ОЧИЩЕНИЕ СЕРДЕЦ

Сообщение »

بسم الله الرحمن الرحيم



С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!


Серия проповедей: «Очищение сердец».


Работа составлена по лекциям Наиля абу Салиха и Рината абу Мухаммада:
Серия проповедей: «Очищение сердец» и Очищение сердец



Серия воспитательных проповедей «Очищение сердец» — это скромная, но в то же время необходимая для каждого верующего возможность очистить свое сердце от грязи грехов и сомнений, необоснованных и недостоверных наслоений, неправильного понимания, заблуждений в религии. Каждый искренний верующий должен заботиться о чистоте своего сердца, чтобы его убеждения были на правильных основах, чтобы его нрав был благим, речь была чистой. Именно люди со здоровым и чистым сердцем будут в безопасности в Судный День.
Всевышний Аллах сказал: «В тот день, когда ни богатство, ни сыновья не принесут пользы никому, кроме тех, которые предстанут перед Аллахом с непорочным сердцем» (Сура «Поэты», аяты 88-89).

Просим Всевышнего Аллаха сделать этот труд искренним ради Лика Его и принять
от нас наши старания, и сделать его полезным для мусульман!


Просьба к братьям и сестер, если найдете какие-либо ошибки в данном тексте, то сообщайте о них в приватном сообщении..

Да вознаградит вас Аллах за помощь.
Аватар пользователя
Абу Саад
 
Сообщений: 1387
Зарегистрирован: 28 окт 2010, 20:27

Re: ОЧИЩЕНИЕ СЕРДЕЦ

Сообщение »

Если хочешь очистить свое сердце, вспомни о смерти.


إن الحمد لله ، نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ، وسيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله



------------------


Дорогие братья! Дорогие сестры! Все мы согласны, что одной из первых обязанностей в шариате, которая обязывает всех мусульман, является очищение сердец. Очищение сердец не является таким простым делом, чтобы ограничиться одними словами, или простой спешной попыткой, опирающейся на дела, которые не связаны с сердцем. И, поистине, между делами и сердцем есть определенный путь и на этом пути есть разбойники. Также между сердцем и Всевышним Аллахом есть определенный путь и на этом пути есть разбойники. А наши дела должны дойти до сердец, а наши сердца должны дойти до Всевышнего Аллаха. Очищение сердец является очень важным делом, которое нелязя откладывать. Поэтому является нашей обязанностью обратить свое внимание этому вопросу.
Потому что намаз без сердца, нет от него пользы и он не оставляет следов!
И милостыня без сердца, нет от нее пользы и она не оставляет следов!
И поминание Аллаха без сердца, нет от него пользы и оно не оставляет следов!
И чтение Корана без сердца, нет от него пользы и оно не оставляет следов!
И даже ночная молитва без сердца, нет от нее пользы и она не оставляет следов!
Как сказал посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха: «Поистине, Аллах не смотрит ни на ваши тела, ни на ваши внешности, однако Он смотрит на ваши сердца и ваши дела».
И путь к очищению сердец - очень тяжелый путь. Он требует терпения и старания. Как говорили некоторые праведники в старые времена: "Выстаивал ночи в молитве с трудом и терпением в течении одного года, после этого наслаждался этими молитвами двадцать лет".
И конечно, нет сомнения в том, что этот человек жил в среде намного чище нашей, и соблазнов было намного меньше, чем в наши времена. Поэтому ему было намного проще очистить свое сердце. И если такой человек выстаивал ночные молитвы целый год, чтобы затем наслаждаться ими, так сколько же нам надо выстаивать ночную молитву, чтобы начать наслаждаться ею? То есть очистить наши сердца и почувствовать сладость веры. Нет сомнения в том, что нам не хватит ни года, ни двух и ни пяти. Превратились наши сердца в камни, и чтобы разбить эти камни, которые покрыли наши сердца, требуются года.
Как говорили некоторые праведники: "Если бы за каждый грех ложить в моем доме камень, как накладываются в сердце камни за наши грехи, то не осталось бы в моем доме места для стопы".
Поэтому грех за грехом, камень за камнем в своем сердце и Всевышний Аллах говорит:

ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً


После этого ваши сердца ожесточились и стали, как камни, или даже еще жестче. (Сура аль-Бакара, аят 74)
Воистину, среди сердец есть такие, которые хуже, чем камни. И требуется долгое время, чтобы очистить такое сердце. Поэтому каждому из нас надо встать однажды и поговорить со своей душой и быть честным с ней. Грех за грехом, лень за ленью или мы ждем пока придет к нам неожиданно смерть? А если придет к нам наша смерть, то куда же мы попадем? Допустим, что сейчас к тебе зайдет ангел смерти и нападет на тебя, и вырвет из тебя душу. Мы тебя помоем, завернем в кафан, помолимся за тебя и оставим тебя в могиле. Какая из могил будет твоей могилой: Сад из Садов Рая или Яма из Ям Ада? Что ты скажешь своему Господу, когда Он начнет тебя рассчитывать? Вот этот момент нам надо всегда держать в голове. Тогда и начнется очищение наших сердец. Будь честным со своей душой! Вспомни, когда была последняя ночь, в которой ты совершал молитву? Наверное, это было в Рамадан. А помнишь ли ты, когда последний раз прочитал весь Коран? А помнишь ли ты, когда последний раз положил милостыню в руку бедняка?
Как сказал Всевышний Аллах:

أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ


Разве не пришло время для того, чтобы сердца верующих смирились при упоминании Аллаха и того, что ниспослано из истины, и чтобы не уподоблялись они тем, которым Писание было даровано прежде, чьи сердца почерствели по прошествии долгого времени и многие из которых являются нечестивцами? (Сура аль-Хадид, аят 16)
Почувствуй близость своего Господа и начни отчитывать свою душу. Скажи ей: "О горе тебе, душа! Неужели ты довольна своими делами с таким количеством грехов? О горе тебе, душа! Есть ли что-нибудь хуже тебя? О горе тебе, душа! Есть ли что-нибудь глупее тебя? О горе тебе, душа! Есть ли что-нибудь поганее тебя? О горе тебе, душа! Сколько раз ты заключала договор с Аллахом, что не будешь больше делать грехи, а затем разрывала этот договор? О горе тебе, душа! Неужели ты не стесняешься делать красивой свою внешность перед созданиями, а сама тонешь в грехах перед Создателем? О горе тебе, душа! Учишь людей хорошему, а сама тонешь в плохих делах. О горе тебе, душа! Призываешь к Аллаху, а сама убегаешь от Него? О горе тебе, душа! Напоминаешь об Аллахе, а сама забываешь о Нем? О горе тебе, душа! Занята этой жизнью, как будто бы останешься в ней вечно. О горе тебе, душа! Неужели ты не смотришь на тех, кто в могилах, на то, что они накопили? О горе тебе, душа! Неужели тебе нет в них урока? О горе тебе, душа! Забываешь о том свете, а думаешь об этой жизни. О горе тебе, душа! Есть ли что-нибудь глупее тебя? Или ты забыла, что перед тобой Рай или Ад? И ты попадешь в один из них. О горе тебе, душа! Чему ты радуешься? Может быть смерть придет за тобой сегодня или завтра, или ты видишь смерть далекой? О горе тебе, душа! Когда ты будешь готовиться к смерти? О горе тебе, душа! Высказываешь веру языком, а лицемерие явно выражено в тебе. О горе тебе, душа! Если бы вера выражалась только языком, то не вошли бы лицемеры навечно в Огонь".
Именно таким образом, каждый верующий отчитывает свою душу. Обращается к Аллаху и приносит покаяние за свои грехи. И начинается первая ступень очищения сердца, а это СЛЕЗА. Чистая слеза, которая выходит из твоих глаз и падает на камни в твоем сердце, и делает в нем трещину. А это будет началом раскола камня в твоем сердце, а затем слеза за слезой - и таким образом, очищается сердце от камня. И тут начинают пробиваться родники добра в твоем сердце. А путем к этому является взгляд сердца на истинность той жизни. Это и есть путь к очищению сердца и его смягчению. Многие из нас жалуются, что слушая о той жизни, начинает сердце смягчаться, а затем начинают забывать, возвращаясь в прежнее положение. А выход из этого в том, что надо открыть взгляд сердца на тот свет и начать жить в нем постоянно. Первое, о чем надо вспоминать - агония смерти.
Ученые говорят, что смерть состоит из трех ступеней.
Первая ступень - взгляд в лицо ангела смерти. Ты увидишь его в упор, увидишь как он сует свою руку тебе в рот, чтобы вытащить твою душу.
Вторая ступень - агония смерти.
Третья ступень - ожидание вести о том, куда попадешь.
Давай представим то, как ты увидишь ангела смерти. Представь себе, ты лежишь в постели или просто сидишь. Вдруг перед тобой появляется ангел смерти, сует свою руку тебе в рот, хватает твою душу и говорит ей: "Выходи". И тут начинается ужас агонии смерти: душа начинает выходить из ступней, из голеней, колен, бедер, живота, груди - страшная агония, а это намного хуже, чем удары мечами. Человек не может кричать от боли во время агонии. Потому что человек может кричать от боли только тогда, когда есть силы, чтобы кричать, а во время агонии у человека нет силы от ужаса боли. И вот представь себе, когда выходит твоя душа, ты изнемогаешь от боли и твоя душа почти что вышла. Тут начинается третья степень. Ангел говорит тебе: "Выходи!" Если бы можно было умереть в этот момент, то ты бы умер от страха и волнения. Если ангел говорит: "Выходи, хорошая душа!" - твое сердце готово вылететь от радости и тут исходит от твоей души наиприятнейший запах. А если же твоя душа будет другой, то скажет ангел: "Выходи, поганая душа!" - и тут начинается боль намного сильнее, чем была во время агонии. Чернеет твое лицо и исходит от души наипоганейший запах.
Как в «Муснаде» приводится хадис аль-Бары бин ‘Азиба о том, что однажды они вместе с Пророком отправились хоронить одного из ансаров. Когда они дошли до могилы, ниша еще не была готова. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сел, и сподвижники уселись возле него, боясь даже шелохнуться. У него в руке была веточка, которой он разгребал землю. Тут он поднял голову и сказал: «Ищу у Аллаха защиты от мучений в могиле!» Он трижды повторил это, а затем сказал: «Когда правоверный раб расстается с мирской жизнью и находится на пороге жизни будущей, к нему спускаются с неба ангелы с лицами белыми, как солнце. Они приносят с собой саван и благовония из Рая и садятся там, куда простирается его взор. Затем к нему подходит Ангел смерти. Он усаживается у его головы и говорит: “Выходи, душа, обретшая покой! Выходи навстречу прощению и благосклонности Аллаха”. Душа правоверного покидает тело подобно тому, как капля вытекает из горла сосуда. Ангел смерти прибирает душу, и не проходит и мгновения ока, как другие ангелы принимают ее и облекают в саван с благовониями. После этого она начинает благоухать так, как благоухает самый прекрасный мускус, который только можно найти на земле. Затем ангелы возносят ее на небеса, и когда они минуют сонмы ангелов, те вопрошают: “Чья это прекрасная душа?” Им отвечают: “Такого-то, сына такого-то”. Они называют верующего самыми красивыми именами, которыми его звали при жизни. Потом они просят открыть врата, и те отворяются. Приближенные ангелы каждого неба провожают душу до следующего неба, пока она не достигает седьмого неба. Тогда Великий и Могучий Аллах говорит: “Впишите запись о Моем рабе в верховьях Рая. Затем верните его на землю, ибо Я создал их из нее, в нее их возвращу и из нее их выведу еще раз”. Его душа возвращается на землю, а потом к нему приходят два ангела, которые садятся рядом и спрашивают его: “Кто твой Господь?” Он отвечает: “Мой Господь — Могучий и Великий Аллах”. Они спрашивают: “Какова твоя религия?” Он отвечает: “Моя религия — ислам”. Они спрашивают: “Что за человек был послан к вам?” Он отвечает: “Это был Мухаммад, Посланник Аллаха”. Они спрашивают: “Что ты узнал там?” Он отвечает: “Я читал Писание Могучего и Великого Аллаха, уверовал в него и был верен ему”. Тогда голос с небес возвещает: “Правдив Мой раб. Расстелите для него райские ложа, нарядите его в райские одежды и откройте для него врата в Рай”. На него дует райский ветерок, и он начинает наслаждаться райским благоуханием, и его могила расширяется до просторов, которые только может объять его взор. Перед ним возникает мужчина с прекрасным ликом, в восхитительном одеянии, благоухающий приятным запахом. Он говорит: “Возрадуйся тому, что осчастливит тебя. Это — день, который был обещан тебе”. Верующий вопрошает: “Кто же ты? Твой лик несет добро”. Он отвечает: “Я твои благодеяния”. Тогда верующий говорит: “Господи, пусть же наступит Судный час! Господи, пусть же наступит Судный час, дабы я смог вернуться к моей семье и вновь обрести свое богатство”.
Когда же неверующий раб расстается с мирской жизнью и находится на пороге жизни будущей, к нему спускаются с неба ангелы с черными лицами. Они приносят с собой дерюгу из Ада и садятся там, куда простирается его взор. Затем к нему подходит Ангел смерти, усаживается у его головы и говорит: “О скверная душа! Выходи навстречу гневу и негодованию Аллаха”. Он проникает в его тело и вырывает душу подобно тому, как зубчатый вертел проходит сквозь мокрую шерсть. Ангел смерти прибирает ее, и не проходит даже мгновения ока, как другие ангелы облекают ее в дерюгу. Душа неверующего начинает извергать самое скверное зловоние, которое только можно встретить на земле. Затем ангелы уносят ее в небо. Когда же они минуют сонмы ангелов, те вопрошают: “Чья это скверная душа?” Им отвечают: “Такого-то, сына такого-то”. Они называют его самыми дурными именами, которыми его звали при жизни. Потом они просят открыть врата, но те не отворяются».

Затем Посланник Аллаха прочел аят:

إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُواْ عَنْهَا لاَ تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاء وَلاَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ


«Воистину, не откроются врата небесные для тех, кто считал ложью Наши знамения и превозносился над ними. Они не войдут в Рай, пока верблюд не пройдет сквозь игольное ушко» (Аль-А‘раф, 40).
Далее он сказал: «Тогда Великий и Могучий Аллах скажет: “Впишите запись о нем в сиджжин, что находится в земле низшей”. После этого его душу бросают вниз».
Затем он прочел аят:

وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاء فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ


«А кто приобщает сотоварищей к Аллаху, тот словно падает с неба, и птицы подхватят его, или же ветер забросит его в далекое место» (Аль-Хадж, 31).
Потом он сказал: «Его душа возвращается в тело, после чего к нему приходят два ангела, которые садятся рядом и спрашивают его: “Кто твой Господь?” Он бормочет: “М-ммм… Я не знаю”. Они спрашивают: “Какова твоя религия?” Он отвечает: “М-ммм… Я не знаю”. Тогда глас с небес возвещает: “Мой раб лжет! Расстелите для него огненные ложа и откройте для него врата в Ад”. К нему подступают адский жар и огненный ветер, и его могила сужается настолько, что его ребра входят одно в другое. Тут перед ним возникает мужчина с отвратительным ликом, в омерзительном одеянии, от которого исходит гнилой запах. Он говорит: “Узнай то, что огорчит тебя. Это — день, который был обещан тебе”. Неверующий спрашивает его: “Кто же ты? Твое лицо приносит зло”. Он отвечает: “Я твои скверные деяния”. Тогда неверующий восклицает: “Господи, не позволяй Часу настать!”»
Начнет разговаривать с тобой твоя могила. Ты в дикой тишине и вдруг могила говорит тебе: "Встать!" Ты смотришь, кто это говорит. Ты не видишь ничего кроме земли и камней. И говорит тебе могила: "Встать! Ты был любимым созданием Аллаха на моей спине и ты увидишь, что будет сегодня!" - и прижмет тебя так, как прижимает мать своего сына. Посмотри же на Саада ибн Муаза: великий сподвижник, при смерти которого трясся Трон Аллаха, плакал посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и спустились на его похороны 70 тысяч ангелов. Несмотря на все это, он не избежал сжатия могилы.
А если ты был из грешников! О горе, тебе, если ты был из грешников! Скажет тебе твоя могила: "Поистине, ты был одним из самых ненавистных созданий, которое ходило по моей спине и ты посмотришь, что я сделаю с тобой сегодня!" - и сожмет его могила так, что перемешаются все его кости и войдут ребра в ребра. И вдруг заходят к тебе в могилу два ангела, их волосы волочатся за ними, они копают землю своими когтями. Их взгляд, как яркая молния, а голоса их подобны грому. О Аллах! Укрепи нас при допросе этих ангелов!
Действительно, если ты их увидишь - забудешь то, что хотел сказать.
Как сказал Всевышний Аллах:

يُثَبِّتُ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللّهُ مَا يَشَاء


Аллах поддерживает верующих твердым словом в мирской жизни и Последней жизни. А беззаконников Аллах вводит в заблуждение - Аллах вершит то, что пожелает. (Сура Ибрахим, аят 27)
При появлении двух ангелов, а имена их Мункар и Накир, человек может забыть все, что хотел сказать. И когда зайдут к тебе эти два ангела и скажут: "Кто твой Господь?". Что же касается верующего человека, то он говорит: “Мой Господь — Могучий и Великий Аллах”. А другой - каким же будет его ответ? Тот, кто живет в этой жизни ради денег - его божеством будут деньги. А божеством другого будут женщины. А божеством третьего будет власть.
Как сказал Всевышний:

وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنسَاهُمْ أَنفُسَهُمْ أُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ


Не будьте подобны тем, которые забыли Аллаха, и Он заставил забыть самих себя. Они являются нечестивцами. (Сура аль-Хашр, аят 19)
Если тебя Аллах укрепил и ты ответил на вопрос, откроется тебе вид на Рай, и постелят тебе в могиле постель из Рая, и зайдет к тебе в могилу человек в белой одежде, с красивым лицом, приятным запахом. Ты спросишь его:"Кто ты такой?" А он ответит: "Я твои праведные дела!" А если же ты будешь грешником, откроется тебе вид на Ад, постелят тебе в могиле постель из Ада. Задумайся, мой брат! Задумайся, моя сестра! Задумайся над тем, когда все это произойдет. А все это произойдет через считанные минуты после того, как тебя похоронят. И зайдет к тебе ужасный человек в черной одежде, с черным лицом и ты спросишь его: "Кто ты такой?" А он ответит: "Ты меня не узнаешь? Я твои поганые дела!" Я твое прелюбодеяние, я твое вороство, я твое сквернословие, я твои сигареты, я твоя водка, я твои сплетни, я твое вранье, я твое лицемерие. И будет он с тобой до Судного Дня. Если бы после этого не было больше никаких наказаний, хватило бы этого наказания.
Рассказывал Аббас ибн Абд уль-Мутталиб после смерти Умара: "Старался я увидеть Умара во сне и увидел только через год. Я спросил его: "Где ты Умар? Почему ты пропал?" И ответил Умар: "Только что закончился мой расчет"
И это Умар, а какого же твое положение? И когда все на земле умрет и не останется никого на земле и Аллах спросит: "Кому же принадлежит власть сегодня?" И ответит Себе после того, как не услышит другого ответа: "Аллаху, Единственному, Всемогущему".
Аллах выведет людей из земли, голых, босых, необрезанных. Поэтому тот, кто смотрит в этой жизни на женщин пускай подождет. В Судный День все люди будут голыми. И поэтому Айша (да будет доволен ею Аллах) спросила: "О посланник Аллаха, неужели люди будут смотреть друг на друга?" И он ответил:"О Айша, все будет намного страшнее".
То есть люди от ужаса забудут обо всем. Куда ты будешь смотреть в тот день, когда солнце спустится и будет находиться прям над твоей головой? Когда расколется небо, когда звезды осыпятся, когда моря взорвутся, когда могилы перевернутся.
И как сказал Всевышний Аллах:

يَقُولُ الْإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرّ


В тот день человек скажет: «Куда бежать?» (Сура аль-Кийама, аят 10)
И не будет в Тот День тени, кроме тени Трона Аллаха. И в тот день, когда все люди будут собраны, когда начнут мучаться от жажды. И в это время некоторые люди будут в тени Трона Аллаха. О Аллах! Сделай нас из них! А другие - нет тени, нет еды, нет питья, только мучения и пот. И у каждого человека выйдет пот по его деяниям. И будут такие люди, которые будут тонуть в своем поту. Все это до того ужасно, что даже говорится в одном хадисе: "Некоторые люди скажут: "О Аллах, заведи нас лучше в Огонь". Они будут думать, что наказание в Огне намного легче, чем это. И люди начнут просить у Аллаха, чтоб Он спрятал их в тени. И тут скажут ему ангелы:


انطَلِقُوا إِلَى ظِلٍّ ذِي ثَلَاثِ شُعَب لَا ظَلِيلٍ وَلَا يُغْنِي مِنَ اللَّهَبِ


Ступайте к тени с тремя разветвлениями. Не прохладна она и от пламени не избавляет. (Сура аль-Мурсалят, аят 30-31)
А знаешь ли ты, что это такое? Это будет тень огня. И как сказал Всевышний:

إِنَّهَا تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ


А он бросает искры, подобные замку. (Сура аль-Мурсалят, аят 32)
А что сказать о том, кто будет брошен в Огонь, будет кушать из Огня, Будет пить из Огня, будет одеваться из Огня, спать в Огне, и Вся его жизнь - Огонь.
Людям, которые будут в тени Трона Аллаха, скажут: "Заходите В Рай". И первым, кто постучит в ворота Рая будет Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует). О Аллах, сделай нас вместе с ним! Поистине, кто был на земле за пророком (да благословит его Аллах и приветствует), в той жизни тоже будет за ним. А кто останется, будет ждать расчета.
Как сказал Всевышний:

وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنسَانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى يَقُولُ يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِ


В тот день приведут Геенну, и тогда человек помянет назидание. Но к чему такое поминание? Он скажет: «Эх, если бы я заранее позаботился о своей жизни!». (Сура аль-Фаджр, аят 23-24)
Потому что настоящая жизнь - та жизнь, а эта жизнь - она не является жизнью. Приведут Ад, а у Ада 70 тысяч концов и за каждый конец держутся 70 тысяч ангелов. И все упадут на колени и начнут говорить: "О Господь наш, спаси нас!"
И вот ты ждешь Суда, опечаленный от изнеможения, жары и голода. Тут открывается небо и с неба летят листы. И ты знаешь, кому будет дана его книга в правую руку, тот попадет в Рай. А кому будет дана его книга в левую руку, тот зайдет в Ад. И вот ты ждешь в ужасе, в какую руку дадут тебе твою книгу? И тут, неожиданно, твою книгу дают в правую руку. Хвала Аллаху! Ты взлетаешь от радости:

فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَؤُوا كِتَابِي إِنِّي ظَنَنتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيهْ فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَّاضِيَةٍ فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ قُطُوفُهَا دَانِيَة كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ لْخَالِيَةِ


Тот, кому его книга будет дана в правую руку, скажет: «Вот! Прочтите мою книгу! Я верил в то, что мне предъявят счет». Для него будет отрадная жизнь в высшем саду, где плоды склоняются низко. Ешьте и пейте во здравие за то, что вы совершили в минувшие дни! (Сура аль-Хакка, аят 19-24)
А если же книга придет в другую руку, ты протягиваешь правую, а книга попадает в левую. Ты закричишь:

وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِ وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيه يَا لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَة مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيهْ هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيهْ


Тот же, кому его книга будет дана в левую руку, скажет: «Лучше бы мне не вручали моей книги! Не знать бы мне, каков мой счет! Лучше бы она была концом всего! Не помогло мне мое богатство! Лишился я своей власти!». (Сура аль-Хакка, аят 25-29)
И будет ангелам приказано:

خُذُوهُ فَغُلُّوهُ ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا فَاسْلُكُوهُ


Схватите его и закуйте, потом бросьте его в Ад и нанизьте его на цепь длиной в семьдесят локтей! (Сура аль-Хакка,аят 30-32)
О если бы ты знал, что это за цепь! Как говорил посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): "Если бы одно колечко из этой цепи упало бы на землю, то погибло бы все на земле"
О горе, тебе! Берешь книгу в левую руку, открываешь ее и видишь грехи. Прелюбодеяние, сигареты, водка, вранье, сплетни, взгляд на женщин, высокомерие, показуха.
А тот, кому дана книга в правую руку, откроет ее и увидит: Намаз, зикр, Коран, Ду'а, благочестие к родителям, призыв к Аллаху, милостыня, пост, ночное стояние, слеза от боязни Аллаха.
Представь себе, говорят твое имя, ты вскакиваешь, готов умереть от страха, встаешь перед Аллахом и Он говорит: "Да пропадешь ты пропадом. Почему ты так сделал?" О горе тебе в этот день! Какой позор перед Аллахом. Ты стоишь перед Ним:


وَلَوْ تَرَىَ إِذْ وُقِفُواْ عَلَى النَّارِ فَقَالُواْ يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلاَ نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ


Если бы ты только увидел их, когда их остановят перед Огнем. Они скажут: «О, если бы нас вернули обратно! Мы не считали бы ложью знамения нашего Господа и стали бы верующими!». (Сура аль-Анам, аят 27)

وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُواْ عَلَى رَبِّهِمْ قَالَ أَلَيْسَ هَذَا بِالْحَقِّ قَالُواْ بَلَى وَرَبِّنَا قَالَ فَذُوقُواْ العَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِلِقَاء اللّهِ حَتَّى إِذَا جَاءتْهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً قَالُواْ يَا حَسْرَتَنَا عَلَى مَا فَرَّطْنَا فِيهَا وَهُمْ يَحْمِلُونَ أَوْزَارَهُمْ عَلَى ظُهُورِهِمْ أَلاَ سَاء مَا يَزِرُونَ


Если бы ты только увидел их, когда их остановят перед их Господом. Он скажет: «Разве это не истина?». Они скажут: «Конечно, клянемся нашим Господом!». Он скажет: «Вкусите же мучения за то, что вы не верили!». Те, которые отрицали встречу с Аллахом, уже оказались в убытке. Когда же внезапно для них настанет Час, они, неся свои ноши на спинах, скажут: «Горе нам за то, что мы упустили там!». Как же скверно то, что они понесут! (Сура аль-Анам, аят 30-31)
И представь себе, ты несешь на своей спине свои грехи и встречаешь с этой ношей Аллаха. И ты встаешь перед Ним. Ты слаб, беден, унижен и нет у тебя ничего, кроме твоей книги и твоих грехов. Аллах говорит: "Раб Мой, не Я ли тебя создал, вырастил, женил, накормил и напоил. Почему же ты не подчинился Мне?"
И в Судный День люди будут воскрешены в том состоянии, в котором встретили смерть. Раздетая женщина шла по улице и ее сбил автобус и она встает в этом виде перед Аллахом. И Он спросит ее: "Разве ты Меня не стеснялась?". Или, например, человек идет по улице с сигаретой и умер внезапно. И воскреснет он перед Аллахом с сигаретой и Аллах спросит: "Раб Мой, разве Я разрешал тебе это делать?" Вот это стыд, это позор! Встречаешь Аллаха в таком положении, встречаешь Аллаха с этими делами.
А что же касается праведника, то Аллах сказал:

فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا


Тот, кому его книга будет вручена в правую руку, получит легкий расчет. (Сура аль-Иншикак, аят 7-8)

А спросят у грешника: "Ты врал?" Он скажет: "Нет". Спросят: "Прелюбодействовал?" Он ответит: "Нет".
Но заговорят его органы, скажет язык: "Врал". Скажет живот: "Кушал запретное". Скажут ноги: "Ходил к запретному". И скажет он своим органам: "Да пропадете вы пропадом, я хотел вас спасти от Огня, а вы свидетельствуете против меня!"

وَيَوْمَ يُحْشَرُ أَعْدَاء اللَّهِ إِلَى النَّارِ فَهُمْ يُوزَعُونَ حَتَّى إِذَا مَا جَاؤُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدتُّمْ عَلَيْنَا قَالُوا أَنطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ


В тот день, когда враги Аллаха будут собраны перед Огнем, их задержат. Когда же они достигнут его, их слух, их взоры и их кожа станут свидетельствовать против них о том, что они совершали. Они скажут своей коже: «Почему вы стали свидетельствовать против нас?». Они скажут: «Нас заставил говорить Аллах, Который заставил говорить всякую вещь». Он сотворил вас в первый раз, и к Нему вы будете возвращены. (Сура Фуссылат, аят 19-21)
Кто не признает свои грехи в этой жизни, не признает их и в той жизни:

يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلَى شَيْءٍ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْكَاذِبُون اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَأَنسَاهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ أُوْلَئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ


В тот день, когда Аллах воскресит их всех, они станут клясться перед Ним, подобно тому, как клянутся перед вами, полагая, что это поможет им. Воистину, они - лжецы. Дьявол одолел их и заставил их забыть о поминании Аллаха. Они являются партией дьявола. Воистину, партия дьявола - это потерпевшие убыток. (Сура аль-Муджадиля, аят 18-19)

А что касается верующего, то Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, рассказывал о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Поистине, я знаю человека, который самым последним войдет в Рай. И того, кто последним выйдет из Ада. И тажке приведут в Судный день человека и скажут: Покажите ему его маленькие грехи и уберите большие. И ему покажут маленькие грехи и спросят: Ты делал то-то и то-то в такой-то день? Делал то-то и то-то в такой-то день? Он ответит: Да. Ничего не сможет он отрицать и будет бояться за свои большие грехи, что ему покажут их. И ему скажут: Поистине, тебе вместо каждого греха, тебе будет записано благое дело. И тогда он скажет: «О Господь, у меня еще есть грехи, которые я здесь еще не видел» И я видел, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, засмеялся так, что даже показались его дальние зубы.
После того, как закончится расчет, прикажет Всевышний Аллах поставить Мост (Сырат) над Адом.

نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ


Их свет будет сиять перед ними и справа. Они скажут: «Господь наш! Дай нам света сполна и прости нас. Воистину, Ты способен на всякую вещь». (Сура ат-Тахрим, аят 8)

يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ يَسْعَى نُورُهُم بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِم بُشْرَاكُمُ الْيَوْمَ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ


В тот день, когда ты увидишь, как перед верующими мужчинами и верующими женщинами и справа от них будет распространяться их свет. Возрадуйтесь сегодня Райским садам, в которых текут реки. Вы пребудете в них вечно. Это и есть великий успех. (Сура аль-Хадид, аят 12)

يَوْمَ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ لِلَّذِينَ آمَنُوا انظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِن نُّورِكُمْ قِيلَ ارْجِعُوا وَرَاءكُمْ فَالْتَمِسُوا نُورًا فَضُرِبَ بَيْنَهُم بِسُورٍ لَّهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِن قِبَلِهِ الْعَذَابُ


В тот день лицемеры и лицемерки скажут верующим: «Погодите, мы позаимствуем у вас немного света». Им будет сказано: «Возвращайтесь назад и ищите свет». Между ними будет возведен забор с вратами, с внутренней стороны которого будет милость, а снаружи - мучения. (Сура аль-Хадид, аят 13)

Мост над Адом тоньше волоса и острее меча, и представь себе, как наступаешь на этот мост. Шаг, второй и вдруг падаешь. Другой же прошел по мосту несколько шагов и тут зацепил его крюк единобожия и скидывает в Огонь. На этом мосту есть крюки. Каждый крюк по степени веры. Первый крюк цепляет многобожника и кидает его в Огонь. А второй крюк сбросит немолящегося в Огонь и будет он там молиться. Пока не совершит все молитвы, которые не совершил в этой жизни. Кто не молится в этой жизни, будет обязательно молиться в той жизни. Ракаат за ракаатом, все молитвы, которые он пропустил.
Идешь по мосту и перед тобой люди, и за тобой люди. Кто-то пройдет по мосту со скоростью молнии, кто-то со скоростью грома, кто-то со скоростью птицы, кто-то со скоростью быстрого коня, кто-то будет бежать, а кто-то будет идти, а кто-то будет ползти, а кто-то упадет в Огонь. А знаешь ли ты, что такое Огонь?
Как сказал посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): "Поистине, некий человек может сказать слово, даже не придав ему никакого значения, но из-за которого он будет сброшен в Ад на семьдесят лет". Приводит ат-Тирмизи, №2314.
В «Сахихе» Муслима приводится рассказ Анаса о том, что Посланник Аллаха сказал: «В день воскресения приведут самого благоденствовавшего из обитателей этого мира среди тех, кто попадет в Ад, и окунут в огонь всего раз. Потом его спросят: “Потомок Адама, видел ли ты когда-нибудь что-нибудь хорошее? Испытывал ли ты когда-нибудь счастье?” Он скажет: “Нет, Господи, клянусь Аллахом!” И приведут того из обитателей Рая, который был самым несчастным в этом мире. Его поместят в Рай, а потом спросят: “Сын Адама, видел ли ты несчастье? Познал ли ты горе?” И он ответит: “Нет, клянусь Аллахом, я не видел несчастья и совсем не познал горя”».
Сообщается, что ан-Ну‘ман бин Башир, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
- Я слышал, как пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Поистине, в День воскресения наиболее лёгкому наказанию подвергнется тот человек из числа обитателей огня, на ступни которого (будут положены) два тлеющих уголька, из-за чего мозг его станет кипеть, и покажется ему, что никто не испытывает более сильных мук, чем он, тогда как (на самом деле он подвергнется) наиболее лёгкому наказанию из них» (Аль-Бухари; Муслим).

И это еще не все. Придут люди, которым ты должен был и придут те, которых ты обидел и начнут забирать твои праведные дела.
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Знаете ли вы, кто такой банкрот?». Ему ответили: «Банкрот среди нас тот, кто остался без динара и без дирхама». Сказал пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Банкрот из моей уммы (общины) это тот, кто придет в Судный день с намазами, с постами, с закятом (милостыня), но при этом он обругал такого-то, опорочил такого-то, потратил имущество такого-то, побил такого-то. Затем он будет отдавать из своих благих дел такому-то и такому-то, а когда его благие дела закончатся, прежде чем он рассчитается с ними, то сбросят на него грехи тех, с кем он не рассчитался. А затем его бросят в Адский огонь» (Муслим)

Дорогие братья! Дорогие сестры! Многое еще можно рассказать! Однако, живи для начала тем, что услышал. А продолжение обязательно последует, если облегчит нам Аллах эту работу.


وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

Аватар пользователя
Абу Саад
 
Сообщений: 1387
Зарегистрирован: 28 окт 2010, 20:27

Re: ОЧИЩЕНИЕ СЕРДЕЦ

Сообщение »

Часть 1: «Искреннее служение»


Урок 1: Условия принятия поклонения, о необходимости искреннего служения пред Аллахом, и об усердии Шайтана испортить искренность.


إن الحمد لله ، نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ، وسيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله



------------------



От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил:

رب صائم ليس له من صيامه إلا الجوع. ورب قائم ليس له من قيامه إلا السهر


«Может случиться так, что постящемуся ничего не достанется (из награды) от его поста, кроме голода. И может случиться так, что выстаивающему ночную молитву ничего не достанется, кроме бессонницы». Ибн Маджах 1690. Достоверность хадиса подтвердили хафиз аль-Бусайри и шейх аль-Альбани.

Поэтому суть принятия благих дел не в количестве. И для того, чтоб дело принялось необходимы две вещи:
1 - Дело должно быть искренним.
2 - Дело должно соответстовать шариату.
Как, например, хавариджи, которые обвинили сподвижников в неверии не по праву и вышли против них с оружием.
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине ваши молитвы по сравнению с их молитвами и ваши посты по сравнению с их постами будут казаться вам ничтожными». Муслим 1064.
Однако, это не принесет им пользы, потому что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) назвал их собаками Ада. Об этом сообщается в хадисе от Ибн Абу Ауфы, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

الخوارج كلاب النار


«Хариджиты – собаки из числа обитателей Огня!» Ахмад 4/355; Ибн Маджах 173. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным.

И поэтому если потеряно одно из двух условий, то деяние отвергается. Об этом сказал Всевышний Аллах:

فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا


Тот, кто надеется на встречу со своим Господом, пусть совершает праведные деяния и никому не поклоняется наряду со своим Господом. (Сура аль-Кахф, аят 110)
И как сказал Хафиз ибн Кясир: "В этом аяте два условия:
1 - Дело не будет праведным, пока оно не будет правильным.
2 - Аллах повелел посвящать дело только Ему и не придавать в этом деле сотоварищей."


Необходимо, чтоб делу предшествовало искреннее намерение. Намерение бывает ради того, что у Аллаха или ради чего-то иного.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “Поистине, дела (оцениваются) только по намерениям и, поистине, каждому человеку (достанется) только то, что он намеревался (обрести), и поэтому (человек, совершавший) переселение к Аллаху и посланнику Его, переселится к Аллаху и посланнику Его, переселявшийся же ради чего-нибудь мирского или ради женщины, на которой он хотел жениться, переселится (лишь) к тому, к чему он переселялся”». См. Бухари, 1. Также этот хадис передали Муслим 1907, Абу Дауд 2201, ат-Тирмизи 1647, ан-Насаи 1/59-60, Ибн Маджах 4227, Ахмад 1/43.

Кто надеялся своим поклонением получить награду Аллаха, тот ее получит. Поэтому искреннее намерение - это суть религии. Как сказал Всевышний Аллах:

وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَا


А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, служа ему искренне, как ханифы. (Сура аль-Баййина, аят 5)
«Ханиф» - это тот, который максимально приближается к Таухиду и максимально отдаляется от Ширка и мушриков.
«Поклонение» – это понятие, охватывающее все, что любит Аллах и чем Он доволен, из слов и дел, будь они скрытыми или явными.

Всевышний Аллах также сказал:

قُلْ إِن تُخْفُواْ مَا فِي صُدُورِكُمْ أَوْ تُبْدُوهُ يَعْلَمْهُ اللّهُ


Скажи: «Скроете ли вы то, что у вас в груди, или обнародуете, Аллах все равно знает об этом. (Сура али Имран, аят 29)
Вся религия - это две вещи: явное и скрытое. Поэтому суть религии держится на двух хадисах. Первый хадис, о котором мы говорили выше.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “Поистине, дела (оцениваются) только по намерениям и, поистине, каждому человеку (достанется) только то, что он намеревался (обрести), и поэтому (человек, совершавший) переселение к Аллаху и посланнику Его, переселится к Аллаху и посланнику Его, переселявшийся же ради чего-нибудь мирского или ради женщины, на которой он хотел жениться, переселится (лишь) к тому, к чему он переселялся”». См. Бухари, 1. Также этот хадис передали Муслим 1907, Абу Дауд 2201, ат-Тирмизи 1647, ан-Насаи 1/59-60, Ибн Маджах 4227, Ахмад 1/43.
Этот хадис оценивает скрытую сторону наших дел. А второй хадис от ‘Аиши сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение и Аллаха) сказал:

من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد


«Кто совершит деяние, на которое не было нашего указания, то оно будет отвергнуто!» Муслим 1718.

Аллах знает каждое наше намерение. Если оно не искренне, то Всевышний Аллах сказал:

وَلَوْ أَشْرَكُواْ لَحَبِطَ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ


Но если бы они приобщили сотоварищей, то стало бы тщетным все, что они совершали. (Сура аль-Анам, аят 88)

Показуха и есть отсутствие искренности. Показуха является малым ширком.
Махмуд ибн Лабид сообщил, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Поистине, я опасаюсь больше всего для вас малого ширка». Мы спросили: «Что такое малый ширк,о посланник Аллаха?». Он ответил:«Показуха». Ахмад в Муснаде, (5/428)
Если человек сделал дело для показухи,то становится тщетным это дело.
Передается от Абу Хурайры, что он слышал, как посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

قال الله تبارك وتعالى: أنا أغنى الشركاء عن الشرك. من عمل عملا أشرك فيه معي غيري، تركته وشركه


«Аллах Всеблагой и Всевышний сказал: “Я совершенно не нуждаюсь в том, чтобы Мне придавали сотоварищей, (тот же) кто совершит что-либо не только ради Меня, но и ради кого-то другого, Я откажусь и от него, и от его многобожия!”» Муслим 2985.

Также известный хадис о троих, которые первыми зайдут в Огонь.
- У ат-Тирмизи и ибн Хиббана приводится хадис от аль-Уалида ибн аби аль-Уалида, от ‘Усмана ибн Муслима, от ‘Укбата ибн Амир, Шафи’и аль-Асбахи рассказывал, что однажды приехав в Медину он встретил людей, которые собрались вокруг одного человека. «Кто этот человек?» - спросил Шафи’и. «Абу Хурайра!» – ответили ему. Шафи’и перебрался к абу Хурайре и сел напротив него. Когда абу Хурайра закончил говорить, Шафи’и спросил его: «О абу Хурайра! Расскажи мне хадис, который ты узнал и понял!» Абу Хурайра сказал: «Я обязательно сделаю это, я обязательно расскажу тебе хадис, который я слышал от посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), который я узнал и понял». Затем абу Хурайра начал дрожать, тяжело дышать и всхлипывать. Он пробыл в таком состоянии недолго. После чего его охватило спокойствие. И было видно, что причиной страха перед Всевышним, страх перед тем ужасом, о котором пойдёт речь в хадисе. Затем абу Хурайра очнулся и сказал: «Я обязательно расскажу тебе хадис, который мне рассказал посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и никого тогда, кроме меня не было, только я и пророк». И опять абу Хурайра начал тяжело дышать, дрожать и всхлипывать. Очнувшись, он протёр своё лицо руками и сказал: «Я обязательно расскажу тебе хадис, который рассказал мне пророк (мир ему и благословение Аллаха), только я и он, и никого с нами не было». И в третий раз абу Хурайра впал в необычное состояние, и очнувшись, сказал: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) рассказал мне: «В Судный день Аллах соберёт рабов Своих для расчёта. Все люди коленопреклонённые от ужасов этого дня. И первый кого призовут для расчёта – это человек, который учил Коран; второй – обладатель большого состояния; а третий – убитый на пути Аллаха. Скажет Всевышний тому, кто учил и читал Коран: «Скажи! Разве Я тебя не научил тому, что Я ниспослал посланнику Своему?» Тот ответит: «Да, о Господь! Ты научил меня Корану». И скажет Аллах: «А воспользовался ли ты тем, чему Мы тебя научили?» Скажет чтец: «Да. Целые дни и ночи я читал Коран и учил этому других, ради Тебя». Скажет Господь: «Ты лжёшь». Скажут ангелы: «Ты лжёшь! Ты учил Коран, чтобы люди сказали: «Чтец». Затем приведут обладателя большого состояния. Скажет ему Аллах: «Разве не Я дал тебе всё это?» Тот ответит: «Да, о Господь», «А что ты сделал взамен?» Скажет человек: «Я давал милостыню нуждающемуся, помогал ради Тебя». Скажет Аллах: «Ты лжёшь!» Скажут ангелы: «Ты лжёшь! Ты хотел, чтобы люди сказали, что ты щедрый». Затем приведут убитого на пути Аллаха и спросит его Всевышний: «Почему ты был убит?» Скажет воин: «Мне было приказано воевать на пути Твоём, и воевал ради Тебя пока меня не убили». Скажет Господь: «Ты лжёшь!». Скажут ангелы: «Ты лжёшь! Ты воевал, чтобы люди сказали про тебя: «Герой». Затем посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) ударил по коленям абу Хурайру и сказал: «О абу Хурайра! Эти трое первые создания Аллаха, которые зайдут в огонь. Эти трое, те, кто занимался показухой, они первые зайдут в огонь».
Поэтому искренность нужна для принятия наших дел. Смотрите на этот хадис, вель эти люди совершали одни из самых великих дел, однако результат плачевный. Следите за своими намерениями.
Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

من تعلم علما مما يبتغي به وجه الله عز وجل لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة يعني ريحها


«Стремившийся к приобретению (такого) знания, которого (следует искать) ради лика Всемогущего и Великого Аллаха , только для того, чтобы благодаря (этому знанию) добиться осуществления какой-нибудь из мирских целей, в День воскресения не ощутит благоухания рая». Этот хадис передали Абу Дауд 3664, Ахмад 2/338, Ибн Маджах 252, Ибн Хиббан в своем «Сахихе» 78, аль-Хаким 1/160, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима» и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6159, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-Тархиб» 105.
Именно это является главной заботой шайтана - испортить наши намерения. И поэтому мы должны готовиться к этой угрозе со стороны шайтана. И нужно воспринимать его, как нашего врага.
Всевышний Аллах сказал:

وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ


Не следуйте по стопам шайтана, ведь он для вас - явный враг. (Сура аль-Анам, аят 142)
Мы должны знать то, что запретил Аллах, это Ему нелюбимо. А то, что Он приказал, то Он любит это. А когда мы нарушаем приказы Аллаха, это любимо шайтану.
Всевышний Аллах сказал:

وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لَا يَهْتَدُونَ


Шайтан представил им их деяния прекрасными и сбил их с пути, и они не следуют прямым путем. (Сура ан-Намль, аят 24)
Это правило! Шайтан, прежде чем открыть одну дверь зла открывает девяносто девять дверей добра.
Передается от Джабира, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

إن الشيطان يحضر أحدكم عند كل شيء من شأنه . حتى يحضره عند طعامه . فإذا سقطت من أحدكم اللقمة فليمط ما كان بها من أذى . ثم ليأكلها . ولا يدعها للشيطان . فإذا فرغ فليلعق أصابعه . فإنه لا يدري في أي طعامه تكون البركة


Поистине, шайтан находится рядом с каждым из вас, что бы он не делал, не покидая (человека) и во время еды, и если кто-нибудь из вас уронит кусок (пищи), пусть возьмёт его и уберёт то, что к нему пристанет, а потом съест, не оставляя его шайтану, когда же он закончит есть, пусть оближет свои пальцы, ибо, поистине, не знает он, в каком (куске) его пищи (скрыта) благодать. Муслим 2033.
Нету ни одного мгновения, когда бы шайтан нас оставил. Если у нас хорошее дело, то он старается испортить наше намерение. Если у нас нормальное намерение, то он пытается испортить наше дело. Также он пытается испортить взаимоотношения между нами.
Джабир рассказывал, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил:

إن إبليس يضع عرشه على الماء . ثم يبعث سراياه . فأدناهم منه منزلة أعظمهم فتنة . يجيء أحدهم فيقول : فعلت كذا وكذا . فيقول : ما صنعت شيئا . قال ثم يجيء أحدهم فيقول : ما تركته حتى فرقت بينه وبين امرأته . قال فيدنيه منه ويقول : نعم أنت


«Поистине, Иблис установил свой трон над водой, а затем стал посылать свое войско. И самый приближенный из его войска к нему - сеющий наибольшую смуту. Приходит кто-то из них и говорит: “Я сделал то-то и то”. Иблис отвечает: “Ты ничего не сделал!” Затем приходит другой и говорит: “Я не оставил человека до тех пор, пока не разлучил его с его женой”. Тогда Иблис приближает его к себе и говорит: “Да, ты!" (или: "Ты хорош!”)» Муслим 2813.
Также посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил:

إن الشيطان يجري من الإنسان مجرى الدم


«Поистине, шайтан движется по потомку Адама с током крови». Этот хадис передали Ахмад 3/156, Аль-Бухари 2039, Муслим 2174, Абу Дауд 4719, ибн Маджах 1779, Ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 3357. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-Сагъир» 1658.

وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

Аватар пользователя
Абу Саад
 
Сообщений: 1387
Зарегистрирован: 28 окт 2010, 20:27

Re: ОЧИЩЕНИЕ СЕРДЕЦ

Сообщение »

Урок 2-3: Примеры искреннего служения и плоды искренности (история о троих в пещере, история пророка Юсуфа, история праведного юноши).


إن الحمد لله ، نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ، وسيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله



------------------


Абдуллах бин Умар рассказывал, что слышал, как посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, сказал: «Трое людей из числа ваших предшественников шли по дороге, когда начался ливень. Они укрылись в пещере, как вдруг выход из нее оказался загорожен. Тогда один из них сказал: «Клянусь Аллахом, спасти вас может только искренность! Пусть каждый из вас попросит Аллаха помочь ради поступка, о котором ему известно, что он совершил его искренне». Один из них сказал: «О Аллах, был у меня работник, который работал на меня за фарак риса. Затем он ушел от меня и не взял его. Я же взял этот фарак и посеял его, а на заработанные средства я купил коров. Но затем он пришел ко мне и потребовал от меня свой заработок. Тогда я сказал ему: «Ступай к тем коровам и уводи их». Он ответил мне: «Ты должен мне всего лишь фарак риса». Я сказал ему: «Ступай к тем коровам, потому что они куплены на этот фарак, и уводи их». Если Тебе известно, что я поступил так из страха перед Тобой, то спаси нас!». Тут скала немного отодвинулась. Затем второй сказал: «О Аллах, у меня были старые родители, и каждый вечер я приносил им молоко, которое давали мои овцы. Однажды ночью я задержался и пришел, когда они уже легли спать. Моя жена и мои дети плакали от голода, но я не стал поить их, пока не напились мои родители. Я не захотел будить их и не захотел оставлять их, чтобы они не ослабли, не напившись. Я прождал, пока не рассвело, и если Тебе известно, что я поступил так из страха перед Тобой, то спаси нас!». Тут скала еще немного отодвинулась, так что они смогли увидеть небо. Затем третий сказал: «О Аллах, у меня была двоюродная сестра, которую я сильно любил. Я пытался соблазнить ее, но она отказалась уступить мне, пока я не дам ей сто динаров. Я смог найти их, пришел к ней и заплатил ей, а она позволила мне овладеть ею. Когда же я воссел между ее ног, она сказала: «Побойся Аллаха и не ломай печать без права на то. Тогда я встал и оставил ей сто динаров. Если Тебе известно, что я поступил так из страха перед Тобой, то спаси нас!». Тут Аллах спас их, и они выбрались наружу». Этот хадис передал аль-Бухари (3465).

Один из способов приближения к Аллаху - это наши благие дела. Но среди людей распространен другой способ, который запрещен в шариате. Они просят у мертвых, которые ничем не могут им помочь. И законных видов тавассуля только три.
Первый способ - приближение к Аллаху через Его имена и атрибуты. Всевышний Аллах сказал:

وَلِلّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا


У Аллаха - самые прекрасные имена. Посему взывайте к Нему посредством их. (Сура аль-Араф, аят 180)

Второй способ - приближение к Аллаху через наши благия деяния. Как раз на этот способ указывает вышеприведенный хадис.

Третий способ - приближение к Аллаху через мольбу праведного человека. И этот праведный человек - живой и в состоянии сделать за тебя ду'а.

И то, что Аллах спас их - это и есть результат искренности. Аллах пожелал, чтоб скала раскололась и они вышли по причине искреннего служения. Аллах дарует победу тому, кто искренне Ему служит. Искренность является убежищем от греха. Мы очень часто попадаем в грехи по причине отсутствия искренности. Вспомните историю Юсуфа (мир ему).
Передают со слов Анаса о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Йусуфу была дарована половина красоты».
Шейх аль-Албани в «Сильсиля ас-сахиха» 3/470, сказал: «Этот хадис передали Абу Бакр ибн Абу Шейба в «аль-Мусаннаф» 7/68/2 и Ахмад 3/286 от Анаса, как восходящий к пророку. Я говорю: Этот иснад достоверный, в соответствии с условиями Муслима. Также его передали аль-Вахиди в своём тафсире 2/88, Ибн Джарир в своём тафсире 12/122-123, аль-Хаким 2/570, Ибн ‘Ади 1/261 и Ибн ‘Асакир 19/218/1 по другому пути от ‘Аффана с дополнением: «и его матери. Аль-Хаким сказал: “Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима”, и с ним согласился аз-Захаби».
Вся красота, которая есть на земле: природа, люди, и так далее. Половина всего этого отдана Юсуфу (мир ему). И случилось с ним то, что его братья совершили ошибку и выбросили его в колодец. И в итоге он попадает в рабство к одной госпоже. Эта госпожа, не в состоянии устоять перед красотой Юсуфа, создает все условия для того, чтоб совершить с ним порочное. Они вдвоем в доме и никто не может их побеспокоить. Она призывает Юсуфа совершить прелюбодеяние. И мало кто может устоять в такой ситуации. Юсуф устоял перед этим соблазном и не совершил этот грех.
Всевышний Аллах сказал:

وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَن نَّفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ قَالَ مَعَاذَ اللّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَن رَّأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاء إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ


Женщина, в доме которой он жил, стала соблазнять его, заперла двери и сказала: «Иди ко мне». Он сказал: «Упаси Аллах! Ведь он - мой господин, обеспечивший мне прекрасную жизнь. Воистину, беззаконники не преуспеют». Она возжелала его, и он возжелал бы ее, если бы не увидел знамение своего Господа. Так Мы отвратили от него зло и мерзость. Воистину, он был из числа Наших избранных (или искренних) рабов. (Сура Йусуф, аят 23-24)
Вот так искренность помогает человеку избежать греха. И мы, на сегодняшний день, молодые в годах, наши сестры тоже молодые, и мало кто из нас может удержать свой взгляд от запретного. Мало кто из нас удерживает свои органы от запретного. Пускай искренность служит весами для каждого из нас. Пускай именно из этих аятов и хадисов, мы возьмем пример для себя. Аллах принимает только искреннее служение.
Следующую историю также хотелось бы привести в этой теме.
Передается от Сухайба, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: - Был среди живших до вас один царь, у которого находился (в услужении) колдун. Состарившись, он сказал царю: “Поистине, я уже стар, пришли же ко мне какого-нибудь юношу, чтобы я обучил его колдовству”, - и тот направил к нему одного юношу, чтобы он его учил.
На пути (к дому колдуна юноше) встретился монах. Он сел рядом с ним, послушал, что он говорит, и это понравилось ему. И (после этого) каждый раз, как юноша направлялся к колдуну, он проходил мимо этого монаха(задерживаясь, чтобы) посидеть с ним, а когда он приходил к колдуну, тот бил его. (Юноша) пожаловался на это монаху, который сказал: “Если ты будешь бояться колдуна, говори: “Меня задержали дома”, - а если будешь бояться своих близких, то говори: “Меня задержал колдун.” ”
И вот однажды, находясь в подобном положении, (юноша) неожиданно столкнулся с огромным зверем, который не давал людям (свободно ходить по этой дороге), и сказал: “Сегодня я узнаю кто достойнее - колдун или монах”. После этого он схватил камень и воскликнул: “О Аллах, если дела монаха Ты любишь больше дел колдуна, то убей этого зверя, чтобы люди могли ходить (свободно)!” И он бросил (камень) в зверя и убил его, а люди (получили возможность) ходить (по этой дороге) Затем (юноша) пришёл к монаху, (обо всём) рассказал и тот сказал ему: “О сынок, сегодня ты уже превзошёл меня, ибо я вижу, чего ты достиг, и, поистине, тебя ждут испытания, но когда ты подвергнешься им, не указывай на меня.”
И после этого юноша стал исцелять слепых и прокажённых, излечивая людей также и от других недугов. О (нём) услышал один из приближённых царя, который был слепым. Он явился к нему с многочисленными дарами и сказал: “Всё это будет твоим, если ты исцелишь меня.” (В ответ ему юноша сказал): “Поистине, я никого не исцеляю - исцеляет только Аллах Всевышний, и если ты уверуешь в Него, я обращусь с мольбой к Аллаху и Он исцелит тебя.” И он уверовал в Аллаха Всевышнего и Аллах Всевышний исцелил его, а потом он явился к царю и как обычно сел перед ним. Царь спросил его: “Кто вернул тебе зрение?” Он ответил: “Мой Господь.” (Царь) спросил: “Разве есть у тебя (ещё какой-то) господин кроме меня?” Он сказал: “Мой Господь и твой Господь - Аллах.” Тогда царь (велел) схватить его, после чего подвергал мучениям до тех пор, пока тот не указал на этого юношу, и его привели к царю, который сказал ему: “О сынок, дошло (до меня, что) ты достиг в своём колдовсте (таких высот, что можешь) исцелять слепых и прокажённых и делать (многое другое)” (На это юноша) сказал: “Поистине, я никого не исцеляю - исцеляет только Аллах Всевышний.” Тогда царь (велел) схватить его, после чего подвергал мучениям до тех пор, пока тот не указал на монаха.
Затем к нему привели этого монаха, которому было предложено: “Отрекись от своей религии!”, - но он отказался. Тогда (царь велел принести) пилу, её приставили к середине головы (монаха) и он распилил её так, что одна половина упала (на землю) После этого (к царю) привели его приближённого, которому (также) было предложено: “Отрекись от своей религии!”, - но и он отказался. Тогда он приставил пилу к середине его головы и пилил её, пока одна половина её не упала (на землю) После этого (к царю) привели юношу, и ему (также) было предложено: “Отрекись от своей религии!”, - но и он отказался. Тогда (царь) отдал его своим слугам и сказал: “Отведите его к такой-то горе и поднимитесь с ним наверх, а когда достигнете вершины(отпустите его), если он отречётся от своей религии, а если нет, то сбросьте его вниз!”
Они отвели его туда и поднялись на гору(где) он воскликнул: “О Аллах, избавь меня от них, как пожелаешь!”, - и тогда гора пришла в движение, они скатились вниз и (юноша снова) явился к царю. Царь спросил: “А что же делали те, кто был с тобой?” (Юноша) сказал: “Аллах Всевышний избавил меня от них!” Тогда (царь) отдал его (другим) своим слугам и сказал: “Отведите его (к морю), посадите на корабль и отвезите на середину моря, и если он отречётся от своей религии(то отпустите его), а если нет, бросьте (в воду)!” И они доставили его(куда им было велено, где юноша) сказал: “О Аллах, избавь меня от них как пожелаешь!”, - после чего корабль перевернулся и (слуги царя) утонули, а (юноша снова) явился к царю. Царь спросил его: “А что же делали те, кто был с тобой?” (Юноша ответил): “Аллах Всевышний избавил меня от них!”, - а потом сказал царю: “Поистине, ты не сможешь убить меня, пока не сделаешь того, что я тебе велю!” (Царь) спросил: “Что же это?” (Юноша) ответил: “Собери людей на одной возвышенности и привяжи меня к стволу пальмы, потом возьми стрелу из моего колчана, положи её на середину лука и скажи: “С именем Аллаха, Господа этого юноши!”, - а потом стреляй, и, поистине, ты сможешь убить меня лишь в том случае, если сделаешь (всё это)”.
И (царь) собрал людей на одной возвышенности, привязал (юношу) к стволу пальмы, достал стрелу из его колчана, положил её на середину лука, сказал: “С именем Аллаха, Господа этого юноши!”, - и пустил стрелу, поразившую (юношу) в висок. Он схватился рукой за свой висок и умер, и тогда люди сказали: “Мы уверовали в Господа этого юноши!” После этого к царю явились (его приближённые, которые) сказали ему: “Что скажешь ты о том, чего остерегался? Клянёмся Аллахом, с тобой случилось то, чего ты боялся, ибо люди уверовали!” И тогда царь велел (вырыть) рвы у (городских) ворот, и их вырыли и разожгли в них огонь, а потом (царь) сказал: “Бросайте в огонь каждого, кто не отречётся от своей религии!” /или: …и такому говорили: “Бросайся!”/ И (слуги) выполняли (его повеление), пока (к огню) не подошла женщина со своим сыном. Она остановилась (перед огнём, не желая) оказаться там, и тогда мальчик сказал ей: “О матушка, терпи, ибо, поистине, (религия) твоя истинна!” Муслим 3005.

И нет на земле неверующего человека, потому что каждый во что-то верит. Посмотрите на самое большое неверие в истории человечества. Фараон, который не только отрицал Всевышнего Аллаха, но и называл себя богом. Он говорил египтянам:

يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الْأَنْهَارُ تَجْرِي مِن تَحْتِي أَفَلَا تُبْصِرُونَ


О мой народ! Разве не мне принадлежит власть над Египтом и эти реки, что текут подо мною? Разве вы не видите? (Сура аз-Зухруф, аят 51)
Также он говорил:

أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى


«Я - ваш всевышний господь!». (Сура ан-Нази‘ат, аят 24)
Он говорил:

يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرِي فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَل لِّي صَرْحًا لَّعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ


«О знать! Я не знаю для вас иного бога, кроме меня. О Хаман! Разожги огонь над глиной и сооруди для меня башню, чтобы я смог подняться к Богу Мусы. Воистину, я полагаю, что он является одним из лжецов». (Сура аль-Касас, аят 38)

А в итоге Всевышний Аллах сказал:

حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنتُ أَنَّهُ لا إِلِهَ إِلاَّ الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَاْ مِنَ الْمُسْلِمِينَ


Когда же Фараон стал тонуть, он сказал: «Я уверовал в то, что нет Бога, кроме Того, в Кого уверовали сыны Исраила (Израиля). Я стал одним из мусульман». (Сура Йунус, аят 90)
Аллах изначально создает человека на единобожии. Как сказал пророк (саллаллаху алейхи уа саллам): «Каждый новорождённый рождается расположенный по своей природе к исламу (то есть каждый человек, как только рождается, он рождается единобожником). Однако его родители делают его либо иудеем, либо христианином, либо огнепоклонником» Бухари,1385. Муслим, 2658

Это вкратце то, что мы хотели до вас донести. Посмотрите на плоды искренности. Искренность стала причиной тому, что приближенный царя исцелился от своей болезни. Искреннее служение стало причиной того, что скала сотряслась и открыла проход. Искреннее служение стало причиной того, что корабль потонул и юноша остался жив. Искреннее служение стало причиной того, что все население этого города уверовало.

وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

Аватар пользователя
Абу Саад
 
Сообщений: 1387
Зарегистрирован: 28 окт 2010, 20:27

Re: ОЧИЩЕНИЕ СЕРДЕЦ

Сообщение »

Урок 4-5: История Ибрахима, его супруги Хаджар и сына Исмаиля, мольба Ибрахима.

Всевышний Аллах говорит в Своей Книге:

﴿وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء ﴾


«А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, служа ему искренне, как ханифы». (Сура аль-Беййина, аят 5)
Ханиф - это тот, кто уклоняется от совершения многобожия (ширка), идя на встречу единобожию (таухиду). Это было качеством Ибрахима (мир ему), как Аллах говорит:

﴿إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ﴾


«Воистину, Ибрахим был вождем (умма), покорным Аллаху и ханифом. Он не был одним из многобожников». (Сура ан-Нахль, аят 120)
Слово «умма» имеет много значений. Но в этом аяте это слово имеет смысл «имам, вождь, предводитель».
Ибрахим (мир ему) был постоянно «покорным Аллаху».
Мы созданы для поклонения. Всевышний Аллах приказал нам что-то и запретил нам что-то. Мы должны подчиниться Ему в этом, и быть искренними в этом поклонении, быть искренними в этом подчинении. Искреннее поклонение посвящено только Аллаху и совершается только ради Него. Любое поклонение, которое мы с вами совершаем, оно совершается только Аллаху и только ради Аллаха. Это и есть путь истинных единобожников. Всевышний Аллах говорит в Коране:

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ ﴾


«О те, которые уверовали! Отвечайте Аллаху и Посланнику, когда он призывает вас к тому, что дарует вам жизнь». (Сура аль-Анфаль, аят 24)
Человек состоит из двух частей: тело и душа. Всевышний Аллах дарует жизнь нашему телу и дарует жизнь нашей душе. В этом мире, в котором мы живем, люди делятся на две категории:
1 - Есть люди, у которых живое тело, но мертвая душа.
2 - Есть люди, у которых живы и тело, и душа.
И не будьте теми, у которых живет лишь тело. Смысл жизни такого человека - это удовлетворение потребностей тела. Тело требует удовлетворить свое чрево и свою похоть. Будьте из тех, чья душа жива. А душу делает живой то, что ниспослано от Всевышнего Аллаха, как Он говорит об этом:

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ ﴾


«О те, которые уверовали! Отвечайте Аллаху и Посланнику, когда он призывает вас к тому, что дарует вам жизнь». (Сура аль-Анфаль, аят 24)
Что дарует жизнь нашей душе? Это подчинение приказу Аллаха и приказу посланника (мир ему и благословение Аллаха), и искренность в этом подчинении.
Искренность - это поклонение Одному Аллаху и ради Аллаха. Это и есть суть таухида. Это смысл всей религии Ислам, с которой приходили все пророки. Некоторые люди думают, что с Исламом пришел лишь Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха). Религией всех пророков всегда был Ислам. Всевышний Аллах говорит в Коране:

﴿وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ ﴾


«От того, кто ищет иную религию помимо ислама, это никогда не будет принято, и в Последней жизни он окажется среди потерпевших урон». (Сура али Имран, аят 85)
Слово «Ислам» имеет два смысла:
1 - Общий.
2 - Конкретный.
Под общим Исламом подразумевается то, с чем приходили все пророки. Все пророки приходили со следующими словами: «Подчинись Аллаху в единобожии, подчинись Ему в других приказах и будь непричастным к ширку и к тем, кто его совершает». Со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, передают, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Из всех людей в этом мире и в мире вечном я наиболее близок к ‘Исе, сыну Марйам. Пророки — братья от (одного отца): матери у них разные, а религия их одна». Бухари, 3443.
Под религией подразумевается таухид (акъида), однако шариа’ты (законоположения) разные. Иса (мир ему) пришёл с тем же призывом, с каким пришел Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха). Также и Муса (мир ему) пришёл с тем же призывом, с каким пришел Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха). Все призывали к одному и тому же, а именно к свидетельству о том, что нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха. Всевышний Аллах говорит:

﴿َلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ ﴾


«Мы отправили к каждой общине посланника с повелением: "Поклоняйтесь Аллаху и избегайте тагута!"». (Сура ан-Нахль, аят 36)
Тагъут – это все то, чему поклоняются помимо Аллаха. Это и есть смысл «Ля иляха илля Ллах». Мы говорим «Ля илахя» (Нет никого достойного поклонения), а затем говорим «илля Ллах» (кроме Аллаха).
А Ислам в конкретном смысле - это тот Шари’ат, с которым пришел Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха). В основе это одно и тоже, но есть свод законоположений, которые немного отличаются.

В истории, которую мы приведем, с дозволения Всевышнего Аллаха, ясное назидание для всех нас. В ней мы увидим искреннее подчинение приказу Всевышнего Аллаха, а это дает огромные плоды.
Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«Первой женщиной, которая стала носить пояс, была мать Исма‘ила, да благословит его Аллах и приветствует, а сделала она это для того, чтобы скрыть свои следы от Сары. Потом Ибрахим привёз её к тому месту, где ныне находится Кааба вместе с её сыном Исма‘илом, которого она ещё кормила грудью, а именно — к большому дереву, стоявшему у возвышенности, где впоследствии забил Замзам, который ныне находится в пределах мечети. В то время в Мекке никого не было, как не было там и воды. И Ибрахим покинул их там, оставив им бурдюк фиников и мех с водой, после чего двинулся в обратный путь, а мать Исма‘ила последовала за ним, говоря: “О Ибрахим, куда же ты уходишь, бросая нас в этой долине, где нет людей и вообще ничего нет?!” И она много раз повторила эти слова, но он даже не повернулся к ней. Потом она спросила его: “Аллах ли повелел тебе сделать это?” Он сказал: “Да”. Она сказала: “Тогда Он не оставит нас!” — после чего вернулась к Исма‘илу, а Ибрахим пошёл дальше; достигнув горного перевала, где они не могли видеть его, он повернулся в сторону Каабы, воздел руки к небу и обратился с мольбой к Аллаху, произнеся такие слова: “Господь наш, поистине, поселил я часть своего потомства в долине, где ничего не растёт, у Твоего заповедного дома. Господь наш, пусть они совершают молитву, и склони к ним сердца некоторых людей и надели их плодами, чтобы они благодарили Тебя!” Что же касается матери Исма‘ила, то она кормила его грудью и пила воду, которая у них была, а после того как мех опустел, она и её сын начали испытывать жажду. И она стала смотреть, как её сын извивается /или: корчится/ перед ней, мучимый жаждой, а потом ушла, покинув его, так как не могла смотреть на мучения младенца) Она увидела, что самой близкой к ней горой была ас-Сафа, поднялась на неё, повернулась к долине и стала смотреть туда в надежде увидеть кого-нибудь, но никого не увидела. Тогда она спустилась с ас-Сафы, а когда достигла долины, подняла края своей одежды, бросилась бежать, как может бежать изнурённый человек, пересекла эту долину и достигла аль-Марвы. Поднявшись на неё, она стала смотреть по сторонам в надежде увидеть кого-нибудь, но опять никого не увидела, и всего она преодолела этот путь семь раз».

Посмотрите, какое подчинение воле Всевышнего Аллаха со стороны этоц женщины, которая осознает что у нет ни капли воды. Посреди гор, посреди каменных валунов, он (Ибрахим) оставляет свою супругу и своего сына. После этого он идет дальше, а затем возносит мольбу, как ее передал Аллах в Своем Писании:

﴿رَّبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُواْ الصَّلاَةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ ﴾


«Господь наш! Я поселил часть моего потомства в долине, где ничего не растет, у Твоего Заповедного дома. Господь наш! Пусть они совершают намаз. Наполни сердца некоторых людей любовью к ним и надели их плодами, - быть может, они будут благодарны». (Сура Ибрахим, аят 37)

Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Достигнув аль-Марвы в последний раз, она услыхала какой-то голос, сказала себе: “Тише!” — стала прислушиваться и снова услышала его. Тогда она сказала: “Ты дал мне услышать твой голос, а можешь ли ты помочь мне?” И тут на том месте, где сейчас находится Замзам, она увидела ангела, который рыл землю пяткой (или: крылом), пока оттуда не забила вода. Увидев это, она стала огораживать источник, одновременно наполняя свой мех, но и после того, как она наполнила его, вода продолжала течь».
Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Да помилует Аллах мать Исма‘ила! Если бы она покинула Замзам (или: не набирала его воду), он превратился бы в поток, текущий по земле!» — после чего он продолжил свой рассказ: «И она напилась и покормила своего сына, а потом этот ангел сказал ей: “Не бойтесь гибели, ибо, поистине, здесь будет возведён дом Аллаха, который построят этот мальчик и его отец, а Аллах не бросает близких к Нему!” Что же касается того места, где потом возвели Каабу, то оно находилось на возвышенности наподобие холма, и потоки воды текли справа и слева от него. И Хаджар жила так, пока однажды мимо них не проехали люди из племени (или: рода) Джурхум, прибывшие со стороны Када. Остановившись там, где сейчас находится нижняя часть Мекки, они увидели парившую в небе птицу и сказали: “Не иначе как эта птица кружит над водой, но нам известно, что в этой долине воды нет!” Тогда они отправили туда одного или двух посланцев, которые обнаружили воду, вернулись и сообщили им об этом, после чего все направились туда. В это время мать Исма‘ила сидела у воды, и они спросили её: “Позволишь ли ты нам остановиться рядом с тобой?” Она ответила: “Позволю, но прав на этот источник у вас не будет”, и они сказали: “Да”».
Ибн ‘Аббас сказал:
«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “И матери Исма‘ила, любившей беседовать с людьми, понравилось это”».
Ибн ‘Аббас сказал:
«Тогда они остановились там и послали за своими семьями, которые остались вместе с ними, а некоторые из них поселились там постоянно. Тем временем мальчик подрос и научился у них арабскому языку, а они восхищались им и ценили его за его достоинства, когда же он достиг совершеннолетия, они женили его на одной из своих соплеменниц. А после смерти матери Исма‘ила и его свадьбы туда приехал Ибрахим, чтобы повидаться с теми, кого он оставил на этом месте, однако он не застал Исма‘ила дома. Тогда он стал спрашивать о нём его жену, и она сказала: “Он ушёл, чтобы добыть для нас что-нибудь”. Потом Ибрахим спросил её о том, как они живут и каково их положение, и она сказала: “Плохо, ибо мы претерпеваем нужду и бедствуем!” — и стала жаловаться ему. Ибрахим сказал: “Когда придёт твой муж, поприветствуй его от моего имени и передай ему, чтобы он сменил порог у своей двери”. Вернувшись, Исма‘ил будто что-то почувствовал и спросил: “Приходил ли к вам кто-нибудь?” Его жена ответила: “Да, к нам приходил такой-то старец, который спрашивал нас о тебе, и я рассказала ему о том, что его интересовало, а потом он спросил меня о том, как мы живём, и я рассказала ему, что мы претерпеваем нужду и бедствуем”. Исма‘ил спросил: “Дал ли он тебе какой-нибудь совет?” Она ответила: “Да, он велел мне поприветствовать тебя и передать тебе, чтобы ты сменил порог своей двери”. Исма‘ил сказал: “Это — мой отец, и он велел мне расстаться с тобой. Возвращайся же к своей семье!” — а потом он развёлся с ней и женился на другой женщине из племени джурхум. Ибрахим провёл отдельно от них столько времени, сколько было угодно Аллаху, а затем пришёл к ним, но опять не застал Исма‘ила. Тогда он зашёл к его жене и стал расспрашивать о нём, а она сказала: “Он ушёл, чтобы добыть для нас что-нибудь”. Он спросил: “Как ваши дела?” — и принялся расспрашивать её о том, как они живут и каково их положение, и она сказала: “У нас всё хорошо и всего вдоволь”, после чего возблагодарила Аллаха. Ибрахим спросил: “Что вы едите?” Она ответила: “Мясо”. Он спросил: “А что пьёте?” Она ответила: “Воду”, и тогда Ибрахим воскликнул: “О Аллах, благослови их мясо и воду!”»
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В то время у них не было зерна, а если бы оно было, то он призвал бы благословение Аллаха и на зерно».
Ибн ‘Аббас сказал:
«Если же кто-нибудь станет питаться только (мясом и водой) за пределами Мекки, это обязательно повредит ему».
Ибн ‘Аббас сказал:
«Потом Ибрахим сказал: “Когда придёт твой муж, поприветствуй его и передай ему, чтобы он укреплял порог своей двери”. Вернувшись, Исма‘ил спросил: “Приходил ли к вам кто-нибудь?” Его жена ответила: “Да, к нам приходил благообразный старец”, отозвалась о нём с похвалой и сказала: “Он спрашивал меня о тебе, и я рассказала ему о том, что его интересовало, а потом он спросил меня о том, как мы живём, и я сказала ему, что у нас всё хорошо”. Исма‘ил спросил: “Дал ли он тебе какой-нибудь совет?” Она ответила: “Да, он приветствует тебя и велит тебе, чтобы ты укреплял порог своей двери”. Исма‘ил сказал: “Это — мой отец, а порог — это ты, и он велел мне не расставаться с тобой”. После этого Ибрахим провёл отдельно от них столько времени, сколько было угодно Аллаху, а потом пришёл к ним и увидел, что Исма‘ил точит свои стрелы под большим деревом рядом с Замзамом. Увидев Ибрахима, он поднялся со своего места и направился к нему, и они стали приветствовать друг друга, как подобает отцу приветствовать сына, а сыну – отца. Потом Ибрахим сказал: “О Исма‘ил, поистине, я получил от Аллаха одно веление”. Исма‘ил сказал: “Делай, что повелел тебе твой Господь”. Он спросил: “А ты поможешь мне?” Исма‘ил сказал: “Я помогу тебе”. Тогда Ибрахим сказал: “Поистине, Аллах велел мне построить здесь дом”, и указал на холм, возвышавшийся надо всем вокруг. После этого они заложили основы этого дома, и Исма‘ил стал носить камни, а Ибрахим — строить; когда же были возведены стены, Исма‘ил принёс и поставил этот камень для Ибрахима, который встал на него и продолжал строить, Исма‘ил же подносил ему камни, и они говорили: “Господь наш! Прими от нас, поистине, Ты — Слышащий, Знающий”». Передал аль-Бухари, 3364.

Ибрахим (мир ему) искренне подчинился приказу Всевышнего Аллаха. Не каждый решится оставить свою супругу, и тем более новорожденного ребенка, в том месте, где никто не живет, где ничего не растет. После этого он искренне делает ду’а. И плодом этого был ответ Всевышнего Аллаха на все его мольбы. Ибрахим (мир ему) вознес мольбы Аллаху, попросил, как об этом говорит Аллах:

﴿وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آمِنًا﴾


«Вот сказал Ибрахим: «Господи! Сделай этот город (Мекку) безопасным». (Сура аль-Бакара, аят 126)
Всевышний Аллах ответил на эту мольбу. Всевышний Аллах говорит:

﴿أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا حَرَمًا آمِنًا وَيُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَكْفُرُونَ ﴾


«Неужели они не видят, что Мы сделали Мекку безопасным святилищем, тогда как вокруг них людей хватают? Неужели они веруют в ложь и не веруют в милость Аллаха?» (Сура аль-‘Анкабут, аят 67)
На сегодняшний день, даже животные в этом месте чувствуют себя безопасными. Ибрахим (мир ему) искренне подчинялся приказам Всевышнего Аллаха и искренне сделал ду’а: «О Господь, сделай это место безопасным», и Аллах отвечает на его мольбу.
Вторую мольбу Ибрахима (мир ему) также передает Всевышний Аллах в Своем Писании:

﴿وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الأَصْنَامَ ﴾


«Вот Ибрахим сказал: "Господи! Сделай этот город безопасным и убереги меня и моих сыновей от поклонения идолам"». (Сура Ибрахим, аят 35)
То есть второе, что попросил Ибрахим - это «убереги меня и моих сыновей от поклонения идолам». Ибрахим ат-Тейми сказал хорошие слова: «А кто может не бояться этого (ширка), после того, как боялся Ибрахим?»
Ибрахим – имам единобожников. Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха) было приказано следовать пути Ибрахима, который был ханифом, и при этом Ибрахим говорит Аллаху: «О Аллах! убереги меня и моих сыновей от поклонения идолам».
Сколько братьев, которые обольщены! Они считают себя лучше других, считают, что никогда не попадут в ширк! Кто защищен после Ибрахима?! Никто из нас не защищен, однако человек может создать себе защиту, начав брать причины. Прежде всего, устремится к изучению науки «Таухид» и самого ширка, чтобы в него не попасть. А если человек не изучает таухид, не изучает то, что противоречит таухиду, то наверняка, сделав ширк, он даже этого не заметит. Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) - имам всех единобожников всегда к Аллаху обращался со следующей мольбой:

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أُشْرِكَ بِكَ وَأَنَا أَعْلَمُ وَأَسْتَغْفِرُكَ لِمَالاَ أَعْلَمُ


“О Аллах, поистине я прибегаю к Твоей защите от того, чтобы поклоняться кому-нибудь еще, кроме Тебя сознательно, и прошу у Тебя прощения за то, о чем я и сам не ведаю”. Ахмад 4/403. Достоверность хадиса подтвердил шейх аль-Альбани. См. “Сахих ат-таргъиб” 1/19.
Кто в наше время защищен? Надо искренне просить Аллаха, как это делал Ибрахим (мир ему). Он обратился искренне и мы увидели плоды, о которых Аллах говорит:

﴿أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاء إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُواْ نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ﴾


«Или же вы находились рядом, когда смерть явилась к Йа’кубу? Он сказал своим сыновьям: «Кому вы будете поклоняться после меня?». Они сказали: «Мы будем поклоняться твоему Богу и Богу твоих отцов - Ибрахима, Исмаила и Исхака, Единственному Богу. Ему одному мы покоряемся». (Сура аль-Бакара, аят 133)
Йа’куб - внук Ибрахима, сын Исхака. Аллах ответил на мольбу Ибрахима и его потомство не поклонялось идолам, а поклонялось только Одному Аллаху.
Третья мольба, с которой Ибрахим (мир ему) обратился к Аллаху, это слова:

﴿فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ ﴾


«Наполни сердца некоторых людей любовью к ним». (Сура Ибрахим, аят 37)
Кто эти «некоторые люди»? Это те, кто уверовал в Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). Поэтому любовь к Мекке и ее праведным жителям из имана (веры). Так Всевышний Аллах ответил на мольбу Ибрахима (мир ему), потому что тот был искренен в своей мольбе. Действительно, когда верующий попадает в Мекку, он начинает скучать по ней, после возращения.

Затем Ибрахим (мир ему) попросил Всевышнего Аллаха:

﴿وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ ﴾


«И надели их плодами». (Сура Ибрахим, аят 37)
Мекка расположена в долине, где ничего не растет. На этой территории голые камни и лишь немного растительности. Какие плоды могут быть в Мекке? Но Всевышний Аллах сказал:

﴿أَوَلَمْ نُمَكِّن لَّهُمْ حَرَمًا آمِنًا يُجْبَى إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ رِزْقًا مِن لَّدُنَّا ﴾


«Разве Мы не закрепили за ними безопасного святилища, в которое привозят плоды любых видов в качестве пропитания от Нас?» (Сура аль-Къасас, аят 57)
Всевышний Аллах в этом аяте упрекает многобожников. Почему они не обращают внимания на то чудо, в котором они живут?! В самой Мекке плоды не растут, но их привозят с тех мест, которые расположены близ неё. В ста километрах от Мекки расположен Таиф – центр земледелия Саудовской Аравии. Смотрите как Всевышний Аллах ответил на мольбу Ибрахима (мир ему). В Мекке ничего не растет, но в ней есть все, что нужно. Плоды можно разделить на зимние и летние. В Мекке летом бывают и зимние плоды, а зимой можно легко найти летние. Всевышний Аллах ответил на мольбу Ибрахима (мир ему), за его искреннее служение.

Ибрахим (мир ему) попросил у Всевышнего Аллаха еще одну вещь. Он попросил, чтобы из народа, который будет жить на этой земле, Аллах вывел посланника. Он сказал:

﴿رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ ﴾


«Господь наш! Пошли к ним посланника из них самих, который прочтет им Твои аяты, научит их Писанию и мудрости и очистит их». (Сура аль-Бакара, аят 129)
Всевышний Аллах ответил ему и из потомства Исмаиля вышел посланник Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха). Действительно, он был человеком, который пришел научить их аятам Всевышнего Аллаха, научить их Его Писанию и Мудрости.
Имам аш-Шафи’и говорил: “Аллах упоминает о Писании, а это Коран, а затем упоминает о мудрости, а я слышал, как обладающие знанием о Коране говорили: «Мудрость – это Сунна посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)»!” См. “ар-Рисаля” 78.
Аватар пользователя
Абу Саад
 
Сообщений: 1387
Зарегистрирован: 28 окт 2010, 20:27

Re: ОЧИЩЕНИЕ СЕРДЕЦ

Сообщение »

بسم الله الرحمن الرحيم

С Именем Аллаха Милостивого Милосердного

Часть 1: «Искреннее служение»

Урок 1: Условия принятия поклонения, о необходимости искреннего служения пред Аллахом, и об усердии Шайтана испортить искренность.

إنَّ الحَمْدَ لله ، نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أنْفُسِنا ، وَ مِنْ سَيَّئَاتِ أَعْمَالِنا ، مَن يَّهْدِهِ اللهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ ، ومَن يُّضْلِلْ فَلَا هَادِي لَهُ ، وَأَشْهَدُ أن لَّا إِلَهَ إِلَّا اللهُ ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ، وَأَشْهَدُ أنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ


----------------------------


Что нужно для того чтобы дело принялось у Всевышнего Аллаха? Это вопрос, который мы всегда должны задавать себе. Многие люди делают критерием принятие благого дела – его количество, т.е. чем больше ты совершаешь, тем значит лучше, больше гарантии, что у Аллаха оно примется. Это не правильно, суть не в количестве того благого, которое мы совершаем.
От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил:

رُبَّ صائمٍ ليس له مِنْ صيامِهِ إلَّا الجَوْعُ. ورُبَّ قائم ليس له مِنْ قيامِهِ إلَّا السَّهَرُ


«Может случиться так, что постящемуся ничего не достанется (из награды) от его поста, кроме голода. И может случиться так, что выстаивающему ночную молитву ничего не достанется, кроме бессонницы». Ибн Маджах 1690. Достоверность хадиса подтвердили хафиз аль-Бусайри и шейх аль-Альбани.

Поэтому суть принятия благих дел не в количестве. И это большая проблема, когда человек делает условием принятия поклонение количество. И для того, чтобы избегать такой проблемы, мы должны поставить себе правило: «что нужно для того, чтобы дело принялось», необходимы две вещи:

1 - Дело должно быть искренним, пускай даже мало этих дел. Потому что искреннее дело, пускай даже оно маленькое, оно у Аллаха больше весит чем, то дело, которое очень огромное дело, но в нем нет искренности.
2 - Дело должно соответствовать шариату.

Т.е. искренности не достаточно для принятия дел, необходимо чтобы дело было правильным. Есть люди, которые совершают огромное количество поклонения, но делают его неправильным, или совершают какие-то другие дела, которые делают их поклонение не действительным, или усердствуют всю жизнь и думают, что они делают хорошее, но на самом деле они делают не хорошее.
Как, например, хауариджы, которые обвинили по не праву в неверии многих верующих во времена пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и сподвижников, и вышли с оружием против правителей мусульман.
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине ваши молитвы по сравнению с их молитвами и ваши посты по сравнению с их постами будут казаться вам ничтожными». Муслим 1064.
Однако, это не принесет им пользы, потому что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) назвал их собаками Ада. Потому что это те люди, которые делают те действия, которые все эти действия не могут им помочь против того порочного, которое они совершают. Об этом сообщается в хадисе от Ибн Абу Ауфы, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

الخوارج كلاب النار


«Хариджиты – собаки [из числа обитателей] Огня!» Ахмад 4/355; Ибн Маджах 173. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным.


И поэтому если потеряно одно из двух условий, то полностью дело отвергается.
Об этом говорится в Словах Всевышнего Аллаха:

فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا


«Тот, кто надеется на встречу со своим Господом, пусть совершает праведные деяния и никому не поклоняется наряду со своим Господом»

(Сура аль-Кахф, аят 110)



И как сказал Хафиз ибн Кясиир: "В этом аяте два условия:
Первое:
«пусть совершает праведные деяния» - дело не будет праведным, пока оно не будет правильным.
Второе:
«и никому не поклоняется наряду со своим Господом» - Аллах повелел посвящать дело только Ему и не придавать в этом деле сотоварищей ".


Необходимо, чтобы делу предшествовало искреннее намерение. Изначально дело без намерения не бывает. Когда человек совершает дело, он намеревается или то, что у Аллаха, или что-то иного.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:

إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرىء ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله و رسوله، فهجرته إلى الله و رسوله، و من كانت هجرته لِدنيا يصيبها، أو امرأة ينكحها، فهجرته إلى ما هاجر إليه


“Поистине, дела (оцениваются) только по намерениям и, поистине, каждому человеку (достанется) только то, что он намеревался (обрести), и поэтому (человек, совершавший) переселение к Аллаху и посланнику Его, переселится к Аллаху и посланнику Его, переселявшийся же ради чего-нибудь мирского или ради женщины, на которой он хотел жениться, переселится (лишь) к тому, к чему он переселялся”». См. Бухари, 1. Также этот хадис передали Муслим 1907, Абу Дауд 2201, ат-Тирмизи 1647, ан-Насаи 1/59-60, Ибн Маджах 4227, Ахмад 1/43.


«Поистине, дела (оцениваются) только по намерениям» - т.е. или воистину причиной происхождения дела является намерение (любому дело предшествует намерение) или дело примется у Аллаха в зависимости от намерения.
«И, поистине, каждому человеку (достанется) только то, что он намеревался (обрести)» - т.е. кто намеревался своим поклонением получить награду Всевышнего Аллаха, тот ее получит. Кто желал чего-то иного, может получит, может и не получит, но на том свете, без условно, за то, что человек желал своим поклонением не то, что у Аллаха, если Аллах пожелает, может его за это наказать.
Поэтому необходима искреннее намерение. Это и есть суть религии.
Как сказал Всевышний Аллах:

وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَا


«А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, служа ему искренне, как ханифы»

(Сура аль-Баййина, аят 5)


«Ханиф» - человек, который принимает единобожье и отклоняется от совершения Ширка.
«поклоняться Аллаху, служа ему искренне» - т.е. только Аллаху адресовать поклонение и только ради Аллаха это делать. «Поклоняемся только Аллаху и ради Аллаха» - вот это правило, это и есть единобожье.
«Поклонение» – это понятие, охватывающее все, что любит Аллах и чем Он доволен, из слов и дел, будь они скрытыми или явными.
Аллах любит страх, когда человек боится Его в том, на что способен только Он? Любит. Поэтому надо бояться только Аллаха, это и есть поклонение. Аллах любит упование, надежду, молитву, мольбу и т.д., все это только кому? Аллаху. И все это должно делаться только ради Аллаха. Вот это и есть искреннее служение пред Всевышним Аллахом.
В другом аяте Аллах говорит:

قُلْ إِن تُخْفُواْ مَا فِي صُدُورِكُمْ أَوْ تُبْدُوهُ يَعْلَمْهُ اللّهُ


«Скажи: «Скроете ли вы то, что у вас в груди, или обнародуете, Аллах все равно знает об этом»

(Сура али Имран, аят 29)


Т.е. чтобы мы явно не совершали, Аллах видит на сколько наше дело правильное, чтобы мы не скрывали в наших сердцах (наше намерение), Аллах тоже знает ради чего или ради кого мы совершаем поклонение. Вот это и есть вероубежение каждого верующего, будь он в одиночестве или будь он при людях. В одиночестве он всегда совершает правильно, пускай даже его никто не видит его поклонение, праведно он его совершает или неправедно. Потому что он знает, что видит его Аллах. При людях он совершает правильно и его сердце, пускай даже мы не видим, что у него в сердце, он свое сердце посвещает только Аллаху. Потому что знает, что Аллах знает то скрытое, которое у него в сердце. Не что от знания Всевышнего не может скрыться. Аллах видит то, что мы обнаруживаем (явную сторону наших дел) и видит то, что мы скрываем (скрытую сторону наших дел). А это и есть вся религия.

Вся религия - это две вещи: или то, что явно, или то, что скрыто. Поэтому ученые говорили: «Суть всей религии держится на двух хадисах».
Первый хадис, хадис о котором мы говорили выше.
Сделайте себе весы: чтобы дело было праведным, его надо взвесить, чтобы соблюдался баланс между двумя чашами весов. Т.е. ставим на одну чашу один хадис, на другую второй хадис, нужно чтобы было соответствие, чтобы скрытая и явная сторона соответствовали. Соответствие скрытой стороны, чтобы было искренне.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Поистине, дела (оцениваются) только по намерениям и, поистине, каждому человеку (достанется) только то, что он намеревался (обрести)» См. Бухари, 1. Также этот хадис передали Муслим 1907, Абу Дауд 2201, ат-Тирмизи 1647, ан-Насаи 1/59-60, Ибн Маджах 4227, Ахмад 1/43.
Этот хадис оценивает скрытую сторону наших дел.
Хадис, который оценивает явную сторону наших дел, хадис от ‘Аиши сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение и Аллаха) сказал:

من أحْدَثَ في أمرِنا هذا ما ليْس منْه فَهوَ ردٌّ


«Кто внес в нашу религию то, что не из нее, то оно будет отвергнуто»
См. аль-Бухари, Муслим.
Т.е. два хадиса.

Аллах знает каждое наше намерение. Насколько оно было искренним. Если оно не искренне, то Всевышний Аллах сказал:

لَ
ئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ


«Если ты станешь приобщать сотоварищей, то тщетными будут твои деяния»

(Сура аз-Зумар, аят 65)



Показуха и есть отсутствие искренности. Показуха является малым ширком.
Махмуд ибн Лабид сообщил, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорил:

إنَّ أخْوَفَ ما أَخَافُ عَلَيْكُمْ الشِّرْكُ الأَصْغَرُ

، قالوا :

و ما الشرك الأصغر ؟

قال

الرياء


«Поистине, я опасаюсь больше всего для вас малого ширка». Мы спросили: «Что такое малый ширк,о посланник Аллаха?». Он ответил: «Показуха». Ахмад в Муснаде, (5/428).

Аллах в предыдущем аяте говорит «Если ты совершишь ширк, то тщетными будут твои дела», будь то малый или большой ширк, тщетным станет твое дело. Если малый ширк, станет тщетным то дело, в котором ты проявил показуху. Если ты совершил большой ширк, ты осознана, после того, как до тебя дошло знание, этот момент нельзя терять, после того, как препятствия были убраны, и после того, как все условия собрались вместе, после этого твое дело может считать тщетным. Почему мы так сложно говорим, когда были собраны все условия, когда были удалены все препятствия, потому что прежде чем человека четко ясно обвинить в ширке, или сказать, что вот этот вот ширк стал причиной того, что ты вышел из Ислама, это очень такая сложная, строгая процедура, которая имеет свои строгие условия и которая имеет свои препятствия, мешающие нам обвинить человека в ширке, и условия, прежде чем обвинить, нужно чтобы все эти условия собрались вместе. Это отдельная большая тема. Важно для нас, что это не такая уж и легкая процедура. Значит, отсутствие искренности – показуха. Показуха это та вещь, которая портит то дело, которое мы с вами совершаем.

Если человек сделал дело для показухи, то становится тщетным это дело.
Передается от Абу Хурайры, что он слышал, как посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

قالَ اللّهُ تَباركَ وتَعالى أنا أغنى الشُرَكاءِ عَن الشِرك . مَن عَمِلَ عَمَلا أشركَ فيهِ معي غيري تركتُهُ وشِركَهُ


«Аллах Всеблагой и Всевышний сказал: “Я совершенно не нуждаюсь в том, чтобы Мне придавали сотоварищей, (тот же) кто совершит что-либо не только ради Меня, но и ради кого-то другого, Я откажусь и от него, и от его многобожия!”» Муслим 2985.

Также известный хадис о троих, которые первыми зайдут в Огонь. Это не абу Джахль, и не Фараон, и не абу Ляхаб.
Сообщается от абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) рассказал мне: «В Судный день Аллах соберёт рабов Своих для расчёта. Все люди коленопреклонённые от ужасов этого дня. И первый кого призовут для расчёта – это человек, который учил Коран; второй – обладатель большого состояния; а третий – убитый на пути Аллаха. Скажет Всевышний тому, кто учил и читал Коран: «Скажи! Разве Я тебя не научил тому, что Я ниспослал посланнику Своему?» Тот ответит: «Да, о Господь! Ты научил меня Корану». И скажет Аллах: «А воспользовался ли ты тем, чему Мы тебя научили?» Скажет чтец: «Да. Целые дни и ночи я читал Коран и учил этому других, ради Тебя». Скажет Господь: «Ты лжёшь». Скажут ангелы: «Ты лжёшь! Ты учил Коран, чтобы люди сказали: «Чтец». Затем приведут обладателя большого состояния. Скажет ему Аллах: «Разве не Я дал тебе всё это?» Тот ответит: «Да, о Господь», «А что ты сделал взамен?» Скажет человек: «Я давал милостыню нуждающемуся, помогал ради Тебя». Скажет Аллах: «Ты лжёшь!» Скажут ангелы: «Ты лжёшь! Ты хотел, чтобы люди сказали, что ты щедрый». Затем приведут убитого на пути Аллаха и спросит его Всевышний: «Почему ты был убит?» Скажет воин: «Мне было приказано воевать на пути Твоём, и воевал ради Тебя пока меня не убили». Скажет Господь: «Ты лжёшь!». Скажут ангелы: «Ты лжёшь! Ты воевал, чтобы люди сказали про тебя: «Герой». Затем посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) ударил по коленям абу Хурайру и сказал: «О.,абу Хурайра! Эти трое первые создания Аллаха, которые зайдут в огонь. Эти трое, те, кто занимался показухой, они первые зайдут в огонь». ат-Тирмизи, ибн Хиббан.

Поэтому искренность нужна для принятия наших дел. Смотрите на этот хадис, ведь эти люди совершали одни из самых великих дел, однако результат плачевный. Следите за своими намерениями.
Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

من تعلم علما مما يبتغي به وجه الله عز وجل لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة يعني ريحها

«Стремившийся к приобретению (такого) знания, которого (следует искать) ради лика Всемогущего и Великого Аллаха, только для того, чтобы благодаря (этому знанию) добиться осуществления какой-нибудь из мирских целей, в День воскресения не ощутит благоухания рая». Этот хадис передали Абу Дауд 3664, Ахмад 2/338, Ибн Маджах 252, Ибн Хиббан в своем «Сахихе» 78, аль-Хаким 1/160, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима» и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6159, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-Тархиб» 105.

Именно это является главной заботой шайтана - испортить наши намерения. И поэтому мы всегда должны правильно воспринять эту угрозу от шайтана. И нужно воспринимать его, как нашего врага.
Всевышний Аллах сказал:

إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا


«Воистину, дьявол является вашим врагом, так относитесь же к нему как к врагу»

(Сура аль-Фатыр, аят 6)



Мы должны знать то, что запретил Аллах, это Ему нелюбимо. А то, что Он приказал, то Он любит это. А когда мы нарушаем приказы Аллаха, это любимо шайтану. Шайтан наш враг, и мы не должны воспринимать его как друга, мы не должны следовать тем соблазнам, которые он сеет среди нас.

Всевышний Аллах сказал:

وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لَا يَهْتَدُونَ


«Шайтан представил им их деяния прекрасными и сбил их с пути, и они не следуют прямым путем»

(Сура ан-Намль, аят 24)


Это правило! Шайтан, прежде чем открыть одну дверь зла открывает девяносто девять дверей добра. Шайтан к тебе не приходит и не говорит сделай плохое, он тебе открывает сначала тебе пути к этому плохому через хорошее, украшает тебе плохие дела, а затем тебя постепенно заводит в эти плохие дела.
Важно для нас, что мы должны относиться к шайтану как к врагу, потому что он именно тот враг, который всегда пытается испортить или скрытую или явную сторону наших дел.
Передается от Джабира, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

إن الشيطان يحضر أحدكم عند كل شيء من شأنه . حتى يحضره عند طعامه . فإذا سقطت من أحدكم اللقمة فليمط ما كان بها من أذى . ثم ليأكلها . ولا يدعها للشيطان . فإذا فرغ فليلعق أصابعه . فإنه لا يدري في أي طعامه تكون البركة


«Поистине, шайтан находится рядом с каждым из вас, что бы он не делал, не покидая (человека) и во время еды, и если кто-нибудь из вас уронит кусок (пищи), пусть возьмёт его и уберёт то, что к нему пристанет, а потом съест, не оставляя его шайтану, когда же он закончит есть, пусть оближет свои пальцы, ибо, поистине, не знает он, в каком (куске) его пищи (скрыта) благодать». Муслим 2033.

Нету ни одного мгновения, когда бы шайтан нас оставил. Если у нас хорошее дело, то он старается испортить наше намерение. Если у нас нормальное намерение, то он пытается испортить наше дело. Также он пытается испортить взаимоотношения между нами.
Джабир рассказывал, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил:

إن إبليس يضع عرشه على الماء . ثم يبعث سراياه . فأدناهم منه منزلة أعظمهم فتنة . يجيء أحدهم فيقول : فعلت كذا وكذا . فيقول : ما صنعت شيئا . قال ثم يجيء أحدهم فيقول : ما تركته حتى فرقت بينه وبين امرأته . قال فيدنيه منه ويقول : نعم أنت


«Поистине, Иблис установил свой трон над водой, а затем стал посылать свое войско. И самый приближенный из его войска к нему - сеющий наибольшую смуту. Приходит кто-то из них и говорит: “Я сделал то-то и то”. Иблис отвечает: “Ты ничего не сделал!” Затем приходит другой и говорит: “Я не оставил человека до тех пор, пока не разлучил его с его женой”. Тогда Иблис приближает его к себе и говорит: “Да, ты!" (или: "Ты хорош!”)» Муслим 2813.

Также посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил:

إن الشيطان يجري من الإنسان مجرى الدم


«Поистине, шайтан движется по потомку Адама с током крови». Этот хадис передали Ахмад 3/156, Аль-Бухари 2039, Муслим 2174, Абу Дауд 4719, ибн Маджах 1779, Ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 3357. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-Сагъир» 1658.



Поэтому мы всегда должны воспринимать шайтана как врага, и не расслабляться, а помощь от Всевышнего Аллаха. Для нас важно жить в соответствии с аятом Всевышнего Аллаха:

وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ


«А тех, которые сражаются ради Нас, Мы непременно поведем Нашими путями. Воистину, Аллах — с творящими добро!»

(Сура аль-‘Анкабут, аят 69)


Если мы будем усердствовать в искренности нашего намерения, усердствовать в правильности наших дел, то Аллах наставит на те пути, которые Он любит и которыми Он доволен.

وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك
Аватар пользователя
[Абу Ханифа]
 
Сообщений: 271
Зарегистрирован: 20 дек 2010, 20:16

Re: ОЧИЩЕНИЕ СЕРДЕЦ

Сообщение »

Урок 6-7. Плоды искренности в иной жизни, и как освободить свое сердце от мирских забот во время совершения поклонения



В тех историях, которые мы вспоминали, упоминаются результаты искреннего служения. Результаты, которые мы можем видеть на этом свете. Но также у искреннего служения есть результат, который можно увидеть на том свете. Награда за искреннее служение перед Всевышним Аллахом не ограничивается только тем, что тебе во всем легко и во всем хорошо только на этом свете, но также и на том свете. Как об этом говорит Всевышний Аллах о своих праведных рабах:

وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا
إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاء وَلَا شُكُورًا
إِنَّا نَخَافُ مِن رَّبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا
فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا

«Они дают пищу беднякам, сиротам и пленникам, несмотря на любовь к ней. Они говорят: «Мы кормим вас лишь ради Лика Аллаха и не хотим от вас ни награды, ни благодарности! Мы боимся от своего Господа того Мрачного и Томительного дня». Аллах защитит их от зла того дня и одарит их процветанием и радостью»

(Сура аль-Инсан, аят 8-11)



Т.е. искреннее служение пред Всевышним Аллахом имеет плоды не только на этом Свете, также имеет плоды того света. Как об этом сказал Всевышний Аллах:

فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا

«Аллах защитит их от зла того дня и одарит их процветанием и радостью»

(Сура аль-Инсан, аят 8-11)


И Аллах спас их от ужаса того дня. Спас их за их искреннее служение. Они это делали не желая какой либо награды, благодарности, и не для того чтобы показать, что эти бедняки и сироты зависят от них, а делали это только ради Аллаха. Вот это и есть искреннее служение, это и есть плоды искреннего служения не только на этом свете, также и на том Свете, что искренние рабы Аллаха будут спасены от ужаса Судного дня, в котором лица людей будут мрачными.

В другом аяте Аллах говорит:
وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ
أُوْلَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ

««Те, которые раздают милостыню, тогда как их сердца страшатся того, что им суждено вернуться к своему Господу. Они те, которые спешат опередить в благих делах»

(Сура аль-Муминун, аят 60-61)



‘Аиша рассказывала: “Однажды я спросила посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) про аят: «Те, которые раздают милостыню, тогда как их сердца страшатся»: “Это те, кто пил вино и воровал?” Он ответил: «Нет, о, дочь Сиддыкъа (Абу Бакра)! Это те, которые постились, молились, совершали садакъа, но вместе с этим опасались, что это у них не будет принято. «Они те, которые спешат опередить в благих делах»”. ат-Тирмизи 3175, Ибн Маджах 4198. Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 162.
Таким образом, в данных аятах речь идет о том, что праведные рабы Аллаха совершают благодеяния и проявляют усердие в повиновении Аллаху, однако вместе с тем, опасаются, что это не будет от них принято. См. «аль-Джами’» 12/132.

Если мы с вами посмотрим в священные тексты, то увидим, что Всевышний Аллах верующих людей поделил на три категории. Одних Он назвал «ظالم لنفسه», т.е. тот, кто приносит зло своей душе. Вторую категорию верующих Аллах назвал «مقتصط», . Третию категорию верующих Аллах назвал «سابقون» или «يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ», т.е. те, которые соревнуются в совершении благого.
Самая низкая категория верующих это «ظالم لنفسه», т.е. тот, кто приносит зло своей душе. Он мусульманин, но он мусульманин, который попадает в грехи, в большие или маленькие. Аллах этого человека описал словами «ظالم لنفسه», т.е. тот, кто приносит зло своей душе.
Также есть категория верующих, которых Аллах в Куране назвал словом «مقتصط», т.е. тот, который выполняет те обязательные вещи, которыми обязал Аллах, сторонится харама, и немножко выполняет желательное. Эти люди выполнили то, на что имеет на них Аллах из Своих прав, подчинились Его приказам, и сторонились Его запретов. Эти люди среднего уровня, но не самые лучшие, но у них есть возможность войти в Рай, избежав наказания.
Самый высокий уровень верующего – это «يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ», т.е. те, которые соревнуются в совершении благого. Это те, которые не просто обязательные вещи выполняют, и сторонятся запретного, не только выполняют немножко желательного, также они выполняют то желательное, которое нужно выполнять. Это самая высокая степень мусульман. Именно эти рабы Аллаха будут из тех семи десяти тысяч, которые зайдут в Рай без расчета и наказания. Они те люди, которые выполняли обязательное, выполняли желательное, и оставляли то дозволенное, которое, по сути, дозволено, но лучше его оставить. Помимо обязательного есть вещи желательные, помимо желательного есть вещи, не обязательные и не желательные, но дозволенные. Но, при том, что эти вещи дозволенные, лучше будет, если человек их оставит, для совершенства его веры.
Например, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, взял обещание от некоторых своих сподвижников, что они никогда и ничего не будут просить у людей, а все будут делать сами. Когда кто-то из них был верхом на коне, и у него падала плеть, он слазил с коня и сам брал эту плеть, и никому не говорил: «Подай!» Т.е. попросить подать плеть дозволенная вещь, но лучше это оставить. Потому чтобы связывать свое сердце с одним лишь Аллахом. Раз тебе Аллах дал здоровье, дал руки, ноги ты сам можешь слезть с коня. Вот то, что ты сам выполнишь это действие, возьмешь плеть и поблагодаришь Аллаха за то, что Он дал тебе сил совершить это действие. Это лучше, чем попросить кого-то. Т.е. ты полагаешься на Самого Аллаха, и берешь те причины, которые Аллах создал в тебе, как сила, здоровье.
К таким же вещам относится заговор (рукъия – читать какие либо поминания из Курана или Сунны, или имена Всевышнего Аллаха, при этом подувая на человека, выплевывать без выделения слюны). Джибрииль, мир ему, приходил к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и читал заговор. Также сподвижники читали заговор друг другу. Предлагали другим прочитать заговор, однако не просили других, чтобы они им читали заговор. Такого нигде в Сунне не пришло. Т.е. просить, чтобы прочитали заговор вещь дозволенная, но лучше ее оставить, но когда ее тебе предлагают, нет проблем, чтобы согласится. Поэтому если посмотреть на жизнь Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, то там есть много моментов, когда пророку, да благословит его Аллах и приветствует, или его сподвижникам предлагают прочитать заговор, они соглашались, но нет тех ситуации, где они сами просят, чтобы им прочитали заговор.
Также из таких вещей то, чтобы просить у кого-то сделать дуа за тебя. Это также дозволенная вещь, однако, оставить ее лучше.

Важно для нас, что Всевышний Аллах сказал:

وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ
أُوْلَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ

««Те, которые раздают милостыню, тогда как их сердца страшатся того, что им суждено вернуться к своему Господу. Они те, которые спешат опередить в благих делах»

(Сура аль-Муминун, аят 60-61)



Основа между верующими в том, чтобы они соревновались в совершении благого. В тех делах, которые приближают к Всевышнему Аллаху, дела поклонения, нет такого, чтобы ставить одного верующего перед собой.
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если бы вы знали о награде за молитву в первом ряду, то вы бы воевали за это место». См. Муслим 271.

Всевышний Аллах сказал:

وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ


«Пусть же ради этого состязаются состязающиеся!»

(Сура аль-Мутаффифин, аят 26)



Поэтому мы должны соревноваться в совершении благих дел, которые приближают нас к Всевышнему Аллаху.

Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Мольба притеснённого принимается, даже если он грешник, а его грехи против него же». Ахмад 2/367, «Сахих аль-Джами» аль-Албани (3382).
С этого хадиса следует, что один человек сам зло творящий, но ему сделали зло, несправедливость. И Всевышний Аллах принимает мольбу этого человека. Т.е. тот человек, который совершил зло, сам совершает зло, и ему кто-то делает зло в ответ, Аллах принимает его мольбу. Этот человек сам является зло творящим, сам же является поганым, а теперь если ему кто-то делает зло подобно тому же злу, которое он делает, и он обращается к Аллаху против этого человека, Аллах эту мольбу принимает.
Потому что тот человек, кому сделали зло, даже если он сам зло творящий, когда он находится в безвыходной ситуации, и у него остается только один выход, обратится к Аллаху за помощью, в его сердце кроме этого намерения ничего нет. У него искреннее намерение, чтобы отыграться за то зло, которое причинили ему. Человек, по отношению к которому было совершено зло, проявили какое-то давление, у него нет никакой помощи в мирском, нет никакой поддержки, у него остается только Аллах. Разве когда он будет просить Аллаха избавить от той трудности, от того зла, в котором он оказался, разве его сердце будет думать о чем то другом. Он будет думать только об этом.
Это и есть то, что объясняют слова Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, в другом хадисе, в котором он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Молите Аллаха, будучи уверенными, в (Его) ответе». См. ат-Тирмизи (3479), аль-Хаким 1/294, ат-Табарани в главе о мольбе (62), «Сахих аль-Джами’» (245).
Также посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Знайте, что Аллах не принимает мольбу, исходящую из небрежного сердца». См. ат-Тирмизи (3479), аль-Хаким 1/494, ат-Табарани (67), достоверный хадис по мнению аль-Альбани «Сахих аль-Джами’» 245.
Т.е. человек автоматически просил не сердцем, а попросил языком, а его сердце совсем в другом мире, в других делах.
То, что касается того человека, которому было причинено зло, его сердце полностью обращено к Аллаху, не смотря на то, что он сам зло творящий. Т.е. его мольба совершается искренне, он произносит ее не автоматически, вкладывая все свое сердце в эту мольбу, и с этой мольбой обращается к Аллаху.
Вот именно такое поклонение должно быть у нас. Если Аллах даже у зло творящего человека принимает мольбу из-за того, что его сердце во время мольбы было обращено к Аллаху, тогда что можно сказать про тех, кто творит добро.

Также мольба человека, который очень сильно в чем-то нуждается.
Всевышний Аллах говорит:

أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ


«Кто отвечает на мольбу нуждающегося, когда он взывает к Нему, и удаляет зло?»

(Сура ан-Намль, аят 62)


Т.е. человек, который не зло творящий, и у него нужда, и у него закончились все возможные, естественные причины, остается только обращаться к Аллаху с мольбой и уповать на Аллаха. И человек полностью все свое сердце предоставляет. Т.е. у кого-то такой кризис случился в его жизни, что можно сказать его жизнь с этим связано, все его имущество с этим связано. У кого есть дети, и если по воле Аллаха его дети когда-то болели, он помнит состояние своего сердца, он даже спать не мог, переживая за своих детей. У этого человека нужда, когда он обращается к Аллаху за своих детей, он разве может думать о чем-то другом? Нет. Поэтому Аллах говорит:

أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ


«Кто отвечает на мольбу нуждающегося, когда он взывает к Нему, и удаляет зло?»

(Сура ан-Намль, аят 62)


Т.е. у нуждающегося положение точно такое же как у того человека, которому сделали зло. Они только в Аллахе ищет защитника, только в Аллахе ищут помощника. Они обращаются к Аллаху, их сердца полностью лишены каких-либо иных забот, и полностью вложены в мольбу. Поэтому Аллах отвечает на их мольбу.

В сахихе Муслима приводится следующий хадис, в котором сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если любой из вас приготовит себе воду для омовения, а потом прополощет рот и нос, то обязательно стекут вместе с водой совершенные им прегрешения лица, рта и носа! Если потом омоет он свое лицо, как повелел ему Аллах, то вместе с водой с его лица и бороды обязательно стекут прегрешения его лица! И если затем он омоет свои руки до локтей, то вместе с водой с кончиков его пальцев обязательно стекут прегрешения его рук; если потом протрет он свою голову, то вместе с водой с кончиков его волос обязательно стекут прегрешения его головы; если потом он омоет свои ноги до щиколоток, то вместе с водой с кончиков пальцев его ног обязательно стекут прегрешения его ног. Если же после всего этого он совершит молитву, воздаст хвалу Аллаху, восславит Его, будет превозносить Его, как Он того заслуживает, и очистит (опустошил) сердце свое от всего ненужного (فرّغ قلبه لله), не думая ни о чем, кроме Аллаха Всевышнего, то расстанется он со своими грехами и станет таким же, каким был в тот день, когда его родила мать (т.е. без единого греха)». Муслим 832.

«فرّغ قلبه لله» - во все свое дело вклал свое сердце, т.е. если он это делал, то делал только ради Аллаха. Освободил свое сердце только для Аллаха.
Т.е. человек взяв тахарат, отмолившись молитву, может вернутся в то состояние, в котором он был когда родила его мать, без единого греха. Но при условии – освободив свое сердце, т.е. во все это дело вклал свое сердце, и сделал это дело ради Аллаха. Смотрите, какие плоды у искреннего служения. Т.е. ситуация у того человека, который освободил свое сердце, подобно той ситуации того человека, которому сделали зло, или того, кто нуждается только в Аллахе.

Как например, Ибрахим, мир ему. Когда он дискутировал со своим народом, видел то заблуждение, в которое его хочет ввергнуть его народ, он был нуждающимся, у него одна помощь была в Аллахе, и он обращается к Нему:

قَالَ لَئِن لَّمْ يَهْدِنِي رَبِّي لأكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ

«он сказал: «Если мой Господь не наставит меня на прямой путь, то я стану одним из заблудших людей»»

(Сура аль-Ан’ам, аят 77)


Ибрахим, мир ему, имам единобожников. Он боялся заблуждения больше всего. Он искренне очищает свое сердце, говоря: «Если мой Господь не наставит меня на прямой путь, то я стану одним из заблудших», Аллах наставляет его. Потому что во время этой мольбы он все свое сердце вклал в эту мольбу.
Нух, мир ему, когда он попросил у Аллаха за своего сына, который не был мусульманином. Нух, мир ему, совершил ошибку, попросил за того, кто не был мусульманином. После этого Аллах сделал ему замечание и сказал, что он не был из мусульман. Нух, мир ему, понимает ту ситуацию, в которую он попал. У него единственная надежда, чтобы Аллах его простил.
Как об этом передает Всевышний Аллах в Своей Книге:

وَنَادَى نُوحٌ رَّبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابُنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ

«Нух (Ной) воззвал к своему Господу: «Господи! Ведь сын мой — частица моей семьи. Твое обещание правдиво, и Ты — Наимудрейший из судей»»

(Сура Худ, аят 45)


قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلاَ تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَن تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ


«Он сказал: «О Нух (Ной)! Он — не частица твоей семьи, и такой поступок не является праведным. Не проси Меня о том, чего не ведаешь. Воистину, Я призываю тебя не быть одним из невежд»»

(Сура Худ, аят 46)


قَالَ رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْأَلَكَ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَإِلاَّ تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُن مِّنَ الْخَاسِرِينَ

«Он сказал: «Господи! Я прибегаю к Тебе, дабы не просить о том, чего не ведаю. И если Ты не простишь меня и не помилуешь, то я окажусь среди потерпевших убыток»»

(Сура Худ, аят 47)


Нух, мир ему, тоже пророк. И нет сомнения, что когда он обращался с подобными нуждами к Аллаху, его сердце было очищено. Поэтому он 950 лет призывал свой народ, и стоял на этой истине. После этого он призывал к единобожью. Наше служение именно настолько искренним должно быть.
Даже шайтан, да проклянет его Аллах, когда все заботы со своего сердца убрал, и обратился к Аллаху с искренней мольбой, даже Аллах Иблису ответил на его мольбу. Когда он ослушался в подчинении Аллаху, полностью попав в убыток, все, что его ждет гнев Аллаха. Он перед Господом, что ему делать? Только один выбор – попросить отсрочку. Когда он у Аллаха попросил отсрочку, когда он за эту вещь обратился к Аллаху, что-нибудь в его сердце могло быть другое. Он в свою мольбу вложил все свое сердце, не смотря на то, что он первый неверный. У него нет выбора, вот-вот Аллах его погубит. Он говорит Всевышнему Аллаху:

قَالَ رَبِّ فَأَنظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ

Он сказал: «Господи! Предоставь мне отсрочку до того дня, когда они будут воскрешены».

(Сура Сод, аят 79)


قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ

Он сказал: «Воистину, ты – один из тех, кому предоставлена отсрочка

(Сура Сод, аят 80)



إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ

до дня, срок которого определен».

(Сура Сод, аят 81)



قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ

Он сказал: «Клянусь Твоим могуществом! Я совращу их всех,

(Сура Сод, аят 82)


И посмотрите чем заканчивает Иблис, да проклянет его Аллах, свои слова:

إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ

кроме Твоих избранных (или искренних) рабов».

(Сура Сод, аят 83)


Тут будет уместно вспомнить историю Юсуфа, мир ему. Когда он был заперт своей госпожой в комнате. Они вдвоем в комнате. Он красивый юноша, молодой, полон сил, также подвластен любому соблазну. Она красивая женщина, состоятельная, авторитетная. Остались вдвоем, ничто им не мешает совершить им прелюбодеяние. И Всевышний Аллах говорит:

كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاء

«Так Мы отвратили от него зло и мерзость»

(Сура Йусуф, аят 24)


Потому что:

إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ

«Воистину, он был из числа Наших избранных (или искренних) рабов»

(Сура Йусуф, аят 24)


Искренний раб, который освободил свое сердце для поклонения. Все заботы с сердца убрал. Все что делает, делает только ради Аллаха. И мы говорили, что именно искреннее служение пред Всевышним Аллахом способствует тому, что человек спасает себя от запретного. И если мы ловим себя на том, что смотрим на запретное, думаем о запретном, делаем запретное, это ничто иное, как указание на слабость искренности в нашем исповедании Ислама. Потому что именно искреннее исповедание Ислама, прежде всего, спасает человека от того, чтобы он совершил то, что запретил Аллах. И поэтому сам Иблис, да проклянет его Аллах, сказал:

إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ

кроме Твоих избранных (или искренних) рабов».

(Сура Сод, аят 83)


Будет заблуждать, будет приукрашивать все, что на земле, кроме рабов Всевышнего Аллаха искренних, как Йусуф:

إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ

«Воистину, он был из числа Наших избранных (или искренних) рабов»

(Сура Йусуф, аят 24)


Поэтому Всевышний Аллах оберег его от мерзкого, поганого.
Это плоды искренности, это то оружие, при помощи которого, мы спасемся от шайтана. А именно искреннее служение пред Всевышним Аллахом. Но тогда, когда мы освободим свое сердце. Подобно тому человеку, которому сделали зло, и у него нет никакого защитника, кроме Аллаха. Он в свою мольбу вкладывает все свое сердце. Или тот человек, у которого нет никакого выхода, кроме как уповать на Всевышнего, т.е. нет никаких причин.
Это и объясняет хадис пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) Абу Дауд, ибн Хиббан:
«Когда человек завершает свою молитву, и уходит с молитвы, ему записывается или десятая часть молитвы, или девятая часть молитвы, или восьмая, или шестая, или пятая, или четверть, или треть, или половины молитвы».
Т.е. мы стоим одним джамаатом, молимся одну и ту же молитву. Но в зависимости от того, насколько мы вклали свое сердце в эту молитву, кому-то записывается только десятая часть. И это тот, кто меньше свое сердце вклал. А мы вчерашний урок объясняли, сегодня пытаемся объяснить слова пророка (мир ему и благословение Аллаха) «فرّغ قلبه لله», т.е. как правильно понимать выражение «освободив свое сердце Аллаху». Кто-то из нас в намазе полностью освобождает свое сердце, и полностью все свое сердце вкладывает в свою молитву. Кто искренне, только Одному Аллаху, убрав все заботы со своего сердца, отмолился, ему пишется вся молитва. А кто меньше этого, тому половина, кто меньше этого, тому только четверть, а кому-то только десятая часть. А может быть есть и тот, которому пишется, что он совершил молитву, однако ему нет никакой награды. Потому что он свое сердце не вклал в эту молитву. Наши дела должны быть такими, чтобы мы все свое сердце вкладывали в свои деяния, подобно тому, у кого одна единственная надежда Аллах, и он полностью на Него уповает. Юноша, о котором было упомянуто, когда его поднимают на гору, когда его хотят сбросить, и нет у него выбора. Все причины, которые он мог взять, исчезает. У него остается только одно, одна нужда к Всевышнему Аллаху. Т.е. это то, что сказал Всевышний Аллах:

أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ

«Кто отвечает на мольбу нуждающегося, когда он взывает к Нему, и удаляет зло?»

(Сура ан-Намль, аят 62)


Т.е. нужда только к Аллаху, не осталась ни одна причина, которую он мог взять.
Юноша обращается к Аллаху, и гора сотрясается, после того, как он вклал все свое сердце в свою мольбу:

اللهما اكفنيهم بما شئت

«О, Аллах, избавь меня от них, как Ты пожелаешь!»


Его искренняя мольба, в которую он вкладывает все свое сердце, полностью освобождает Аллаху, гора сотрясается.

Ибрахим, мир ему, когда его бросают в огонь. Все естественные причины, которые он мог взять, их нет. У него остается только нужда во Всевышнем Аллахе. Он освобождает свое сердце для Аллаха со словами:

حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ

«Нам достаточно Аллаха, и как прекрасен этот Попечитель и Хранитель!»

(Сура Али Имран, аят 173)


Полностью освобождает свое сердце Аллаху, и Аллах делает для него огонь холодным. Вот это вот результат искреннего служения.
Поэтому Ислам не просто механическая какая-та вещь, которую ты явную сторону дел показываешь. Молишься, постишься, стараешься все делать так, как нас научил Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха), однако следи за своим сердцем, чтобы не получилось как в хадисе: «Человек заканчивает молитву, и ему за его молитву пишется половина молитвы, … или десятая часть».
Не будь тем, кому за его молитву пишется десятая часть, как об этом говорится в хадисе, будь тем, кому пишется вся молитва. Если не вся хотя бы половина, если не половина, то хотя бы четверть, но не будь тем самым последним.
Свое исповедание Ислама, начиная от самого высокого, от свидетельства «Нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха», заканчивая самым низким, улыбнуться своему брату, ответить на приветствие своего брата, убрать препятствие с дороги, просто стеснительность. Во все это вкладывайте свое сердце, и вы почувствуете, как вам легко, почувствуете величие силы Ислама, вы почувствуете радость, вкус веры. Представьте, человек, который полностью свое сердце освобождает Всевышнему Аллаху, когда слышит слова пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Рай ближе к каждому из вас, чем ремни его сандалий, и столь же (близок к каждому) огонь» . См. аль-Бухари 6488. Человек, который полностью вклал свое сердце, читая этот хадис, и пытается понять этот хадис. Как он воспринимает эти слова. Не просто механически: «Ну, Рай ближе к нам чем, ремешок от наших сандалий». Когда он слышит, именно освобождая свое сердце, и полностью предоставляя его, когда читает его. Нет сомнения, он сразу же начнет брать все то, что приблизит его еще ближе к Раю, и начнет брать все те причины, освобождая Аллаху свое сердце, чтобы отдалится от Огня.
Или как в другом хадисе: «Если бы верующий знал, какое наказание имеется у Аллаха, то никто никогда не надеялся бы на Его рай. Если бы неверный знал, какая милость имеется у Аллаха, никто никогда бы не терял надежды на Его рай». См. «Сахих Муслим» (№2755).
Когда тот, кто стремится освободить свое сердце, слышит этот хадис, как он начинает действовать. Он сразу понимает, что Рай также близок, как и Огонь, и что у него есть путь к Раю или к Огню. Он знает, что у Аллаха милость, но, в то же время он понимает из хадиса, что у Него есть наказания. И он берет все причины, освобождая, вкладывая свое сердце в свое поклонение, этим самым отдаляясь от Огня, и приближаясь как можно ближе к Раю.
Также уместно упомянуть историю о троих, которая была упомянута. Их завалило, и у них абсолютно нет никакого выхода. Из причин остается только одна искренняя мольба к Всевышнему Аллаху. Разве в этот момент их сердца были заняты чем-то другим. Когда они вот перед смертью, в пещере, которую завалило скалой. Можем ли мы предположить, что в этот момент они думают о бизнесе, о делах, о торговле, о чем-то еще. Они перед смертью, только они и Аллах. Могли ли они подумать о чем-нибудь. Нет, полностью свои сердца освобождают Всевышнему. Первый обращается с мольбой, вкладывая свое сердце Аллаху, и Аллах сдвигает немножко эту скалу, она раскалывается. Второй, обращается, скала еще больше раскалывается. Третий обращается к Аллаху, скала полностью раскалывается и они выходят из пещеры. Вот это и есть «освободил свое сердце». Когда ты ежедневно поклоняешься Аллаху. Когда ты свое суточное исповедание Ислама пред Всевышним Аллахом производишь, действуешь таким образом, вкладывая свое сердце в свою мольбу, также старайся вкладывать свое сердце в свой повседневный образ жизни. Т.е. представь, что ты сейчас можешь умереть, все, у тебя полностью сердце свободное, ты обращаешься с мольбой к Всевышнему Аллаху, не что тебя больше не беспокоит. Если ты в 24 часа в сутки будешь себя так вести, вкладывая сердце, то Аллах сделает твои дела причиной того, что и гора сотрясется, и корабль перевернется. То в чем мы с вами живем, эти вот сложности, эти вот проблемы. Когда мы вспоминали эту историю, торе приблизились к Аллаху через искренние дела, и Аллах спас их от той сложности, в которой они оказались в этом хадисе. Мы в каких больших проблемах живем. Неужто у нас нет искреннего дела, через которое мы можем приблизиться к Всевышнему Аллаху, чтобы Он избавил нас этих сложностях, в которых мы с вами живем. Значит, если мы живем в трудностях, то это, ничто иное, как какой-то искренности в нашем поклонении не хватает.
Эта же история о троих, которых завалило в пещере, в ней также есть еще одна польза:
Их было трое. Когда первый обратился с мольбой, скала раскололась немного. Второй обращается, скала также раскалывается, но этого не достаточно было для того, чтобы они могли выбраться от туда. Когда третий обращается к Всевышнему Аллаху, освободив свое сердце от каких-либо забот, и скала раскалывается полностью. Т.е. три искренних брата, друга, праведных человека, три мольбы собирают вместе, и Аллах делает это причиной того, что скала раскололась. А если бы было только две мольбы, то скала не раскололась бы. Аллаху ведомо лучше, но как мы видим из хадиса, скала раскололась после того, как собралось три мольбы. Отсюда мы берем пользу: «Смотри, кого ты берешь в друзья». Три праведных друга, их мольбы стала причиной того, что скала раскололась. Был один не из праведных, скала могла и не расколоться. А Аллаху ведомо лучше как оно было бы оно было. Но мы явно видим с хадиса, что именно три мольбы вместе собрались. Помимо того, что ты сам искренне исповедуешь Ислам пред Всевышним Аллахом, всегда следи с кем ты общаешься, с искренними или не с искренними братьями.
Смотрите в хадисе Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) от абу Хурайры (аль-Бухари, Муслим): «У Аллаха есть ангелы, которые постоянно по земле. Эти ангелы ищут места, где поминают Всевышнего Аллаха. Когда они находят тех людей, которые делают «тасбих» Аллаху, делают «тахмид» Всевышнему, говорят «ля иляха илля Аллах», просят у Аллаха прощения, просят у Аллаха то, в чем нуждаются, они садятся вокруг этих людей, и окружают вокруг их своими крыльями, подобно пирамиде, которая заполняет небеса и землю, и просят за тех, кто находится на этом собрании. После того, как эти люди расходятся, ангелы возвращаются к Аллаху. Аллах спрашивает их: «Где вы были?» А Аллаху лучше знает, где они были. Они отвечают: «Мы были с Твоими рабами, которые поминали Тебя, которые просили Тебя, которые делали Тебе «тасбих», очищали Тебя, говорили о том, что очищает Тебя от всех недостатков и искали у Тебя защиты». Всевышний Аллах спросит их: «Что они у Меня просили?» Ангелы скажут: «Они просили у Тебя Твоего Рая». Аллах говорит: «Представьте, если бы они видели Мой Рай, то как бы они просили. От чего они искали защиты?» Ангелы скажут: «Они просили защиты от Твоего Огня». Аллах скажет: «Не видят Огня, уже просят защиты, представьте, как они просили защиты, если они его видели. Что еще они делают?» Ангелы ответят: «Просят прощения у Тебя». Аллах говорит: «Я простил им, Я дал им то, что они просили. Я их спасу от того, от чего они искали спасения, и прощу им». И ангелы скажут: «Среди них оказался один человек, совсем случайно» И Аллах скажет: «Это такой народ, который собрался для получения шариатского знания, что даже тот, кто случайно рядом с ними оказался, никогда несчастным не будет».

Вот такой результат, когда человек находится в правильном обществе. Что даже человек, оказавшийся случайно с таким обществом, который стремится к правильности, стремится к искренности, постигает шариатское знание, как об этом передал слова Всевышнего Аллаха Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха: «Это такой народ, который собрался для получения шариатского знания, что даже тот, кто случайно рядом с ними оказался, никогда несчастным не будет». Т.е. милость Всевышнего также охватит и этого человека.
От Абу Хурайры сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Человек исповедует ту же религию, что и его близкий друг. Так пусть же посмотрит каждый из вас, кто является вашим близким другом!» Абу Дауд 4833, ат-Тирмизи 2378. Имам ан-Науауи, хафиз Ибн Хаджар, имам Ибн Муфлих, хафиз ас-Суюты и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса.
Всегда смотрите, чтобы человек, с которым вы хотите дружить, был из тех, кто стремится к знанию, правильно понимал суть «Ля иляха илля Аллах», следовал пути сподвижников, по тесней с этими братьями держите отношение. Даже если вы не будете таким же праведным, как этот требующий знание, все равно его искренность и вас коснется, с дозволения Аллаха. Главное, чтобы было искреннее намерение, чтобы вашим кругом был именно, праведный круг. Это относительно пользы праведного общества, которое стремятся быть искренними рабами Всевышнего Аллаха, и стремятся поклоняться Аллаху только так, как научил Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха.


Что подразумевается под словами «Поминание Аллаха»

Лучшее поминание Всевышнего Аллаха это изучение Курана и Сунны Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха . Лучшим образом, когда человек может поминать Всевышнего Аллаха, это тогда, когда он требует шариатское знание. Сообщается от абу Хурайры, что пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Поистине, этот мир проклят и проклято всё, что есть в нём, кроме поминания Аллаха, и того, что Он любит, и того, кто обладает знаниями, и того, кто обучается им». См. Ат-Тирмизи и Ибн Маджах. Аль-Альбани назвал хадис хорошим.
Элементарное поминание Аллаха, которое мы говорим мы с вами после намаза «Субхана Аллах». Что такое «Субхана Аллаха»? В этих словах указание на то, что Аллах далек от всех недостатков. Т.е. этими словами мы хотим сказать, что мы к Аллаху приписываем только то, чего Он достоин, и совершаем по отношению к Аллаху только то, чего Он достоин. «Субхана Аллах» примерно можно перевести как «Пречист Аллах». Пречист от того, чтобы у Него был сотоварищ, от того, чтобы описывать Его тем, чем Он себя не описал, Аллах пречист от того, чтобы понимать Его не так, как нужно понимать, Аллах пречист от того, чтобы проявлять в Него неверие. Это и есть единобожье, вероубеждение. Поэтому когда мы изучаем единобожье, изучаем вероубеждение, это и есть самый лучший «тасбих», это и есть самое лучшее проявление слов «Субхана Аллах». Или слова «тахлиль», т.е. «Ля иляха илля Аллах», смысл которых «нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха», это суть всей религии. Аллах для этого нас создал:

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ

«Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне»

(Сура аз-Зариат, аят 56)


И как пришло от некоторых праведных предшественников, как ибн 'Аббас, да будет доволен им Аллах: «Везде, где говорится слово «عبادة», подразумевается «поклонение Ему Единственному»».

Это и есть суть единобожья. Это и есть «тахлиль», слова «Ля иляха илля Аллах». И в процессе шариатского знания, когда мы постигаем истинную суть «тасбиха», или постигаем истинную суть слов «Ля иляха илля Аллах».
Тот же «такбир», когда мы произносим после намаза, это тоже из поминания Аллаха. «Аллаху акбар» - «Аллах превыше всего». Аллах превыше всего, Кому поклоняются, Он Единственный, Кто по настоящему достоин поклонения. Аллах превыше всего, на Кого надеются, Он единственный, Кто может помочь по настоящему, Единственный, Кто достоин, чтобы на Него уповали. Аллах превыше всего в Своих именах и качествах. Мы на человека можем сказать, что человек добрый, у него есть милость, и на Аллаха мы говорим, что Он обладатель милости. Однако милость человека не достаточная, у него есть граница, а милость Аллаха совершенна, и у нею нет границ. Поэтому Аллах превыше всего в подобии Ему. Он превыше всего, и нет у Него подобия. Аллах превыше всего в Своих приказах и запретах. Чтобы Он нам не приказал, чтобы Он нам не запретил, это самое совершенное, самое лучшее, и ничто выше этого быть не может в своей мудрости. Аллах превыше всего в Своих решениях, в Своем предопределении. Это все мы узнаем посредством изучения шариатского знания. Поэтому мы и говорим, что самое лучшее поминание Аллаха это шариатское знание. Нет пользы, которая должна быть, от слов «Ля иляха илля Аллах», «Мухаммаду расулуЛлах», «Субхана Аллах», «аль-хамду лиЛлях», «Аллаху акбар».
То же поминание «аль-хамду лиЛлях». В протяжении шариатского знания мы понимаем, что Аллаху везде хвала, что Аллаху за все хвала. Аллаху хвала на Земле и на Небесах:

وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ

«Ему надлежит хвала на небесах и на земле»

(Сура ар-Рум, аят 18)


Аллаху хвала в этой и в Той жизни:

لَهُ الْحَمْدُ فِي الْأُولَىٰ وَالْآخِرَةِ

Ему надлежит хвала в первой жизни и в Последней жизни

(Сура аль-Къасас, аят 70)


Все это мы будем понимать, осознавать, понимать суть всех этих выражений, только тогда, когда мы будем учить истинное единобожье, и только после этого мы поймем в чем Аллах превыше всего, в чем Аллах пречист, в чем Аллаху хвала, в чем смысл слов «шукран лиЛлях», и т.д. Все это после лучшего поминания Аллаха, а лучшее поминание Аллаха это шариатское знание.
Тот, кто бежит от шариатского знания, тот человек отворачивается от поминания. Про такого человека Всевышний Аллах говорит:

وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى

«А кто отвернется от Моего Напоминания, того ожидает тяжкая жизнь, а в День воскресения Мы воскресим его слепым»

(Сура Та Ха, аят 124)


Тяжкая жизнь, прежде всего в могиле.

قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا

«Он скажет: «Господи! Почему Ты воскресил меня слепым, если раньше я был зрячим?»»

(Сура Та Ха, аят 125)


قَالَ كَذَٰلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَٰلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَىٰ

«Он скажет: «Вот так! Наши знамения явились к тебе, но ты предал их забвению. Таким же образом сегодня ты сам будешь предан забвению»»

(Сура Та Ха, аят 126)


Это участь человека, который отдаляется от знания, не слушает знание, не следует за знанием, не устремляется к тому, чтобы постигнуть это шариатское знание.

وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك
Аватар пользователя
[Абу Ханифа]
 
Сообщений: 271
Зарегистрирован: 20 дек 2010, 20:16


Вернуться в Духовное воспитание

cron