нем указание, что она не сражается кроме как в случае самозащиты. И нет в нем указания на то, что она входит в ряды сражение с врагами”. “Субулю-Ссалям” 4/43.



Уа алейкум ассалям уа рахматуллахи уа баракатуху!

Брат, а пользы из этого джихада ты не указал :D может Инша-Аллах укажешь?
Аватар пользователя
Bulkin
 
Сообщений: 81
Зарегистрирован: 23 май 2010, 20:13

ПОЛЬЗЫ (фауаид)

Сообщение »

Хадис:
Передается от Абу Хурайры, что он слышал, как пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: - (Некогда) Аллах пожелал подвергнуть испытанию троих из числа сынов Исраиля: прокажённого, лысого и слепого. И Аллах послал ангела, который явился к прокажённому и спросил: “Чего ты хочешь больше всего?” Он сказал: “Хорошего цвета, хорошей кожи и чтобы ушло то, из-за чего люди избегают меня.” Тогда ангел провёл по нему (рукой), болезнь его прошла и он был (снова) наделён хорошим цветом и хорошей кожей. (Потом ангел) спросил: “А какое имущество нравится тебе больше всего?” Он ответил: “ Верблюды” (или: … коровы), - и ему была дарована стельная верблюдица, (после чего ангел) сказал: “Да сделает Аллах её благословенной для тебя!” Затем (ангел) явился к лысому и спросил: “Чего ты хочешь больше всего?” Он сказал: “Хороших волос и чтобы ушло то, из-за чего люди избегают меня.” Тогда ангел провёл по нему (рукой), и он был (снова) наделён хорошими волосами. (Потом ангел) спросил: “А какое имущество нравится тебе больше всего?” Он сказал: “Коровы”, - и ему была дарована стельная корова, (после чего ангел) сказал: “Да сделает Аллах её благословенной для тебя!” Затем (ангел) явился к слепому и спросил: “Чего ты хочешь больше всего?” Он сказал: “Чтобы Аллах вернул мне зрение, и я увидел людей.” Тогда ангел провёл по нему (рукой), и Аллах вернул ему зрение. (Потом ангел) спросил: “А какое имущество нравится тебе больше всего?” Он сказал: “Овцы”, - и ему была дарована стельная овца. И после этого дали приплод (верблюдица и корова) и дала приплод (овца, а через некоторое время) у одного было уже целое вади верблюдов, у другого - целое вади коров, а у третьего - целое вади овец. А потом (ангел) явился к (бывшему) прокажённому, приняв его (прежнее) обличье, и сказал ему: “Я - бедный человек, и в пути я лишился всех средств и не к кому мне сегодня обратиться, кроме Аллаха, а после (Него) - к тебе. Заклинаю тебя Тем, кто даровал тебе хороший цвет, хорошую кожу и богатство, (дай мне) верблюда, с помощью которого я смогу завершить своё путешествие!” (В ответ этот человек) сказал: “(У меня) много долгов.” (Тогда ангел) сказал: “Кажется, я тебя знаю. Не ты ли был прокажённым, которого избегали люди? (И не ты ли был) бедняком, которому Аллах даровал (богатство)?” (Этот человек) сказал: “Поистине, я унаследовал это богатство только от своих предков.” (Тогда ангел) сказал: “Если ты солгал, пусть Аллах придаст тебе твой прежний облик!” Затем (ангел) явился к (тому, кто прежде был) лысым, приняв облик, подобный его прежнему облику, и сказал ему то же самое, что говорил (бывшему прокажённому), а когда тот дал ему такой же ответ, сказал: “Если ты солгал, пусть Аллах Всевышний придаст тебе твой прежний облик!” А (затем ангел) явился к (бывшему) слепому, приняв облик, подобный его прежнему облику, и сказал ему: “Я - бедный путник, и я лишился всех средств во время своего путешествия и не к кому мне сегодня обратиться, кроме Аллаха, а после (Него) - к тебе. Заклинаю тебя Тем, кто вернул тебе зрение, (дай мне одну) овцу, которой мне будет довольно, чтобы завершить своё путешествие!” (Бывший слепой) сказал: “Я (действительно) был слепым, а Аллах вернул мне зрение, бери же, что хочешь, и оставь, что хочешь, и клянусь Аллахом, сегодня я не стану обременять тебя ничем, что бы ты ни взял ради Аллаха Всемогущего и Великого!” (Тогда ангел) сказал: “Оставь себе своё имущество, ибо, поистине, вас только подвергали испытанию, и Аллах остался доволен тобой, а на двоих твоих товарищей Он разгневался.” аль-Бухари 3464, Муслим 2964.
В той версии (этого хадиса, которую приводит) аль-Бухари(сообщается, что бывший слепой сказал): “ … я не похвалю тебя …” Имам ан-Науауи сказал: «Это значит: я не похвалю тебя, если ты не возьмёшь того, в чём нуждаешься».


Читать пользы
1) Дозволенность рассказов о прежних общинах, а особенно про сынов Исраиля, у которых происходило много удивительных вещей.
2) Обязательность благодарности за благодеяния Аллаха.
3) Отсутствие неблагодарности является причиной благодати (баракат), роста и развития.
4) Достоинство пожертвования (садака).
5) Побуждение к проявлению мягкости и почтения по отношению к слабым.
6) Одно из самых отвратительных качеств человека – это жадность и скупость. Как раз таки она и заставила тех двоих забыть о милости Аллаха и отрицать их.
7) Скупость и ложь приводит к гневу Всевышнего Аллаха.
8) Правдивость и благородство считаются одними из похвальных качеств.
9) Указание на то, что люди халатно относятся к благодарности Аллаху и принесению пользы людям.
10) Аллах наказывает в соответствии с явной стороной поступка человека и его намерением.
11) Указание на то, что Аллах гневается и бывает довольным, Пречист Он и Возвышен.
12) Наставление рассказами (кысса). Потому что, они сильнее действует на души людей, чем простое увещевание.
13) Существование ангелов.
14) Способность ангелов на преобразование в людей.
15) Способность ангелов на преобразование в конкретных личностей, определенных людей.
16) Дозволенность просьбы именем Аллаха. Как это сделал ангел, говоря: «Заклинаю тебя Тем, кто …».
17) Дозволенность проверки людей.
18) Если благодать ниспосылается на что-то, оно превращает то малое, что имеется в нечто большее и многочисленнее. А если нет, то наоборот.[/i]

Из шархов на «Рияд ас-солихин» шейха Ибн `Усеймина и шейха Салима Хиляли (хадис № 65).
Гайдарыч Алимчик
 
Сообщений: 100
Зарегистрирован: 02 апр 2011, 15:37
Откуда: Казахстан

ПОЛЬЗЫ (фауаид)

Сообщение »

Хадис:

Передается от Абу Хурайры, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: - Поистине, Аллах Всевышний сказал: “Я объявлю войну враждующему с тем, кто близок ко Мне! Любимейшим из всего, что бы (ни делал) раб Мой в стремлении приблизиться ко Мне, является для Меня то, что Я вменил ему в обязанность, и будет раб Мой стараться приблизиться ко Мне, делая больше положенного /науафиль/, пока Я не полюблю его, когда же Я полюблю его, то стану его слухом, посредством которого он будет слышать, и его зрением, посредством которого он будет видеть, и его рукой, которой он будет хватать, и его ногой, с помощью которой он будет ходить, и если он попросит Меня (о чём-нибудь), Я обязательно дарую ему (это), а если обратится ко Мне за зашитой, Я обязательно защищу его” аль-Бухари 6502.

Читать пользы
1) Вражда с приближенными Аллаха – один их больших грехов.
2) Указание на то, что у Аллаха есть приближенные (аулия). И невозможно это отрицать, потому что оно подтверждается Кораном и Сунной. Однако важно определить: кто такой приближенный Аллаха (уали)? Определяется ли это простым заявлением или ношением определенной одежды? И т.п.
Ответ: Нет! О том, кто такие приближенные Аллаха, Всевышний сообщил в Своих словах:[/i] «Которые уверовали и были богобоязненными» (сура «Юнус», 63-аят). Итак, кто уверовал и был богобоязненным, тот и будет считаться приближенным Аллаха.
3) Указание на то, что Аллах враждует. Об этом Аллах также сказал в отношении ростовщичества (риба):
«Но если вы не сделаете этого, то знайте, что Аллах и Его посланник объявляют вам войну» (сура «Бакара», 279-аят). Также Аллах пригрозил своей враждой разбойникам на дорогах: «Воистину те, которые сражаются против Аллаха и Его посланника и стремятся сотворить на земле нечестие, в воздаяние должны быть убиты или распяты, или у них должны быть отсечены на крест руки и ноги, или они должны быть изгнаны из страны. Это будет для них позором в этом мире, а в Последней жизни уготованы великие мучения» (сура «Маида», 33-аят).
4) Указание на любовь Аллаха и то, что она бывает различных степеней. Так как Он сказал: «Любимейшим из всего, что бы (ни делал) раб Мой».
5) Праведные деяния приближают к Аллаху, Велик Он и Могуч. И человек сам это чувствует, когда выполняет какое-либо поклонение в самом лучшем виде, будучи искренним, следуя пророку (да благословит его Аллах и приветствует), и обладая внимательным сердцем, он почувствует, что приблизился к Аллаху.
6) Указание на то, что веления Аллаха делятся на два вида: обязательные и дополнительные.
7) Различие дел в степенях со стороны вида, а также со стороны типа. Со стороны типа: обязательные поклонения любимее для Аллаха, чем дополнительные. А со стороны вида: намаз лучшее из обязательных дел.
8) Побуждение к приумножению дополнительных дел.
9) Выполнение множества дополнительных поклонений послужит причиной любви Аллаха к Своему рабу.
10) Если Всевышний Аллах полюбит кого-то из своих рабов, то исправит его в том, что он смотрит, слышит, берет в руки и в том куда, он пойдет ногами. То есть он будет слушать только то, чем будет доволен Аллах. Будет слушать то, от чего получит пользу. Также и в глазах, он будет смотреть только на то, чем доволен Аллах. Точно также и относительно руки: будет брать только то, чем будет доволен Аллах, а если возьмет то, чем Он будет доволен, приобретет пользу. Это касается и ног.
11) Если Аллах полюбит раба, то Он ответит на его просьбы. Он даст ему то, что он просит и защитит от того, от чего он прибегает. Так он достигнет желаемого и избавится от ненавистного.
12) Указание на то, что Аллах почтил своих приближенных.
13) Опасность проявления вражды к приближенным Аллаха, или ненавидя их, или причиняя им страдания.
14) Выполнение обязательных поклонений ставится выше дополнительных.


Из шархов на «Рияд ас-солихин» шейха Ибн `Усеймина и шейха Салима Хиляли (хадис № 95).


П.С. Напомню две вещи, очень кстати:
1. Ученые запрещают терроризм. И говорят про террористов вот что:
«…Единственным средством пресечения подобных преступлений является осуществление ниспосланного в Коране решения Аллаха, с которым Он направил к людям самого искреннего и достойного из них, пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Смысл этого решения должны понять люди, захватившие самолет, и каждый, кто имеет к этому отношение. Если они являются мусульманами, им следует удовлетвориться этим решением, если же нет, то Аллах все равно велел Своему пророку (да благословит его Аллах и приветствует) судить их согласно шариату, на что указывают слова Аллаха: «Суди меж ними согласно тому, что ниспослал Аллах, и не следуй их пристрастиям» (аль-Маида 5: 42).
Согласно изложенному нами выше, любое мусульманское государство, к властям которого обратятся в поисках убежища люди, захватившие самолет, обязано создать комиссию из ученых для рассмотрения этого дела, всестороннего его изучения и вынесения соответствующего шариату решения на основании указаний Корана и Сунны. Членам комиссии следует принять во внимание мнение других ученых относительно аята, в котором сказано: «Воистину, те, которые сражаются против Аллаха и Его посланника и стремятся сотворить на земле нечестие, в воздаяние должны быть убиты или распяты, или у них должны быть отсечены накрест руки и ноги, или они должны быть изгнаны из страны. Это будет для них позором в этом мире, а в Последней жизни для них уготованы великие мучения» (Трапеза 5: 33), а также то, что имамы всех мазхабов говорили относительно решения о разбойниках. Правительство мусульманской страны, в которой ищут убежища люди, захватившие самолет, обязано выполнить решение комиссии ученых, что станет выражением повиновения Аллаху, стремления избежать рецидивов этих тяжких преступлений и обеспечения общественной безопасности, а также проявлением милосердия и справедливости по отношению к тем, кто стал жертвой захвата.
Ввиду тяжести и опасности подобных преступлений считаю обязательной публикацию сказанного мною для того, чтобы дать мусульманам доброе наставление, выполнить свой долг и оказать содействие официальным лицам
…» (См. “Маджму’уль-фатауа уаль-макъалят” 1/276-278).

2. Хариджиты-террористы обвиняют ученых в неверии, трусости и всегда желают их убрать с пути, якобы «установления шариата Аллаха на земле». Какими только именами они не называли ученых?! Называли шейха аль-Альбани мурджиитом, шейха Усеймина правительственным, шейха Ибн База трусом, шейха Фаузана ослом, шейха Убайкана работником американцев и еще многим, о чем противно вспоминать. Но ладно что мне это противно, но посмотрите, что их ждет?!
Два великих имама нашей общины Абу Ханифа и аш-Шафи’и говорили: “Если приближенные к Аллаху – это не ученые, то нет у Аллаха приближенных!” См. “ат-Тибъян” 32.
Гайдарыч Алимчик
 
Сообщений: 100
Зарегистрирован: 02 апр 2011, 15:37
Откуда: Казахстан

Пред.След.

Вернуться в Темы, неопределенные по разделам

cron