КАКИМ ОБРАЗОМ ТЫ МОЖЕШЬ СТАТЬ КЛЮЧОМ К ДОБРУ - ШЕЙХ АЛЬ-БАДР

Сообщение »

بسم الله الرحمن الرحيم


С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!


كيف تكون مفتاحا للخير



КАКИМ ОБРАЗОМ ТЫ МОЖЕШЬ СТАТЬ КЛЮЧОМ К ДОБРУ


Автор: Шейх ’Абду-р-Разакъ ибн ’Абдуль-Мухсин аль-Бадр


Перевод: Абу Бакр Татарстани


Лекция была прочитана шейхом

عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر


в Мединском университете, для всех факультетов, транслировалась по телевидению.
Переводчик лично получил разрешение от шейха перевести данную лекцию на русский язык.


Саму лекцию можно скачать с сайта самого шейха и так же там много его других уроков, лекций.
Аватар пользователя
Абу Саад
 
Сообщений: 1387
Зарегистрирован: 28 окт 2010, 20:27

Сообщение »

Тема этой лекции будет полезна для всех нас, даже если я сам проявлю в этом больше упущений, чем вы. В этом нуждается каждый из нас, так как многиестремятся к благим делам, но не у всех это получается. Кто-то стремится к молитве, кто-то к благочестивому отношению к людям, но, к сожалению, не всем Аллах открывает двери этих дел. Итак, тема этой лекции: «Что нужно для того, чтобы Аллах открыл тебе эти виды добра, или как сделать так, чтобы по причине тебя Аллах кому-то открыл то, в чем он нуждается?»
Прошу Аллаха, чтобы Он поддержал меня в том, о чем я буду говорить. Прошу Аллаха, чтобы мои слова соответствовали истине и чтобы Аллах не оставил меня самому себе, так как знаний и правильного понимания у меня немного. И также прошу Аллаха, чтобы Он дал нам пользу из этих слов. Поистине, Он - Слышащий, Отвечающий.
О, мои достопочтенные братья! Передали Ибн Маджах в своем «Сунан», а также ибн ’Асым и многие другие ученые хадис от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, который передал от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, что тот сказал: «Поистине, среди людей есть те, кто являются ключами к добру и замками к злу. И среди людей есть те, кто являются ключами к злу и замками к добру. Да будет Туба (дерево в Раю) тем, кого Аллах сделал ключами к добру в его руках и горе тому, кого Аллах сделал ключами к злу в его руках».
И подобных этому великому хадису высказываний Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, которые подтверждают содержание и смысл этого хадиса, множество.
Например, хадис, который приводится от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах: «Однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проходил мимо группы людей и сказал: «Не сообщить ли вам о лучшем и о худшем из вас?» Сидевшие в этом собрании замолчали. Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повторил трижды, после этого сидевшие сказали: «Конечно, о посланник Аллаха, сообщи нам о лучшем из нас и о худшем из нас». Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лучшим из вас является тот, от которого не ожидаешь ничего, кроме добра и от которого никогда не ждешь зла. А худшим из вас является тот, от которого не ожидаешь добра и от зла которого не находишься в безопасности».
О, мои дорогие братья, поистине, каждый мусульманин, желающий счастья и спасения для своей души в мире этом и в мире вечном, слыша этот великий хадис, его сердце содрогается, желая быть ключом к добру, и страшится стать ключом ко всякому злу. И нет такого мусульманина, который бы не хотел быть ключом к добру и не быть ключом к злу, который бы не желал быть из обладателей дерева Тубы и желал бы не быть среди тех, кому Аллах обещал горе и великое наказание.
И душа, когда желает и стремится к чему-то, то необходимо, чтобы она прилагала усилия для осуществления своей цели. Недостаточно одного только желания и стремления. В первую очередь необходимо понять сущность вопроса, затем выполнить следующие причины для достижения этой цели и, самое главное, просить у Аллаха помощи в этом.
Каким же образом ты можешь стать ключом к добру?
Данный вопрос является великим и очень важным. В нем нуждается каждый из нас. И он будет строиться на следующих пунктах, по причине которых человек может стать ключом добра и замком от зла.
1. Необходимо знать и помнить каждому, что Открывающий – это Аллах. И Он лучший из открывающих.
«Аль-Фаттах» - это одно из имен Всевышнего. И является обязательным для каждого мусульманина, уверовавшего в Аллаха и во все Его совершенные имена, среди которых Его имя - «Аль-Фаттах», искать Его довольства, поклоняясь Ему посредством Его прекрасных имен. Как сказал Всевышний Аллах:

﴿وَلِلّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا﴾


«У Аллаха - самые прекрасные имена. Посему взывайте к Нему посредством их». (Сура аль-А’раф, аят 180)
Мольба к Всевышнему Аллаху посредством Его имен, охватывает в себе ду’а масаля и ду’а ‘ибада.
Ду’а ‘ибада (поклонение):
а) осуществляется со стороны понимания этого имени, познанием того смысла, на которое оно указывает;
б) подтверждением атрибута, содержащегося в данном имени;
в) осуществлением поклонения, которого требует от нас это имя.
Имя Всевышнего «Аль-Фаттах» - великое имя и оно приводится в Коране дважды. Всевышний Аллах говорит:

﴿رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ ﴾


«Господь наш! Открой истину между нами и нашим народом, ведь Ты – Наилучший из открывающих». (Сура аль-А’раф, аят 89)
А также:

﴿قُلْ يَجْمَعُ بَيْنَنَا رَبُّنَا ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَهُوَ الْفَتَّاحُ الْعَلِيمُ ﴾


«Скажи: "Наш Господь соберет всех нас, а потом рассудит между нами по справедливости, ибо Он - Раскрывающий (или Справедливый Судья), Знающий"». (Сура Саба, аят 26)
Имя Всевышнего «Аль-Фаттах» указывает на атрибут (описание) Всевышнего – а это «фатх» открывание.
И этот великий атрибут содержит в себе много смыслов, которые упоминают ученые. Из них: открытие Всевышним для Своих рабов шариата, открытие для Своих рабов вознаграждения, открытие для Своих рабов каких-либо мирских благ.
Как сказал Всевышний:

﴿مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِن بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴾


«Никто не удержит милость, которую Аллах открывает людям. А то, что Он удерживает, никто не может ниспослать после Него. Он - Могущественный, Мудрый». (Сура Фатыр, аят 2)
Поэтому, первым шагом для того, кто хочет стать ключом добра и замком от зла, является обращение к Открывающему, являющемуся лучшим из открывателей, чтобы Он открыл для тебя двери благ. Будучи смиренным перед Ним, желая своей цели, будучи правдивым с Всевышним Аллахом, так как Аллах не отвергает мольбу Своего раба, когда он взывает к Нему.
Ведь, открытие всех благ принадлежит одному Аллаху. Открытие для тебя полезных знаний, праведных дел, достопочтенных нравственных качеств - все от Всевышнего Аллаха.
Как говорили некоторые из наших предшественников: «Поистине, хорошие нравы являются даром Аллаха, и поистине, если Аллах полюбит Своего раба, то одарит его ими. И Аллах, Свят Он и Велик, разделил между Своими рабами нравы, ризък (средства существования), дела. Все это от Аллаха».
И поэтому, первой вещью на этом пути является полное обращение к Всевышнему Аллаху. Невозможно достичь знаний или приобрести правильное понимание, невозможно достичь хороших нравов, или выполнения поклонения, кроме как если тебе не откроет этого Аллах.
И как прекрасно сказал Муттараф ибн Абдуллах, который является из ученых-таби’инов: «Если бы вынуть мое сердце и положить его на мою левую руку и собрать все благие нравы в моей правой руке, то я не смог бы положить что-то из этих нравственных качеств в мое сердце, кроме как если Аллах Сам не положит их в мое сердце». То есть все зависит от Аллаха.
И поэтому бывает так, что человек слышит наставления, слышит очень много полезных вещей, которые могут принести ему пользу как в жизни этой, так и в жизни вечной, слышит о дверях добра, благочестия, счастья, но его душа не приобретает пользы, а сердце так и продолжает оставаться черствым.
И помощь от Аллаха в поклонении в руках Его и нет ни у кого силы и мощи, кроме как у Аллаха.
2. Таухид (единобожие Аллаха) и искреннее поклонение Ему Одному.
Таухид является ключом ко всякому добру, также таухид является ключом от Рая.
Сообщается, что Му’аз ибн Джабаль сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: “Ключи от рая – (это) свидетельство Ля иляха илляЛлах”». Этот хадис передал Ахмад 5/242. Шейх привел этот хадис, однако он слабый. Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа ва-ль-мауду’а» 3/477 сказал: «Слабый хадис/да’иф/. Его передали Ахмад 5/4 и аль-Баззар в «Кашф аль-астар» №2 со слов Исма’иля ибн ‘Аййаша … от Шахра ибн Хаушаба, который передал со слов Му’аза ибн Джабаля, который сказал: “Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал …”. Аль-Баззар сказал: “Шахр не слышал (хадисы) от Му’аза”. Я говорю: Этот иснад слабый. Шахр является слабым (передатчиком) из-за своей плохой памяти. Потом, в нём есть разрыв между Шахром и Му’азом, как это разъяснил аль-Баззар. Исма’иль ибн ‘Аййаш является заслуживающим доверия, но слабый, когда передаёт от других, помимо шамийцев, а этот хадис и относится к их числу».
Что касается этого хадиса, то есть разногласия в его достоверности, но смысл, который он в себе содержит, без сомнения, - истина. И доводов, подкрепляющих этот хадис, множество. Я не буду приводить их все, ограничусь лишь хадисом, который передал ‘Умар ибн аль-Хаттаб о том, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Перед любым из вас, кто совершит омовение должным образом, а потом скажет: “Свидетельствую, что нет божества достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, у которого нет сотоварища, и свидетельствую, что Мухаммад – Его раб и Его посланник”, – обязательно откроются восемь врат Рая, и войдет он, через какие пожелает». Муслим, 234.
Значит таухид - это ключ к Раю. И тот, кто не придет к Аллаху с таухидом, тому не будут открыты двери Рая. И поэтому Аллах Всевышний сказал в Коране:

﴿إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُواْ عَنْهَا لاَ تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاء وَلاَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ ﴾


«Воистину, не откроются врата небесные для тех, кто считал ложью Наши знамения и превозносился над ними. Они не войдут в Рай, пока верблюд не пройдет сквозь игольное ушко. Так Мы воздаем грешникам». (Сура аль-А’раф, аят 89)
То есть в Рай невозможно войти без единобожия. И как сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Не войдет в Рай никто, кроме души верующей».
«Ля иляха илля Ллах» – это слово единобожия и это ключ от Рая, как мы говорили об этом ранее.
Но не стоит забывать, что это слово поможет лишь тогда, когда раб будет делать дела в соответствии с этим словом. Будет делать то, что требует от себя это слово. Как привел Бухари в своей книге «Сахих» от Уахба ибн Мунаббиха, что его спросили: «А разве «Ля иляха илля Ллах» не является ключом к Раю?» Он ответил: «Конечно, но нет такого ключа, у которого не было бы зубчиков, и если ты будешь открывать дверь таким ключом, у которого они имеются, то она тебе откроется, а если их нет, то не откроется».
Этим самым он хотел сказать об условиях «Ля иляха илля Ллах», без которых оно не принесет пользы говорящему, пока он их не выполнит. Как это пришло в книге Аллаха и сунне Его пророка, да благословит его Аллах и приветствует, есть семь условий, которые упоминают ученые в своих книгах по таухиду, разбирая доводы на каждое из них. Я не буду впадать в подробности каждого из этих условий, ограничусь лишь их перечислением:
• Знание, которое противоречит невежеству;
• Убежденность, которая противоречит сомнению;
• Правдивость, которая противоречит лжи;
• Искренность, которая противоречит ширку;
• Любовь, которая противоречит ненависти;
• Следование, которое противоречит оставлению;
• Принятие, которое противоречит отрицанию.

Один из ученых собрал все эти условия в одном стихе, который называется «Суллям уль-усул», сказав: «Знание, убежденность, принятие и следование и знай о том, что скажу - а это правдивость и искренность, и любовь и поможет тебе Аллах в том, что полюбил».
Потому слова эти - великие, ведь они являются ключом к Раю. И является обязательным для каждого, кто стремится стать ключом к Раю, держаться единобожия должным образом, совершенствовать свою искренность перед Аллахом (то есть быть искренним с Ним). Необходимо желать во всех своих праведных делах Лика Аллаха, прибегать к Нему своим поклонением, хорошими нравами к людям.
Как сказал Аллах:

﴿إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاء وَلَا شُكُورًا ﴾


«Они говорят: «Мы кормим вас лишь ради Лика Аллаха и не хотим от вас ни награды, ни благодарности!» (Сура аль-Инсан, аят 9)
То есть люди делают праведные дела, не желая взамен ничего, а хотят только достичь награды от Всевышнего и обещанного Аллахом Рая, который Он обещал Своим искренним рабам.

3. Полезное знание, основанное на Коране и Сунне.
Знание - это основа, так как без них раб не может стать ключом к добру. Если у человека не будет знаний то, каким образом он сможет отличить между ключами добра и зла, между истиной и ложью, сунной и бид’а (нововведением), прямым путем и заблуждением. И как человек может остерегаться попасть в заблуждение, если у него нет знаний. Или как раньше говорили: «Как человек может бояться того, чего не знает?». И поэтому тот, кто стремиться стать ключом к добру пусть уделяет внимание полезным знаниям.
Как пришло в хадисе, который передал Байхакъи в своей книге «Сунан» от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Кто вышел в путь рано утром, требуя знания, тому откроет Аллах двери в Рай».
В достоверности этого хадиса есть разногласия. Но нам достаточно хадиса посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который передал абу ад-Дарда: «Кто вступит на путь требования знаний, тому облегчит Аллах дорогу в Рай». И этот хадис содержит в себе смысл предыдущего хадиса.
И кто желает быть ключом к добру пусть стремится к полезному знанию и прилагает для этого все усилия. А что касается того, у кого этих знаний нет, то он не сможет различить между истиной и ложью.
Всевышний Аллах говорит:

﴿قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ﴾


«Скажи: "Неужели равны те, которые знают, и те, которые не знают?"» (Сура аз-Зумар, аят 9)
Знание - это великая основа в данной теме. И поэтому необходимо рабу уделять внимание знаниям для того, чтобы стать ключом от Рая и замком зла. Ведь, если у человека не будет знаний, в его сердце может зайти очень много заблуждений, нововведений и страстей. Сам того не замечая, он будет делать дела по этим заблуждениям, думая, что он сделал что-то хорошее.
‘Амр ибн Саляма рассказывал: “Каждый раз перед утренней молитвой, мы садились у дверей ‘Абдуллаха ибн Мас’уда, ожидая его, чтобы пойти с ним в мечеть. И однажды к нам подошел Абу Муса aль-Аш’ари и спросил: “Выходил ли уже к вам Абу ‘Абдур-Рахман?” Мы ответили: “Нет”. Тогда он присел с нами и ждал, пока тот не вышел из дома. А когда он появился, все мы подошли к нему, и Абу Муса сказал: “О Абу ‘Абдур-Рахман, поистине, только что я видел в мечети то, что мне не понравилось, но вместе с тем, хвала Аллаху, я не увидел ничего кроме блага”. Он спросил: “Что же это?” Абу Муса ответил: “Если поспешишь, можешь увидеть это сам. Но я видел там людей, которые уселись кружками в ожидании молитвы, держа в руках мелкие камешки, и в каждом кружке есть человек, который говорит: “Скажите сто раз “Аллаху Акбар!”, и они по сто раз произносят эти слова. А потом он говорит: “Скажите сто раз “Ля иляха илля-Ллях”, и они сто раз повторяют эти слова. А потом он говорит: “Скажите сто раз: “Субхана-Ллах”, и они по сто раз произносят и это”. Ибн Мас’уд спросил: “И ты не высказал им порицания?!” Он ответил: “Я ничего им не сказал, решив узнать, что ты думаешь об этом”. Он спросил: “Почему же ты не велел посчитать им свои дурные поступки и не поручился за то, что ничто из их благих дел не пропадет?!” А потом мы с ним пошли к мечети, и он подошел к одному из таких кружков, остановился рядом с ним и спросил находившихся там людей: “Чем же вы занимаетесь?!” Они ответили: “О Абу ‘Абдур-Рахман, с помощью этих камешков мы считаем, сколько раз мы произнесли слова “Аллаху Акбар”, “Ля иляха илля-Ллах”, “Субхана Аллах” и “аль-хамду ли-Ллях”. Ибн Мас’уд сказал: “Лучше бы вам посчитать свои дурные поступки, а что касается хороших, то я ручаюсь, что ничто из них не пропадет. Горе вам, о община Мухаммада! Как скоро вы устремились к гибели, тогда как сподвижники его еще среди вас, одежда его (пророка) еще не обветшала и посуда не сломалась. Вы же, клянусь Тем, в Чьей Длани душа моя, либо принесли более верную религию, чем религия Мухаммада, либо же открыли двери заблуждения!” В ответ эти люди сказали: “Клянемся Аллахом, о Абу ‘Абдур-Рахман, мы не желали ничего, кроме блага!” Тогда он воскликнул: “Но сколько таких, кто желает блага, но не обретает его! Поистине, посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил нам: «Появятся люди, которые будут читать Коран, но он не пройдет ниже их глоток». Клянусь Аллахом, не знаю, но может быть, большинство из вас являются таковыми!”. Потом Ибн Мас’уд отошел от них”. ‘Амр ибн Саляма сказал: “И мы видели большинство из них сражавшимися на стороне хариджитов в день битвы при Нахрауане”. ‘Амр ибн Саляма сказал: “И мы видели большинство из них сражавшимися на стороне хариджитов в день битвы при Нахрауане”. ад-Дарими 1/68, ат-Табарани 8628. Хафиз аль-Хайсами, шейх Ахмад Шакир и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” № 2005.
И поэтому никто не сможет достичь добра, кроме того, кто познал это добро. И закончу данный пункт хадисом от ибн Мас’уда, который передается в «Муснаде» имама Ахмада: «Поистине, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был обучен тем вещам, которые открывают добро и тем, которые его закрывают, и тем, которые охватывают его полностью».
И поэтому, о раб Аллаха, если ты хочешь стать ключом к добру, то изучай те вещи, которые открывают хайр (добро) и закрывают его, которые содержаться в словах имама этого хайра (добра) и лучшего из созданий - Мухаммада ибн ‘Абдиллях, да благословит его Аллах и приветствует.

4. Уделение внимания пяти столпам Ислама.
Поистине, если ты будешь серьезно относиться к столпам Ислама и беречь их, то Аллах откроет тебе такие пути добра, о которых ты даже и не мечтал. Так, бережное отношение к столпам Ислама (таким как молитва, пост, хадж) является самой большой причиной для того, чтобы Аллах открыл тебе ворота добра и сделал тебя ключом к этому добру. И доводов тому множество, но я ограничусь лишь перечислением некоторых из них.
Пришел в достоверном сборнике у Бухари хадис от матери правоверных Уммы Салямы, что она сказала: «Однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проснулся ночью и сказал: "Ла иляха илля Ллах (в другом риайате «субханаЛлах»), сколько смут спустилось этой ночью и сколько Аллах открыл сокровищниц добра".
Обратите внимания, братья, спустились смуты, и сокровищницы добра открылись.
А также: «Кто разбудит хозяев домов для молитвы, может быть нагим в мире этом и одетым в день судный».
И поэтому, о раб Аллаха, если ты хочешь для своей души защиты от смут и желаешь дверей добра, то они - в молитве.
И может быть, сейчас ты вспомнишь, о чем постоянно заботился посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Как пришло это в хадисе от абу Саиба и абу Хумайды, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда заходил в мечеть говорил: «О Аллах, открой мне двери милости Твоей».
Значит молитва - это дверь милости и забота о ней (то есть оберегание ее) является ключом от тех благ, о которых ты знаешь и даже от тех, о которых ты не знаешь.
И какого добра ждет человек, который спит во время молитвы? Его голова становится тяжелой на столько, что он даже не в силах поднять ее с подушки, чтобы прочитать молитву. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда заходил в мечеть говорил: «О, Аллах. Открой мне двери Твоей милости», а когда выходил говорил: «О, Аллах, открой мне ворота Твоих благ».
Выстаивание молитвы, стремление к ней открывают врата милости, а постоянное ее выполнение открывает двери ризъка (средств существования).
И поэтому было узаконено шари’атом для нас, при входе в мечеть говорить: «О, Аллах. Открой мне двери Твоей милости», а при выходе из нее говорить: «О, Аллах, открой мне ворота Твоих благ».
На данную тему приводится очень много хадисов. Приведу хадис кудси, который передал Тирмизи в «Муснаде», и он достоверен, от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Сказал Аллах: «О, сын Адама соверши для меня четыре рака’ата (поясных поклона) в первую часть дня и Я вознагражу тебя в оставшуюся часть дня».
Аллах не нуждается в этих рака’атах, но это дверь добра для тебя, и призывает тебя к ней Господь миров.
Сказал Шейхуль-ислам Ибн Таймия: «Под этими четыремя рака’атами подразумевается два рака’ата обязательной утренней молитвы и два рака’ата желательной до нее».
О, мои дорогие братья, какой награды лишает себя тот, кто проспал утреннюю молитву. Как пришло в хадисе: «Просыпается со злой душой, ленивый. Закрылись ему двери добра и закрылись ему двери ризъка (средств существования)».
Ведь, первая часть дня это – его основа. Ведь, именно в это время ниспосылается /баракат/ и ниспосылается пропитание (ризък).
/Баракат/ - это большое количество того, в чем есть добро и это добро постоянно, и неразлучно. - прим. ред.
Как сказал Абу Зарр: «Первая часть дня подобна верблюду, если удержишь (потянешь) его за перед, остальная часть сама последует за тобой. И тот, кто не удержал первую часть дня выполнением молитвы, чего он ждет в оставшийся день (в оставшуюся часть дня)?»
И поэтому из великих основ в открытии добра для тебя и других – соблюдение обязательных столпов в Исламе, и впереди всего этого приходит молитва.
А также много дверей добра находится в посте, хадже и других видах поклонения.
Как пришло в великом хадисе, что сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Когда настает первая ночь Рамадана закрываются ворота Ада и связываются шайтаны, и говорит зовущий: «О, желающий добра (стремящийся,) устремись и, о желающий зла, удержись».
И поэтому уделение внимание обязанностям в Исламе, забота о них (строгое выполнение их) является большой помощью для тебя в том, чтобы ты смог стать ключом к добру, как для себя, так и для других.

5. Борьба с собственной душой в отстранении от грехов и в отстранении от ослушания Всевышнего Аллаха.
И опять же разговор на эту тему может растянуться, ограничусь лишь упоминанием одного хадиса.
Передал имам Ахмад в «Муснаде» о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, привел пример прямого пути, по бокам которого есть стены, в каждой из которых есть дверь, и на каждой двери есть занавес, а в начале этого пути зовущий зовет: «О раб Аллаха, иди по прямому пути и не сворачивай с него». А сверху этого пути зовущий зовет: «О, раб Аллаха, не открывай дверь. Поистине, если ты ее откроешь, то войдешь в нее». Потом посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, объяснил, что касается прямого пути, то это - Ислам, а что касается стен - то это границы Аллаха, а что касается дверей, то это - запреты Аллаха и сунна Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует, а зовущий сверху - это увещеватель Аллаха, который находится в сердце каждого мусульманина. И это из милостей Аллаха, которую Он проявил Своему рабу, сделав в его сердце увещевателя. В то время, когда душа зовет к открытию дверей из дверей запретного, этот увещеватель отстраняет его от этого, говоря: «О, раб Аллаха, не открывай дверь, ведь если ты ее откроешь, то войдешь в нее».
И поэтому тот, кто хочет стать ключом добра и замком от зла пусть знает, что этот хадис указывает на то, что он на прямом пути, который ведет к Раю. На краях этого пути множество дверей слева и справа, и в этих дверях нет ничего, чтобы мешало войти в них, кроме покрывала и эти двери ведут в запретное. И всем хорошо известно, о мой брат, что ту дверь, на которой нет преград, кроме покрывала, открыть не составит никакого труда, в отличие от двери, у которой есть замок. Ведь ты нуждаешься, чтобы вытащить ключ для того, чтобы открыть ее. А если на двери только покрывало, то ты быстро в нее входишь, то есть идешь по этому пути и заходишь в запретное и между тобой и запретным нет никакой преграды, кроме покрывала. И поэтому является обязательным тому человеку, который хочет стать ключом добра и замком от зла, остерегаться дверей, ведущих к запретному, которые находятся слева и справа. И если он войдет в нее (в дверь), то откроет дверь зла, как для себя, так и для других, так как человек, совершивший зло, не любит быть единственным в своем деле. Этот человек превращается из творящего зло в распространяющего зло. И это то, на чем всегда были призывающие к злу во все времена. Тот, кто входит в запретное через некоторое время становится из тех, кто призывает к этому.
Как сказал праведный халиф Усман ибн ‘Аффан: «Каждая прелюбодейка желает, чтобы все женщины стали прелюбодейками».

6. Ду’а (мольба).
Как сказал один из предшественников: «Я задумался о видах добра и нашел очень много дверей добра: например, молитва, посты. Понял, что все эти вещи в руках Аллаха. Понял, что ду’а является ключом к каждому добру. Ведь, ты не можешь молиться, кроме как если поможет тебе Аллах. Ты не можешь проявлять благочестие к родителям, кроме как если поможет тебе Аллах. Так, если бы не Аллах, то мы не шли бы прямым путем, если бы не Аллах мы бы не молились, если бы не Аллах мы бы не постились».
И говорит Всевышний:

﴿وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ أُوْلَئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَنِعْمَةً وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ﴾


«Но Аллах привил вам любовь к вере, и представил ее прекрасной вашим сердцам, и сделал ненавистными вам неверие, нечестие и неповиновение. Таковы идущие правым путем по милосердию и милости Аллаха. Аллах - Знающий, Мудрый». (Сура аль-Худжурат, аят 7-8)
И поэтому, если ты хочешь стать ключом добра и замком от зла, хочешь быть из тех, кому Аллах проявил Свою милость, хочешь быть из обладателей знаний, то проси Аллаха. Ведь все это в Руках Его. Поэтому один из обладающих знаниями сказал: «Ду’а (мольба) - это ключ к каждому добру. И тот, кому облегчен этот ключ, то ему облегчено все остальное добро. А тот, кто лишился этого ключа, то он лишился всего добра».
И ду’а (мольба), стремление к Аллаху, правдивость с Ним, уделение внимания правилам ду’а и его условиям, которые установлены в книге Аллаха и сунне Его пророка, да благословит его Аллах и приветствует, это является основой в этой главе для того, чтобы стать ключом добра и замком от зла. И может быть твое правдивое, искреннее обращение к Аллаху с мольбой (ду’а) станет причиной того, что Всевышний оживит всю твою жизнь ключами добра и замками от зла.
И ду’а, которые приводятся в книге Аллаха и сунне Его пророка, да благословит его Аллах и приветствует, множество. И я не буду затягивать лекцию перечислением их всех, ограничусь лишь хадисом посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в котором говорится, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, выходя из дома, говорил следующее ду’а:

الهمَ إنِ اعوذ بك أن أضلَ و أضلَ أو أذلَ او أذلَ أو أظلم أو أظام أو أجهل أو أجهل علي


«О Аллах, поистине, я прибегаю к Тебе от того, чтобы не заблудиться и не заблудить, не быть униженным и не унизиться, не причинить ни кому зла и чтобы мне его не причинили, чтобы не быть в невежестве и никого в него не ввести».
Обратите внимание, какое это великое ду’а. Если Аллах ответит тебе на эту просьбу, то ты станешь ключом добра и замком от зла.
Как говорили наши предшественники: «Обезопась меня и от меня». Но ду’а пророка, да благословит его Аллах и приветствует, выглядит красивее и оно более охватывающее. И поэтому тот, кто хочет стать ключом к добру, должен стремиться к Аллаху и непрестанно просить Его, чтоб Он оказал ему почет тем, что открыл двери добра.
И из тех ду’а, которые постоянно делал пророк, да благословит его Аллах и приветствует, после утреннего намаза, слова:

الهمَ إنِي اسألك علما نافعا و رزقا طيبا و عملا متقبلا


«О Аллах, я прошу у тебя полезных знаний, хорошего пропитания, и принятых дел».

7. Следует сторониться смут и сомнений, и остерегаться их.
Тем самым человек обезопасит свою душу и души других. Я также не буду многословен в данной теме, ограничусь лишь высказыванием Ибн Мас’уда, которое привел Ибн Батта в своей книге «Ибана»: «Поистине, будет очень много непонятных вещей (т.е ты не знаешь где истина, а где ложь) поэтому не торопись. Поистине, если ты будешь тем, за кем будут следовать в добре - это лучше, чем быть имамом в заблуждении».
И поэтому если ты хочешь стать ключом добра и замком от зла сторонись смут и сомнений, не заходи в эти вопросы, не участвуй в этом, зачем тебе это надо? Не торопись, а свяжись с большими учеными, которые покажут тебе прямой путь и тогда исчезнут все проблемы. Поэтому является обязательным для человека, не торопиться и сторониться этих смут, посоветоваться с учеными, побольше просить ду’а у Аллаха, чтобы Он отстранил тебя от смут и сомнений. Так как если ты подвергнешь себя этим смутам, то ты погубишь как свою душу, так и души других людей.

8. Благие нравы, которые проявляются в мягком отношении с людьми.
Человек, у которого грубый нрав и плохое отношение к людям, то ему будет тяжело открыть сердца людей. Ведь Аллах сказал господину сынов Адама:

﴿فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ ﴾


«По милости Аллаха ты был мягок по отношению к ним. А ведь если бы ты был грубым и жестокосердным, то они непременно покинули бы тебя». (Сура али Имран, аят 159)
Души сторонятся черствого, грубого, даже если то, что говорит этот человек является истиной, так как плохое отношение к ним отгоняет их от такого человека. Поэтому тот, кто хочет стать ключом добра и замком от зла, должен мягко относиться к людям, и вести разговор с ними самыми хорошими словами, такими словами в которых нет злости, враждебности, в которых нет многословности. И я хочу привести из сунны посланника, да благословит его Аллах и приветствует, удивительный пример.
Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, зашел в Мекку победителем, (в город, в котором ему причинили наисильнейшее зло), к нему подошел Абу Бакр со своим отцом (в то время он еще был многобожником), ведя его за руку. Это был человек пожилого возраста, волосы и борода которого были седыми. Он подошел с ним к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и что сказал ему посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует? Он Сказал: «О Абу Бакр, почему ты сделал так что этот старец пришел к нам? Почему ты не сообщил мне о нем, я бы сам пришел к нему».
Посмотрите, какой благой нрав. Человек зашел победителем в тот город, в котором ему принесли самые тяжелые муки. Потом положил свою руку на грудь этого старика, сказав: «А ты свидетельствуешь, что нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха и что я Его пророк?». Тот ответил: «Я свидетельствую, что нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха и что ты Его пророк».
Однажды, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Му’азу ибн Джабалу (в то время он был молодым парнем), поставив свою руку на его плечо: «О Му’аз, поистине, я люблю тебя. Не забывай говорить после каждого намаза:

ألهمَ أعنَي عاى ذكرك و شكرك و حسن عبادتك


«О Аллах, помоги мне поминать Тебя, благодарить и хорошо поклоняться Тебе».
Посмотрите, какая разница между тем, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обращается к молодому человеку и между тем, как кто-то кричит: «Эй, ребенок!», «Эй, невежда!» - или тому подобное из грубых выражений - "Почему ты делаешь так?"
Поэтому тот, кто хочет стать ключом добра и замком от зла пусть украсит себя благими нравами. Как сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Поистине, я был послан для того, чтобы довести благие нравы до совершенства».

9. Человек не сможет достичь данной цели, если не будет сам стремиться к добру, соперничать в нем.
Посмотрите, что сказал Шу’айб: «Ведь был для вас лучшим примером тот, кто надеется на Аллаха и Судный день, поминая Аллаха много».
И недостаточно человеку призывать только языком, делая упущения в себе, необходимо, чтобы он был примером для других.
Ведь, это очень плохо, когда человек призывает к добру, а его дела призывают людей к злу. Как сказал Ибн аль-Къайим: «Плохие ученые сидят у ворот Рая, зовут к нему своими словами и в это же время зовут к Аду своими делами и каждый раз как их слова говорят: «Спешите!» Дела их говорят: «Не слушайте их, если бы то, к чему они призывали было бы истиной, то они первыми бы ответили на свой призыв»».

10. Мысли о Судном дне и встрече с Аллахом, расчет людей по их делам. Мысли о том, что будет Рай и что будет Ад, будет расчет.
За все, о чем ты говоришь и делаешь, ты будешь рассчитан перед Аллахом в день Судный. Вспомни, что у Рая восемь дверей, а у Ада - семь. Ведь, сказал Всевышний:

﴿وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاؤُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاء يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا بَلَى وَلَكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ قِيلَ ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاؤُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاء فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ ﴾


«Тех, которые не уверовали, толпами погонят в Геенну. Когда они подойдут в ней, ее врата будут распахнуты, и ее стражи скажут им: «Разве не приходили к вам посланники из вас самих, которые читали вам аяты вашего Господа и предупреждали вас о встрече с этим днем вашим?». Они скажут: «Конечно!». Но сбылось относительно неверующих Слово о мучениях. Будет сказано: «Войдите во врата Геенны и пребудьте там вечно!». Как же скверна обитель возгордившихся! А тех, которые боялись своего Господа, толпами проводят в Рай. Когда они приблизятся, и его врата распахнутся, его стражи скажут им: «Мир вам! Вы были хороши. Входите же сюда навечно!». Они скажут: «Хвала Аллаху, Который дал нам правдивое обещание и позволил нам унаследовать райскую землю. Мы можем поселиться в Раю, где пожелаем. Как же прекрасна награда тружеников!»» (Сура аз-Зумар, аят 71-74)
У Рая есть восемь дверей и у Ада семь, а у дверей есть ключи. Ключи Рая и Ада находятся в этой жизни, а не в жизни вечной. В вечной жизни не будет ничего, кроме расчета. А что касается тех ключей, которые находятся в этой жизни, то из них: единобожие, молитва, пост и многие другие благие дела. Ключи же от дверей Ада - это многобожие /ширк/, нововведения /бид’а/, грехи.
Что касается многобожия /ширк/ и неверия /куфр/ то тот, кто умрет на этом, то ему откроются двери Ада навечно, а если же человек не совершал ширк, но у него были грехи, то он войдет в Ад, будет подвержен мучениям, но не останется там навечно.
Пришел в двух достоверных сборниках хадис от Абу Хурайры о том, что сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Тот, кто обеспечит кого-то на пути Аллаха, его позовут из дверей Рая: «О раб Аллаха - это добро», а если он был из тех кто молился, позовут из дверей молитвы, если этот человек много постился, то он будет позван из дверей поста, если он делал джихад, то его позовут из дверей джихада, если он давал милостыню, то он будет позван из дверей милостыни. И сказал Абу Бакр: «О, посланник Аллаха, будет ли тот, кого позовут из всех дверей Рая? Он ответил: «Да, и я надеюсь, ты будешь из них».
Значит постоянное выполнение молитвы и поста является из ключей Рая, и также призыв людей к добру из них, так как призывающий к добру подобен совершающему добру. Призвал человека к поклонению, он выполняет его и одновременно тебе пишется награда, поднимается твоя ступень в Раю, и таким образом, ты стал указывающим на добро, ключом к Раю.
Также очень важно, чтобы ты вспоминал Рай и Ад, стояние перед Всевышним Аллахом.

11. Дружба с праведниками.
Приводится хадис от Абу Мусы аль-Аш’ари в сахихайн (2-х сборниках) и в других сборниках по хадисам, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Праведное собрание и неправедное собрание, подобно человеку продающему благовония и кузнецу. Что касается продавца миска, то он либо подарит тебе миск, либо приобретешь от него хороший запах, а что касается кузнеца, то либо он сожжет твою одежду, либо приобретешь от него неприятный запах».
И если ты хочешь стать ключом к добру, то проявляй терпение, дружи с праведниками. Как сказал Всевышний:

﴿وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا ﴾


«Будь же терпелив вместе с теми, которые взывают к своему Господу по утрам и перед закатом и стремятся к Его Лику. Не отвращай от них своего взора, желая украшений этого мира, и не повинуйся тем, чьи сердца Мы сделали небрежными к Нашему поминанию, кто потакает своим желаниям и чьи дела окажутся тщетными». (Сура аль-Кахф, аят 28)

12. Наставление людям во время пребывания с ними.
Как сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Поистине, религия является наставлением». И человек не станет ключом к добру, пока не будет на каждом собрании стараться распространить добро и призывать к нему. Как сказал Ибн аль-Къайим в отношении аята: «И сделай меня благословенным, где бы я не был»: «Человек не будет таким, если только не будет на каждом из собраний, в которых он присутствует, стараться распространить добро и остановить зло».

13. Виды добра следуют друг за другом.
Если тебе открылась одна дверь, то за ней последуют и другие, и это является милостью Всевышнего к Своим рабам. И как говорят обладатели знанием: «Поистине, одно хорошее дело зовет за собой другое». Если Аллах облегчит тебе одно хорошее дело, то это милость Аллаха, так как одно хорошее дело зовет вслед за собой другое. И если ты нашел в своей душе стремление к совершению какого-то хорошего дела, то используй эту возможность, совершай его до тех пор, пока что-то не помешает сделать это, так как если ты сделаешь его, хоть оно и будет совсем незначительным, то это откроет за собой множество дверей. Как пришло в хадисе от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Если человек откроет дверь подаяния милостыней, то непременно Аллах прибавит ему это».
Поэтому необходимо человеку использовать стремление к хорошим делам и энергию. Так как у души есть стремление к делам и усталость. И если перед тобой открылась какая-то дверь добра, то не медли, войди в неё, даже если эта дверь будет незначительной. Может эта малость приведет к большему. И так шаг за шагом. И остерегайся лишать свою душу добра, даже если это добро будет незначительным, так как, может быть, в будущем ты не сможешь его сделать.

14. Тот, кому открылась дверь, не должен презирать тех, кому эта дверь не открылась.
Эта проблема многих из нас. Тогда, когда тебе открывается дверь желательной молитвы или поста, или Аллах облегчает тебе какие-то благие дела, то не относись с презрением к тому, кому Аллах не открыл эти двери. Всевышний Аллах открыл тебе дверь поста, другому же Он открыл дверь помощи Исламу. Может быть, ты считаешь, что эти дела несравнимы с твоей молитвой, постом, милостыней, однако, возможно, дела этого человека больше весят у Аллаха, чем твои.
Некоторые из людей, когда Аллах им облегчает какой-то вид поклонения, как например, пост или выстаивание ночной молитвы, потом смотрят на другого, который не делает того, что он делает, начинают презирать или начинают видеть его дела незначительными. Может быть у этого другого, между ним и Аллахом есть такие дела, которые намного больше весят у Аллаха, чем у того, кто возгордился своими делами. Так как есть виды подчинения Аллаху, которые передаются другим, и есть те, которые ограничиваются на том, кто их делает. Поэтому пусть не презирает человек из благого ничего.
Есть очень интересная история, которая произошла с имамом Маликом и одним усердно поклоняющимся. Однажды, этот человек, у которого все время было занято поклонением, написал письмо имаму Малику, в котором он делал наставление ему, чтоб тот оставил уроки (преподавание) и посвятил все свое время поклонению, так как он сам был полностью погружен в поклонение, а имам Малик все свое время отдавал преподаванию. И этот человек требовал, чтоб он оставил эти уроки и полностью погрузился в поклонение, так как он считал, что преподавание отнимает слишком много времени от поклонения. Эту историю привел имам Захаби в своей книге «Сияр а’ляму нубаля».
Имам Малик написал ему: «Поистине, Аллах разделил дела также, как разделил пропитание между людьми. Может быть, кому-то Аллах открыл в молитве, а кому-то открыл в посте, другому же открыл в джихаде и в распространении знаний, которое является из лучших дел благочестия. И я доволен тем, что открыл для меня Аллах, и я не думаю что то, на чем я – это хуже того, на чем ты. И я надеюсь, что мы оба на добре и благочестии».
Посмотрите на слова ученого: «И я надеюсь, что мы оба на добре и благочестии».
И обратите внимание, он не сказал: «Ты не понимаешь или у тебя нет того, что есть у меня, или твое дело не сравнится с моим», но он сказал красивые, смиренные слова: «И я надеюсь, что каждый из нас на добре и благочестии». То есть ты на добре и я на добре. Но то добро, на котором я, я вижу его больше. Почему? Так как его добро передается в отличие от поклоняющегося, у которого добро ограничивается только на нем самом. Поэтому пришло в хадисе: «Достоинство ученого над поклоняющимся подобно достоинству луны в лунную ночь над остальными планетами».

15. Лечение души.
Тот, кто хочет стать ключом к добру для людей пусть приложит усилия в лечении своего сердца от болезней сердец, так как болезни сердец очень опасны и они приносят большой вред человеку. Это такие болезни, как зависть, ненависть и тому подобное. И от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришло очень много ду’а по данной теме. И из них, то великое ду’а, которое он завершил словами: «Извлеки ненависть из наших сердец». Если в сердце человека злоба, гнев и ненависть на людей, то каким образом он может стать ключом добра и замком от зла для других людей. И завистник, которого Аллах испытал злостью, в глазах людей может казаться, что он делает добро, а на самом деле он только портит. И пример этому, предводитель зависти - Иблис. Тогда, когда он проявил зависть по отношению к нашему отцу Адаму, придя к нему в облике наставника, надежного, а на самом деле обманывал его. И также тот, в чьем сердце ненависть и злость, никогда не сможет стать ключом к добру, а будет ключом к злу. Поэтому сердце постоянно нуждается в лечении. Как пришло в одном ду’а:

ألهمَ آت نفوسنا تقواها و زكِيها و انت خير من زكَاها


«О, Аллах внуши нашим душам богобоязненность, и очисти их! Ведь, Ты - лучший из очищающих».
16. Желание раба совершать добро и приносить пользу людям.
Когда у человека будет крепкое стремление, решительное намерение и он попросит у Аллаха помощи в данной цели, и правильно использует причины, которые приводят его к этой цели, то с дозволения Аллаха он станет ключом добра и замком от зла.

Да благословит Аллах нашего господина Мухаммада,
его род и его сподвижников и ниспошлет им мир!
Аватар пользователя
Абу Саад
 
Сообщений: 1387
Зарегистрирован: 28 окт 2010, 20:27

Re: КАКИМ ОБРАЗОМ ТЫ МОЖЕШЬ СТАТЬ КЛЮЧОМ К ДОБРУ - ШЕЙХ АЛЬ-

Сообщение »

Ас-саляму алейкум! Джазака Ллаху хайран!

Брат, ты бы мог в конце статьи выставлять ссылки на статью в формате Word, чтобы можно было скачать и распечатать?

Барака Ллаху фик!
Аватар пользователя
ADamir
 
Сообщений: 149
Зарегистрирован: 31 июл 2008, 21:13

Re: КАКИМ ОБРАЗОМ ТЫ МОЖЕШЬ СТАТЬ КЛЮЧОМ К ДОБРУ - ШЕЙХ АЛЬ-

Сообщение »

ADamir писал(а):Ас-саляму алейкум! Джазака Ллаху хайран!
Брат, ты бы мог в конце статьи выставлять ссылки на статью в формате Word, чтобы можно было скачать и распечатать?
Барака Ллаху фик!

Уааляйкум ассалям уа рахматуЛлах, уважаемый брат!
У меня просто нету этих статей в ворде. Может быть администраторы выставят, если у них есть.
Уа фика баракаЛлах.
Аватар пользователя
Абу Саад
 
Сообщений: 1387
Зарегистрирован: 28 окт 2010, 20:27

Re: КАКИМ ОБРАЗОМ ТЫ МОЖЕШЬ СТАТЬ КЛЮЧОМ К ДОБРУ - ШЕЙХ АЛЬ-

Сообщение »

Ассаляму алейкум.
Проблем нет сделать ворд файлы. Можно просто скопировать с форума и вставить в Ворд, а потом чуть исправить текст чтоб удобно было читать.
И можно закинуть ссылку на Ворд файл когда полностью закинем книгу на форум.
Аватар пользователя
Muhammad Shishani
 
Сообщений: 530
Зарегистрирован: 24 авг 2008, 02:36

Re: КАКИМ ОБРАЗОМ ТЫ МОЖЕШЬ СТАТЬ КЛЮЧОМ К ДОБРУ - ШЕЙХ АЛЬ-

Сообщение »

Сам сделал ВОРД файл, удобнее чем с исламхауса:
http://www.4shared.com/file/HrwSszLf/
Аватар пользователя
Muhammad Shishani
 
Сообщений: 530
Зарегистрирован: 24 авг 2008, 02:36

Re: КАКИМ ОБРАЗОМ ТЫ МОЖЕШЬ СТАТЬ КЛЮЧОМ К ДОБРУ - ШЕЙХ АЛЬ-

Сообщение »

[justify]Ассаляму 'алейкум уа рахьматуЛлаhи уа баракатуh.
ДжазакумуЛлаhу хайра братьям, которые перевели и выставили здесь эту полезную с дозволения Аллаhа лекцию. Я же в свою очередь, прослушав аудио запись с сайта шейха аль-Бадра, хафизаhуЛлаh, решил доперевести её кроме нескольких моментов, исправить некоторые неточности и указать на источники хадисов. Прошу Всевышнего Аллаhа, чтобы эта наша работа принесла пользу мусульманам и призываю мусульман распечатывать эту лекцию и распространять.

بسم الله الرحمن الرحيم

С именем Аллаха Всемилостивого, Милующего!

عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر


’Абду-р-Раззакъ ибн ’Абдуль-Мухсин аль-Бадр


كيف تكون مفتاحا للخير


Каким образом ты можешь стать ключом к добру




Поистине, вся хвала - Аллаху, которого мы восхваляем, к Которому обращаемся за помощью, молим о прощении, прибегаем к Его защите от зла наших душ и скверных дел. Того, кого направит Аллах (на прямой путь) - никто не собьёт, а того, кого Он введет в заблуждение (оставив без поддержки) – никто не наставит. Я свидетельствую, что нет никого достойного поклонения кроме Аллаха - Единого, и нет у Него сотоварища и (также) свидетельствую, что Мухаммад – Его раб и Его посланник, да благословит Аллах и да приветствует его, его семью и всех его сподвижников.
А затем:

Тема этой лекции будет полезна для всех нас, даже если я сам проявлю в этом больше упущений, чем вы. В этом нуждается каждый из нас, так как многие стремятся к благим делам, но не у всех это получается. Кто-то стремится к молитве, кто-то к благочестивому отношению к людям, но, к сожалению, не всем Аллах открывает двери этих дел. Итак, тема этой лекции: «Что нужно для того, чтобы Аллах открыл тебе эти виды добра, или как сделать так, чтобы по причине тебя Аллах кому-то открыл то, в чем он нуждается?»
Прошу Аллаха, чтобы Он поддержал меня в том, о чем я буду говорить. Прошу Аллаха, чтобы мои слова соответствовали истине и чтобы Аллах не оставил меня самому себе, так как знаний и правильного понимания у меня немного. И также прошу Аллаха, чтобы Он дал нам пользу из этих слов, поистине, Он - Слышащий, Отвечающий.
О, мои достопочтенные братья! Передали Ибн Маджах в своем «Сунан», а также Ибну Аби ’Асым и многие другие ученые хадис от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, который передал от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, что тот сказал:

((إِنَّ مِنْ النَّاسِ ناساً مَفَاتِيحَ لِلْخَيْرِ مَغَالِيقَ لِلشَّرِّ ، وَإِنَّ مِنْ النَّاسِ ناساً مَفَاتِيحَ لِلشَّرِّ مَغَالِيقَ لِلْخَيْرِ ، فَطُوبَى لِمَنْ جَعَلَ اللَّهُ مِفْتَاحَ الْخَيْرِ عَلَى يَدَيْهِ ، وَوَيْلٌ لِمَنْ جَعَلَ اللَّهُ مِفْتَاحَ الشَّرِّ عَلَى يَدَيْهِ ))


«Поистине, среди людей есть те, кто являются ключами к добру и замками к злу. И среди людей есть те, кто являются ключами к злу и замками к добру. Да будет Туба (дерево в Раю) тем, кого Аллах сделал ключами к добру в его руках и горе тому, кого Аллах сделал ключами к злу в его руках». 1
И подобных этому великому хадису высказываний Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, которые подтверждают содержание и смысл этого хадиса, множество.
Например, хадис, который приводится от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах: «Однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проходил мимо группы людей и сказал:

أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِكُمْ مِنْ شَرِّكُمْ ؟


«Не сообщить ли вам о лучшем и о худшем из вас?» Сидевшие в этом собрании замолчали. Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повторил трижды, после этого сидевшие сказали: «Конечно, о, посланник Аллаха, сообщи нам о лучшем из нас и о худшем из нас». Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

((خَيْرُكُمْ مَنْ يُرْجَى خَيْرُهُ وَيُؤْمَنُ شَرُّهُ ، وَشَرُّكُمْ مَنْ لَا يُرْجَى خَيْرُهُ وَلَا يُؤْمَنُ شَرُّهُ ))


«Лучшим из вас является тот, от которого не ожидаешь ничего, кроме добра и от которого никогда не ждешь зла. А худшим из вас является тот, от которого не ожидаешь добра и от зла которого не находишься в безопасности». 2
И также хадис, который приводится в обоих достоверных сборниках и в других от абу Мусы аль-Аш‘ари, да будет доволен им Аллах, который передал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, праведный товарищ и дурной (товарищ) подобны…» Это известный хадис, который будет приведен полностью далее.
О, мои дорогие братья, поистине, каждый мусульманин, желающий счастья и спасения для своей души в мире этом и в мире вечном, слыша этот великий хадис Анаса, его сердце содрогается, желая быть ключом к добру, и страшится стать ключом ко всякому злу.
И нет такого мусульманина, который бы не хотел быть ключом к добру и хотел бы быть ключом к злу, который бы не желал быть из обладателей дерева Тубы и желал бы быть среди тех, кому Аллах, Всеблагой и Всевышний, обещал горе и приготовил для них тяжкие мучения и великое наказание – а это те, кто являются ключами к злу и замками к добру.
И душа, когда желает и стремится к чему-то, то необходимо, чтобы она прилагала усилия для осуществления своей цели. Недостаточно одного только желания и стремления. В первую очередь необходимо понять сущность вопроса, затем выполнить следующие причины для достижения этой цели и, самое главное, просить у Аллаха помощи в этом.
Каким же образом ты можешь стать ключом к добру?

Данный вопрос является великим и очень важным. В нем нуждается каждый из нас. И он будет строиться на следующих пунктах, по причине которых человек может стать ключом добра и замком от зла.

1. Необходимо знать и помнить каждому, что Открывающий – это Аллах. И Он лучший из открывающих.
«Аль-Фаттах» - это одно из имен Всевышнего. И является обязательным для каждого мусульманина, уверовавшего в Аллаха и во все Его совершенные имена, среди которых Его имя - «Аль-Фаттах», искать Его довольства, поклоняясь Ему посредством Его прекрасных имен. Как сказал Всевышний Аллах:

﴿وَلِلّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا﴾


«У Аллаха - самые прекрасные имена. Посему взывайте к Нему посредством их». (Сура аль-А’раф, аят 180)
Мольба к Всевышнему Аллаху посредством Его имен, охватывает в себе ду’а аль-масъаля и ду’а аль-‘ибада.
Ду’а аль-‘ибада (поклонение):
а) осуществляется со стороны понимания этого имени, познанием того смысла, на которое оно указывает;
б) подтверждением атрибута, содержащегося в данном имени;
в) осуществлением поклонения, которого требует от нас это имя.
Имя Всевышнего «Аль-Фаттах» - великое имя и оно приводится в Коране дважды. Всевышний Аллах говорит:

﴿رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ ﴾


«Господь наш! Открой истину между нами и нашим народом, ведь Ты – Наилучший из открывающих». (Аль-А’раф: 89)
А также:

﴿قُلْ يَجْمَعُ بَيْنَنَا رَبُّنَا ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَهُوَ الْفَتَّاحُ الْعَلِيمُ ﴾


«Скажи: “Наш Господь соберет всех нас, а потом рассудит между нами по справедливости, ибо Он - Раскрывающий (или Справедливый Судья), Знающий”». (Сабаъ: 26)
Имя Всевышнего «Аль-Фаттах» указывает на атрибут (описание) Всевышнего – а это «аль-фатх» - открывание.
И этот великий атрибут содержит в себе много смыслов, которые упоминают ученые. Из них: открытие Всевышним для Своих рабов шари’ата, открытие для Своих рабов вознаграждения, открытие для Своих рабов каких-либо мирских благ.
Как сказал Всевышний:

﴿مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِن بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴾


«Никто не удержит милость, которую Аллах открывает людям. А то, что Он удерживает, никто не может ниспослать после Него. Он - Могущественный, Мудрый». (Фатыр: 2)
Поэтому, первым шагом для того, кто хочет стать ключом добра и замком от зла, является обращение к Открывающему, являющемуся лучшим из открывателей, чтобы Он открыл для тебя двери благ. Будучи смиренным перед Ним, желая своей цели, будучи правдивым с Всевышним Аллахом, так как Аллах не отвергает мольбу Своего раба, когда он взывает к Нему.
Ведь, открытие всех благ принадлежит одному Аллаху. Открытие для тебя полезных знаний, праведных дел, достопочтенных нравственных качеств - все от Всевышнего Аллаха.
Как говорили некоторые из наших предшественников: «Поистине, хорошие нравы являются даром Аллаха, и поистине, если Аллах полюбит Своего раба, то одарит его ими.» И Аллах, Свят Он и Велик, разделил между Своими рабами нравы, ризкъ (средства существования), дела. Все это от Аллаха.
И поэтому, первой вещью на этом пути является полное обращение к Всевышнему Аллаху. Невозможно достичь знаний или приобрести правильное понимание, невозможно достичь хороших нравов, или выполнения поклонения, кроме как если тебе не откроет этого Аллах.
И как прекрасно сказал Мутарриф ибн ‘АбдуЛлах ибн аш-Шиххир, да помилует его Аллах, который является из ученых-таби’инов: «Если бы вынуть мое сердце и положить его на мою левую руку и собрать все благие нравы в моей правой руке, то я не смог бы положить что-то из этих нравственных качеств в мое сердце, кроме как если Аллах Сам не положит их в мое сердце». 3
То есть: все зависит от Аллаха.
И поэтому бывает так, что человек слышит наставления, слышит очень много полезных вещей, которые могут принести ему пользу как в жизни этой, так и в жизни вечной, слышит о дверях добра, благочестия, счастья, но его душа не приобретает пользы, а сердце так и продолжает оставаться черствым.
И помощь и поддержка - от Аллаха и нет ни у кого силы и мощи, кроме как у Аллаха (джалля уа ‘аля).

2. Таухид Аллаха (единобожие) и искреннее поклонение Ему Одному.
Мы должны знать, что Таухид является самым великим и самым почтеннейшим ключом к добру, т.е. подтверждение единственности Аллаха в Господстве, поклонении и обладании прекрасными именами и совершенными атрибутами, и искреннее поклонение Ему Одному.
Таухид является ключом ко всякому добру и также таухид является ключом от Рая.
Сообщается, что Му’аз ибн Джабаль сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: “Ключ от рая – (это) свидетельство Ля иляха илля Ллах”». 4 Что касается этого хадиса, то есть разногласия в его достоверности, но смысл, который он в себе содержит, без сомнения - истина. И доводов, подкрепляющих этот хадис - множество. Я не буду приводить их все, ограничусь лишь хадисом, который передал ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Перед любым из вас, кто совершит омовение должным образом, а потом скажет:
«Ашхаду алля иляhа илля Ллаху вахьдаhу ля шарика ляху ва ашхаду анна Мухьаммадан ‘абдуhу ва расулюх».

أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَـهَ إِلاّ اللهُ وَحْدَهُ لا شَريـكَ لَـهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمّـداً عَبْـدُهُ وَرَسـولُـه


“Свидетельствую, что нет божества достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, у которого нет сотоварища, и свидетельствую, что Мухаммад – Его раб и Его посланник”, – обязательно откроются восемь врат Рая, и войдет он, через какие пожелает». 5
Значит таухид - это ключ к Раю. И тот, кто не придет к Аллаху с таухидом, тому не будут открыты двери Рая. И поэтому Аллах Всевышний сказал в Коране о неверных:

﴿إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُواْ عَنْهَا لاَ تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاء وَلاَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ ﴾


«Воистину, не откроются врата небесные для тех, кто считал ложью Наши знамения и превозносился над ними. Они не войдут в Рай, пока верблюд не пройдет сквозь игольное ушко…» (Аль-А’раф: 89)
То есть в Рай невозможно войти без единобожия. И как сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует:

((لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا نَفْسٌ مُؤْمِنَةٌ ))


«Не войдет в Рай никто, кроме души верующей». 6
«Ля иляха илля Ллах» – это слово единобожия и это ключ от Рая, как мы говорили об этом ранее.
Но не стоит забывать, что это слово поможет лишь тогда, когда раб будет делать дела в соответствии с этим словом. Будет делать то, что требует от себя это слово, т.е. выполнит условия (шурут) этого свидетельства.
Поэтому привел имам аль-Бухари в своей книге «ас-Сахих» что Уахба ибн Мунаббиха – а он из ученых таби’инов, спросили: «А разве «Ля иляха илля Ллах» не является ключом к Раю?» Он ответил: «Конечно, но нет такого ключа, у которого не было бы зубчиков, и если ты будешь открывать дверь таким ключом, у которого они имеются, то она тебе откроется, а если их нет, то не откроется». 7
Этим самым он хотел сказать об условиях «Ля иляха илля Ллах», без которых оно не принесет пользы говорящему, пока он их не выполнит. Как это пришло в книге Аллаха и сунне Его пророка, да благословит его Аллах и приветствует, есть семь условий, которые упоминают ученые в своих книгах по таухиду, разбирая доводы на каждое из них. Я не буду впадать в подробности каждого из этих условий, ограничусь лишь их перечислением:
• Знание, которое противоречит невежеству;
• Убежденность, которая противоречит сомнению;
• Правдивость, которая противоречит лжи;
• Искренность, которая противоречит ширку и показухе;
• Любовь, которая противоречит ненависти;
• Следование, которое противоречит оставлению;
• Принятие, которое противоречит отрицанию.
«Знание, убежденность, искренность и правдивость вместе с любовью, следованием и принятием»

Шейх, выдающийся ученый Хафиз Хаками, да помилует его Аллах, собрал все эти условия в одном прекрасном стихе, который называется «Суллямуль-вусуль» в красивой форме и разъяснил их подробным разъяснением в своей книге «Ма’аридж аль-Къабуль».
Сказал шейх, да помилует его Аллах:

وبشروط سبعة قد قيدت
وفي نصوص الوحي حقاً وردت
فإنه لا ينتفع قائلها
بالنطق إلا حيث يستكملها
العلمُ واليقينُ والقبولُ
والانقياد فادْرِ ما أقولُ
والصِّدق والإخلاص والمحبّة
وفّقك الله لما أحبَّه


«Семью условиями ограничено оно
И в текстах откровения истинно ниспослано
Но, поистине, не поможет оно произносящему его
До тех пор, пока не выполнит условия его
Знание, убежденность, принятие и следование ему
Знай же о том, что я говорю
Правдивость, искренность и любовь к нему
Поможет тебе Аллах в том, что любимо Ему».

Это великие слова – слова исповедания единобожия, которые являются ключом к Раю. И является обязательным для каждого, кто стремится стать ключом к Раю, держаться единобожия должным образом, совершенствовать свою искренность перед Всевышним Аллахом (то есть быть искренним с Ним). Необходимо желать во всех своих праведных делах Лика Всемогущего и Великого Аллаха, приближаться к Нему своим поклонением, благодеяниями к людям и хорошими взаимоотношениями с ними.
Как сказал Аллах:

﴿إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاء وَلَا شُكُورًا ﴾


«Они говорят: «Мы кормим вас лишь ради Лика Аллаха и не хотим от вас ни награды, ни благодарности!» (Аль-Инсан, 9)
То есть люди делают праведные дела, не желая взамен ничего, а хотят только достичь награды от Всемогущего и Великого Аллаха, обещанного Аллахом Рая, который Всеблагой и Пречистый обещал Своим искренним рабам.

3. Полезное знание, основанное на Коране и Сунне.
Знание - это основа, так как без них раб не может стать ключом к добру. Если у человека не будет знаний, то каким образом он сможет отличить между ключами добра и ключами зла? Как он сможет различить между истиной и ложью? Как он сможет различить между сунной и бид’а (нововведением)? Как он сможет различить между прямым путем и заблуждением? Как человек будет остерегаться попасть в заблуждение, если у него нет знаний? Поистине, раньше говорили: «Как будет бояться тот, кто не знает чего бояться?».
И поэтому пусть тот, кто стремится стать ключом к добру, уделяет внимание полезным знаниям.
Пришло в хадисе, который передал аль-Байхакъи, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто вышел в путь рано утром, требуя знания, тому откроет Аллах двери в Рай». 8
В достоверности этого хадиса есть разногласия. Но нам достаточно хадиса посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который передал Абу-д-Дарда:

((مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ))


«Кто вступит на путь требования знаний, тому облегчит Аллах дорогу в Рай». 9 И этот хадис содержит в себе смысл предыдущего хадиса.
И кто желает быть ключом к добру пусть стремится к полезному знанию, заботится о нём и прилагает для этого все усилия.
Сказал Всевышний Аллах:

﴿ قُلْ هَـذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ ﴾


«Скажи: «Таков мой путь. Я и мои последователи призываем к Аллаху на основе знаний…»» (Юсуф, 108)
«Аль-Басыра» - это полезное знание. А что касается того, у кого этих полезных знаний нет, то, как он сможет различить между истиной и ложью, прямым путём и заблуждением?!
Сказал Всевышний Аллах:

﴿أَفَمَن يَمْشِي مُكِبّاً عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّن يَمْشِي سَوِيّاً عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيم﴾


«Кто же следует более правильным путем: блуждающий с опущенным лицом или идущий по прямому пути, выпрямившись?» (Аль-Мульк, 22)
Также сказал Всевышний Аллах:

﴿ أَفَمَن يَعْلَمُ أَنَّمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمَى إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ ﴾


«Разве тот, кто знает, что ниспосланное тебе является истиной, может быть подобен слепцу? Воистину, поминают это только обладающие разумом.» (Ар-Ра’д, 19)
Также Всевышний Аллах сказал:

﴿قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ﴾


«Скажи: “Неужели равны те, которые знают, и те, которые не знают?”» (аз-Зумар, 9)
Знание - это великий источник и большая основа в данной теме. И поэтому необходимо рабу уделять внимание знаниям для того, чтобы стать ключом от Рая и замком для зла. Ведь, если у человека не будет знаний, то в его сердце может зайти очень много заблуждений, нововведений и страстей. Сам того не замечая, он будет делать дела по этим заблуждениям, думая, что он сделал что-то хорошее. Чтобы не затягивать, разъясняя этот момент, приведем известную, распространенную историю, которую привёл имам ад-Дарими, да помилует его Аллах, в своей книге «Сунан» с хорошим иснадом. Это история о группе людей, которые собрались в мечети, и один из них говорил: “Скажите сто раз: “Субхана-Ллах”, и остальные по сто раз произносили это слово, а потом он говорил: “Скажите сто раз “Ля иляха илля Ллах”, и они по сто раз повторяли эти слова. ‘АбдуЛлах ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, увидев это, сказал им: «…либо вы принесли более верную религию, чем религия Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), либо же открыли двери заблуждения!”» Что же они ему ответили? Сказали они: «Клянемся Аллахом, о, Абу ‘Абдур-Рахман, мы не желали ничего, кроме блага!» Тогда он воскликнул: «Но сколько таких, кто желает блага, но не обретает его!» 10 И поэтому никто не сможет достичь добра, кроме того, кто познал это добро, изучил знание, изучил истину, изучил сунну.
И закончу данный пункт хадисом от самого ‘АбдуЛлаха ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, который передается в «Муснаде» имама Ахмада:

((إِنَّ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عُلِّمَ فَوَاتِحَ الْخَيْرِ وَجَوَامِعَهُ وَخَوَاتِمَهُ))


«Поистине, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был обучен тем вещам, которые открывают добро и тем, которые его закрывают, и тем, которые охватывают его полностью». 11
И поэтому, о, раб Аллаха, если ты хочешь стать ключом к добру, то изучай те вещи, которые открывают хайр (добро) и закрывают его, которые содержатся в словах имама этого хайра (добра) и лучшего из созданий - Мухаммада ибн ‘АбдиЛлях, да благословит его Аллах и приветствует.

4. Уделение внимания пяти столпам Исляма.
Поистине, если ты будешь серьезно относиться к столпам Исляма и беречь их, то Аллах откроет тебе такие пути добра и благочестия, о которых ты даже и не мечтал. Так, бережное отношение к столпам Исляма (таким как молитва, пост, хадж) является самой большой причиной для того, чтобы Аллах открыл тебе ворота добра и сделал тебя ключом к этому добру. И доводов тому множество, но я ограничусь лишь перечислением некоторых из них.
Пришел в достоверном сборнике у имама аль-Бухари хадис от матери правоверных Умму Салямы, да будет доволен ею Аллах – жены Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что она сказала:

((اسْتَيْقَظَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ لَيْلَةٍ فَقَالَ : لا إله إلا الله - في رواية قال: سُبْحَانَ اللَّهِ - مَاذَا أُنْزِلَ اللَّيْلَةَ مِنْ الْفِتَنِ وَمَاذَا فُتِحَ مِنْ الْخَزَائِنِ ؟))


«Однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проснулся ночью и сказал: «Ла иляха илля Ллах (в другом риуаяте: «субханаЛлах»), сколько смут спустилось этой ночью, и сколько Аллах открыл сокровищниц добра». 12
Хорошенько задумайтесь над этим хадисом. Обратите внимание, братья, спустились смуты, и сокровищницы добра открылись. И к чему направлял и побуждал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?
Сказал Он, да благословит его Аллах и приветствует:

((مَنْ يُوقِظُ صَوَاحِبَ الْحُجُرَاتِ يُرِيدُ أَزْوَاجَهُ لِكَيْ يُصَلِّينَ رُبَّ كَاسِيَةٍ فِي الدُّنْيَا عَارِيَةٍ فِي الْآخِرَةِ ))


«Кто разбудит обитательниц комнат 13 чтобы они помолились, ведь может получиться так, что одетая в мире этом окажется обнажённой 14 в мире ином».
И поэтому, о, раб Аллаха, если ты хочешь для своей души защиты от смут и желаешь дверей добра, то они - в молитве.
И может быть, сейчас ты вспомнишь, о чем постоянно заботился Пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Как пришло это в хадисе от абу Усейда или абу Хумайда, да будет доволен ими обоими Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, когда заходил в мечеть говорил:

((اللَّهُمَّ افْتَحْ لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ))


«О, Аллах, открой мне двери милости Твоей».
Значит молитва - это дверь милости и забота о ней (т.е. оберегание её) является ключом от тех благ, о которых ты знаешь и даже от тех, о которых ты не знаешь.
И какого добра ждет человек, который спит во время молитвы? Его голова становится тяжелой настолько, что он даже не в силах поднять ее с подушки, чтобы прочитать молитву. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда заходил в мечеть говорил:
«Аллахумма-фтах ли абваба рахмати-К»

((اللَّهُمَّ افْتَحْ لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ))


«О, Аллах. Открой мне двери Твоей милости», а когда выходил, то говорил:
«Аллахумма, инни асъалю-кя мин фадли-К»

((اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ ))


«О, Аллах, открой мне ворота Твоих благ».15
Выстаивание молитвы и стремление к ней открывают врата милости, а постоянное ее выполнение в полном наилучшем виде открывает двери ризкъа (средств существования). И поэтому было узаконено шари’атом для нас, при входе в мечеть говорить: «О, Аллах, открой мне двери Твоей милости», а при выходе из нее говорить: «О, Аллах, открой мне ворота Твоих благ».
На данную тему приводится очень много хадисов и на упоминание всех их не хватит времени. Однако, приведу один удивительный великий хадис, который передал ат-Тирмизи в своем «Джами’», и он достоверен от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Задумайся о, благородный брат, над этим хадисом! Говорит Пророк, да благословит его Аллах и приветствует:

((قال الله تبارك وتعالى : ابْنَ آدَمَ ارْكَعْ لِي مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ أَكْفِكَ آخِرَهُ))


«Сказал Аллах, Всеблагой и Всевышний: «О, сын Адама, соверши для меня четыре рака’ата в первую часть дня и Я вознагражу тебя в оставшуюся часть дня».16
Это говорит Господь миров, Всемогущий и Великий:

((ابْنَ آدَمَ ارْكَعْ لِي أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ))


«О, сын Адама, соверши для меня четыре рака’ата»
Аллах Всемогущий и Великий не нуждается в этих рака’атах и не нуждается в (наших) земных поклонах, но это дверь добра для тебя, и призывает тебя к ней Господь миров.
Сказал Шейхуль-Ислям Ибн Таймия, да помилует его Всевышний Аллах: «Под этими четырьмя рака’атами подразумеваются два рака’ата обязательной утренней молитвы и два рака’ата желательной до нее». 17
О, мои дорогие братья, какой награды лишает себя тот, кто проспал утреннюю молитву. Как пришло в хадисе:

((خَبِيثَ النَّفْسِ كَسْلَانَ))


«Просыпается со злой душой, ленивый.» 18 Закрылись ему двери добра, и закрылись ему двери ризкъа (средств существования). Ведь, первая часть дня - это его основа. Ведь, именно в это время ниспосылается /баракат/19 и ниспосылается пропитание (ризкъ).
Как сказал Абу Зарр, да будет доволен им Аллах (или как говорили некоторые саляфы): «Первая часть дня подобна верблюду, если удержишь (потянешь) его за перед, остальная часть сама последует за тобой.» И тот, кто не удержал первую часть дня выполнением молитвы - чего он ждет в оставшуюся часть дня? И поэтому из великих основ в открытии добра для тебя и других – соблюдение и оберегание обязательных столпов в Исляме и выполнение обязанностей в религии, и впереди всего этого стоит молитва.
А также много дверей добра находится в посте, хадже и других видах поклонения. Как пришло в великом хадисе, в котором сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует:

((إِذَا كَانَتْ أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ صُفِّدَتْ الشَّيَاطِينُ وَمَرَدَةُ الْجِنِّ وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ فَلَمْ يُفْتَحْ مِنْهَا بَابٌ وَفُتِحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ فَلَمْ يُغْلَقْ مِنْهَا بَابٌ وَنَادَى مُنَادٍ يَا بَاغِيَ الْخَيْرِ أَقْبِلْ وَيَا بَاغِيَ الشَّرِّ أَقْصِرْ))


«Когда наступает первая ночь месяца Рамадан, шайтаны маариды из числа джиннов заковываются в оковы; и закрываются все без исключения врата Ада; и открываются все без исключения врата Рая, и призовет тогда глашатай: “О, тот, кто стремится к благу, начинай (творить благое)! О, тот, кто стремится ко злу – прекрати!”». 20
И поэтому, уделение внимания обязанностям в Исляме, забота о них (строгое выполнение их) является большой помощью для тебя в том, чтобы ты смог стать ключом к добру, как для себя, так и для других.

5. Борьба с собственной душой в отстранении от грехов и в отстранении от ослушания Всевышнего Аллаха.
И опять же разговор на эту тему может растянуться, ограничусь лишь упоминанием одного хадиса.
Передал имам Ахмад, да помилует его Аллах, в своём «Муснаде» от Наууаса ибн Сам’ана, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

((ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا وَعَلَى جَنْبَتَيْ الصِّرَاطِ سُورَانِ فِيهِمَا أَبْوَابٌ مُفَتَّحَةٌ وَعَلَى الْأَبْوَابِ سُتُورٌ مُرْخَاةٌ وَعَلَى بَابِ الصِّرَاطِ دَاعٍ يَقُولُ أَيُّهَا النَّاسُ ادْخُلُوا الصِّرَاطَ جَمِيعًا وَلَا تَتَفَرَّجُوا وَدَاعٍ يَدْعُو مِنْ جَوْفِ الصِّرَاطِ فَإِذَا أَرَادَ يَفْتَحُ شَيْئًا مِنْ تِلْكَ الْأَبْوَابِ قَالَ وَيْحَكَ لَا تَفْتَحْهُ فَإِنَّكَ إِنْ تَفْتَحْهُ تَلِجْهُ وَالصِّرَاطُ الْإِسْلَامُ وَالسُّورَانِ حُدُودُ اللَّهِ تَعَالَى وَالْأَبْوَابُ الْمُفَتَّحَةُ مَحَارِمُ اللَّهِ تَعَالَى وَذَلِكَ الدَّاعِي عَلَى رَأْسِ الصِّرَاطِ كِتَابُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَالدَّاعِي فَوْقَ الصِّرَاطِ وَاعِظُ اللَّهِ فِي قَلْبِ كُلِّ مُسْلِمٍ ))


«Аллах привел в пример прямой путь: по двум сторонам которого находятся стены, в этих стенах распахнутые двери, на которых опущены занавески. На основании пути стоит призывающий и говорит: «О, люди! (в другой версии: «О, рабы Аллаха») Заходите на этот путь и не сворачивайте с него» а когда человек хочет открыть какую-либо дверь, другой призывающий, стоящий сверху, говорит: «Горе тебе (в другой версии: «О, раб Аллаха»), не открывай дверь, ведь, открыв ее, ты непременно войдешь в нее». Далее Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Прямой путь это Ислям. Стены - границы Всевышнего Аллаха. Распахнутые двери - запреты Всевышнего Аллаха. Призывающий на основании пути - Книга Всемогущего и Великого Аллаха, а призывающий стоящий сверху - наставник от Аллаха, который есть в сердце каждого мусульманина» 21
И это из милостей Аллаха, которую Он проявил к каждому мусульманину, сделав в его сердце наставника-увещевателя. В то время, когда душа зовет к открытию дверей из дверей запретного или к вхождению во что-то неправильное и бесполезное, этот увещеватель отстраняет его от этого, говоря: «О, раб Аллаха, не открывай дверь, ведь, открыв ее, ты не спасёшься»
И поэтому тот, кто хочет стать ключом добра и замком от зла пусть знает, что этот хадис указывает на то, что он на прямом пути, который ведет к Раю. На краях этого пути множество дверей слева и справа, и в этих дверях нет ничего, что бы мешало войти в них, кроме покрывала и эти двери ведут в запретное. И всем хорошо известно, о, мои братья, что ту дверь, на которой нет преград, кроме покрывала, открыть не составит никакого труда, в отличие от двери, у которой есть замок. Ведь ты нуждаешься, чтобы вытащить ключ для того, чтобы открыть её, и это займёт у тебя время. А если на двери только покрывало, то ты быстро в неё входишь: то есть идешь по этому пути и заходишь в запретное, и между тобой и запретным нет никакой преграды, кроме покрывала. И поэтому является обязательным тому человеку, который хочет стать ключом добра и замком от зла, остерегаться наибольшей осторожностью дверей, ведущих к запретному, которые находятся слева и справа. И если он войдет в нее (в дверь), то откроет дверь зла, как для себя, так и для других, так как человек, совершивший зло, не любит быть единственным в своем деле. Этот человек превращается из творящего зло в распространяющего зло. И это то, на чем всегда были приверженцы зла и призывающие к заблуждениям во все времена. Тот, кто входит в запретное через некоторое время становится из тех, кто призывает к этому. Как сказал праведный халиф ‘Усман ибн ‘Аффан, да будет доволен им Аллах:

"ودَّتْ الزانية لو زنى النساء جميعا "


«Каждая прелюбодейка желает, чтобы все женщины стали прелюбодейками». 22 Кто попал в запретное, и уже вступил на этот путь, не хочет оставаться на нём один. И после этого начинает побуждать его душа перейти из состояния совершающего зло в состояние призывающего к злу и затем становится этот человек (прибегаем к защите Аллаха от этого) ключом к злу и замком от добра.

6. Ду’а (мольба).
Мольба, мои дорогие братья – ключ к каждому добру, как сказал один из предшественников: «Я задумался о видах добра и нашел очень много дверей добра: например, молитва, пост, хадж. Дверей этих – множество. И я понял, что все эти вещи в руках Аллаха. Понял, что ду’а является ключом к каждому добру.»
Ведь, ты не можешь молиться, кроме как если поможет тебе Аллах. Ты не можешь поститься, совершать хадж, подавать милостыню, проявлять благочестие к родителям и совершать любые из дел благочестия, кроме как если поможет тебе Аллах.

وَاللَّهِ لَوْلَا اللَّهُ مَا اهْتَدَيْنَا وَلَا صُمْنَا وَلَا صَلَّيْنَا


«Клянемся Аллахом, если бы не Аллах, то мы не шли бы прямым путем, не постились бы и не молились». 23
Говорит Всевышний:

﴿ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ أَبَداً وَلَكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَن يَشَاءُ ﴾


«И если бы не милосердие и милость Аллаха к вам, то никто из вас никогда не очистился бы. Однако Аллах очищает того, кого пожелает. Аллах – Слышащий, Знающий.» (Ан-Нур, 21)
И говорит Всевышний:

﴿وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ أُوْلَئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَنِعْمَةً وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ﴾


«Но Аллах привил вам любовь к вере, и представил ее прекрасной вашим сердцам, и сделал ненавистными вам неверие, нечестие и неповиновение. Таковы идущие правым путем по милосердию и милости Аллаха. Аллах - Знающий, Мудрый». (Аль-Худжурат, 7-8)
И поэтому, если ты хочешь стать ключом добра, быть из тех, кому Аллах проявил Свою милость, быть из обладателей знаний, то проси Всемогущего и Великого Аллаха. Ведь все это в Руках Его, Всемогущ Он и Велик. Поэтому не один из обладающих знаниями сказал: «Ду’а (мольба) - это ключ к каждому добру. И тот, кому облегчен этот ключ, то ему облегчено все остальное добро. А тот, кто лишился этого ключа, то он лишился всего добра».
И мольба, стремление к Всемогущему и Великому Аллаху, правдивость с Ним, уделение внимания правилам ду’а, его условиям и препятствиям, которые установлены в книге Аллаха и сунне Его пророка, да благословит его Аллах и приветствует - всё это является основой для того, чтобы стать ключом добра и замком от зла. И может быть твое правдивое, искреннее обращение к Аллаху с мольбой (ду’а) станет причиной того, что Всевышний оживит всю твою жизнь ключами добра и замками от зла.
И молебен (которые приводятся в книге Аллаха и сунне Его пророка, да благословит его Аллах и приветствует) относительно нашей темы - множество. И я не буду затягивать лекцию перечислением их всех, ограничусь лишь хадисом, в котором говорится, что наш Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, выходя из дома, говорил следующее ду’а:
«Аллахумма, инни а’узу би-Ка ан адылля ау удалля, ау азилля, ау узалля, ау азлима, ау узляма, ау аджхаля, ау юджхаля ‘алейя»

((اللّهُـمَّ إِنِّـي أَعـوذُ بِكَ أَنْ أَضِـلَّ أَوْ أُضَـل ، أَوْ أَزِلَّ أَوْ أُزَل ، أَوْ أَظْلِـمَ أَوْ أَظْلَـم ، أَوْ أَجْهَلَ أَوْ يُـجْهَلَ عَلَـيّ))


«О, Аллах! Поистине, я прибегаю к Твоей защите от того, чтобы сбиться с прямого пути или оказаться сбитым с него, от того, чтобы самому допустить ошибку, и от того, чтобы меня заставили ошибиться, от того, чтобы самому допустить несправедливость, и от того, чтобы со мной поступили несправедливо, от того, чтобы поступать подобно невежественным, и от того, чтобы (люди) поступали так со мной». 24
Обратите внимание, какое это великое ду’а и как сильна наша нужда в произнесении его при каждом выходе из дома! Если Аллах облагодетельствует тебя и ответит тебе на эту просьбу, то ты станешь ключом к добру и замком от зла. Некоторые наши предшественники обращались с такой мольбой к Аллаху: «О, Аллах, обезопась меня и обезопась (других) от меня». Но ду’а пророка, да благословит его Аллах и приветствует, лучше, красивее и оно более всеохватывающее.
И поэтому тот, кто хочет стать ключом к добру, должен стремиться к Всемогущему и Великому Аллаху и непрестанно просить Его, чтоб Он оказал ему почет тем, что открыл двери добра.
И из тех ду’а, которые произносил наш Пророк, да благословит его Аллах и приветствует – это ежедневная мольба после утреннего намаза:
«Аллахумма, инни асъалю-кя ‘ильман нафи‘ан, ва ризкъан таййибан, ва ‘амалян мутакъаббалян»

((اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ عِلْمًا نَافِعًا وَرِزْقًا طَيِّبًا وَعَمَلًا مُتَقَبَّلًا))


«О, Аллах, я прошу у тебя полезных знаний, благого пропитания и принятых дел». 25

7. Следует сторониться смут и сомнений, и остерегаться их.
Тем самым человек обезопасит свою душу и убережется от того, чтобы стать ключом зла для людей. Я также не буду многословен в данной теме, ограничусь лишь высказыванием Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, которое передали некоторые ученые и среди них - Ибн Батта аль-‘Укбури в своей книге «аль-Ибана»:

"إنها ستكون أمورٌ مُشتبهات فعليكم بالتُّؤدة، فإنّك أن تكون تابعاً في الخير خيرٌ من أن تكون رأساً في الشّر"


«Поистине, будет очень много непонятных вещей (т.е. ты не знаешь где истина, а где ложь) поэтому не торопись. Поистине, быть последователем в добре лучше, чем быть имамом в заблуждении». 26
И поэтому тот, кто хочет стать ключом добра и замком от зла, должен быть внимательным во время таких непонятных ситуаций и смут, не поддаваться на них, не влезать в них, не устремляться к ним устремлением безрассудных и несдержанных (людей), которые бросают на погибель как самих себя, так и других. Будь осмотрителен, не спеши! Сказал (Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах): «…поэтому не торопись. Поистине, быть последователем в добре лучше, чем быть имамом в заблуждении.» Не надо торопиться принять участие в этих неясных ситуациях и смутах. Необходимо проявить терпение и поступить благоразумно, связавшись и посоветовавшись с большими учеными, которые укажут тебе прямой путь. Не нужно полагаться на своё мнение или понимание или чьё-то побуждение, потому что если (человек) нетерпеливо и необдуманно устремится (в смуту) – ввергнет себя во зло и станет ключом зла и вреда для других. Поэтому является обязательным для человека не торопиться, выждать, подойти к ситуации со спокойствием и трезвой головой, посоветоваться с обладателями знаний, больше обращаться с мольбами к Всевышнему Аллаху, чтобы Он отстранил тебя от смут и сомнений. Так как если ты подвергнешь себя этим смутам, то ты погубишь как свою душу, так и души других людей.

8. Благие нравы, которые проявляются в мягком отношении с людьми.
Поистине, это из величайших опор для того, чтобы ты стал ключом к добру. Знай, о, мой успешный брат, что человеку, у которого грубый нрав и плохое отношение к людям будет тяжело открыть сердца людей. Ведь Всевышний Аллах сказал господину сынов Адама:

﴿فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ ﴾


«По милости Аллаха ты был мягок по отношению к ним. А ведь если бы ты был грубым и жестокосердным, то они непременно покинули бы тебя». (Али ‘Имран, 159)
Души сторонятся черствого и грубого человека и от (обладателя) плохих нравов, даже если то, что говорит этот человек, является благом, так как его скверный характер, грубые манеры и плохое отношение к ним отгоняют их от такого человека. Поэтому тот, кто хочет стать ключом добра и замком от зла, должен мягко относиться к людям, и вести разговор с ними самыми хорошими словами, такими словами, в которых нет злости, враждебности, высокомерия к людям и нет многословности.
Я хочу привести из сунны Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, один удивительный пример, касающийся нашей темы. Когда наш Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, зашел победителем в Мекку - в город, в котором ему причинили наисильнейшее зло, к нему подошел Абу Бакр ас-Сыддыкъ, да будет доволен им Аллах, со своим отцом (в то время он еще был многобожником), ведя его за руку. Это был человек пожилого возраста, волосы и борода которого были седыми. Он подошел с ним к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и что же сказал ему посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует? Он сказал (да благословит его Аллах и приветствует) Абу Бакру, да будет доволен им Аллах:

((هَلَّا تَرَكْتَ الشَّيْخَ فِي بَيْتِهِ حَتَّى أَكُونَ أَنَا آتِيهِ فِيهِ))


«Почему ты сделал так, что этот старец пришел к нам, я бы сам пришел к нему домой». 27
Посмотрите, какая великая высокая нравственность! И это от человека, вошедшего победителем в город, в котором ему доставили самые тяжелые муки. Потом Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, положил свою руку на грудь этого старца и сказал: «А ты свидетельствуешь, что нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха и что я Его пророк?». Тот ответил: «Я свидетельствую, что нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха и что ты Его пророк».
Однажды, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Му’азу ибн Джабалю (когда он был молодым парнем), поставив свою руку на его плечо:

((يَا مُعَاذُ إِنِّي لَأُحِبُّكَ))


«О, Му’аз, поистине, я люблю тебя… Я завещаю тебе: не забывай говорить после каждого намаза:
«Аллахумма а’инни ‘аля зикриКа уа шукриКа уа хусни ‘ибадатиК»

((اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ ))


«О, Аллах, помоги мне поминать Тебя, благодарить и хорошо поклоняться Тебе». 28
Посмотрите, какая разница между тем, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обращается к молодому человеку и между тем, как кто-то кричит: «Эй, дитя!», «Эй, невежда!» - или тому подобное из грубых выражений – «Почему ты делаешь так?»
Поэтому тот, кто хочет стать ключом к добру пусть украсит себя благими нравами. Как сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует:

((إِنَّمَا بُعِثْتُ لِأُتَمِّمَ صَالِحَ الْأَخْلَاقِ ))


«Поистине, я был послан для того, чтобы довести благие нравы до совершенства». 29

9. Человек не сможет достичь данной цели, если не будет сам стремиться к добру, соперничать в нем.
Посмотрите, что сказал Шу’айб, мир ему:

﴿ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ ﴾


«Я не хочу отличаться от вас и совершать то, что я запрещаю совершать вам...» (Худ, 88)
Поэтому тот, кто призывает людей к благу, должен сам быть опередившим их в этом благе.
Сказал Всевышний:

﴿ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً﴾


«Поистине, в Посланнике Аллаха был прекрасный пример для вас - для тех, кто надеется на Аллаха и Последний день и премного поминает Аллаха.» (Аль-Ахзаб, 21)
И недостаточно человеку призывать только языком, делая упущения в себе, необходимо, чтобы он был примером для других.
Ведь это очень плохо, когда человек призывает к добру, а его дела призывают людей к злу. Как сказал Ибнуль-Къаййим, да помилует его Аллах: «Плохие ученые сидят у ворот Рая, зовут к нему своими словами и в это же время зовут к Аду своими делами и каждый раз как их слова говорят: «Спешите!» Дела их говорят: «Не слушайте их, если бы то, к чему они призывали было бы истиной, то они первыми бы ответили на свой призыв. И эти ученые зла подобно проводникам (словами) указывают людям на путь в рай, но на самом деле перекрывают дорогу (отталкивая от Исляма своими делами)». 30

10. Постоянно помнить о вечной жизни.
Мысли о Судном дне, о стоянии перед Всеблагим Всевышним Аллахом, о воздаянии людям за их дела, о Рае и Аде, о расчете и наказании – всё это поможет человеку стать ключом к добру.
За все, о чем ты говоришь и делаешь, ты будешь рассчитан перед Всемогущим и Великим Аллахом в день Судный. Вспомни, что у Рая восемь дверей, а у Ада - семь. Сказал Всеблагой Всевышний Аллах в конце суры «аз-Зумар»:

﴿وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاؤُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاء يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا بَلَى وَلَكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ قِيلَ ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاؤُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاء فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ ﴾


«Тех, которые не уверовали, толпами погонят в Геенну. Когда они подойдут в ней, ее врата будут распахнуты, и ее стражи скажут им: «Разве не приходили к вам посланники из вас самих, которые читали вам аяты вашего Господа и предупреждали вас о встрече с этим днем вашим?». Они скажут: «Конечно!». Но сбылось относительно неверующих Слово о мучениях. Будет сказано: «Войдите во врата Геенны и пребудьте там вечно!». Как же скверна обитель возгордившихся! А тех, которые боялись своего Господа, толпами проводят в Рай. Когда они приблизятся, и его врата распахнутся, его стражи скажут им: «Мир вам! Вы были хороши. Входите же сюда навечно!». Они скажут: «Хвала Аллаху, Который дал нам правдивое обещание и позволил нам унаследовать райскую землю. Мы можем поселиться в Раю, где пожелаем. Как же прекрасна награда тружеников!»» (Аз-Зумар, 71-74)
У Рая есть восемь дверей, а у Ада - семь, и у всех этих дверей есть ключи. Ключи от дверей Рая и Ада находятся в этой жизни, а не в жизни вечной. В вечной жизни не будет ничего, кроме расчета и воздаяния. А что касается тех ключей, которые находятся в этой жизни, то из них: единобожие, молитва, пост, подчинение Всемогущему и Великому Аллаху и многие другие благие дела. Ключи же от дверей Ада - это придание Аллаху сотоварища (ширк) и неверие (куфр) в Него, Пречист Он и Возвышен, ослушания Аллаха, грехи, и т.д.
Что касается многобожия и неверия во Всеблагого Всевышнего Аллаха, то, поистине, тот, кто умрет на этом, то ему откроются двери Ада навечно, а если же человек не совершал ширк, но у него были грехи и ослушания, то если он и войдет в Ад и будет там подвержен мучениям по степени своих грехов, однако, не останется там навечно.
Пришел в двух достоверных сборниках хадис от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует:

((مَنْ أَنْفَقَ زَوْجَيْنِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ نُودِيَ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ يَا عَبْدَ اللَّهِ هَذَا خَيْرٌ ، فَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصَّلَاةِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الصَّلَاةِ ، وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْجِهَادِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الْجِهَادِ ، وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصِّيَامِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الرَّيَّانِ ، وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصَّدَقَةِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الصَّدَقَةِ ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا عَلَى مَنْ دُعِيَ مِنْ تِلْكَ الْأَبْوَابِ مِنْ ضَرُورَةٍ ؛ فَهَلْ يُدْعَى أَحَدٌ مِنْ تِلْكَ الْأَبْوَابِ كُلِّهَا ؟ قَالَ نَعَمْ وَأَرْجُو أَنْ تَكُونَ مِنْهُمْ ))


«Кто расходовал дирхамы и динары на пути Аллаха, тех призовут из дверей Рая словами: «О, раб, Аллаха, вот оно настоящее благо!» Тех, кто совершал молитвы – призовут из “дверей Молитвы”. Тех, кто боролся за веру – призовут из “дверей Джихада”. Тех, кто постился – призовут из двери, которая называется «ар-Райян», а тех, кто давал милостыню призовут из “дверей Милостыни”». Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, спросил: «Да будут мои родители выкупом за тебя, о, посланник Аллаха, тот, кого призовут к одной из этих дверей, уже не будет нуждаться в чем-то другом, а будет ли кто-нибудь призван из всех этих дверей?» Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, ответил: «Да, и я надеюсь, что ты будешь одним из них».31
Значит, необходимо оберегать рабу эти виды поклонений, такие как молитва, пост, подаяние и т.д. ведь они являются ключами блага также как и призыв людей к добру, так как:

((الدَّالُّ عَلَى الْخَيْرِ كَفَاعِلِهِ))


«Призывающий к добру подобен совершающему добро».32 И это великая милость: ты призвал человека к поклонению, и если он выполняет его, то одновременно пишется награда и тебе тоже такая же, как и ему, также поднимается твоя ступень в садах блаженства (в Раю), и таким образом, ты стал указывающим на добро, ключом к благу.
Исходя из всего вышеперечисленного, становится ясно, что это очень важно в этой великой теме, чтобы ты вспоминал Рай, Ад и стояние перед Всеблагим Всевышним Аллахом.

11. Благое окружение и провождение времени в собраниях с праведниками.
Относительно этого приводится хадис от Абу Мусы аль-Аш’ари (да будет доволен им Аллах) в 2-х достоверных сборниках и в других, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

((مَثَلُ الْجَلِيسِ الصَّالِحِ وَالسَّوْءِ كَحَامِلِ الْمِسْكِ وَنَافِخِ الْكِيرِ فَحَامِلُ الْمِسْكِ إِمَّا أَنْ يُحْذِيَكَ وَإِمَّا أَنْ تَبْتَاعَ مِنْهُ وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ مِنْهُ رِيحًا طَيِّبَةً وَنَافِخُ الْكِيرِ إِمَّا أَنْ يُحْرِقَ ثِيَابَكَ وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ رِيحًا خَبِيثَةً ))


«Поистине, праведный товарищ и дурной (товарищ) подобны продавцу мускуса и (человеку,) раздувающему кузнечные меха. Что касается продавца мускуса, то он (может) либо подарить тебе (что-нибудь из своего товара), либо ты купишь у него что-то, либо ощутишь (исходящий) от него аромат. Что же касается раздувающего меха, то он либо прожжёт твою одежду, либо ты ощутишь (исходящее) от него зловоние». 33
И если ты хочешь стать ключом к добру, то проявляй терпение, находясь в обществе с благими достойными людьми, и дружи с праведниками. Как сказал Всемогущий и Великий Аллах:

﴿وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا ﴾


«Будь же терпелив вместе с теми, которые взывают к своему Господу по утрам и перед закатом и стремятся к Его Лику. Не отвращай от них своего взора, желая украшений этого мира, и не повинуйся тем, чьи сердца Мы сделали небрежными к Нашему поминанию, кто потакает своим желаниям и чьи дела окажутся тщетными». (Аль-Кахф, 28)

12. Наставление людям во время пребывания с ними.
И суть этого - призыв рабов Аллаха к благу и удерживание их от зла. Как сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует:

((الدِّينُ النَّصِيحَةُ ، الدِّينُ النَّصِيحَةُ ، الدِّينُ النَّصِيحَةُ ))


«Религия - это наставление, религия - это наставление, религия – это наставление.» 34
И человек не станет ключом к добру, пока не будет на каждом собрании стараться распространить добро и призывать к нему. Как сказал Ибнуль-Къаййим, да помилует его Аллах, в отношении аята:

﴿ وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ ﴾


«И сделай меня благодатным (мубаракан), где бы я ни был» (Марйам, 32): «Т.е. обучающим благу, призывающим к Аллаху и напоминающим о Нём, побуждающим подчиняться Ему. И это всё из благодати (баракат) человека. Кто лишён этого – поистине, лишен благодати. И лишена благодати встреча людей с таким человеком и общение с ним. Даже (более этого) сам тот, кто встречается и общается с ним - лишается благодати.» 35
И был приведен ранее хадис Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, указывающий на этот смысл: «Лучшим из вас является тот, от которого не ожидаешь ничего, кроме добра и от которого никогда не ждешь зла…»

13. Виды добра следуют друг за другом.
Если тебе открылась одна дверь, то за ней последуют и другие, и это является милостью Аллаха к Своим рабам. И как говорят обладатели знанием: «Поистине, одно хорошее дело зовет за собой другое». Если Аллах облегчит тебе одно хорошее дело, то это милость Аллаха, так как одно хорошее дело зовет вслед за собой другое.
Всевышний Аллах сказал:

﴿ هَلْ جَزَاء الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ ﴾


«Воздают ли за добро иначе, чем добром?» (Милостивый, 60)
И если ты нашел в своей душе стремление к совершению какого-то хорошего дела, то используй эту возможность, соверши его до тех пор, пока что-то не помешает сделать это, так как если ты сделаешь его, хоть оно и будет совсем незначительным, то это откроет за собой множество дверей. Благое дело тянет за собой благое, а дурное (да убережет нас Аллах) тянет за собой дурное.
Всевышний Аллах сказал:

﴿ ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاؤُوا السُّوأَى ﴾


«Концом тех, кто творил зло, стало зло» (Румы, 10)
Из хадисов, которые указывают на этот смысл – то, что пришло от абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

((مَا فَتَحَ رَجُلٌ بَابَ عَطِيَّةٍ لِصَدَقَةٍ أَوْ صِلَةٍ إِلَّا زَادَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهَا كَثْرَةً))


«Если человек откроет дверь подаяния милостыни или поддержания связей, то непременно Всемогущий и Великий Аллах прибавит ему за это много». 36
Поэтому необходимо человеку использовать стремление к хорошим делам и энергию. Так как у души есть стремление к делам и усталость. И если перед тобой открылась какая-то дверь добра, то не медли, войди в неё, даже если эта дверь будет незначительной. Может эта малость приведет к большему. И так шаг за шагом. И остерегайся лишать свою душу добра, даже если это добро будет незначительным, так как, может быть, в будущем ты не сможешь его сделать.

14. Отказ от презрения к делам других.
Тот, кому открылась какая-то дверь из дверей блага не должен презирать то, что открылось другим из остальных дверей блага. И эта проблема многих из нас. Когда тебе открывается какая-то из дверей блага, как, например, желательной добровольной молитвы или поста, т.е. Аллах облегчает тебе какие-то благие дела благочестия, то не относись с презрением к тому, что Аллах открыл для других из праведных дел. Всевышний Аллах открыл тебе дверь поста, другому же, Он открыл дверь помощи Исляму полезными важными делами. Может быть, ты считаешь, что эти дела несравнимы с твоей молитвой, постом, милостыней, однако, возможно, что дела этого человека больше весят у Всевышнего Аллаха, чем твои.
Не презирай поступки других людей и не принижай их достоинство. Ты на благе, и он - на благе. Некоторые из людей, когда Аллах им облегчает какой-то вид поклонения, как например, пост или выстаивание ночной молитвы, смотрят потом на другого, который не делает того, что он делает, и начинают презирать или видеть его дела незначительными. Может быть у этого другого, между ним и Всевышним Аллахом есть такие дела, которые лучше и важнее чем те, от которых польза идёт только самому совершающему их, и не идёт окружающим. Есть виды подчинения Аллаху, от которых польза передаётся и другим, а есть те, от которых пользу получает только тот, кто их делает. Поэтому пусть не презирает человек из одобряемого хоть что-то.
Есть очень интересная история, которая произошла с имамом Маликом ибн Анасом, да помилует его Аллах, и одним усердно поклоняющимся. Однажды, этот человек ‘АбдуЛлах ибну ‘Абдуль-’Азиз аль-‘Умари, у которого все время было занято поклонением, написал письмо имаму Малику, в котором он делал наставление ему, чтоб тот оставил уроки (преподавание) и посвятил все свое время поклонению, так как он сам был полностью погружен в поклонение, а имам Малик все свое время отдавал преподаванию. И этот человек требовал, чтоб он оставил эти уроки и полностью погрузился в поклонение, так как он считал, что преподавание отнимает слишком много времени от поклонения. Эту историю привел имам аз-Захаби, да помилует его Аллах, в своей книге «Сияр а’лям ан-нубаля».37
Имам Малик написал ему в ответ: «Поистине, Аллах разделил дела так же, как разделил пропитание между людьми. Может быть, какому-то человеку Аллах открыл в молитве, но не открыл в посте, другому Аллах открыл в милостыне, но не открыл в посте, третьему открыл в проявлении усердия на пути Аллаха, но не открыл в (добровольных) молитвах. А распространение знаний и обучение - из достойнейших дел благочестия. И, поистине, я доволен тем, что открыл для меня Аллах в этом, и я не думаю что то, на чем я, хуже того, на чем ты. Я надеюсь, что мы оба на добре».
Посмотрите на слова этого ученого, да помилует его Аллах: «И я надеюсь, что мы оба на добре». И обратите внимание, он не сказал: «ты не понимаешь» или «у тебя нет того, что есть у меня» или «твое дело не сравнится с моим», но он сказал красивые, смиренные слова: «И я надеюсь, что каждый из нас на добре». То есть ты на добре, и я на добре. Но то добро, на котором я, я вижу его важнее и полезнее. Почему? Так как это добро передается другим в отличие от поклоняющегося, у которого добро ограничивается только на нем самом. Поэтому пришло в хадисе от абу-д-Дарда, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

((فَضْلَ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْلِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ عَلَى سَائِرِ الْكَوَاكِبِ ))


«Достоинство ученого над поклоняющимся подобно достоинству луны в лунную ночь над остальными звездами». 38

15. Лечение души.
Это является очень важным делом! Тот, кто хочет стать ключом к добру для людей пусть приложит усилия в лечении своего сердца от болезней сердец, так как болезни сердец очень опасны и приносят большой вред человеку. Это такие болезни, как зависть, скрытая злоба, ненависть и тому подобное из того, что скрывается в сердцах. Так пусть же усердствует стремящийся к благу в избавлении и излечении от этих болезней сердец, обращаясь за помощью к Всевышнему и Всеблагому Аллаху. И от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришло очень много ду’а по данной теме. И из них, то великое полезное ду’а, которое он завершал словами:

((وَاسْلُلْ سَخِيمَةَ صَدْرِي))


«Извлеки ненависть из наших сердец». 39 Если в сердце человека присутствуют злоба, гнев и ненависть, то каким образом он может стать ключом к добру и замком от зла для других людей?! И завистник, которого Аллах испытал злостью, в глазах людей может казаться добродеющим, а на самом деле он только портит.
И пример этому: предводитель зависти - Иблис. Тогда, когда он проявил зависть по отношению к нашему отцу Адаму, что он сделал? Обманул его, придя к нему в облике надежного наставника. И также тот, в чьем сердце ненависть и злость, никогда не сможет стать ключом к добру, а будет ключом к злу. Поэтому сердце постоянно нуждается в лечении, постоянных мольбах к Всевышнему Аллаху, чтобы Он избавил наши сердца от этих порочных качеств. Как пришло в одном ду’а:

((اللَّهُمَّ آتِ نَفْسِي تَقْوَاهَا وَزَكِّهَا أَنْتَ خَيْرُ مَنْ زَكَّاهَا أَنْتَ وَلِيُّهَا وَمَوْلَاهَا))


«О, Аллах внуши моей душе богобоязненность, и очисти её! Ведь, Ты лучший из очищающих. Ты её Покровитель и Господин». 40

16. Желание раба совершать добро и приносить пользу людям.
Когда у человека будет крепкое стремление, решительное намерение, и он попросит у Аллаха помощи в данной цели, и правильно использует причины, которые приводят его к этой цели, то, с дозволения Аллаха, он станет ключом добра и замком от зла.

И в конце этой лекции хочу обратиться к Всевышнему Аллаху с мольбой. Я прошу Всемогущего и Великого Аллаха всеми Его прекрасными именами и совершенными атрибутами, т.к. Он – Открывающий, Знающий, и т.к. Он – лучший из Открывающих! Я прошу Его – Всемогущ Он и Велик, для меня, моих родителей, наших шейхов, главы университета и его заместителей, ректоров, учителей, студентов, присутствующих и всех мусульман – чтобы Он открыл нам всем из Своей всеохватывающей милости и великих даров и чтобы Он привел в порядок нашу религию, которая служит нам защитой (во всех) делах, привел для нас в порядок мир этот, в котором мы живем, привел для нас в порядок мир вечный, в который мы вернемся, и сделал так, чтобы жизнь (только) добавляла нам всякого блага, и сделал для нас смерть отдохновением от всякого зла! Я прошу Аллаха, чтобы он простил грехи нам и нашим родителям, мусульманам и мусульманкам, верующим мужчинам и верующим женщинам, тем, которые живы из них и тем, которые умерли. Я прошу Его – Всемогущ Он и Велик, сделать всех нас ключами к добру и замками от зла, наставить нас на прямой путь и наставить посредством нас других и также прошу Его облегчить нам следование по этому прямому пути. Прошу Всеблагого и Пречистого Аллаха Его прекрасными именами и совершенными атрибутами помиловать нас Своей безграничной всеохватывающей милостью. Также прошу Его, Всемогущ Он и Велик, о всяком благе, сокровища которого в Его руке, и прибегаю к защите Всеблагого Аллаха от каждого зла, сокровища которого в Его руке. Я прошу Его о Рае для нас всех, а также о словах и делах, которые приближают к нему, и прошу уберечь нас от Ада, а также от слов и деяний, которые приближают к нему! Также я прошу для нас всех того блага, о котором просил Аллаха раб Его и посланник Его Мухаммад, салля Ллаху ‘алейхи ва саллям, и прошу уберечь всех нас от зла того, от чего прибегал к Нему раб Его и посланник Его, салля Ллаху ‘алейхи ва саллям! И я прошу Аллаха о том, чтобы все, что Он предопределил для нас, было благим! Я прошу Всеблагого Всевышнего Аллаха о дожде для городов и рабов. О, Аллах, ниспошли нам дождь! О, Аллах, ниспошли нам дождь! О, Аллах, ниспошли нам дождь! О, Аллах, даруй нам и не запрещай нам, прибавь нам и не уменьшай нам. О, Аллах, ороси сердца наши верой, а города мусульман – дождем.


وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين، وصلّى الله وسلّم وبارك وأنعم على عبد الله ورسوله نبيِّنا محمّد وآله وصحبه أجمعين.


И последнее наше слово: вся хвала – Аллаху Господу миров и да благословит Аллах раба Своего и посланника - пророка нашего Мухаммада, его род и его сподвижников и ниспошлет им мир!
[/justify]

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------


[justify]1 - Сунан ибну Маджах (237), Ибну Аби ‘Асым в «ас-Сунна» (297), ат-Тайалиси в своём сборнике «Муснад» (2082), аль-Бейхакъы в «Шу’буль-Иман» (698). Шейх аль-Альбани назвал хорошим в «ас-Сахиха» (1332).
2 - «Сунан ат-Тирмизи» (2263) и сказал (ат-Тирмизи): «Хадис хороший-достоверный». Также хадис привели: Ахмад (8812), ибну Хиббан (528). Аль-Альбани назвал хадис достоверным в «Сахих аль-Джами’» (2603).
3 - «Хильятуль-Аулия» (2/201), «Сияр А’лям ан-Нубаля» (4/190).
4 - Хадис привёл Аль-Баззар в своей книге «Муснад» (2660) и сказал: «Шаhр ибн Хаушаб не слышал от Му’аза ибн Джабаля». [Этот хадис передал также Ахмад (5/242). Шейх аль-Альбани в «Сильсиля ад-да’ифа ва-ль-мауду’а» (3/477) сказал: «Хадис слабый».]
5 - «Сахих Муслим» (234).
6 - Хадис привели: Ахмад (594), ат-Тирмизи (871), аль-Хаким (2/331) назвал достоверным и с ним согласились аз-Заhаби и аль-Альбани в «аль-Ируа» (4/301).
7 - Имам аль-Бухари привёл это сообщение в форме «та’ликъ» в Книге о похоронах. Также см.: «Фатхуль-Бари» (3/132).
8 - Хадис привёл Аль-Бейхакъи в «Шу’буль-Иман» (1699) от абу-д-Дарда, да будет доволен им Аллаh. Сказал аль-Хейсами в «Маджма’ аз-Зауаид» (1/202): «В нём ‘Усман ибн Айман и я не видел, чтобы кто-нибудь упоминал его и точно также Исма’иль ибн Салих». Сказал аль-Альбани в «Да’иф ат-Таргъиб уа-т-Тархиб» (73): «Хадис очень слабый».
9 - Хадис привели: Ахмад (5/196), абу Давуд 3641, ат-Тирмизи (2682), ибну Маджах (223), ибну Хиббан (88) от абу-д-Дарды, да будет доволен им Аллах. Аль-Альбани назвал достоверным в «Сахих аль-Джами’» (6297).
10 - Ад-Дарими 1/68 (№204). [Также хадис привёл ат-Табарани 8628. Хафиз аль-Хайсами, шейх Ахмад Шакир и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” № 2005.
Вот текст хадиса: ‘Амр ибн Саляма рассказывал: “Каждый раз перед утренней молитвой, мы садились у дверей ‘АбдуЛлаха ибн Мас’уда, ожидая его, чтобы пойти с ним в мечеть. И однажды к нам подошел Абу Муса aль-Аш’ари и спросил: “Выходил ли уже к вам Абу ‘Абдур-Рахман?” Мы ответили: “Нет”. Тогда он присел с нами и ждал, пока тот не вышел из дома. А когда он появился, все мы подошли к нему, и Абу Муса сказал: “О, Абу ‘Абдур-Рахман, поистине, только что я видел в мечети то, что мне не понравилось, но вместе с тем, хвала Аллаху, я не увидел ничего кроме блага”. Он спросил: “Что же это?” Абу Муса ответил: “Если поспешишь, можешь увидеть это сам. Но я видел там людей, которые уселись кружками в ожидании молитвы, держа в руках мелкие камешки, и в каждом кружке есть человек, который говорит: “Скажите сто раз “Аллаху Акбар!”, и они по сто раз произносят эти слова. А потом он говорит: “Скажите сто раз “Ля иляха илля Ллах”, и они сто раз повторяют эти слова. А потом он говорит: “Скажите сто раз: “Субхана-Ллах”, и они по сто раз произносят и это”. Ибн Мас’уд спросил: “И ты не высказал им порицания?!” Он ответил: “Я ничего им не сказал, решив узнать, что ты думаешь об этом”. Он спросил: “Почему же ты не велел посчитать им свои дурные поступки и не поручился за то, что ничто из их благих дел не пропадет?!” А потом мы с ним пошли к мечети, и он подошел к одному из таких кружков, остановился рядом с ним и спросил находившихся там людей: “Чем же вы занимаетесь?!” Они ответили: “О, Абу ‘Абдур-Рахман, с помощью этих камешков мы считаем, сколько раз мы произнесли слова “Аллаху Акбар”, “Ля иляха илля Ллах”, “Субхана-Ллах” и “аль-хамду ли-Ллях”. Ибн Мас’уд сказал: “Лучше бы вам посчитать свои дурные поступки, а что касается хороших, то я ручаюсь, что ничто из них не пропадет. Горе вам, о, община Мухаммада! Как скоро вы устремились к гибели, тогда как сподвижники его еще среди вас, одежда его (пророка) еще не обветшала и посуда не сломалась. Вы же, клянусь Тем, в Чьей Длани душа моя, либо принесли более верную религию, чем религия Мухаммада, либо же открыли двери заблуждения!” В ответ эти люди сказали: “Клянемся Аллахом, о, Абу ‘Абдур-Рахман, мы не желали ничего, кроме блага!” Тогда он воскликнул: “Но сколько таких, кто желает блага, но не обретает его! Поистине, посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил нам: «Появятся люди, которые будут читать Коран, но он не пройдет ниже их глоток». Клянусь Аллахом, не знаю, но может быть, большинство из вас являются таковыми!”. Потом Ибн Мас’уд отошел от них”. ‘Амр ибн Саляма сказал: “И мы видели большинство из них сражавшимися на стороне хариджитов в день битвы при Нахрауане”.]
11 - «Аль-Муснад» (4160). [Ахмад Шакир назвал иснад достоверным (5/336). Также подобный хадис см.: «Сахих ибну Маджах» 1547.]
12 - «Сахих аль-Бухари» (115, 1126, 3599, 5844, 6218, 7069).
13 - [Имеются в виду жёны Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.]
14 - [Имеется в виду, что если женщина является женой праведного человека, но сама не совершает никаких благочестивых дел, то праведность её мужа не послужит её защитой в мире вечном.]
15 - «Сахих Муслим» (713).
16 - Сунан ат-Тирмизи (475) от абу-д-Дарды и абу Зарра, да будет доволен ими обоими Аллах, и сказал (ат-Тирмизи): «Хадис хороший-редкий (хасан-гъариб)». Аль-Альбани назвал достоверным в «аль-Ируа» (465).
17 - См.: «Задуль-Ма’ад» (1/360).
18 - Хадис привели аль-Бухари (1142) и Муслим (776). [Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда любой из вас засыпает, шайтан завязывает у него на затылке три узла, ударяя по каждому из них (и говоря): "Ночь твоя будет долгой, спи же!" Если (человек) проснётся и помянет Всемогущего и Великого Аллаха, развяжется один узел; если он совершит омовение, развяжутся два узла, а если совершит молитву, то развяжутся (все) узлы, и человек проснётся утром бодрым и довольным, иначе же он встанет ото сна в дурном расположении духа, ленивый».]
19 - [Баракат - это большое количество того, в чем есть добро и это добро постоянно и непрерывно.]
20 - Хадис привели: ат-Тирмизи (682), ибну Маджах (1642), ибну Хиббан (3435), аль-Хаким (1/582) от абу Хурейры, да будет доволен им Аллах. Сказал аль-Хаким: «Хадис достоверный согласно требованиям двух шейхов (аль-Бухари и Муслима)». Аль-Альбани назвал хорошим в «Сахих аль-Джами’» (759).
21 - «Аль-Муснад» (17634). Также хадис привел аль-Хаким (1/144) и сказал: «Хадис достоверный согласно условиям Муслима, и я не знаю у него недостатка (‘илля)». Аль-Альбани назвал хадис достоверным в «Сахих аль-Джами’» (3887).
22 - См.: «аль-Истикъама» ибну Теймийи (2/257).
23 - Хадис привели Аль-Бухари (6620) и Муслим (1803).
24 - Хадис привели: абу Давуд (5094), ибну Маджах (3884), ат-Тирмизи (3427) от умму Салямы, да будет доволен ею Аллах. Сказал ат-Тирмизи: «Хадис хороший-достоверный». Аль-Альбани назвал достоверным в «ас-Сахиха» (3163).
25 - Хадис привели: Ахмад (26521), ибну Маджах (925) от умму Саляма, да будет доволен ею Аллах. Аль-Альбани назвал достоверным в «Сахих ибну Маджах» (753).
26 - Сообщение привели Ибну Аби Шейба в «аль-Мусаннаф» (15/34) и аль-Бейхакъи в «аш-Шу’б» (7/297). [Также его передал Ибн Уаддах 1/78. Иснад достоверный.]
27 - Хадис привели: Ахмад (26956), ибну Хиббан (7208), аль-Хаким (3/46) и сказал: «Этот хадис достоверный на условиях Муслима».
28 - Хадис привели: Ахмад (22172), абу Давуд (1522), ан-Насаи в «аль-Кубра» (9937), ибну Хиббан (2020), аль-Хаким (1/407) и сказал: «Иснад достоверный на условиях двух шейхов (аль-Бухари и Муслима)». Аль-Альбани назвал достоверным в «Сахих аль-Джами’» (7969).
29 - Хадис привели: Ахмад (8952), аль-Бухари в «аль-Адабуль-Муфрад» (273), аль-Хаким (3/613) от абу Хурейры, да будет доволен им Аллах. Аль-Альбани назвал достоверным в «ас-Сахиха» (45).
30 - «аль-Фауаид» (с.85).
31 - Аль-Бухари (1897), Муслим (1027).
32 - В такой форме хадис привели ат-Тирмизи (2670) и ад-Дыяъ аль-Макъдиси в книге «аль-Мухтара» (2193) от Анаса, да будет доволен им Аллах, в форме «марфу’» (т.е. как слова Пророка, салля Ллаху ‘алейхи уа саллям). Аль-Альбани назвал достоверным в «ас-Сахиха» (1660).
33 - Аль-Бухари (5534), Муслим (2628).
34 - Хадис привел Муслим (55) от Тамима ад-Дари, да будет доволен им Аллах.
35 - Послание ибнуль-Къаййима к одному из братьев, (с.5).
36 - Хадис привели: Ахмад (9624), аль-Бейхакъи в «аш-Шу’б» (3140). Аль-Альбани назвал достоверным в «ас-Сахиха» (2231).
37 - См. «Сияр» (8/114). До него эту историю привел ибну ‘Абдуль-Барр, да помилует его Аллах, в «ат-Тамхид» (7/158).
38 - Хадис привели: Ахмад (21763), Абу Давуд (3641), ат-Тирмизи (2682), ибну Маджах (223), ибну Хиббан (88). Аль-Альбани назвал достоверным в «Сахихуль-Джами’» (6297).
39 - Хадис привели: Ахмад (1997), Абу Давуд (1510), ат-Тирмизи (3551), ибну Маджах (3830), ибну Хиббан (947). Сказал ат-Тирмизи: «Хороший достоверный (хадис)». Аль-Альбани назвал достоверным в «Сахих абу Давуд» (1353).
40 - Хадис привел Муслим (2722), от Зейда бин Аркъама, да будет доволен им Аллах.[/justify]

Здесь можно скачать в ворде:
Мифтах.docx
(134.34 KiB) Скачиваний: 248
Аватар пользователя
ابن مراد الداغستاني
 
Сообщений: 521
Зарегистрирован: 30 ноя 2008, 11:12

Re: КАКИМ ОБРАЗОМ ТЫ МОЖЕШЬ СТАТЬ КЛЮЧОМ К ДОБРУ - ШЕЙХ АЛЬ-

Сообщение »

Ассаляму алейкум уа рахматуЛЛахи уа баракатух!
Кто может выложить даную статью в формате PDF Acrobat 4 (version 1.3), хотим распечатать в виде брошюры.
Ещё нужен человек который сделает дизайн обложки этой брошюры ( все цвета, используемые в публикации, должны задаваться в модели CMYK).
Пишите пожалуйста в личку.
БаракаЛлаху фикум!
musulmanin0000
 
Сообщений: 20
Зарегистрирован: 21 мар 2014, 13:00

Re: КАКИМ ОБРАЗОМ ТЫ МОЖЕШЬ СТАТЬ КЛЮЧОМ К ДОБРУ - ШЕЙХ АЛЬ-

Сообщение »

musulmanin0000 писал(а):Ассаляму алейкум уа рахматуЛЛахи уа баракатух!
Кто может выложить даную статью в формате PDF Acrobat 4 (version 1.3), хотим распечатать в виде брошюры.
Ещё нужен человек который сделает дизайн обложки этой брошюры ( все цвета, используемые в публикации, должны задаваться в модели CMYK).
Пишите пожалуйста в личку. БаракаЛлаху фикум!


Уа алейкума салям уа рахматуЛлахи уа баракатух.

А что касается обложки для брошюры, то ты инша-Аллах сам её сможешь сделать. Вот почитай руководство для него: http://moydrygpk.ru/word/kak-dobavit-st ... -word.html

Уа фикум баракаЛлах.
Вложения
КАКИМ ОБРАЗОМ ТЫ МОЖЕШЬ СТАТЬ КЛЮЧОМ К ДОБРУ!.pdf
(220.44 KiB) Скачиваний: 112
sultan
 
Сообщений: 494
Зарегистрирован: 21 апр 2010, 15:49


Вернуться в Духовное воспитание

cron