Адаб по отношению к Пророку صلى الله عليه و سلم

Сообщение »

Ассаляму 'алейкум ва рахьматуЛлаhи ва баракатуh

الادب مع النبي صلي الله عليه وسلم


Благопристойность по отношению к Пророку
(да благословит его Аллаh и приветствует)


Перевод: Абу Яхъя Крымский

(Напечатано с аудио-лекций с некоторыми дополнениями и изменениями)



بسم الله الرحمن الرحيم



Предисловие


Вся хвала Аллаhу – Господу миров, мир и благословения нашему доверенному посланнику Мухьаммаду, его семье, сподвижникам и да приветствует Он их многократным приветствием. А затем:
Поговорим о такой теме как «Адаб». Адаб – в арабском языке это использование человеком похвальных слов и похвальных действий. (1)
Говорит ибну Манзур: «Адаб называется адабом, потому что он призывает людей к тому, что похвально и запрещает людям то, что омерзительно.» (2)
Можно перевести слово «адаб», как благопристойность, поэтому будем использовать слово благопристойность. Что такое адаб понятно. Адаб бывает в отношении Аллаhа Пречист Он и Свят, в отношении пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует.
Если у человека его благопристойность на высоком уровне, то это признак того, что человек счастливый, а если у человека мало адаба, значит наоборот человек обречен на несчастья на погибель. (3)
‘Улямаъ (ученые) разделили адаб на 3 вида:
1) В отношении Аллаhа Пречист Он и Свят.
2) В отношении пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует.
3) В отношении людей. (4)
Конечно, самую высокую степень занимает адаб в отношении Аллаhа Пречист Он и Свят, и вообще если человек имеет адаб в отношении Аллаhа, то он имеет и адаб в отношении пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует, и в отношении людей, а если у человека нет адаба в отношении Аллаhа, Пречист Он и Свят, то у него вообще нет адаба.
Сегодня с дозволения Пречистого Аллаhа мы поговорим о благопристойности в отношении пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует, и это будет нашей темой. Адаб выражается сердцем, языком и действием человека. Наша тема - это то, что обязательно (ваджиб) в отношении пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует, (наша тема - ) о том, как мусульманин должен вести себя в отношении посланника Аллаhа, да благословит его Аллаh и да приветствует, потому что этот вопрос хромает у многих мусульман и они не знают как вести себя в отношении пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует, хотя они и считают себя мусульманами. Когда кто-то оскорбляет пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует, и посягает на его честь, это их нисколько не трогает и не волнует.
Известно, что неверующие в Аллаhа Пречист Он и Свят и мунафикъи (лицемеры) посягали на честь пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует, и оскорбляли его, говоря о нем нехорошие вещи, и они не имеют адаба в отношении пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует, с самого начала (его миссии). И сегодня тоже видно, что авторы, выпускающие газеты, журналы, учебники и интернет-сайты не знают как себя вести в отношении пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует, и посягают на его честь. Для того, чтобы знать об их вражде к нашему пророку, да благословит его Аллаh и да приветствует, необязательно читать их газеты и учебники, потому что Аллаh Пречист Он и Свят сообщил нам о Своих врагах и соответственно наших врагах. Некоторые молодые люди ставят в укор - вот они (мусульмане) не знают реальность и не изучают планы врагов в тонкостях и т.д. Можно сказать так: если изучить Книгу Аллаhа, Пречист Он и Свят, и Сунну Посланника, да благословит его Аллаh и да приветствует, то ты будешь знать о врагах Аллаhа и врагах Исляма лучше, чем ты узнаешь из всех этих средств массовой информации, их книг и т.д.
Аллаh Пречист Он и Свят говорит в Къуръане:

وَاللّهُ أَعْلَمُ بِأَعْدَائِكُمْ


«Аллаh лучше знает о ваших врагах» Ан-Нисаъ, 45.
И также Аллаh Пречист Он и Свят говорит:

وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّاراً حَسَدًا مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ


«После того, как прояснилась им истина, многие из людей Писания (христиане и иудеи) из зависти своей хотели бы отвратить вас от веры, когда вы уже приняли ее. Простите их и будьте великодушны, пока Аллаh не явится со Своим повелением. Воистину, Аллаh способен на всякую вещь.» Аль-Бакъараh, 109.
Аллаh Пречист Он и Свят говорит:

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّواْ عَن سَبِيلِ اللّهِ فَسَيُنفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ إِلَى جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ


«Воистину, неверующие расходуют свое имущество для того, чтобы сбить других с пути АЛЛАhа. Они будут расходовать его, а затем будут сожалеть об этом, а вслед за тем они будут повержены. Неверующие будут собраны в Геенне.» Аль-Анфаль, 36.
Человечество должно быть благодарно Аллаhу Пречист Он и Свят за пророка Мухьаммада, да благословит его Аллаh и да приветствует, которым закончилась цепь посланников и достаточно вспомнить какими были люди до прихода пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует. Какими были арабы и какими были наши народы до того, как пришел Мухьаммад, да благословит его Аллаh и да приветствует?
Поэтому Аллаh Пречист Он и Свят говорит:

لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ


«Аллаh уже оказал милость верующим, когда отправил к ним Пророка из них самих, который читает им Его аяты, очищает их и обучает их Писанию и мудрости, хотя прежде они находились в очевидном заблуждении.» Али ‘Имран, 164.
Адаб в отношении пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует - это вся религия. Тот, кто имеет её (благопристойность) - значит он любит Аллаhа Пречист Он и Свят и покорен Ему. Пророк Мухьаммад да благословит его Аллаh и да приветствует - это тот человек, который был послан как пример для всех нас, и если верующий человек живет в тени Къуръана и он идёт в караване следования за пророком, да благословит его Аллаh и да приветствует, во всем, и идет за светом пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует - тогда этот человек получит счастье в мире этом и в мире вечном. Если мы будем брать и перенимать его нравственность, изучать как он, да благословит его Аллаh и да приветствует, усердствовал на пути Аллаhа Пречист Он и Свят, и будем перенимать это, тогда эта умма оживет после духовной смерти.
То, как вели себя сподвижники с Мухьаммадом, да благословит его Аллаh и да приветствует - это пример для всех нас. Лучший в этой умме - Абу Бакр ас-Сыддикъ, да будет доволен им Аллаh, по свидетельству проока Мухьаммада да благословит его Аллаh и да приветствует, не за долго до своей смерти сказавшего: «Если бы я брал себе халиля, то взял бы Абу Бакра». Халиль - это человек, которого ты сильно любишь так, что эта любовь пронизывает сердце. Как вел себя Абу Бакр с пророком да благословит его Аллаh и да приветствует? Достаточно посмотреть один хадис, (чтобы понять разницу, между тем) как вели себя сподвижники и тем, как сегодня ведут себя мусульмане в отношении пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует, хотя и заявляют, что любят пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует, и, что являются его уммой.
Саhль бин Са’д ас-Са’идий рассказывал: «Однажды посланник Аллаhа, мир ему и благословение Аллаhа, отправился (в Къуба - предместье Медины) к людям из племени бану ‘Амр бин ‘Ауф, чтобы примирить их друг с другом. (Одним из благих дел для мусульманина является улаживание конфликта между мусульманами, а там возник конфликт и дошел вплоть до того, что уже мог перерасти в какую-то стычку, и поэтому пророк, да благословит его Аллаh и да приветствует, пошел туда.) Между тем настало время молитвы, и муаззин явился к Абу Бакру с вопросом: «Будешь ли ты проводить молитву с людьми? Если да, то я объявлю о ее начале». Абу Бакр сказал: «Да», и приступил к молитве, а через некоторое время, когда люди еще продолжали молиться, вернулся посланник Аллаhа, мир ему и благословение Аллаhа, и прошел к первому ряду, где и остановился. При этом люди стали хлопать в ладони (чтобы подать знак Абу Бакру), однако Абу Бакр никогда не смотрел по сторонам во время молитвы. (Абу Бакр не поворачивался в намазе, потому что пророк Мухьаммад, да благословит его Аллаh и да приветствует, учил тому, что поворачиваться направо и налево в намазе - это воровство шайтана и шайтан ворует из намаза.) Тем не менее, когда хлопать стали сильнее, он все же повернулся и увидел посланника Аллаhа (мир ему и благословение Аллаhа), который знаком показал ему, чтобы он оставался на своем месте. Тогда Абу Бакр, да будет доволен им Аллаh, воздел руки к небу и возблагодарил Аллаhа за это веление посланника Аллаhа (мир ему и благословение Аллаhа) после чего стал отходить назад, пока не поравнялся со стоявшими в первом ряду, а посланник Аллаhа (мир ему и благословение Аллаhа) вышел вперед и завершил намаз. Закончив молитву, он спросил: «О, Абу Бакр, что помешало тебе остаться, если я сам велел тебе сделать это?» Абу Бакр ответил: «Не пристало Ибн Абу Къухафаh (Абу Бакру) молиться перед посланником Аллаhа (мир ему и благословение Аллаhа)!» Тогда посланник Аллаhа (мир ему и благословение Аллаhа) обратился к людям: «Почему вы так много хлопали в ладони? Пусть тот, кто во время своей молитвы увидит нечто, смущающее его, скажет: “Субхьана-Ллаh!” – и, если он произнесет эти слова, на него обратят внимание, что же касается хлопков, то это — для женщин!»» (5)
Почему же Абу Бакр назвал себя тут ибн абу Къухафаh (сын абу Къухафаh)? Для того, чтобы показать свое скромное положение перед пророком, да благословит его Аллаh и да приветствует. Он не сказал «не пристало Абу Бакру ас-Сыддикъу (правдивейшему)». Из этого видно, как они (сподвижники) вели себя по отношению к пророку, да благословит его Аллаh и да приветствует. Этот маленький пример говорит о многом.
Другой пример можно привести с Абу Аййубом аль-Ансари, да будет доволен им Аллаh. Мы знаем, что когда пророк, да благословит его Аллаh и да приветствует, делал hиджру в Медину, то сначала остановился в Къуба, а потом когда прибыл в Медину, то остановился в доме Абу Айюба аль-Ансари, да будет доволен им Аллаh. Его дом был двухэтажный, не как сейчас конечно - перекрытия не бетонные, а из пальмовых веток. Пророк, да благословит его Аллаh и да приветствует, был на нижнем этаже, а он с семьей на верхнем этаже, и он пришел к пророку, да благословит его Аллаh и да приветствует и сказал: «Да будут мои мать и отец выкупом за тебя, я не могу так и не принимает моя душа, чтобы быть сверху тебя, а ты внизу», и тогда пророк, да благословит его Аллаh и да приветствует, ответил: «Ко мне приходят посетители, и удобно и мне и вам, если я буду внизу.» Так получилось, что ночью сломался и разлился кувшин у Абу Айюба аль-Ансари, а у них был один кусок материи, который они использовали в качестве одеяла. (Когда разлился кувшин) они взяли эту материю и начали вытирать ею воду (давая ей впитаться в эту материю), чтобы не дай Аллаh покапало на посланника Аллаhа, да благословит его Аллаh и да приветствует. Вот, как они относились к пророку, да благословит его Аллаh и да приветствует. (6)
От того же Абу Айюба, да будет доволен им Аллаh, передают, что (когда) пророк, да благословит его Аллаh и да приветствует, остановился у него и расположился ниже Абу Айюба (расположившегося выше), то ночью Абу Айюб проснулся и сказал: «(Как же) мы (смеем) ходить над головой посланника Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует?!» — (после чего они) перестали ходить по центру комнаты, отошли в сторону и провели (остаток) ночи (там). Потом он (предложил) пророку, да благословит его Аллаh и да приветствует, (перейти на более высокое место), но пророк, да благословит его Аллаh и да приветствует, сказал: «На низком (месте) удобнее». Тогда (Абу Айюб) воскликнул: «Я не поднимусь выше того навеса, под которым находишься ты!» — и пророк, да благословит его Аллаh и да приветствует, перешёл на высокое (место), а Абу Айюб — на низкое. (Абу Айюб) готовил для пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует, еду и когда приносили обратно от пророка да благословит его Аллаh и да приветствует, он спрашивал о том, где пророк, да благословит его Аллаh и да приветствует, трогал пальцами и какие места, а потом брал и ел с этих же мест для получения баракаh. Мы знаем, что можно брать баракаh только от пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует, и это его исключительная прерогатива, ни от кого больше после него ни от живых и ни от мертвых нельзя, только от пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует. Однажды, принесли (обратно) еду (в которой был чеснок) и (Абу Айюб) спросил, где трогал пророк, да благословит его Аллаh и да приветствует, и ему сказали: «Он не ел (этого)». Тогда (Абу Айюб) испугался и спросил: «Разве (есть чеснок) запретно?» Пророк, да благословит его Аллаh и да приветствует, сказал: «Нет, но я чувствую к нему отвращение». На что (Абу Айюб) сказал: «Поистине, и я чувствую отвращение к тому, что отвратительно тебе (или: к тому, что вызвало у тебя отвращение)», (т.е. то, что не любимо пророку, да благословит его Аллаh и да приветствует, сразу стало не любимо и Абу Айюбу, да будет доволен им Аллаh.) (Абу Айюб) сказал: «(А дело было в том, что) к пророку, да благословит его Аллаh и да приветствует, являлись (посетители и ангелы)». (7)
(В одной из версий сказано, что Пророк, да благословит его Аллаh и да приветствует, сказал сподвижнику, отказавшемуся есть блюдо с чесноком по примеру пророка, да благословит его Аллаh и приветствует: «Ешь (это не запрещено), ибо, поистине, я (не ем этого только потому, что) веду тайные беседы с теми, с кем не (можешь) беседовать ты»
Потом передают про аль-‘Аббаса, дядю пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует, что когда его спросили: «Кто старше ты или Мухьаммад, да благословит его Аллаh и да приветствует», он ответил: «Он старше, но я родился раньше него» (8), т.е. его адабом было, что он не мог сказать, что он старше пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует.
Анас передает, что когда сподвижники приходили к пророку, да благословит его Аллаh и да приветствует, то они стучали в его дверь ногтями (9) - такое было благоговение, уважение и почитание у сподвижников в отношении пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует.
Давайте разберем би изниЛляhи Та’аля благонравие с пророком, да благословит его Аллаh и да приветствует: что это такое и (причины) почему нужно соблюдать благонравие с пророком, да благословит его Аллаh и да приветствует.
И мы просим Пречистого Аллаhа сделать это наше дело посвященным только Его благородному лику.
Да благословит Аллаh и да приветствует нашего пророка Мухьаммада, членов его семьи, его последователей и тех, кто последовал за ними наилучшим образом, до самого дня воскресения.

Благопристойность по отношению к Пророку
(да благословит его Аллаh и приветствует)


В Къуръане очень много мест, которые призывают вообще всех людей, у которых есть разум относиться благопристойно к пророку, да благословит его Аллаh и да приветствует. Каждый мусульманин, когда читает Къуръан чувствует, что это обязательно, и как это может быть не обязательно, если он совершеннейший образец и пример, который Аллаh Пречист Он и Свят послал к людям до судного дня. Умма наша почему отстала и унижена? Потому что она потеряла адаб в отношении пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует. Это заключается в частности в том, что люди не обращают внимания на его сунну и оставили его сиру, и не берут оттуда уроки, но берут себе наоборот в пример неверных и нечестивцев, только потому что у них есть в этом мире какие-то преимущества. Пусть даже это будут самые подлые люди, нечестивцы, слуги шайтана - они (невежественные мусульмане) все равно берут их образцом для подражания, сразу подхватывают что-то из их слов. Это причина почему умма сегодня унижена - потому что она далека от пути пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует, от его сиры. Если они не вернутся, то это болото невежества будет продолжать свой зловонный запах и источать это заблуждение, а если же вернутся то наоборот, обретут счастье.
Ибн Теймия, да помилует его Аллаh, говорит: «У пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует, есть такие права, которых нет ни у кого из людей. Всевышний Аллаh сделал для людей что-то в отношении пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует, фардом или запретил для людей что-то в отношении пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует. Таких особенностей у пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует, много, в частности когда упоминаем о нем, то нужно говорить «’алейhи ссоляту ва ссалям – да благословит его Аллаh и да приветствует», подчиняться его приказам и оставлять то, что он запретил безоговорочно, больше всех людей любить и почитать его, как никого другого и т.д.» (10)

____________________________________________________________________________________________________

(1) - «Фатхуль-Бари» 10/400.
(2) - «Лисануль-‘Араб» 1/60.
(3) - «Мадариджус-Саликин» 2/368.
(4) - «Мадариджус-Саликин» 2/356.
(5) - Аль-Бухари (684 – Фатх), Муслим 421.
(6) - Приводит ибну Исхакъ, как это передано в Сире ибну Хишама (2/144).
(7) - Муслим (2053).
(8) - «Сияр А’лям ан-Нубаля» (2/80)
(9) - Аль-Бухари в «Аль-Адабуль-Муфрад» (1080), и в цепочке передатчиков этого хадиса есть два неизвестных передатчика. Но у этого хадиса есть подкрепляющая версия от аль-Мугъираh, которую приводит аль-Хаким в «Ма’рифату ‘улюмиль-Хадис», и этот хадис назвал достоверным наш шейх аль-Альбани в «Ас-Сахихаh» (2091).
(10) - «Ас-Саримуль-Маслюль» (235).
Аватар пользователя
Ummu_Yahya
 
Сообщений: 185
Зарегистрирован: 06 ноя 2011, 17:30

Re: Адаб по отношению к Пророку صلى الله عليه و سلم

Сообщение »

Причины благопристойности по отношению к Пророку
(да благословит его Аллаh и приветствует)


Первая причина: Аллаh Пречист Он и Свят сделал обязательным веру в него.
Доказательство на это - Аллаh Пречист Он и Свят говорит в Къуръане:

فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ


«Уверуйте же в Аллаhа и в Его Посланника, не умеющего читать и писать, Пророка, который уверовал в Аллаhа и Его Слова. Последуйте за ним, может быть, вы последуете прямым путем». Преграды, 158.
Некоторые люди спрашивают: почему в Къуръане Аллаh говорит в некоторых местах, как и в вышеприведенном айате - «ля’аллякум - может быть» и что это означает? Толкование этого дал нам ибну ‘Аббас, да будет доволен ими обоими Аллаh, и объяснил, что «может быть» у Аллаhа означает «обязательно и наверняка (вы последуете прямым путем)».
Также Аллаh Пречист Он и Свят говорит:

فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي أَنزَلْنَا وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ


«Уверуйте же в Аллаhа, Его Посланника и свет, который Мы ниспослали. Аллаh ведает о том, что вы совершаете.» Взаимное обманывание, 8.
В хадисе от Абу Хурейры, да будет доволен им Аллаh, сказано, что пророк да благословит его Аллаh и да приветствует сказал: «Мне приказано сражаться с людьми пока они не засвидетельствуют, что нет бога достойного поклонения, кроме Аллаhа и пока не уверуют в меня и в то, что я принес, а если они это сделают, то защитят от меня свою жизнь и имущество, если только не по праву Исляма, а расчет их – на Аллаhе». Муслим (12).
Человек - его жизнь и его имущество неприкосновенны, если он стал мусульманином, а «право Исляма» – это, например, если он совершил прелюбодеяние или убийство, тогда по праву его казнят. «Расчет их на Аллаhе» - т.е. если чеолвек засвидетельствовал и принял Ислям, то мы (т.е. мусульмане) судим по-внешнему, что он мусульманин, а что у него в сердце (искренно он принял Ислям или нет) и расчет с ним - у Аллаhа Пречист Он и Свят.
Къады ‘Ийад, да помилует его Аллаh говорит: «Иман (вера) в пророка Мухаммада, да благословит его Аллаh и да приветствует, состоит из двух вещей: вера в сердце в его пророчество и посланничество, а также подтверждение этой веры языком. Обязательно два этих компонента должны быть: вера в сердце и свидетельствование языком.» аш-Щифаъ 2/3.
Разъясняет это хадис Джибриля, который пришел к пророку, да благословит его Аллаh и да приветствует, когда пророк, да благословит его Аллаh и да приветствует, сидел со сподвижниками и спросил: «Что такое Ислям?» - на что пророк, да благословит его Аллаh и да приветствует, ответил: «Первое - это засвидетельствовать что нет бога достойного поклонения, кроме Аллаhа и что Мухаммад – посланник Аллаhа», а потом перечислил все остальные столпы Исляма. Затем Джибриль спросил: «Что такое иман?» и пророк да благословит его Аллаh и да приветствует ответил: «Это верить в Аллаhа, в Его ангелов, Книги, Посланников, Судный день и предопределение с его добром и злом» «Уверовать в … посланников» - это в первую очередь в Мухаммада, да благословит его Аллаh и да приветствует. Значит, Ислям в него – это засвидетельствовать языком. Ислям - потому что здесь в понимании внешних действий человека, которые определяют, что он стал мусульманином. А иман в него – это уже убеждение в сердце. Это то, что требуется.
У мунафикъов есть внешнее свидетельство, но нет - внутреннего. Всевышний Аллаh по этому поводу говорит в Къуръане:

إِذَا جَاءكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ


«Когда лицемеры приходят к тебе, они говорят: «Мы свидетельствуем, что поистине, ты – не иначе как Посланник Аллаhа». Аллаh знает, что ты – Его Посланник, и Аллаh свидетельствует, что, поистине, лицемеры - не иначе как лжецы.» Лицемеры, 1.
Посмотрите сколько утвердительных частиц в словах лицемеров: во-первых – они говорят «мы свидетельствуем», во-вторых – утверждение «поистине», в-третьих – слова «не иначе как». А Аллаh им тем же самым отвечает – «Аллаh свидетельствует, что, поистине, мунафикъи - не иначе как лжецы», т.е. использует те же самые утвердительные частицы, которые употребляют в своей речи мунафикъи, когда приходят к пророку, да благословит его Аллаh и да приветствует. Суждение о мунафикъах - в этом мире они пользуются теми же правами и обязанностями, как мусульмане, правитель мусульман относится к ним, как к другим мусульманам, потому что приказано судить и выносить хукм по внешним действиям и словам человека. Более того - запрещено судить о человеке притязая на то, что у него в сердце, потому что пророк, да благословит его Аллаh и да приветствует, сказал: «ты что раскрыл его сердце и посмотрел». Поэтому судим в этом мире по-внешнему, что они - мусульмане, но если у человека имана в сердце нет, то в ахираh (той жизни) будут судить по тому, что было у человека в сердце. Аллаh Пречист Он и Свят говорит:

يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ

«В тот день, когда будут испытаны сердца» Идущий ночью, 8.
Их хукм, т.е. положение там - положение кяфиров, хоть в этом мире и было у них внешне положение мусульман, но в вечной жизни у них будет положение кяфиров, даже более того – для них уготовано наказание в нижайших слоях огня. Итак, это первая причина, по которой мы должны проявлять благонравие по отношению к пророку, да благословит его Аллаh и да приветствует - то, что Аллаh Пречист Он и Свят сделал обязательным веру в него, да благословит его Аллаh и да приветствует.
Аватар пользователя
Ummu_Yahya
 
Сообщений: 185
Зарегистрирован: 06 ноя 2011, 17:30

Re: Адаб по отношению к Пророку صلى الله عليه و سلم

Сообщение »

Вторая причина: Всевышний вменил нам в обязанность благонравие в отношении пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует.
Доказательств на это много в Къуръане, возьмём для примера суру «аль-Худжурат»:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ


«О, те, которые уверовали, не опережайте Аллаhа и Его посланника и бойтесь Аллаhа, поистине, Аллаh – Слышащий, Знающий». Аль-Худжурат, 1.
Что значит не опережать Его посланника, да благословит его Аллаh и да приветствует?
Ибнуль-Къаййим, да помилует его Аллаh, говорит: «Этот хукм (не опережать посланника, да благословит его Аллаh и да приветствует), действовал не только когда жил пророк, да благословит его Аллаh и да приветствует, и не аннулирован. Законоположение данного айата будет действовать до Судного дня. Сегодня под этим понимается - опережать сунну пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует, обходить ее и становиться вперед неё. Каждый разумный человек это понимает.»
Далее в суре «аль-Худжурат» говорит Всевышний:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ


«О, те, которые уверовали! Не поднимайте ваши голоса над голосом Пророка и не обращайтесь к нему так же громко, как вы обращаетесь друг к другу, а не то ваши деяния окажутся тщетными, и вы даже не почувствуете этого» Аль-Худжурат, 2.
Т.е. то, что ты громко разговариваешь - это может привести к тому, что твои дела станут тщетными, а ты даже не почувствуешь.
После ниспослания этого айата, Пророк, мир ему и благословение Аллаhа, обратил внимание на отсутствие Сабита бин Къайса. Когда он спросил о Сабите, один человек сказал: «О, посланник Аллаhа, я принесу тебе известия о нём», после чего он пришёл к нему и увидел, что Сабит сидит у себя дома, опустив голову. Он спросил: «Что с тобой?». Сабит ответил: «Дело плохо: человек часто возвышал свой голос над голосом Пророка, мир ему и благословение Аллаhа, и дела его стали тщетными, а сам он окажется среди обитателей огня!». Выслушав его, этот человек вернулся к Пророку, мир ему и благословение Аллаhа, и рассказал ему, что Сабит сказал то-то и то-то. А потом этот человек снова пришёл к Сабиту, да будет доволен им Аллаh, с великой благой вестью и передал ему, что Пророк, мир ему и благословение Аллаhа, велел ему: «Отправляйся к нему и скажи: «Поистине, ты не из числа обитателей огня, а из числа обитателей рая!». Аль-Бухари (3/1322), Муслим (1/110).
Аллаh, Пречист Он и Свят, дал ему громкий и звонкий голос и он испугался и подумал, что погиб и попадет в ад. Но Пророк Мухьаммад, да благословит его Аллаh и да приветствует, засвидетельствовал, что он из числа обитателей рая.
В суре «Ан-Нур» Аллаh, Пречист Он и Свят, говорит:

لَا تَجْعَلُوا دُعَاء الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاء بَعْضِكُم بَعْضًا


«Не зовите пророка так, как вы зовете друг друга» Ан-Нур, 63.
Т.е. Аллаh, Пречист Он и Свят, приказывает почтение и благопристойность в отношении посланника Аллаhа, да благословит его Аллаh и да приветствует.
Также Всевышний говорит:

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَى أَمْرٍ جَامِعٍ لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَأْذِنُوهُ

«Верующими являются только те, которые уверовали в Аллаhа и Его Посланника. Когда они находятся рядом с ним по общему делу, то не уходят, пока не попросят у него разрешения.» Ан-Нур, 62.
Говорит также Пречистый Аллаh:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً

«О, те, которые уверовали! Если вы беседуете с Посланником в тайне, то предварите вашу тайную беседу милостынейАль-Муджадаля, 12.
Это тоже приказ благопристойности и особого отношения к пророку, да благословит его Аллаh и да приветствует.
Шейхуль-Ислям Ибну Теймийя, да помилует его Аллаh, говорит: «Обязательным (фард) для нас является поддержка пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует и его сунны, уважение и почтение к нему, да благословит его Аллаh и да приветствует, а также защита его чести любыми (дозволенными шари’атом) путями. И это (защита его, да благословит его Аллаh и да приветствует, чести) является самой первой ступенью уважения и почитания» Саримуль-Маслюль (169).
Если кто-то сегодня посягает на его честь, то нужно защищать его честь всеми возможными путями в рамках шари’ата, и это будет уважением к пророку, да благословит его Аллаh и да приветствует.
Дальше идут хорошие слова Къады ‘Ийада, да помилует его Аллаh: «Знай, что уважение и почтение к пророку, да благословит его Аллаh и да приветствует, сегодня обязательно так же, как это было при его жизни. Это должно проявляться, когда ты упоминаешь о нем, да благословит его Аллаh и да приветствует, или когда при тебе упоминают о нем (да благословит его Аллаh и да приветствует) или когда говоришь или слышишь хадис или рассказ из его сиры. Также необходимо уважать и почитать его семью и сподвижников (да будет доволен ими Аллаh). Абу Ибраhим ат-Туджиби говорит: «Обязательно (ваджиб) для каждого верующего, когда упоминают пророка (да благословит его Аллаh и да приветствует) или он сам упоминает о нем - сразу чувствовать благоволение и какой-то трепет, а если двигается или что-то делает – остановиться. Необходимо проявлять к нему такую благопристойность, которую требует от нас Аллаh.»» Аш-Шифаъ (2/40).
Эта вторая причина - почему нужно проявлять благопристойность в отношение пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует. Первая была - обязательность веры в него, да благословит его Аллаh и да приветствует, потому что Всевышний Аллаh приказал это, а вторая - это обязательность адаба по отношению к нему, да благословит его Аллаh и да приветствует.
Аватар пользователя
Ummu_Yahya
 
Сообщений: 185
Зарегистрирован: 06 ноя 2011, 17:30

Re: Адаб по отношению к Пророку صلى الله عليه و سلم

Сообщение »

Третья причина: Аллаh Пречист Он и Свят сделал фардом для верующих подчинение и следование за Пророком (да благословит его Аллаh и да приветствует).
Доказательство на это - многие аяты. Аллаh Пречист Он и Свят говорит:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ


«О, вы, которые уверовали, подчиняйтесь Аллаhу и подчиняйтесь посланнику» Мухаммад, 33.
Подчинение посланнику это есть подчинение Аллаhу. Аллаh Пречист Он и Свят говорит:

وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا


«Если вы будете подчиняться ему, значит вы на правильном пути». Ан-Нур, 54.
Поэтому мы должны следовать всему, что пришло к нам от пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует, и не ослушаться его. Таковы были сподвижники (да будет доволен ими всеми Аллаh)! Если пророк, да благословит его Аллаh и да приветствует, повелевал им что-то, они не спрашивали: «Это ваджиб (обязательно) или мустахабб (желательно)?». Если посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и да приветствует, говорил им что-то не делать, они не говорили: «Это харам (запрещено) или это макруh (нежелательно)?». Нет, (они не были такими)! Сегодня, наоборот, к сожалению, если сказать: «Так нужно делать, так пророк, да благословит его Аллаh и да приветствует, сказал в хадисе!», они спрашивают: «Это ваджиб или макруh?» «Фард или сунна?».
От Абу-д-Дарды сообщается, посланник Аллаhа (мир ему и благословение Аллаhа) сказал: «Хурайм аль-Усайди был бы прекрасным человеком, если бы он не носил такие длинные волосы и не опускал подол своего изара», - и когда об этом узнал Хурайм, он поспешил взять бритву и обрезал ею свои волосы до уровня ушей, а изар поднял до середины голеней». (1)
Еще можно привести историю про Бариру, которая была рабыней, но впоследствии ‘Аиша (да будет доволен ею Аллаh) купила ее и дала ей свободу:
Сообщается, что Ибну ‘Аббас, да будет доволен Аллаh ими обоими, сказал: «Мужем Бариры был один раб по имени Мугъис, и я будто и сейчас вижу, как он, плача, идёт за ней и слёзы текут по его бороде. И пророк, да благословит его Аллаh и приветствует, сказал ‘Аббасу:О, ‘Аббас, разве тебе не удивительно, что Мугъис любит Бариру, а Барира ненавидит Мугъиса?” А потом пророк, да благословит его Аллаh и приветствует, сказал (Барире): “Вернулась бы ты к нему”. Она спросила: “О, посланник Аллаhа, ты приказываешь мне (сделать это)?” Он сказал: “Я только ходатайствую”. (Тогда) она воскликнула: “Не нужен он мне!”» (2)
Когда она освободилась - у нее появился выбор, либо остаться с мужем, либо освободиться от брака. Она не захотела с ним жить. Её муж так любил её, что даже не мог собой владеть. Пророк, да благословит его Аллаh и да приветствует, решил походатайствовать за него и сказал Барире: “Вернулась бы ты к нему”. Она спросила: “О, посланник Аллаhа, ты приказываешь мне (это)?” Он сказал: “Я только ходатайствую”. (Тогда) она воскликнула: “Не нужен он мне!”. Т.е. если бы он, да благословит его Аллаh и да приветствует, приказал ей, она бы безо всяких разговоров осталась бы с мужем.
То же самое было в истории Ка’ба бну Малика: после того, как он и еще два сподвижника задержались с выходом в поход на Табук - им был объявлен бойкот. С ними никто не разговаривал и не давал им салям. Ка’б рассказывал: «когда прошло сорок дней из пятидесяти, ко мне неожиданно явился посланец от посланника Аллаhа (мир ему и благословение Аллаhа) который сказал: «Посланник Аллаhа (мир ему и благословение Аллаhа) велит тебе не приближаться к твоей жене!» Я спросил: «Я должен развестись с ней? Или мне надо поступить как-нибудь иначе?» Он сказал: «Нет, просто сторонись её и ни в коем случае не приближайся к ней!»» (3)
Ка’б бну Малик, да будет доволен им Аллаh, сразу подчинился и даже спросил: «Я должен развестись с ней?». Он готов был немедленно выполнить любое веление пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует, и даже развестись. Таковы были сподвижники.
Те же, кто ослушиваются посланника Аллаhа, да благословит его Аллаh и да приветствует, то им угрозы, Аллаh, Пречист Он и Свят, упоминает угрозы в Къуръане:

فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ


«Пусть же остерегаются те, которые противятся его (Мухаммада, да благословит его Аллаh и да приветствует) воле, как бы их не постигло искушение (ширк) или не постигли их мучительные страдания.» Ан-Нур, 63.
Также Аллаh, Пречист Он и Свят, говорит в Къуръане:

فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا


«Но нет – клянусь твоим Господом! – они не уверуют, пока они не изберут тебя судьей во всем том, что запутано между ними, не перестанут испытывать в душе стеснение от твоего решения и не подчинятся полностью» Ан-Нисаъ, 65.
Т.е. Пророк, да благословит его Аллаh и да приветствует, решил и они сразу подчиняются и покоряются полностью. Такой мусульманин должен быть. Что-то решил Аллаh - подчиняешься без всяких разговоров, свою страсть типа «мне так нравится, я так люблю и я так привык» оставляешь. Этот аят не касается только правителей, потому что сегодня многие используют этот аят как довод только против правителей. Это касается всех нас в отношениях в семье, с детьми – везде. Решение пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует, у тебя главнее, чем твое собственное решение или пристрастие.
Абу Хурейра говорит, что пророк, да благословит его Аллаh и да приветствует, сказал: «Кто подчиняется мне - тот подчиняется Аллаhу, кто же ослушивается меня - тот ослушивается Аллаhа». (4)
Более того, Аллаh Пречист Он и Свят, сообщает, что когда кяфиры будут в аду, то они будут кричать, сожалея о том, что они не слушали пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует, и не подчинялись ему:

يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا


«В тот день их лица будут поворачиваться (или изменяться) в Огне, и они скажут: «Лучше бы мы повиновались Аллаhу и повиновались Посланнику!»». Аль-Ахзаб, 66.

Четвертая причина: Всевышний Аллаh сделал его судьей и предводителем.
Аллаh, Пречист Он и Свят, говорит:

إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللّهُ

«Мы ниспослали тебе Писание истинно, чтобы ты разбирал тяжбы между людьми так, как тебе показал Аллаh.» Ан-Нисаъ, 105.
Тот аят, который мы ранее приводили тоже указывает на это:

فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا

«Но нет – клянусь твоим Господом! – они не уверуют, пока они не изберут тебя судьей во всем том, что запутано между ними, не перестанут испытывать в душе стеснение от твоего решения и не подчинятся полностью» Ан-Нисаъ, 65.
Также Аллаh Всевышний говорит:

لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا


«В Посланнике Аллаhа - прекрасный пример для вас, для тех, кто надеется на Аллаhа и Последний день и премного поминает Аллаhа.» Аль-Ахзаб, 21.
Естественно, если кто-то для тебя предводитель, имам или судья, конечно, ты будешь относиться к нему с адабом.
_______________________________________________________________________________________________________
(1) - Ахмад (4/321), ат-Табарани (4127). Имам ан-Науауи и имам Ибн Муфлих назвали хадис хорошим.
(2) - Аль-Бухари (5283).
(3) - Аль-Бухари (4418), Муслим (2769).
(4) - Ибну Маджаh (3). Шейх аль-Альбани сказал: «Достоверный хадис».
Аватар пользователя
Ummu_Yahya
 
Сообщений: 185
Зарегистрирован: 06 ноя 2011, 17:30

Re: Адаб по отношению к Пророку صلى الله عليه و سلم

Сообщение »

Пятая причина: Аллаh, Пречист Он и Свят, вменил нам в обязанность любовь к Пророку, да благословит его Аллаh и да приветствует.
Мусульманин должен любить пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует, больше, чем всех остальных людей, и, следовательно, если ты его, да благословит его Аллаh и да приветствует, любишь, то должен относиться к нему, да благословит его Аллаh и да приветствует, благопристойно.
Доводом на это служит хадис: «Клянусь моим Господом, никто из вас не уверует, пока я не буду любимее для него, чем его отец, сын и чем все люди вообще». (1)
Любовь к пророку, да благословит его Аллаh и да приветствует, является производным от любви к Аллаhу, Пречист Он и Свят, т.е. вытекает из этой любви.
Говорит ибнуль-Къаййим, да помилует его Аллаh: «Всякая любовь, которая вытекает из любви к Аллаhу, Пречист Он и Свят - эта любовь требуется. Если ты возвеличиваешь Аллаhа, Пречист Он и Свят, значит ты любишь пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует, и наоборот - если ты любишь пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует, то ты будишь любить и Того, Кто послал его. Раз ты любишь Мухаммада, да благословит его Аллаh и да приветствует, то из этой любви вытекает любовь к аhлюль-‘ильм валь-иман (обладателям знаний-ученым и верующим) и сподвижникам, да будет доволен ими всеми Аллаh.» (2)
Как любили пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует, сподвижники - примеров много. Приведем хотя бы один из них: «в день (битвы при) Ухуде (многие) люди обратились в бегство, (покинув) пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует, а Абу Тальха находился перед пророком, да благословит его Аллаh и да приветствует, и защищал его с помощью маленького щита. В тот день Абу Тальха, который был хорошим стрелком, сломал два или три лука, и когда рядом проходил кто-нибудь с колчаном стрел, (пророк, да благословит его Аллаh и да приветствует) говорил (ему): "Рассыпь их перед Абу Тальхой!" Когда же пророк смотрел на (врагов, вытягивая шею), Абу Тальха говорил: "О, пророк Аллаhа, да станут отец мой и мать выкупом за тебя, не смотри (на них), чтобы тебя не поразила одна из их стрел; (пусть лучше вместо тебя попадут в меня)!"» (3)
Такая любовь и самоотверженность была у сподвижников, да будет доволен ими всеми Аллаh, к посланнику Аллаhа, да благословит его Аллаh и да приветствует.
Со слов Абу Зарра, да будет доволен им Аллаh, передано следующее: “Я сказал: «О, Посланник Аллаhа, человек (в данном случае он имел в виду себя) любит (определенных) людей, (но) не может совершать подобное их деяниям». Он (да благословит его Аллаh и да приветствует, сразу понял, что имел в виду Абу Зарр, и) сказал: «Ты, о, Абу Зарр, с тем, кого ты любишь». Я сказал: «Я, воистину, люблю Аллаhа и Его Посланника». Он (да благословит его Аллаh и да приветствует) сказал: «Ты с тем, кого полюбил»” (4)
Это была пятая причина: Всевышний Аллаh вменил нам в обязанность любить Пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует, и проявлять к нему благопристойность.

Шестая причина: Всевышний Аллаh создал Мухаммада, да благословит его Аллаh и да приветствует, прекрасным внешне и прекрасным по нраву.
Всевышний Аллаh говорит:

وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ


«Поистине ты обладаешь великим нравом». Аль-Къалям, 4.
Самый лучший нрав, который может быть - у посланника Аллаhа, да благословит его Аллаh и да приветствует.
Сказал Аллаh, Пречист Он и Свят:

وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ


«Мы послали тебя только как милость к мирам». Аль-Анбия, 107.
Вcе качества и достоинства, которые могут быть у людей - все они были у Мухаммада, да благословит его Аллаh и да приветствует.
Ибнуль-Къаййим, да помилует его Аллаh, говорит: «Имя «Мухаммад» происходит от слова «хамд» (хвала, восхваление), потому что он хвалим у Аллаhа, Пречист Он и Свят. Сам Всевышний Аллаh его хвалит. Также он хвалим у ангелов, хвалим среди братьев его пророков и посланников (мир им), а также хвалим среди всех обитателей земли. И даже если некоторые из людей не уверовали в него (да благословит его Аллаh и да приветствует), то ведь все равно те качества, которые есть у пророка (да благословит его Аллаh и да приветствует) – считаются похвальными у любого разумного человека. (Любой, у кого есть разум скажет, что это хорошие качества, значит он волей или не волей хвалит пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует.)
Самые лучшие и благородные качества объединились в Пророке, да благословит его Аллаh и да приветствует. Он, да благословит его Аллаh и да приветствует - обладатель наилучшего нрава, самый знающий, самый храбрый, самый благородный, самый верный, самый надежный, самый сдержанный, самый благоразумный, самый мягкий, самый добрый, самый щедрый, самый скромный и все качества, которые есть хорошие – все они применимы именно к посланнику Аллаhа, да благословит его Аллаh и да приветствует.
» (5)
Имам аль-Бухари приводит сообщение от ‘АбдуЛлаhа ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас, да будет доволен ими обоими Аллаh (он как и Абу Хурейра, передал много хадисов, но в отличие от Абу Хурейры он умел читать книги аhлюль-китаб (людей писания)), который сказал, что в Торе (Таурат) описаны качества Мухаммада, да благословит его Аллаh и да приветствует:
(Сообщается, что ‘Ата бин Йасар, да помилует его Аллаh Всевышний, сказал: Однажды я встретил ‘АбдуЛлаhа бин ‘Амра бин аль-‘Аса, да будет доволен Аллаh ими обоими, и сказал ему: «Расскажи мне о качествах посланника Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, упомянутых в Торе». Он сказал: «Да, клянусь Аллаhом, в Торе перечисляются некоторые из его качеств, упомянутых и в Къуръане. Там сказано:)
«(Говорит Всевышний Аллаh:) Мухаммад - раб Мой и посланник Мой. Я назвал его уповающим (аль-мутаваккиль). Он не является ни грубым, ни жёстким, ни кричащим на рынках и не воздаёт дурным за дурное, но милует и прощает. Аллаh не заберёт его к Себе до тех пор, пока не выпрямит через него искривившуюся общину, чтобы люди говорили: “Нет божества достойного поклонения, кроме Аллаhа”, и благодаря этой религии откроются слепые глаза, и глухие уши, и жестокие сердца.» (6)
Ведь арабы были тогда самым нечестивым и развратным народом, которые могли быть на земле в то время и за считанные годы они стали самым прекрасным народом.
Одним из ученых у иудеев, который знал хорошо их религию был Зейд ибн Са’на. Таким же был ‘АбдуЛлаh ибн Салям, да будет доволен им Аллаh – бывший иудейский книжник, раввин и знающий ученый. Оба они приняли Ислям.
Зайд ибн Са’на говорил: «Я нашел на лице Мухаммада все признаки пророчества (упомянутые в Таурате). Однако осталось еще два признака, наличие которых у него я не проверил: это то, что кротость и благоразумие его берут верх над гневом и безрассудством, и что сильная несправедливость, причиняемая ему, вызывает в ответ лишь еще большее благоразумие и кротость». (7)
Далее он говорит: «Как-то раз посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, вышел из своего жилища с ‘Али ибн Аби Талибом, да будет доволен им Аллаh. В это время к нему приблизился человек на верховом животном, наподобие бедуина и обратился к нему со словами: «О, посланник Аллаhа! Такой-то род принял Ислам и покорился Аллаhу, и я говорил им, что если они примут Ислям, то их постигнет изобилие и благо. Теперь же их постигла острая нужда и засуха, поэтому я опасаюсь за них, что они могут выйти из Исляма, так же, как они вошли в него с желанием и надеждой. Если ты посчитаешь нужным послать к ним кого-нибудь с помощью, то сделай это.» Посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, повернулся и посмотрел на стоящего рядом с ним человека, (мне показалось, что это был ‘Умар), и тот ответил ему: «О, посланник Аллаhа! Из того, что было - ничего не осталось». В этот момент к нему приблизился Зейд ибн Са’на (решив воспользоваться моментом) и сказал: «О, Мухаммад! Не хочешь ли ты продать мне определенное количество фиников из сада такого-то рода, на такое-то время, в рассрочку?»
На что пророк, да благословит его Аллаh и приветствует, ответил: «Нет, о, иудей! Однако, я могу продать тебе определенное количество фиников на такое-то время, без конкретизации сада того рода и племени, чьими они будут (потому что этих фиников еще нет и неизвестно будут они вообще в том саду или нет)!» Зейд согласился, и они заключили сделку. Он расслабил свой пояс, вытащил оттуда восемьдесят золотых динаров и передал их за определенное количество фиников, на определенное время. Мухаммад, да благословит его Аллаh и приветствует, тут же передал динары человеку, повелев ему поторопиться и оказать помощь тому племени на эту сумму.
»
Далее Зейд рассказывал: «Когда же осталось два или тря дня до времени расплаты, я увидел посланника Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, вышедшего на похороны одного из ансаров в сопровождении Абу Бакра, ‘Умара, ‘Усмана и других сподвижников, да будет доволен ими Аллаh. После завершения молитвы джаназа, он приблизился к забору и присел у него. Я тут же подошел к нему, схватил за подол его рубахи и с гневным и злым лицом сказал: «Мухаммад, ты вернешь мне долг? Вы — род ‘Абдульмутталиба — люди, затягивающие уплату долгов!» — и произнес еще много других резких слов. Я бросил взгляд на ‘Умара, и заметил, как изменилось его лицо. Грозно посмотрев на меня, он сказал: «О, враг Аллаhа! Ты смеешь говорить Посланнику Аллаhа то, что я слышу, и делать с ним то, что я вижу?! Клянусь тем, кто послал его с истиной, если бы я не боялся упрека с его стороны, я отрубил бы тебе голову своим мечом!» Посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и да приветствует, поглядел со спокойствием и улыбкой на ‘Умара, а затем произнес: «Я и этот человек больше нуждаемся в других твоих словах, о, ‘Умар! Ты должен был посоветовать мне уплатить долг наилучшим образом, а ему — наилучшим образом требовать его уплаты. Ступай вместе с ним и выдай ему то, что принадлежит ему по праву, и добавь сверх того двадцать са’ фиников (за то, что ты с ним грубо обошелся)». ‘Умар отвел его с собой и расплатился, добавив 20 са’ фиников.
Я (Зейд ибн Са’на) спросил: «Что это за излишек?» ‘Умар ответил: «Посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, повелел мне добавить тебе за то, что я напугал тебя.»
Тогда Зейд сказал: «Я нашел у Посланника Аллаhа, да благословит его Аллаh и да приветствует, все признаки пророчества, лишь только взглянул на его лицо, однако оставались еще два признака, наличие которых у него я хотел выяснить: это то, что кротость и благоразумие его берут верх над гневом и безрассудством и что сильная несправедливость, причиняемая ему, вызывает в ответ лишь еще большее благоразумие и кротость. И вот я проверил наличие у него этих признаков и призываю тебя, о, ‘Умар, в свидетели того, что доволен я Аллаhом как Господом, Ислямом как религией, и Мухаммадом как пророком!» (8)
Затем ‘Умар вернулся с Зейдом к посланнику Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, и Зейд и произнес свидетельства. Вот так он уверовал в него, признал его, подтвердил его правдивость и стал его сподвижником, участвовал с ним во многих сражениях, и героически погиб в битве при Табуке. Да смилостивится Всевышний и Всемогущий над Зейдом! (9)
Эта история свидетельствует о нраве пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует, о том, что в Торе было написано о том, какой у него будет нрав, поэтому он самый добрый и самый мягкий из творений, самый лучший из них по нравственности. Также он, да благословит его Аллаh и да приветствует, самый лучший по той пользе, которую он принес творениям, и самый красноречивый. Пророк Мухаммад, да благословит его Аллаh и да приветствует, был тем, кто наделен способностью говорить краткие слова, в которых содержался огромный смысл, а также он был самым терпеливым их всех творений.

Седьмая причина: Всевышний Аллаh сделал пророка Мухаммада, да благословит его Аллаh и да приветствует, причиной для наставления этой уммы.
Посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и да приветствует, стал причиной нашего исправления и обретения прямого пути. Более того и в ахираh он тоже будет причиной с дозволения Пречистого Аллаhа того, что верующие не будут мучаться в Судный день под солнцем и поскорее войдут в рай. Также Всемилостивый Аллаh позволит ему сделать заступничество (шафа’аh) за тех из верующих, которые попали в ад, чтобы они вышли. Каждому пророку было дано ду’а (мольба), которое будет принято, и пророк, да благословит его Аллаh и да приветствует, отложил своё ду’а на Судный день. Какая забота об умме! Говорит об этом Всевышний Аллаh:

لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ


«К вам явился Посланник из вашей среды. Тяжко для него то, что вы страдаете. Он старается для вас. Он добр и милосерден к верующим.» Ат-Таубаh, 128.
Сколько Пророку, да благословит его Аллаh и да приветствует, пришлось перенести, чтобы эта искривлённая умма - выравнилась, и встала на прямой путь, ведь посягали на его честь, имущество, даже хотели его убить, подсыпали ему яд и т.д. Жизнь его до самой смерти была очень тяжелой: он испытывал нужду, покинул родные земли, умерли почти все его дети до его смерти, кроме Фатымы и т.д. И, несмотря на все эти испытания, он, да благословит его Аллаh и да приветствует, выстаивал ночь в намазах и постился днем, нет ни одного блага, на которое он не указал и нет ни одного зла, от которого он нас не предостерег. Пророк, да благословит его Аллаh и да приветствует, передал нам знания о нашем Господе в наилучшем виде - максимум сколько может человеческий ум понять и узнать об Аллаhе, Пречист Он и Свят – обо всем этом он донес нам информацию. Сообщил о том, что будет после смерти так – насколько мы можем понять об этом и представить себе это, потому что хукмы (законы) в ахираh - совершенно другие, не такие, как в этом мире. Именно поэтому рационалисты (как му’тазилиты и прочие) отвергают некоторые вещи (из скрытого знания, как сырат, мавазин и т.д.) и говорят, что наш разум не принимает это. Другое дело - представить себе это невозможно полным представлением, так как там другие законы, но ведь верить в это – обязательно! Мы верим в испытание в могиле: человека усадят и будут допрашивать, но если откопать могилу, то мы этого не увидим, ведь это в другом мире и ахкамы там другие. Пророк, да благословит его Аллаh и да приветствует, довел до нас все, что нам нужно знать и все, что мы в состоянии узнать, не оставив ничего неясного, указал на все пути, которые могут нас приблизить к Аллаhу, Пречист Он и Свят, и помогут снискать Его довольство.
Сообщается в прекрасном хадисе со слов Абу Хурейры, да будет доволен им Аллаh, что (однажды) посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и да приветствует, сказал (людям): «Я подобен человеку, который развёл огонь, и когда этот огонь озарил (всё) вокруг себя, в него стали попадать мотыльки и (прочие) живые существа. (Человек) принялся удерживать их, но они одолевали его и бросались (туда). (Нечто) подобное (происходит) и у нас с вами — я держу вас за пояса, (спасая) от Огня (и говоря): "(Бегите) от Огня, (бегите) от Огня!" — вы же (вырываетесь у меня из рук) и бросаетесь (туда)». (10)
‘АбдуЛлаh ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас рассказывает: «(Однажды) пророк, да благословит его Аллаh и да приветствует, прочитал слова Аллаhа Всевышнего, Который поведал, что Ибраhим, мир ему, сказал:

رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ فَمَن تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ


«Господь мой, поистине, они ввели в заблуждение многих людей! Поистине, тот, кто последовал за мной, относится ко мне, а кто ослушается меня, (но принесёт покаяние), то... ведь Ты — Прощающий, Милосердный!» Ибраhим, 36.
(Затем он прочитал тот) аят, (в котором Аллаh поведал, что) 'Иса, мир ему (сказал):

إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ


«Если Ты подвергнешь их мучениям, то ведь они - рабы Твои, а если простишь их, то, поистине, Ты — Всемогущий, Мудрый!» Аль-Маидаh, 118.
Затем (пророк, да благословит его Аллаh и да приветствует) воздел руки к небу, воскликнул: «О, Аллаh, моя община, моя община!», и заплакал. Тогда Аллаh велел Джибрилю: «О, Джибриль, ступай к Мухаммаду, а Господь твой лучше всех знает (о происходящем), и спроси, что заставляет его плакать». Джибриль явился к нему и задал этот вопрос, пророк же, да благословит его Аллаh и да приветствует, сообщил ему (почему он, да благословит его Аллаh и да приветствует, плачет и) о том, что он, да благословит его Аллаh и да приветствует, сказал, а Ему (Аллаhу) было известно (об этом) лучше всех. (Джибриль передал слова пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует), и Аллаh Всевышний велел: «О, Джибриль, ступай к Мухаммаду и скажи: “Поистине, Мы (поступим с членами) твоей общины так, что ты будешь доволен, и не огорчим тебя”». (11)
Каждый верующий человек и джинн должны благодарить Аллаhа, Пречист Он и Свят, за милость – отправление к нам Мухаммада, да благословит его Аллаh и да приветствует. Благодарность выражается не просто в словах, а выражается в вере, любви, покорности, следовании, уважении, проявлении искренности к Мухаммаду да благословит его Аллаh и да приветствует.
Мы перечислили не все причины, которые нас обязывают к адабу в отношении пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует, но мы разобрались по милости Аллаhа, что такое адаб и разобрали причины, по которым нужно проявлять адаб к пророку, да благословит его Аллаh и да приветствует.

------------------------------------------------------------------------------------------------------
(1) - Аль-Бухари (15), ан-Насаи (5013) от Анаса, да будет доволен им Аллаh.
(2) - «Джаляуль-Афhам» (297).
(3) - Аль-Бухари 4064, Мухтасор Сахих Муслим (1142).
(4) - Абу Давуд (5126). Аль-Альбани назвал достоверным в «Сахих Сунна Абу Давуд» (4275).
(5) - «Джаляуль-Афhам» (284-291).
(6) - Аль-Бухари (2125)
(7) - Эту историю приводит Ибн Хаджар в книге «Аль-исаба фи тамйиз ас-сахаба», ссылаясь на ат-Табарани, аль-Хакима, Абу аш-Шейха, Ибн Са’да и других. Затем он говорит: «Передатчики этого сообщения — надежные... Мухаммада ас-Сирри назвал надежным передатчиком Ибн Му’ин. Что касается аль-Валида, то здесь он открыто указывает на то, что это сообщение было рассказано ему его шейхом» (1/566). Этот хадис приводится также Ибн Касиром в «Аль-бидайа ва-н-нихайа» (2/310) со ссылкой на Абу Ну'айма. Аль-Хайсами в «Муджма' аз-заваид» пишет: «Сообщение передано ат-Табарани. Его передатчики являются надежными».
(8) - Ибн Хаджар «Аль-Исаба фи тамйиз ас-Сахаба» (1/566).
(9) - «Сахих ибн Хиббан» (2/63/287), «Аль-Мустадрак» аль-Хакима (15/211/6624) и др.
(10) - Муслим (2284).
(11) - Муслим (202).
Аватар пользователя
Ummu_Yahya
 
Сообщений: 185
Зарегистрирован: 06 ноя 2011, 17:30

Re: Адаб по отношению к Пророку صلى الله عليه و سلم

Сообщение »

Из проявлений благопристойности к Посланнику,
да благословит его Аллаh и да приветствует:


1 - Подчинение ему, да благословит его Аллаh и да приветствует, в том, что он приказал и запретил.
Всякий разумный человек подчиняется приказу того, кто послан нам Всевышним Аллаhом, оставляет то, что он, да благословит его Аллаh и да приветствует, запретил, не опережает его, не ставит правила и нормы, установленные человеком выше и перед шари’атом, который принес от Аллаhа Мухаммад, да благословит его Аллаh и да приветствует, не отдает предпочтение и не приравнивает чье-либо решение к его, да благословит его Аллаh и да приветствует, решением.
Всевышний Аллаh сказал:

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا


«Для верующего мужчины и верующей женщины нет выбора при принятии ими решения, если Аллаh и Его Посланник уже приняли решение. А кто ослушается Аллаhа и Его Посланника, тот впал в очевидное заблуждение.» Аль-Ахзаб, 36.
Также Всевышний Аллаh сказал:

قُلْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ فإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْكَافِرِينَ

«Скажи: «Повинуйтесь Аллаhу и Посланнику». Если же они отвернутся, то ведь Аллаh не любит неверующих.» Али ‘Имран, 32.
Также Великий Аллаh говорит:

وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولاً وَكَفَى بِاللّهِ شَهِيدًا * مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ وَمَن تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا


«Мы отправили тебя посланником для людей. Довольно того, что Аллаh является Свидетелем. Кто покорился Посланнику, тот покорился Аллаhу. А если кто отворачивается, то ведь Мы не отправили тебя их хранителем.» Ан-Нисаъ, 79-80.
Также сказал Пречистый Аллаh:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً


«О те, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаhу, повинуйтесь Посланнику и обладающим влиянием среди вас. Если же вы станете препираться о чем-нибудь, то обратитесь с этим к Аллаhу и Посланнику, если вы веруете в Аллаhа и Последний день. Так будет лучше и прекраснее по значению (или по вознаграждению)!» Ан-Нисаъ, 59.
Ну и много тоже других аятов, в частности еще можно привести аят из суры аль-Хашр, где Всевышний Аллаh говорит:

وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ


«Берите же то, что дал вам Посланник, и сторонитесь того, что он запретил вам. Бойтесь Аллаhа, ведь Аллаh суров в наказании.» Аль-Хашр, 7.
Это что касается доводов из Къуръана. Их, конечно, гораздо больше, мы привели только некоторые из них, чтобы мы знали.
Доказательство из сунны: сообщается от Абу Хурейры, да будет доволен им Аллаh, что пророк, да благословит его Аллаh и да приветствует, сказал: «Я оставляю среди вас две вещи, после этих вещей вы не заблудитесь: Книга Аллаhа и моя Сунна, они никогда не разлучатся друг с другом, пока не придут к моему водоему» (1)
Аль-Имам ибнуль-Къаййим, да помилует его Аллаh, говорит: «Основа адаба в отношении пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует - это подчинение ему, выполнение того, что он приказал, принятие его хадисов и вера в них без противопоставления им каких-то суждений разума или чьих-либо мнений. В отношении пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует, должен быть таухид так же, как есть таухид в отношении Аллаhа, Пречист Он и Свят. Таухид в отношении Аллаhа заключается в том, что мы поклоняемся только Аллаhу, смиряемся только перед Ним, обращаемся только к Нему, уповаем только на Него. Таухид в отношении пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует, заключается в том, что надо следовать только за ним, да благословит его Аллаh и да приветствует, и подчинение его шари’ату».
Далее говорит ибнуль-Къайим: «Однажды я встретился с одним из лидеров или идеологов так называемых рационалистов (те, кто ставят доводы и суждения своего разума выше приказа пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует) и сказал ему: «Я прошу тебя ради Аллаhа ответь мне на такой вопрос: если бы сейчас перед нами находился пророк, да благословит его Аллаh и да приветствует, и обратился бы к нам с какими-то словами, то было бы для нас обязанностью подчиниться тому, что он сказал или мы должны были бы сначала сверить его слова со словами, мнениями, мазhабом, доводами разума каких-то людей?». Тот ответил: «Конечно, мы должны были бы сразу подчиниться пророку, да благословит его Аллаh и да приветствует, и никуда больше не обращаться и не сверять с какими-то мнениями». Тогда я (ибнуль-Къайим) сказал ему: «А что же тогда отменило этот фард, или кто-то пришел и отменил этот фард?» И тогда тот положил свои пальцы себе на рот и остался смущенным и растерянным, замолчал и не произнес ни слова после этого». (2)
В Къуръане есть аят, в суре Али ‘Имран, который предшественники назвали аятом испытания. Всевышний Аллаh сказал:

قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ


«Если вы любите Аллаhа, то следуйте за мной (за пророком), тогда полюбит вас Аллаh и простит вам ваши грехи, Аллаh – Прощающий, Милосердный». Али ‘Имран, 31.
Почему же этот аят называется аятом испытания? Потому что те, кто утверждают, что любят Аллаhа, а если даже христиане и иудеи говорят, что они любят Аллаhа, то тем более мусульмане так говорят - должны доказать это утверждение. Вот этот аят и является испытанием и проверкой на правдивость этих слов. Действительно ли ты любишь Аллаhа или это просто утверждение и заявление с твоей стороны? Если же ты на самом деле любишь Аллаhа, Пречист Он и Свят, то тогда ты должен следовать за пророком, да благословит его Аллаh и да приветствует.
Аль-Хафиз Ибн Касир, да помилует его Всевышний Аллаh, говорит об этом аяте: «Этот аят как судья для каждого человека, который утверждает, что он любит Аллаhа, Пречист Он и Свят. Следует ли он за шари’атом и Сунной Мухаммада, да благословит его Аллаh и да приветствует, или нет? Если не следует, то он лжет, заявляя о своей любви к Аллаhу, Пречист он и Свят. Если он правдив, то обязан последовать за религией Мухаммада, да благословит его Аллаh и да приветствует, словами и делами.» (3)
Говорит аль-Къады аль-‘Ийад, да помилует его Аллаh: «Знай, что тот, кто любит кого-то, тот обязательно дает предпочтение ему. Если ты любишь кого-то, то ты хочешь быть похожим на него, обязательно даешь предпочтение ему, если ты правдив в своей любви. Если кого-то любят, то любовь проявляется в человеке. Если ты любишь пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует, то первый признак этого - то, что ты следуешь за его Сунной словами и делами, оставляешь то, что он запретил и берешь себе в пример его поведение (адаб), нравится тебе самому это или нет, тяжело тебе или легко, т.е. всегда. И доказательство этому – слова Всевышнего Аллаhа:

قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ

«Если вы любите Аллаhа, то следуйте за мной (за пророком), тогда полюбит вас Аллаh». (4)
Прекрасный пример для нас – то, как сподвижники пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует, подчинялись посланнику Аллаhа, да благословит его Аллаh и да приветствует. Их адаб в отношении пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует, заключалась в том, что они покорялись ему сразу.
От Анаса, да будет доволен им Аллаh, передается: «Я поил Абу Тальху (мужа матери Анаса) и еще нескольких людей вином из фиников, когда Посланник Аллаhа, мир ему и благословение Аллаhа, повелел возвестить: «Слушайте! Отныне вино запрещено!» Абу Тальха сказал ему: «Ступай и вылей его!» Он вышел из дома и вылил вино, и оно потекло по улицам Медины.» (5)
Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллаh, сказал: «У нас не было никакого другого вина, кроме того, которое вы называете “фадых”. (Однажды, когда) я угощал им Абу Тальху, а также такого-то и такого-то, подошёл какой-то человек и сказал: “Разве вы не слышали новость?” (Люди) спросили: “Какую?” Он сказал: “Вино было запрещено”. (Тогда люди) сказали: “Вылей то, что в этих кувшинах, о, Анас!” — и после того как тот человек передал (нам) это известие, они больше не спрашивали о (вине) и не возвращались к этому». (6)
СубханаЛлаh, они даже не сказали тому человеку: «Почему ты пришел один?», а тут же все подчинились.
Абу Усейд аль-Ансари передал, что слышал слова посланника Аллаhа, да благословит его Аллаh и да приветствует, которые он произнес, выйдя из мечети и увидев, что на дороге мужчины смешались вместе с женщинами. Посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и да приветствует, обратился к женщинам со следующими словами: “Задержитесь, ибо вам не следует идти посреди дороги! Вам следует идти по краям дороги!” (Услышав эти слова), женщины начали идти (по дороге), столь плотно прижимаясь к стенам, что их одежда стала касаться стены». (7)
Аль-Бара передает, что пророк, да благословит его Аллаh и да приветствует, когда переехал в Медину (совершил hиджру), в течение 16-17 месяцев совершал намаз в сторону аль-Бейтуль-Макъдис (Иерусалим), потом когда пришло время намаза ‘аср, Всевышний Аллаh приказал пророку, да благословит его Аллаh и да приветствует, повернуть Къыблю в сторону Ка’бы. Один человек, который совершил этот ‘аср намаз вместе с пророком, да благословит его Аллаh и да приветствует, тут же пошел в другую мечеть и застал людей в поясном поклоне. Он сказал им: «Свидетельствую Аллаhом, что я с пророком, да благословит его Аллаh и да приветствует, совершил намаз в сторону Мекки», и они прям будучи в намазе повернулись в сторону Мекки. (8)
И это еще одно свидетельство того, какое беспрекословное было у сподвижников подчинение приказам пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует.

2 - Не повышать голос поверх его, да благословит его Аллаh и да приветствует, голоса.
Доказательство на это - айат в суре «аль-Худжурат». Аллаh, Пречист Он и Свят, говорит:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ


«О, те, которые уверовали! Не поднимайте ваши голоса над голосом Пророка и не обращайтесь к нему так же громко, как вы обращаетесь друг к другу, а не то ваши деяния окажутся тщетными, и вы даже не почувствуете этого.» Аль-Худжурат, 2.
Это одно из проявлений адаба в отношении пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует - не повышать голос выше голоса пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует, потому что это причина того, что все твои деяния будут аннулированы, т.е. не будут приняты Аллаhом, Пречист Он и Свят. Если нельзя просто свой голос повысить выше голоса пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует, то тем более нельзя сегодня какие-то мнения, чьи-то взгляды, партийные решения поставить выше сунны пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует, т.е. хукм действует и не отменен. (9)
Шейхуль-Ислям ибну Теймийя, да помилует его Аллаh, говорит: «Если есть опасность, что даже если человек не предумышленно повышает голос выше голоса пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует, то он может стать кяфиром и его деяния сведутся на нет, то, что тогда говорить о той ситуации, когда человек специально (намеренно) повышает голос выше голоса пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует? Это, конечно, ближе к куфру.» (10)
Вспомним историю Сабита ибн Къайса, которую мы разбирали в прошлый раз. Когда был ниспослан этот аят, он остался у себя дома, и пророк, да благословит его Аллаh и да приветствует, заметил его отсутствие. Когда он спросил о Сабите, один человек сказал: «О, посланник Аллаhа, я принесу тебе известия о нём», после чего он пришёл к нему и увидел, что Сабит сидит у себя дома, опустив голову. Он спросил: «Что с тобой?». Сабит ответил: «Дело плохо: человек часто возвышал свой голос над голосом Пророка, мир ему и благословение Аллаhа, и дела его стали тщетными, а сам он окажется среди обитателей огня!». Выслушав его, этот человек вернулся к Пророку, мир ему и благословение Аллаhа, и рассказал ему, что Сабит сказал то-то и то-то. А потом этот человек снова пришёл к Сабиту, да будет доволен им Аллаh, с великой благой вестью и передал ему, что Пророк, мир ему и благословение Аллаhа, велел ему: «Отправляйся к нему и скажи: «Поистине, ты не из числа обитателей огня, а из числа обитателей рая!». (11) Поэтому мы тоже свидетельствуем, что Сабит ибн Къайс в раю, ведь можно свидетельствовать о рае и об аде, только за тех, за кого засвидетельствовали Аллаh, Пречист Он и Свят, и Его посланник, да благословит его Аллаh и да приветствует. Из этой истории мы видим, как сподвижник боялся повысить голос выше голоса пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует.
Сказал аль-Имам, аль-Хафиз Хаммад ибну Зейд, да помилует его Аллаh, по поводу этого аята:

لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ


«Не поднимайте ваши голоса над голосом Пророка»: «Я считаю, что (запрет) на поднятие голоса над голосом пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует, после его смерти также действителен, как это было при его жизни, и (это действует) тогда, когда читаются его хадисы. Т.е. в это время надо молчать так же, как нужно молчать и слушать, когда читается Къуръан» (12)
Пречист Аллаh, что тогда говорить о невеждах, которые когда произносится хадис пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует, кричат, отвергают его и говорят мы будем брать только Къуръан?! Говорят они: «Достаточно нам того, что есть в Къуръане», не понимая, что сунна неразрывна от Къуръана. Сунна разъясняет Къуръан и без сунны невозможно понять многое из того, что сказано в Къуръане, потому что пророк, да благословит его Аллаh и да приветствует, сказал: «Мне был дан Къуръан и нечто подобное ему» (13), имея в виду сунну.
Этим людям следует задать вопрос: «А как ты тогда собираешься совершать намаз (в Къуръане не разъясняется, как делать намаз, там есть приказ совершать намаз, но не сказано же сколько рак’атов, сколько суджудов, что читать перед таслимом и т.д.), платить закят, совершать хадж и т.д.?»
Посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и да приветствует, предупредил о таких людях в хадисе: «Я не хочу застать кого-то из вас сидящим, облокотившись на свое ложе, и когда приходит к нему приказ или же запрет от меня, а он говорит: «Не знаю, в книге, которой я следую - нет этого»». (14)
Сказал аль-Хаттаби, да помилует его Аллаh: «Поистине, Пророк, да благословит его Аллаh и да приветствует, предостерег от того, чтобы отвергать сунну и противостоять ей, говоря, что нет об этом упоминания в Къуръане.» (15)
--------------------------------------------------------------------------------------------------------
(1) - Аль-Хаким (1/93), аль-Альбани назвал достоверным в «Сахихуль-Джами‘» (2937)
(2) - Мадариджус-Саликин (2/365, 366).
(3) - Тафсир ибну Касир (2/25).
(4) - Аш-Шифаъ (2/24).
(5) - Аль-Бухари (5/112 Фатх), Муслим (1980).
(6) - Аль-Бухари (8/277 Фатх), Муслим (3/1571)
(7) - Абу Давуд (5272); аль-Альбани назвал хадис хорошим (хасан) в «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1/317 ном. 942 и Силсилятуль-Ахадисис-сахихаh (856)
(8) - Аль-Бухари (4486 Фатх)
(9) - Саримуль-Маслюль (51).
(10) - Мадариджус-Саликин (2/367).
(11) - Аль-Бухари (3613, 4846 - Фатх).
(12) - Сияр А’лям ан-Нубаля (7/460).
(13) - Ахмад, Абу Давуд. Аль-Альбани назвал достоверным в Сахихуль-Джами’ (2643).
(14) - Ат-Тирмизи (2800), Абу Давуд (4605). Аль-Альбани назвал достоверным в Сахихуль-Джами’ (7172).
(15) - Ма’алимус-Сунан (4/298).
Аватар пользователя
Ummu_Yahya
 
Сообщений: 185
Зарегистрирован: 06 ноя 2011, 17:30

Re: Адаб по отношению к Пророку صلى الله عليه و سلم

Сообщение »

3 - Не находить его слова сомнительными.
Нужно находить сомнительными не слова Пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует, а наоборот, всякого рода мнения. Если какое-то мнение или чьи-то высказывания противоречат его словам (да благословит его Аллаh и да приветствует), то сомнение должно быть не в словах Пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует, а во мнениях людей.
Также нельзя противопоставлять словам Пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует, къыяс (суждение по аналогии), наоборот, надо пренебречь всеми къыясами и отбросить их ради текста, переданного от Пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует.
Кроме того нельзя искажать слова Пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует, и отводить их от буквального смысла из-за химеры, которую люди называют умозаключением (то, что видится людям рациональным, разумным).
Еще необходимо сказать, что принятие слов Пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует, не должно зависеть от соответствия их чьим-то словам, т.е. нет такого, что принимать этот хадис или нет, зависит от того, соответствует этот хадис чьим-то словам или нет. (Наподобие слов некоторых, которые принимают хадис, только если он соответствует их мазhабу.) Все, что было выше сказано относится к недостаткам и недостаточному проявлению благопристойности в отношении Пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует, более того, это есть ни что иное, как дерзость.

4 – Ан-Насыха (искреннее отношение) к Пророку, да благословит его Аллаhи да приветствует.
Указание на это содержится в суре «Ат Тавбаh». Аллаh Пречист Он и Свят говорит:

وَلاَ عَلَى الْمَرْضَى وَلاَ عَلَى الَّذِينَ لاَ يَجِدُونَ مَا يُنفِقُونَ حَرَجٌ إِذَا نَصَحُواْ لِلّهِ وَرَسُولِهِ


«Нет греха на немощных, больных и тех, которые не находят средств на пожертвования, если они искренни перед Аллаhом и Его Посланником». Ат-Таубаh, 91.
Что значит «быть искренним к Пророку, да благословит его Аллаh и да приветствует»? Это значит делать все то, что идет на пользу Исляму и мусульманам, делать это искренне явно и тайно.
Следует привести известный хадис от Тамима ад-Дари, да будет доволен им Аллаh, в котором сообщается, что Пророк, да благословит его Аллаh и да приветствует, сказал: «Религия - это искренность». Мы (сподвижники) спросили: «К кому (о, посланник Аллаhа)?» Он, да благословит его Аллаh и да приветствует, ответил: «(Искренность) по отношению к Аллаhу, Его посланнику, Его книге, к правителям (мусульман) и простым мусульманам». (1)
Имам ан-Навави, да помилует его Аллаh, в комментариях к этому хадису разъяснил, в чем заключается искренность по отношению Пророку, да благословит его Аллаh и да приветствует, и упомянул до 20 пунктов. Среди них: верить в то, что он - посланник Аллаhа (да благословит его Аллаh и да приветствует); верить во все, что он сообщил; подчиняться его приказам и оставлять то, что он запретил; помогать его сунне, когда он был живой и после его смерти; враждовать с теми, кто враждует с ним, и любить тех, кто любит его; почитать и возвеличивать его и его сунну, а также призывать к ней и к его шари’ату; распространять, изучать и обучать шари’ату и сунне людей; когда читаешь хадисы и cунну - читать с адабом и уважением; не говорить о сунне Пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует, без знаний; любить тех, кто любят сунну, и причисляют себя к ней; брать пример с нравственности Пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует; любить аhлюль-бейт (т.е. его домочадцев), сподвижников; отходить и отстраняться от тех, кто вносит бид’а (нововведения), и тех, которые не любят или порочат сподвижников (да будет доволен ими всеми Аллаh). (2)

5 - Почитать и уважать Пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует, как личность.
Аллаh, Пречист Он и Свят, говорит в суре «аль-Фатх»:

إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا * لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا


«Воистину, Мы отправили тебя свидетелем, добрым вестником и предостерегающим увещевателем, чтобы вы уверовали в Аллаhа, Его Посланника, почитали и уважали его, прославляли Его утром и перед закатом.» Аль-Фатх, 8-9.
Очень хорошие слова сказал один из ученых: «Пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует, нужно любить и возвеличивать. Когда ты кого-то любишь и уважаешь - это одна ступень, а когда вдобавок к этой любви ты возвеличиваешь этого человека - это уже выше ступень. Пример любви: отец любит своего сына, господин любит своего раба. Выше ступень – это, например, когда сын любит отца, почитает его и уважает. Пророк, да благословит его Аллаh и да приветствует, больше имеет права на это сочетание и эту ступень - любовь плюс почитание и возвеличивание, чем кто-либо из людей и даже чем отец по отношению к сыну или господин по отношению к рабу. Почему? Потому что его права над нами очень велики, и через него Аллаh, Пречист Он и Свят, спасает нас от адского огня. Даже в этом мире через него мы приобретаем блага, порядок в наших душах, потомстве, семье, имуществе – все это через Пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует. Следование за ним, да благословит его Аллаh и да приветствует, является причиной обретения счастья в вечной жизни.» (3)
Поэтому одной из самых великих наших обязанностей перед Всевышним Аллаhом является почитание Пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует. Приведем некоторые примеры того, как сподвижники почитали пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует.
Сподвижник, которого звали ‘Амр ибн аль-‘Ас, рассказывает, что после того, как принял Ислям он говорил: «Не было человека, которого я любил бы больше, чем посланника Аллаhа, да благословит его Аллаh и да приветствует, и которого ставил бы выше него. И я почитал (пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует) столь глубоко, что не смел даже взглянуть на него, а если бы меня попросили его описать, то я не смог бы сделать это, ибо даже не смотрел на него «пристально»» (4)
‘Урваh ибн Мас’уд прибыл к сподвижникам Пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует, а потом, вернувшись к къурайшитам сказал:
«О люди, клянусь Аллаhом, мне приходилось бывать у царей, и я приезжал к императору, хосрою и негусу, но, клянусь Аллаhом, не видел я ни одного царя, которого его приближённые почитали бы так же, как сподвижники Мухаммада почитают Мухаммада! Клянусь Аллаhом, если он сплёвывает и (капли его) слюны попадают на ладонь кого-либо из людей, (этот человек) обязательно растирает их по своему лицу и коже; когда он повелевает им что-нибудь, они спешат выполнить (любое) его веление; когда он совершает омовение, они готовы сражаться друг с другом за (оставшуюся после этого воду), а когда начинает говорить, они понижают свои голоса в его присутствии, и они (даже) не смотрят на него пристально из почтения к нему!» (5)
Вот как сподвижники почитали Пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует.
Также уместно вспомнить историю, которую мы изучали - про Абу Аййуба аль-Ансари, да будет доволен им Аллаh. Это сподвижник, в доме которого Пророк, да благословит его Аллаh и да приветствует, остановился, как только прибыл в Медину. Пророк, да благословит его Аллаh и да приветствует, был на первом этаже, а тот сподвижник со своей семьей на втором этаже. Когда ночью разбился кувшин и вода могла покапать на Пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует, Абу Аййуб с женой стали своим одеялом сушить воду, чтобы даже одна капелька не попала на Пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует. (6)
Эта история не такая, чтобы послушать её и забыть. Это назидание и урок всем последователям Мухаммада, да благословит его Аллаh и да приветствует: допускаем ли мы эти капли на честь Пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует и чтобы они капали на сунну его и защищаем ли сунну его?!
--------------------------------------------------
1 - Муслим (55).
2 - Шарх Сахих Муслим (2/38). Также см.: аш-Шифаъ (2/33)
3 - Аль-Минhадж фи Шу’буль-Иман (2/124).
4 - Муслим (121).
5 - Аль-Бухари (2731 - Фатх).
6 - Передал Ибну Исхакъ с хорошим (хасан) иснадом, как это в Сире ибну Хишама (2/144)
Аватар пользователя
Ummu_Yahya
 
Сообщений: 185
Зарегистрирован: 06 ноя 2011, 17:30

Re: Адаб по отношению к Пророку صلى الله عليه و سلم

Сообщение »

6 - Любить тех, кто любит Пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует, и всех, кого он любил и наоборот - враждовать с теми, кто враждует с ним и с кем враждовал он.
Всевышний Аллаh Пречист Он и Свят говорит в конце суры «Аль-Муджадаля»:

لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ


«Среди тех, кто верует в Аллаhа и в Последний день, ты не найдешь людей, которые любили бы тех, кто враждует с Аллаhом и Его Посланником, даже если это будут их отцы, сыновья, братья или родственники. Аллаh начертал в их сердцах веру и укрепил их духом от Него. Он введет их в Райские сады, в которых текут реки, и они пребудут там вечно. Аллаh доволен ими, и они довольны Им. Они являются партией Аллаhа. Воистину, партия Аллаhа – это преуспевшие.» Аль-Муджадаля, 22.
Если человек любит Всевышнего Аллаhа и Его посланника, да благословит его Аллаh и да приветствует, то он никак не может любить тех, которые враждуют с Аллаhом и Его посланником. Это несовместимые вещи.
Ибну ‘Аббас, да будет доволен ими обоими Аллаh, передает, что Пророк, да благословит его Аллаh и да приветствует, сказал: «На том, кто ругает моих сподвижников, проклятие Аллаhа, ангелов и всех людей!» Ат-Табарани (12/142). Выдающийся ученый Аль-Альбани назвал хадис хорошим в «Ас-Сахихаh» (2340).
Что же тогда сегодня можно сказать о рафидитах и тех, которые отзываются на их призыв, которые ругают сподвижников Пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует, говоря, что все они стали кяфирами, кроме малой группы? Лучшим поклонением у этих заблудшим является проклинать Абу Бакра и ‘Умара (да будет доволен ими и всеми сподвижниками Всевышний Аллаh). Также они говорят: «Лучшим видом поклонения является зайти в уборную и там проклинать Абу Бакра и ‘Умара», и также говорят: «Не будет восстановлена справедливость до тех пор, пока не будут вырыты тела Абу Бакра и ‘Умара из комнаты Пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует, и пока их тела не опозорят и не сожгут прилюдно». Аль’иязубиЛляh! Пророк, да благословит его Аллаh и да приветствует, говорит, что на таких людях: «Проклятие Аллаhа, ангелов и всех людей». Предшественники говорили: «Сподвижники - это дверь Исляма, и кто покушается на сподвижников, пороча их, тот на самом деле стремится опорочить Ислям.»
Точно так же, как каждый дом имеет дверь, религия Ислям тоже имеет дверь, и эта дверь – сподвижники (да будет доволен ими Аллаh). Если человек ломает дверь, то на ведь ему дверь не нужна, а нужно то, что внутри дома. Поэтому мы обязаны любить и защищать сподвижников пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует, и всех тех, кого любил наш любимый пророк, да благословит его Аллаh и да приветствует.

7 - Уважение к его (да благословит его Аллаh и приветствует) имени, когда оно упоминается.
Всевышний Аллаh, Пречист Он и Свят, говорит:

إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا


«Воистину, Аллаh и Его ангелы благословляют Пророка. О, те, которые уверовали! Благословляйте его и приветствуйте миром» Аль-Ахзаб, 56.
Великий Аллаh начал этот аят с Себя и приказал верующим молиться за пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует.
Передано от аль-Хусейна, да будет доволен им Аллаh, что Пророк, да благословит его Аллаh и да приветствует, сказал: «Жадина, скупой (аль-бахиль) - тот, при ком упомянули мое имя, а он не призвал на меня саляват» Ахмад (1/201), ат-Тирмизи (3546). Аль-Альбани назвал достоверным в Сахихуль-Джами’ (2878).
Пророк, да благословит его Аллаh и да приветствует, назвал этого человека «аль-бахиль» - т.е. полный жадина, потому что он жадничает для самого себя, ведь когда ты говоришь «салля Ллаhу ‘алейhи ва саллям - да благословит его Аллаh и да приветствует», ты получаешь от Аллаhа десятикратную награду и Аллаh благословляет тебя. И если ты не читаешь саляват при упоминании пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует - ты жадничаешь для самого себя.
Аль-Факаhани говорит: «Еще большей жадностью может быть, только если человек жадничает произнести свидетельство «Ля иляhа илля Ллаh, Мухаммадан расулюЛлаh»» Файдуль-Къадир (3/216)., а это уже куфр.
Абу Хурейра, да будет доволен им Аллаh, передает, что Пророк, да благословит его Аллаh и да приветствует, сказал: «Да будет унижет тот, возле которого упомянуто имя мое, а он не просит у Аллаhа для меня благословения». Ахмад (2/254), ат-Тирмизи (3545). Иснад (хадиса) достоверный.
Что же такое (салят) благословение Аллаhа, которое мы просим у Аллаhа для Пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует? Салят - это то, что Аллаh, Пречист Он и Свят, упоминает и хвалит Пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует, среди высшего сонма.
‘АбдуЛлаh ибн ‘Амр, да будет доволен ими обоими Аллаh, передает, что он слышал, как посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и да приветствует, сказал: «Кто благословляет меня один раз, того Всевышний Аллаh благословляет десятикратно». Муслим (384).
Действительно, если человек кого-то любит, то ему приятно вспоминать этого человека, и если ты любишь посланника Аллаhа, да благословит его Аллаh и да приветствует, то тебе приятно вспоминать о нем и делать за него ду’а. В шари’ате много мест, где желательно или обязательно делать салят за Пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует.
Ибнуль-Къаййим, да помилует его Аллаh, в своей книге «Джаляуль-Афhам фи фадли-с-соляти ва-с-салями ‘аля Мухаммадин хайруль-Анам» приводит 41 место, где желательно или обязательно, делать ду’а за Пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует. Например: во время чтения первого и последнего ташаhhуда в намазе (одни ученые говорят, что чтение салявата в первом ташаhhуде «Ваджиб», а другие - «Сунна муаккада», а чтение последнего ташаhhуда перед таслимом – обязательно); когда читается намаз джаназа (после второго такбира); в хутбах (и в пятничных тоже); когда муаззин прочтет азан; когда делаем ду’а (одна из причин того, что наша мольба примется - делать салят за Пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует); в пятницу особо много (как об этом сказано в хадисе); при входе в мечеть и выходе из нее и много других моментов и времен, когда нужно делать салят за Пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует.
Также есть много вариантов чтения салявата. Шейх Аль-Альбани привел в своей книге «Описание молитвы Пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует» Стр. (164). разные варианты того, как делается салят за Пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует.

Из плохого отношения к Пророку, да благословит его Аллаh и да приветствует:


• Не является адабом, когда человек просто упоминает его имя - просто говорит «Мухаммад» или «О, Мухаммад». Нужно упоминать его посланничество и пророчество, говорить: «посланник Аллаhа» или «Пророк Аллаhа». Также, когда ты упоминаешь его имя, голос надо понижать со скромностью, уважением и смирением, потому что Всевышний Аллаh говорит:

لَا تَجْعَلُوا دُعَاء الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاء بَعْضِكُم بَعْضًا


«Не равняйте обращение к Посланнику среди вас с тем, как вы обращаетесь друг к другу.» Ан-Нур, 63.

• Другим неподобающим моментом в отношении посланника Аллаhа, да благословит его Аллаh и да приветствует, является то, когда люди пишут хадис и упоминая Пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует, в скобках пишут букву «сод», сокращённо от слов «салля Ллаhу ‘алейhи ва саллям - да благословит его Аллаh и да приветствует». Или некоторые пишут «с.а.в.», кто как сокращает. Нет разницы какими буквами пишут русскими или арабскими - все равно сокращенное написание салявата - это неправильно и это пренебрежение замечательной сунной писать после упоминания Пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует, саляват. Все это может привести к исчезновению этой сунны (написание салявата после упоминания Пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует) и лишить награды как того, кто пишет так и награды того, кто читает. Не следует писать так укороченно. Захочет ли разумный человек потерять награду за то, что не напишет: «да благословит его Аллаh и да приветствует»?! Даже если ты не понимаешь то, что ты пишешь, ты все равно получишь награду ин ша-а-Ллаh от Аллаhа, Пречист Он и Свят, и зачем же терять эту награду? Писать вместо салявата «с.а.в.» или «с.а.» и т.д. - не является благопристойным отношением к Пророку, да благословит его Аллаh и да приветствует.
Ибну-с-Салях, да помилует его Всевышний Аллаh, говорит: «Человек, который изучает хадис, должен все время терпеливо следить за тем, чтобы не забывать писать после имени Пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует, салят и таслим. Пусть следит, чтобы не надоедало ему, если много раз приходится писать, потому что это одна из величайших польз от того, что ты изучаешь хадис, и кто пренебрегает этим, тот упускает великий шанс.» ‘Ильмуль-Хадис (166).
Если ты сидишь в кругу, где изучается хадис, и не понимаешь о чем там говорят, то только от того, что ты произносишь: «да благословит его Аллаh и да приветствует» - ты уже извлекаешь пользу.
Передают, что аш-Шафи’и, да помилует его Аллаh, сказал: «Нежелательно и не следует говорить человеку: «Сказал посланник», а нужно говорить: «Сказал посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и да приветствует», потому что в этих словах почтение к Пророку, да благословит его Аллаh и да приветствует.» Передали аль-Бейhакъи и другие. Также эти слова есть в книге Аби ‘Асыма. См.: Му’джам аль-Мунаhи аль-Ляфзыя» (434).
Аватар пользователя
Ummu_Yahya
 
Сообщений: 185
Зарегистрирован: 06 ноя 2011, 17:30

Re: Адаб по отношению к Пророку صلى الله عليه و سلم

Сообщение »

8 - Когда упоминаются домочадцы Пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует и сподвижники - делать за них ду’а и следовать за ними.
Это следующий важный момент благопристойности в отношении Пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует. Всевышний Аллаh хвалит в Къуръане муhаджиров и ансаров и говорит:

وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ


«Аллаh доволен первыми из муhаджиров и ансаров, которые опередили остальных, и теми, которые последовали строго за ними. Они также довольны Аллаhом. Он приготовил для них Райские сады, в которых текут реки. Они пребудут там вечно. Это – великое преуспеяние.» Ат-Таубаh, 100.
Читаешь этот аят: «..доволен Аллаh ими и довольны они Аллаhом…» и вспоминаешь слова шиитов, которые вместо этого говорят «да проклянёт их Аллаh».
Также Великий Аллаh говорит в суре «Аль-Фатх»:

لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا


«Аллаh остался доволен верующими, когда они присягали тебе под деревом в Худейбии. Он знал, что у них в сердцах, и ниспослал им покой и вознаградил их близкой победой.» Аль-Фатх, 18.
Все эти аяты содержат похвалу ансарам и муhаджирам, потому что они лучшие из людей после Пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует.
Аллаh, Пречист Он и Свят, избрал их, чтобы они были сподвижниками Своего Пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует, и доверил им нести Свою религию и передать людям Къуръан и Сунну, и если их порочить, то значит порочить Къуръан и ставить под сомнение Сунну. Аллаh, Пречист Он и Свят, посредством них привел довод (худжжа) людям. Сподвижники, да будет доволен ими Аллаh - лучшая умма, которую Аллаh вывел для людей, поэтому надо их любить и делать за них ду’а, говоря «да будет Аллаh доволен ими». Обращаться за них с мольбами к Аллаhу - это поклонение, следовать за ними - это достоинство.
Выдающийся ученый Ибнуль-Къаййим, да помилует его Аллаh, говорит: «Почитание и любовь к сподвижникам вытекает из любви к Аллаhу и Его Посланнику, да благословит его Аллаh и да приветствует». Джаляуль-Афhам (297).
В обоих Сахихах приводится хадис от Абу Са’ида аль-Худри: «(Однажды) между Халидом ибнуль-Валид и ‘АбдуРрахманом ибн ‘Ауф, да будет доволен ими Аллаh, возникло какое-то недоразумение, и Халид сказал резкие слова ‘АбдуРрахману ибн ‘Ауфу. Когда Пророк, да благословит его Аллаh и да приветствует, услышал это, он сказал: «Не ругайте моих сподвижников! Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, если один из вас пожертвует золото величиной с гору Ухуд, то это не сравнится и с пригоршней, пожертвованной ими, и даже с ее половиной!». Аль-Бухари 3673, Муслим 3/221.
От ибн Мас’уда сообщается, что Посланник Аллаhа (мир ему и благословение Аллаhа) также говорил: «Лучшее поколение – мое поколение. Затем те, которые будут после них, затем те, которые после них». Аль-Бухари 3651, Муслим 2533.
У ибн Мас’уда есть хорошие слова: «Тот, кто из вас хочет следовать за кем-то и брать с кого-то пример, пусть следует за сподвижниками Мухаммада, да благословит его Аллаh и да приветствует, ибо, поистине, они имели самые благочестивые сердца в этой общине и самые глубокие знания, шли самым прямым путём, и у них было наилучшее положение. (Это) народ, который Аллаh выбрал для того, чтобы они были сподвижниками Своего пророка, да благословит его Аллаh и приветствует, и для установления Своей религии. Знайте их достоинства и следуйте по их следам, ибо поистине, они были на прямом пути» Это сообщение приводят Ибн ‘Абдуль-Барр в «Джами’у байаниль-‘ильми ва фадлиh» 1810 и Абу Ну’айм в «аль-Хилья» 1/305. Также смотри «Ас-Сахихаh» аль-Альбани (2648).
Другое очень известное высказывание ибн Мас’уда: «Поистине, Всевышний Аллаh посмотрел на сердца рабов, и нашел сердце Мухаммада (мир ему и благословение Аллаhа) наилучшим из сердец, после чего избрал его для Себя и послал со Своим посланием! Затем Аллаh посмотрел на сердца рабов, после сердца Мухаммада (мир ему и благословение Аллаhа) и нашел сердца его сподвижников наилучшими сердцами из сердец Его рабов, и сделал их помощниками Своего пророка (мир ему и благословение Аллаhа)!» Ахмад 1/379, аль-Аджурри 1204. Достоверность подтвердили хафиз ас-Сахауи, шейх Ахмад Шакир и шейх аль-Альбани.
Ибн Абиль-‘Изз аль-Ханафи, да помилует его Аллаh, который сделал шарх на книгу «Аль-’Акъыдатут-Тахавия» (это один из самых известных комментариев к этой книге) говорил: «Кто может быть более заблужден, чем человек в сердце, которого есть ненависть к лучшим из верующих, к самым приближенным к Всевышнему Аллаhу после Пророков?!» Шархуль-‘Акъидатут-Тахауия (531).
Говорил аль-Къады аль-‘Ийад, да помилует его Аллаh, что помимо того, что мы должны почитать сподвижников, уважать, следовать за ними и хорошо о них отзываться, мы должны еще просить за них прощения и не говорить о том, что между ними произошло из фитн, не влезая в подробности. Необходимо отбросить в сторону сообщения, которые содержатся в исторических книгах, потому что там много лжи или приводятся предания, которые не имеют иснада, или их иснад ложный или слабый. Все сообщения, которые как-то порочат сподвижников Мухаммада, да благословит его Аллаh и да приветствует - все это надо отбросить, а если есть что-то достоверное, то мы должны находить наилучшее оправдание действиям и словам сподвижников, да будет доволен ими всеми Аллаh, потому что они достойны, чтобы мы находили для них наилучшее оправдание. Наоборот, нужно много говорить об их достоинствах и заслугах, и молчать о том, что за этим или после этого. См.: Аш-Шифаъ (2/52).

Запрещенность ненависти к сподвижникам, да будет доволен ими Аллаh


Является харамом (запретным) ненавидеть сподвижников Пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует.
Ибну ‘Аббас, да будет доволен ими обоими Аллаh, передает, что Пророк, да благословит его Аллаh и да приветствует, сказал: «На том, кто ругает моих сподвижников, проклятие Аллаhа, ангелов и всех людей!» Ат-Табарани (12/142). Выдающийся ученый Аль-Альбани назвал хадис хорошим в «Ас-Сахихаh» (2340).
Что касается домочадцев посланника Аллаhа, да благословит его Аллаh и да приветствует, то, конечно, их уровень и их достоинства ни для кого не секрет, потому что есть ясные тексты в Къуръане и в Сунне, указывающие на достоинства аhлюль-бейт.
Жены Пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует, семья ‘Али (Фатыма и их дети), семья Джа’фара, семья ‘Аббаса – все они входят в аhлюль-бейт.
Всевышний Аллаh говорит в Къуръане:

إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا


«О, обитатели дома! Аллаh желает лишь избавить вас от скверны и очистить вас полностью.» Аль-Ахзаб, 33.
Это указывает на достоинства аhлюль-бейт, но в этом аяте идет речь о женах Пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует.
Всевышний Аллаh также говорит:

النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ


«Пророк ближе к верующим, чем они сами, а его жены – их матери.» Аль-Ахзаб, 6.
Посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и да приветствует, сказал: «Я напоминаю вам об Аллаhе, (в вашем отношении) к моим домочадцам» Ахмад (4/367), Муслим (2408) от Зейда бин Аркъама, да будет доволен им Аллаh.
Передают со слов Абу Хумайда ас-Са‘иди, да будет доволен им Аллаh, что (однажды люди) спросили: «О, посланник Аллаhа, как нам возносить мольбы за тебя?» Посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, сказал: «Говорите:
«О, Аллаh, благослови Мухаммада, его жён и его потомство, как благословил Ты семейство Ибраhима, и пошли благословения Мухаммаду, его жёнам и его потомству, как послал Ты их семейству Ибраhима, поистине, Ты — достойный похвалы, Славный!»

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى أَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ. وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى أَزْواجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ. إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ


«Аллаhумма, салли ‘аля Мухаммадин ва ‘аля азваджи-hи ва зуррийати-hи кя-ма салляйта ‘аля али Ибраhима, ва барик ‘аля Мухаммадин ва ‘аля азваджи-hи ва зуррийати-hи кя-ма баракта ‘аля али Ибраhима, инна-кя Хамидун, Маджид!»
Аль-Бухари (5999 - Фатх)


Запрещенность ненависти к домочадцам, да будет доволен ими Аллаh


Передается хадис от Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллаh, что посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и да приветствует, сказал: «Клянусь Тем, в Чьей Длани моя душа, нет такого человека который ненавидит нас, чтобы Аллаh не ввел его в ад» . Хадис привел аль-Хаким (3/150) и назвал достоверным. Аль-Альбани также назвал достоверным в «ас-Сахихаh» (2488).
Необходимо говорить, когда упоминаешь о них: «да будет доволен ими Аллаh», читать салят за них, как научил Пророк, да благословит его Аллаh и да приветствует. Это из величайших проявлений адаба к Пророку, да благословит его Аллаh и да приветствует. Так поступают разумные люди, потому что Аллаh, Пречист Он и Свят, сделал это фардом для нас - делать ду’а за домочадцев Пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует, и более того - даже рукном в намазе. Поэтому предшественники и ученные аhлю-с-сунна валь-джама’а, когда писали имена его домочадцев, то сразу писали «радыяЛлаhу ‘анhум – да будет доволен ими Аллаh».
Приведем пример того, как сподвижники относились к домочадцам Пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует. Аль-Бухари передает в своем сборнике хадис, что Абу Бакр Ас-Сыддикъ один раз сказал ‘Али: «Клянусь Тем, в Чьей Длани моя душа, поддерживать связь с родственниками Пророка да благословит его Аллаh и да приветствует мне любимее и желаннее, чем даже со своими» Аль-Бухари (3712 - Фатх). Этот хадис указывает на то, как они любили домочадцев Пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует, и как относились к ним.
Мы знаем, что ’Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллаh, женился на дочери ‘Али ибн Абу Талиба и Фатымы, да будет доволен ими Аллаh - Умм Кульсум. Он женился на ней из-за его любви к аhлюль-бейт, а любил он их, потому что любил посланника Аллаhа, да благословит его Аллаh и да приветствует, и потому что он хотел иметь достохвальную связь с этой семьей. ‘Умар, да будет доволен им Аллаh, пришел к ‘Али, да будет доволен им Аллаh, и посватался к его дочери и сказал ‘Али, да будет доволен им Аллаh: «Жени меня на своей дочери», а он сказал: «Я ее предназначил и придерживал для сына моего брата ‘АбдуЛлаhа ибн Джа’фара». ‘Умар, да будет доволен им Аллаh, все равно сказал: «Клянусь Аллаhом, нет ни одного человека, который так хотел бы жениться на ней как я хочу», ‘Али потом отдал свою дочь за ‘Умара, да будет доволен им Аллаh. Умар, да будет доволен им Аллаh, пришел к муhаджирам и сказал: «Поздравьте меня я женюсь на Умм Кульсум дочь ‘Али и дочь Фатымы, дочери посланника Аллаhа, да благословит его Аллаh и да приветствует, я потому что я слышал, как Пророк, да благословит его Аллаh и да приветствует, сказал: «Все связи и все родственные отношения в судный день прерываются, кроме моих связей и моих родственных отношений». Передал Аль-Хаким (3/142) и сказал: «Сахихуль-иснад». Также передал аль-Бейhакъи (7/64). Аль-Альбани назвал достоверным по сумме передач в «ас-Сахихаh» (2036).
Вот примеры того, как сподвижники любили домочадцев Пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует и есть еще много-много свидетельств этой любви. Поэтому мы тоже свидетельствуем, что любим домочадцев Пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует, и говорим: «да будет доволен ими Аллаh», потому что на земле нет ни одной семьи, которая была бы для нас любимее, чем семья посланника Аллаhа, да благословит его Аллаh и да приветствует.

9 - Любить то, что любил и любить тех, кого любил посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и да приветствует.
Он, да благословит его Аллаh и да приветствует, любил муhаджиров, ансаров, своих домочадцев, о некоторых сподвижниках он упомянул особо. Посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и да приветствует, любил Къуръан, Мекку, Медину, гору Ухуд и т.д.
То, что любил посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и да приветствует, из вещей, относящихся к религии, и тех из людей, кого он любил мы тоже должны любить и это является проявлением благопристойности в отношении Пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует. Пророк, да благословит его Аллаh и да приветствует, говорил, как он любит своих сподвижников и объявлял об этом людям, если кто-то спрашивал.
Передается хадис от ‘Амра ибн аль-‘Аса, что Пророк, да благословит его Аллаh и да приветствует, назначил его руководителем похода и он говорит: «Я пришел к Пророку, да благословит его Аллаh и да приветствует, и спросил его: «Кто из людей более любим для тебя, о, посланник Аллаhа?» Он, да благословит его Аллаh и да приветствует, сказал: «’Аишаh» , я спросил: «А из мужчин?», Пророк, да благословит его Аллаh и да приветствует, ответил: «Отец ‘Аиши», я сказал: «А потом кто?», посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и да приветствует, сказал: «’Умар», а потом перечислил еще несколько человек» Аль-Бухари (7/18 - 8/74 Фатх), Муслим (2384).
Ибн ‘Умар, да будет доволен ими обоими Аллаh, передает, что посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и да приветствует, сказал: «Усама самый любимый для меня человек» Ахмад (2/96), Ат-Табарани. Наш шейх выдающийся ученый аль-Альбани назвал достоверным в «Сахихуль-Джами’» (924)., это указывает на то, что Пророк, да благословит его Аллаh и да приветствует любил Усаму, поэтому мы тоже должны любить его.
Пророк, да благословит его Аллаh и да приветствует, любил ‘Али, аль-Хасана и аль-Хусейна и открыто много раз говорил об этом. Он, да благословит его Аллаh и да приветствует, говорил, что тот, кто любит ‘Али, тот любит и его (Посланника Аллаhа, да благословит его Аллаh и да приветствует). То же самое касается аль-Хасана и аль-Хусейна, да будет доволен им Аллаh.
Умм Салямаh, да будет доволен ею Аллаh - жена Пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует, сказала: «Я свидетельствую, что я слышала, как посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и да приветствует, говорил: «Кто любит 'Али, тот любит и меня, а кто любит меня, тот любит Аллаhа Всевышнего, а кто ненавидит ‘Али, тот ненавидит и меня, кто ненавидит меня, тот ненавидит Аллаhа». Ат-Табарани (947). Сказал аль-Хейсами в «аль-Маджма’» (9/132): «Цепочка передатчиков приемлимая, и у этого хадиса есть подтверждающее свидетельство из хадиса, переданного Сальманом, который приводит аль-Хаким» (3/130). Он же назвал его достоверным и с ним согласился аз-Заhаби». Аль-Альбани также назвал достоверным в «ас-Сахихаh» (1299).
Умм Салямаh, да будет доволен ею Аллаh, также говорила: «Поистине Посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и да приветствует, любил меня» Ат-Табарани в «аль-Аусат» (346). Аль-Альбани назвал иснад приемлимым (джеййид) в «ас-Сахихаh» (3332).
Абу Хурейра, да будет доволен им Аллаh, передает, что посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и да приветствует, однажды вышел к людям вместе с Хасаном и Хусейном, да будет доволен ими Аллаh на плечах (Хасан – на одном плече, Хусейн – на другом), поочередно целуя их. Один человек сказал: «О, посланник Аллаhа ты их сильно любишь», а Пророк, да благословит его Аллаh и да приветствует, ответил: «Кто любит их, тот любит меня, а кто ненавидит их двоих, тот ненавидит меня». Ахмад (2/440), аль-Хаким (3/166) назвал достоверным и с ним согласился аз-Заhаби. Аль-Альбани привел этот хадис в «ас-Сахихаh» (2895).
Аль-Бара, да будет доволен им Аллаh, сказал: «Я видел, как посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и да приветствует, держа аль-Хасана ибн ‘Али на своем плече, сделал такое ду’а: «О, Аллаh, поистине, я люблю его, люби и Ты его». Аль-Бухари (3749 - Фатх), Муслим (2422).
Усамаh ибн Зейд, да будет доволен ими обоими Аллаh, также передает, что Пророк, да благословит его Аллаh и да приветствует, сказал, держа аль-Хасана и его: «О, Аллаh я люблю их двоих, полюби их и Ты». Аль-Бухари (3747 - Фатх).
Тоже самое касается и аль-Хусейна: Пророк, да благословит его Аллаh и да приветствует, сказал: «Хусейн от меня, а я от Хусейна. О, Аллаh полюби того, кто полюбил Хусейна». Ат-Тирмизи (3775), ибну Маджаh (144). Аль-Альбани назвал иснад приемлимым (джеййид). См.: «Ас-Сахихаh» (1227).
Передается от ибн Мас’уда, что когда посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и да приветствует, делал суджуд в молитве, аль-Хасан и аль-Хусейн игрались, взбираясь к нему на спину. Однажды люди увидели, что они лазили на Пророке, да благословит его Аллаh и да приветствует, и начали убирать их, а посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и да приветствует, закочнив молиться, сказал: «Оставьте их! Кто любит меня, тот пусть любит и их» Абу Ну’айм в «аль-Хилья» (8/305). См.: «Ас-Сахихаh» (4002).
(Стало для нас ясным, что) тот, кто любит Пророка Аллаhа, да благословит его Аллаh и да приветствует, тот любит то, что любил посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и да приветствует и тех, кого любил посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и да приветствует, и объявляет об этом.
Аватар пользователя
Ummu_Yahya
 
Сообщений: 185
Зарегистрирован: 06 ноя 2011, 17:30

Re: Адаб по отношению к Пророку صلى الله عليه و سلم

Сообщение »

10 - Твердое принятие на веру всего, о чем сообщил посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и да приветствует, независимо касается это религии или мирских вопросов.
Люди имана (т.е. верующие) должны верить во все, о чем сообщил посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и да приветствует.
‘Аишаh, да будет доволен ею Аллаh, передает, что после того как Пророк, да благословит его Аллаh и да приветствует, был перенесён ночью (из Мекки) к Отдалённейшей Мечети (аль-Масджид аль-Акъса), люди стали говорить об этом. Некоторые из тех, кто уверовал в Пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует, и верил его словам, отступились от веры, явились к Абу Бакру, да будет доволен им Аллаh, и сказали: «Веришь ли ты утверждениям твоего друга о том, что ночью его перенесли в Иерусалим?» (Абу Бакр) спросил: «А он говорит так?» Они ответили: «Да». (На это Абу Бакр) сказал: «Если он сказал так, значит, так оно и есть». (Эти люди) спросили: «И ты веришь, что за одну ночь он добрался до Иерусалима и вернулся до наступления утра?!» (В ответ им Абу Бакр) сказал: «Да, более того, я верю ему и в том, что больше этого! Я верю вестям с небес, (которые он приносит) утром и вечером». Вот почему Абу Бакр получил прозвище “ас-Сыддыкъ”. Аль-Хаким (3/62) назвал достоверным и с ним согласился аз-Заhаби. Также этот хадис передал аль-Бейhакъи в «ад-Даляиль» (2/361). См. «Сильсилятус-Сахихаh» (306).
Ас Сыддыкъ - это тот, который верит сразу и без всяких сомнений.
Другое проявление того, как верили сподвижники - история про Хузеймаh, да будет доволен им Аллаh. Его история заключается в том, что однажды Пророк (мир ему и благословение) купил у одного бедуина лошадь и, заключив договор, позвал его за собой, чтобы выплатить ему деньги. По пути бедуин чуток отстал от Пророка (мир ему и благословение), и сподвижники стали предлагать бедуину продать им лошадь, не зная, что он заключил договор с Пророком (мир ему и благословение). Когда была предложена цена больше той, за которую купил посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и да приветствует, бедуин воскликнул Пророку (мир ему и благословение): «Если покупаешь эту лошадь, покупай, не то я её продам другому». Услышав это, Пророк (мир ему и благословение) спросил его: «Разве я уже не купил у тебя её?» Бедуин начал отрицать: «Нет, клянусь Аллаhом, я не продавал её тебе». Пророк (мир ему и благословение) промолвил: «Нет, я купил её у тебя». Люди, увидевшие что-то неладное, собрались возле Пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует и этого бедуина, и потом бедуин сказал: «Давай приведи свидетеля (что ты у меня купил эту лошадь)!». Тогда Хузаймаh (да будет доволен им Аллаh) вышел и сказал: «Я свидетельствую, что ты продал свою лошадь Пророку». Пророк (мир ему и благословение) посмотрел на него и спросил: «Как же ты будешь свидетелем (ведь ты не видел, как и что произошло)?» Хузаймаh (да будет доволен им Аллаh) ответил: «Я засвидетельствую тем, что ты (Пророк (мир ему и благословение)) говоришь только правду». Тогда посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и да приветствует, сделал свидетельство Хузеймаh как свидетельство двух человек. Ахмад, Абу Давуд, ан-Насаи, аль-Хаким назвал достоверным и с ним согласился аз-Заhаби. См. «Ирвауль-Гъалиль» 5/127.
В одной версии сказано (что Пророк, да благословит его Аллаh и да приветствует, спросил Хузеймаh): «Что побудило тебе свидетельствовать, если ты не присутствовал когда это происходило?», (на что) Хузеймаh ответил: «Я уверовал в тебя и в то, что ты принес от Аллаhа и я знаю, что ты не можешь говорить ничего, кроме истины». Тогда посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и да приветствует, сказал: «Тот в чью пользу Хузеймаh засвидетельствовал или против кого засвидетельствовал достаточно его свидетельства как двух человек.» Аль-Бухари в «ат-Тарих» (1/87), Ат-Табарани, аль-Хаким. Сказал аль-Хейсами в «аль-Маджма’» (9/320): «Все передатчики надежные».
Так они верили и принимали на веру то, что принес и говорил посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и да приветствует.

11 - Поддержка и защита Пророка да благословит его Аллаh и да приветствует.
Аллаh Пречист Он и Свят говорит в суре «ат-Таубаh»:

إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ


«Если вы не поддержите его, то Аллаh уже поддержал его» Ат-Таубаh, 40.
Аллаh, Пречист Он и Свят, хвалит муhаджиров в Къуръане за то, что они переселились, оставив дома, имущества, семьи и т.д., чтобы оказать поддержку Пророку, да благословит его Аллаh и да приветствует. Поэтому ваджиб для каждого верующего и верующей защищать Пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует, словом и делом, имуществом и душой насколько могут от нападок мунафикъов.
Шейхуль-Ислям Ибну Теймийя, да помилует его Аллаh, говорит: «Защищать честь Пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует, и помогать ему – наша обязанность, потому что это из проявления уважения и почета к нему, да благословит его Аллаh и да приветствует. Помощь ему, да благословит его Аллаh и да приветствует – из величайших проявлений усердия на пути Всевышнего Аллаhа… Если помощь любому из мусульман, будь он притеснитель или притесненный, является обязательной, то, как же она (помощь) не является обязательной по отношению к Посланнику Аллаhа, да благословит его Аллаh и да приветствует?!». Саримуль-Маслюль (170).
Сказал также шейхуль-Ислям Ибну Теймийя, да помилует его Аллаh: «Защищать честь Пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует, гораздо важнее, чем защищать чью-то честь. Покушаться на честь кого-то из мусульман - большой грех, но если покушаешься на честь мусульманина, то этому человеку это не вредит, а, наоборот, это увеличивает его хасанаты (благие дела). Однако, с посланником Аллаhа, да благословит его Аллаh и да приветствует, дело обстоит совсем по-другому, потому что покушаться на его честь - это значит покушаться на религию Аллаhа, Пречист Он и Свят. Если же честь его, да благословит его Аллаh и да приветствует, будет подорвана, это значит, будет подорвана честь всей религии и ничего не останется, потому что на уважении и почитании Пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует, держится вся религия. Покушаться на честь Пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует, это не так, как покушаться на какого-то человека, поэтому мы должны защищать его и содействовать ему, да благословит его Аллаh и да приветствует, защищая религию Аллаhа (Пречист Он и Свят)» Саримуль-Маслюль (170, 171).
Приведем некоторые примеры того, как сподвижники защищали и оберегали Пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует.
Передают, что Абу Къатадаh, да будет доволен им Аллаh, сказал: (Во время одного военного похода) посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и да приветствует, обратился к нам и сказал: «Вы будете идти весь вечер и всю ночь, а завтра утром, если пожелает Аллаh Всевышний, доберётесь до (источника) воды». После этого люди двинулись в путь и не поворачивались друг к другу. Посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и да приветствует, рядом с которым я находился, ехал на своей верблюдице до середины ночи, а потом задремал и стал клониться набок. Я приблизился к (пророку, да благословит его Аллаh и да приветствует), и поддерживал его, не будя, пока он не выпрямился (в седле). Так (пророк, да благословит его Аллаh и да приветствует) ехал, пока не прошла большая часть ночи, а потом он (снова задремал) и стал клониться набок, сидя на своей верблюдице. Я (опять приблизился к нему) и поддерживал его, не будя, пока он не выпрямился (в седле). Так он и ехал, пока перед самым восходом солнца снова не наклонился больше, чем в первый и второй раз, и чуть не упал. Я приблизился к нему и стал поддерживать его, а он поднял голову и спросил: «Кто это?» Я отозвался: «Абу Къатадаh». Он спросил: «Сколько времени ты едешь рядом со мной?» Я ответил: «Я еду так с (начала) ночи». Тогда он сказал: «Да позаботится о тебе Аллаh (Хафиза-каЛлаh) за то, что ты позаботился о Его пророке!» Муслим (681).
Анас бин Малик, да будет доволен им Аллаh, рассказывал: «В день (битвы при) Ухуде (многие) люди обратились в бегство, (покинув) Пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует, а Абу Тальхаh находился перед Пророком, да благословит его Аллаh и да приветствует, и защищал его с помощью маленького щита. В тот день Абу Тальхаh, который был хорошим стрелком, сломал два или три лука, и когда рядом проходил кто-нибудь с колчаном стрел, (Пророк, да благословит его Аллаh и да приветствует) говорил (ему): «Рассыпь их перед Абу Тальхаh!» Когда же Пророк, да благословит его Аллаh и да приветствует, смотрел на (врагов, вытягивая шею), Абу Тальхаh говорил: «О, Пророк Аллаhа, да станут отец мой и мать выкупом за тебя, не смотри (на них), чтобы тебя не поразила одна из их стрел; (пусть лучше вместо тебя попадут в мою щею)!»» Аль-Бухари (4064 – Фатх).

12 - Внимательное отношение к его хадисам, с точки зрения достоверны они или нет.
Мы должны проверять и узнавать - действительно ли посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и да приветствует, сказал те или иные слова или нет. Мы должны уточнять - достоверный ли тот или иной хадис или он является слабым, чтобы не возводить ложь на посланника Аллаhа, да благословит его Аллаh и да приветствует, или ничего не добавить и не убавить к его хадисам.
Ибн Мас’уд говорит, что слышал как Пророк, да благословит его Аллаh и да приветствует сказал: «Пусть обрадует Аллаh человека, который услышал от нас что-то и донес это так, как услышал, потому что, может быть тот, до кого донесли - поймет лучше, чем тот, который донес». Абу Давуд (3660), Ат-Тирмизи (2657), ибну Хиббан в «ас-Сахихе». См.: «Ас-Сахихаh» (404).
Это указывает на то, что все, что мы доносим от посланника Аллаhа, да благословит его Аллаh и да приветствует, нужно доносить так, как есть.
Передано также, что Пророк, да благословит его Аллаh и да приветствует, сказал: «Если кто-то от меня расскажет хадис, который он подозревает что он ложный, то он является одним из лжецов». Ахмад (5/20), Муслим в введении к «ас-Сахиху» (1/9), ибну Маджаh (39).
Мугъираh, да будет доволен им Аллаh, передает, что он слышал как посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и да приветствует, сказал: «Возводить на меня ложь, не так как возводить ложь на какого то другого, тот кто на меня сознательно, намеренно возведет ложь, пусть готовится занять свое место в аду». Муслим в введении к «ас-Сахиху» (4). Этот хадис «мутаватир ляфзы» - т.е. одни и те же слова точь в точь переданы группой людей от группы сподвижников
Такой же хадис передал ‘Усман ибн ‘Аффан, что Пророк, да благословит его Аллаh и да приветствует, сказал: «Тот, кто скажет про меня то, что я не говорил, займет свое место в аду». Аль-Бухари в «Ат-Тарихуль-Кабир» (6/209), Ахмад (1/65). Аль-Альбани назвал хорошим (хасан) в «Ас-Сахихаh» (3100).
Отсюда следует, что из величайших проявлений благопристойности в отношении Пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует - это не передавать слабые хадисы.
Некоторые люди не понимают определенные термины, которые используют ученые, предавая слабые хадисы. В частности, если хадис слабый, то ученые, как правило, используют такие речевые обороты как «рувия – передано, передается» или подобные этому, а не говорят: «сказал посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и да приветствует». Это терминология ученых аhлюль-хадис в отношении хадисов, достоверность которых не установлена. См.: «’Улюмуль-Хадис» (94).
Так вот - если ты употребляешь, указывая на слабость хадиса, подобные слова (рувия, балягъана, варада - передается, сообщается), а они не знают тонкостей в науке хадисов и могут этого не понять, то нужно им разъяснять, что хадис слабый. Если им не разъяснить, то они могут подумать, что хадис достоверный, и получится потом возведение лжи на Пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует. Когда им скажут «передается от Пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует» - они подумают что хадис достоверный и так сказал посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и да приветствует. Нужно обязательно разъяснять людям эти термины, и вообще, предавая хадисы, указывать на их достоверность или слабость.
Выдающийся ученый в области хадисов Ахмад Шакир, да помилует его Аллаh, сказал: «Я считаю, что разъяснять слабость хадисов нужно всегда и во всяком случае, потому что если этого не сделать, то человек может подумать что этот достоверный хадис. Особенно если тот, кто говорит этот хадис, является специалистом в области хадиса, к мнению которого прислушиваются люди. И нет разницы, к какой теме или разделу относятся передаваемые хадисы - к законоположениям или достоинствам деяний – все равно нужно указывать на достоверность или слабость. Некоторые говорят, что если хадис касается «фадаилюль-а’маль – достоинства каких-то дел, награда за них», то можно использовать слабый хадис, но правильнее, что нет в этом разницы, и указывать на достоверность или слабость хадиса нужно всегда. Доводом (в любом разделе) является лишь то, что достоверно передано от посланника Аллаhа, да благословит его Аллаh и да приветствует, т.е. либо «сахих» либо «хасан»». «Аль-Ба’исуль-Хасис» (1/278), с выверкой хадисов аш-Шейха ‘Али бин Хасана.
Сама по себе ложь - большой грех и недостаток благопристойности, а если же это возведение лжи на Аллаhа, Пречист Он и Свят или на Пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует, то это намного опаснее и больше по греху. Когда мы передаем или рассказываем какие-то хадисы Пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует, то к проявлениям адаба относятся очень внимательное отношение к тому, как мы передаем хадис (т.е. следить за точностью передачи слов хадиса и не относиться к этому легковесно, передавая хадис так, как тебе заблагорассудится). Иногда удивляешься, как некоторые люди рассказывают что-то от Пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует! Передают какой-то хадис и не проявляют абсолютно никакого уважения: коверкают его смысл, т.е. передают неправильный или искаженный смысл, прибавляют или убавляют какие-то слова, выдавая это за хадис. Если ты передаешь хадис по смыслу, точно не помня матн (текст), то ты должен указать на это, сказав после хадиса: «Ау кама къаля расулюЛлаhи, салля Ллаhу ‘алейhи ва саллям – или так, как сказал Посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и да приветствует», или подобные этому слова.
Ибну-с-Салях, да помилует его Аллаh, говорит: «Если человек хочет передать хадис по смыслу, а не точную формулировку как он есть, то тогда ему следует говорить после того, как он приведет хадис: «или как сказал Пророк, да благословит его Аллаh и да приветствует» или «что-то в этом роде», т.е. должен указать на то, что он передал слова Пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует, не точно, а по смысл. И если ты читаешь какой-то хадис, сомневаясь что ты точно и правильно его прочитал, то после прочтения хадиса говоришь эти слова («или как сказал Пророк, да благословит его Аллаh и да приветствует», «что-то в этом роде»). И это хорошо и правильно». «’Улюмуль-Хадис» (192).
Ибн ‘Абдуль-Барр, да помилует его Аллаh, в своей книге «Джами’ байаниль-‘Ильми ва фадлиh» (См.: (1/339)) приводит главу, в которой упоминает асары от Абу-д-Дарды, Анаса, ибн Мас’уда, да будет доволен ими Аллаh, посвященные этой теме. Сообщается, что если они что-то передавали и сомневались в том правильно ли они передали от Пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует, то тогда они говорили «или что-то в этом вроде» или подобные этим слова. В частности приводится от Абу-д-Дарды, да будет доволен им Аллаh, что после того, как он рассказывал хадис от Пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует, говорил: «О, Аллаh, если не так, то в этом вроде или наподобие этого».
От Анаса, да будет доволен им Аллаh, сообщается, что когда он рассказывал или передавал от Пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует, то закончив, говорил: «Или как (в точности) сказал Пророк, да благословит его Аллаh и да приветствует».
От ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллаh, передано также, что один раз он рассказал хадис, а потом сказал: «Я слышал от Пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует…», а потом начал дрожать и задрожала его одежда и он добавил: «Или что-то в этом роде, что-то подобное этому».
Вот так они боялись допустить неточность в хадисе Пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует. Поэтому, если разумный человек что-то передает из хадисов Пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует, и забыл точную формулировку или часть этого или не уверен как правильно прочесть и произнести это слово, т.е. у него не получается точно так передать, как это передано от Пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует, то тогда после того, как расскажет этот хадис, пусть скажет: «или так, как сказал посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и да приветствует» и это, не иначе как проявление уважения к Пророку, да благословит его Аллаh и да приветствует. Говорится это для того, чтобы передать хадис в точности, как он был произнесен Пророком, да благословит его Аллаh и да приветствует и, чтобы ничего не добавить, не убавить и не наговорить на него, да благословит его Аллаh и да приветствует.
Другой пример, где тоже указывается на то, как сподвижники относились к этому вопросу - хадис от Усамаh, да будет доволен им Аллаh, что Пророк, да благословит его Аллаh и да приветствует, взял в одну руку его, а в другую руку аль-Хасана и сказал: «О, Аллаh, я люблю их, возлюби и Ты их». В конце этого хадиса приводится: «Или так, как он сказал». Аль-Бухари (3747 - Фатх).
Другой пример - хадис Му’авияh ибн аль-Хакам ас-Сулями, который передал от Пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует: «В намазе не разрешены никакие разговоры из разговоров людей. Поистине, намаз - это восхваление, возвеличивание Всевышнего Аллаhа и чтение Къуръана», и говорит затем Му’авияh: «Или как сказал посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и да приветствует» Муслим (537).
Так нужно говорить, если передающий сомневается в точности (передачи) текста хадиса и хочет рассказать его по смыслу.
Итак, мы говорим о проявлении адаба при передаче хадиса Пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует и к этому же относится то, как поступали имамы и предшественники.
Имам Малик, да помилует его Аллаh, когда собирался рассказывать и передавать хадисы Пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует, специально очищался и брал омовение, тем самым проявляя уважение и возвеличивая хадисы посланника Аллаhа, да благословит его Аллаh и да приветствует. Если он садился для преподавания фикъhа, то вел себя как обычно, а когда садился чтобы преподавать хадис, он брал гъусль, умащался благовониями, одевал новую одежду и одевал чалму, потом садился на свое место с признаками смирения, покорности и уважения к хадису. Пока не закончится этот урок, в котором передавался хадис, собрание (маджлис) окуривали благовониями. См.: «аш-Шифаъ» (2/45), «’Улюмуль-Хадис» (217).
Посмотрите, какое уважение к Пророку, да благословит его Аллаh и да приветствует!

• Важное замечание:
Необходимо упомянуть один момент, касающийся этого вопроса, а это то, что зикры и разные ду’а, переданные от Пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует - таукъифия, т.е. они в точности таковы, как их передал посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и да приветствует, и ничего к ним нельзя ни убавлять, ни прибавлять.
Как, например зикры в поясном (руку’) или земном поклоне (суджуд). Они не оставлены на усмотрение человека, а исключительно переданы в откровении. Точно также - зикры при употреблении еды или питья, при входе и выходе в мечеть и т.д. - нельзя менять их смысл или текст, потому что все это ниспослано Аллаhом. То, что передано в откровении должно оставаться таким как оно есть, а не на усмотрение людей. Добавлять, убавлять или менять ничего нельзя.
Показательный пример:
Аль-Бараъ ибн ‘Азиб (да будет доволен им Аллаh) рассказывал, что однажды пророк (мир ему и благословение Аллаhа) сказал ему: «Когда захочешь лечь спать, соверши такое же омовение, какое совершаешь ты перед молитвой, ляг на правый бок и скажи:
«Аллаhумма, аслямту нафси илей-ка, ва фаввадту амри илей-ка, ва ваджжаhту ваджhи илей-ка, ва альджаъ-ту заhри илей-ка рагъбатан ва раhбатан илей-ка. Ля мальджа-а ва ля манджа минка илля илей-ка, аманту би-Китаби-кя-ллязи анзальта ва би-набиййи-ка-ллязи арсаль-та.»

اللّهُـمَّ أَسْـلَمْتُ نَفْـسي إِلَـيْكَ، وَفَوَّضْـتُ أَمْـري إِلَـيْكَ، وَوَجَّـهْتُ وَجْـهي إِلَـيْكَ، وَأَلْـجَـاْتُ ظَهـري إِلَـيْكَ، رَغْبَـةً وَرَهْـبَةً إِلَـيْكَ، لا مَلْجَـأَ وَلا مَنْـجـا مِنْـكَ إِلاّ إِلَـيْكَ، آمَنْـتُ بِكِتـابِكَ الّـذي أَنْزَلْـتَ وَبِنَبِـيِّـكَ الّـذي أَرْسَلْـت


“О, Аллаh, я предался Тебе, и вручил Тебе дело свое, и на Тебя положился из стремления к Тебе и из страха перед Тобой. Нет убежища и нет спасения от Тебя, кроме обращения к Тебе! О, Аллаh, уверовал я в Твое Писание, которое Ты ниспослал, и в Твоего пророка, которого Ты послал”.

И если ты умрешь этой ночью, то умрешь в присущем тебе от рождения состоянии (фитра), а поэтому сделай эти слова последним, что ты будешь говорить (в конце каждого дня)». Аль-Бара сказал: “И я начал повторять эти слова перед пророком (мир ему и благословение Аллаhа), и когда дошел до слов: «О, Аллаh, уверовал я в Твое Писание, которое Ты ниспослал», сказал: «…и в Твоего посланника» (вместо слов «Твоего пророка»). Тогда пророк (мир ему и благословение Аллаhа) сказал: «Нет, говори: “…и в Твоего пророка, которого Ты послал»”. Аль-Бухари (247).
Этот хадис указывает на то, как важно соблюдать точность в зикрах и ду’а, которым научил посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и да приветствует. В этом хадисе содержится опровержение еретикам и нововведенцам, которые заменяют зикры, переданные нам от пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует. Не допускаются там изменения, потому что это сообщения от посланника Аллаhа, да благословит его Аллаh и да приветствует. Аhюль-бид’а изменяют зикры, пришедшие в Сунне (например, при входе в мечеть или выходе из нее, перед едой, в суджуде и другие) своими придуманными.
Шейх аль-Альбани сказал: «В этом хадисе важное примечание касаемо того, что мольбы и слова поминания Аллаhа строго установлены, в которых нельзя ничего ни добавлять, ни уменьшать, даже если после изменения не поменяется смысл! Ведь слово «посланник» имеет более широкое значение, нежели слово «пророк», но, тем не менее, пророк (мир ему и благословение Аллаhа) возразил аль-Баре, несмотря на то, что аль-Бара спутал по ошибке, а не сознательно. И где же от этого примера приверженцы нововведений, которые не брезгуют любыми добавлениями и сокращениями в поминании Аллаhа?! Но есть ли размышляющий?!» См. “Хашияту Сахихут-таргъиб” 1/319, издание третье.
Нельзя что-то заменять в зикре, и тем более придумывать другие свои специальные зикры, которых нет в книге Аллаhа и в сунне посланника Аллаhа, да благословит его Аллаh и да приветствует. Нововведенцы не только придумывают свои зикры (например, зикры для исцеления, устранения печали, богатства, бараки и т.д.), но еще и говорят что их поминания Аллаhа имеют какие-то достоинства и преимущества, а иногда ставят их выше, чем зикры пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует.
Аватар пользователя
Ummu_Yahya
 
Сообщений: 185
Зарегистрирован: 06 ноя 2011, 17:30

Re: Адаб по отношению к Пророку صلى الله عليه و سلم

Сообщение »

13 - Следование по пути посланника Аллаhа, да благословит его Аллаh и да приветствует.
Арабское слово «Аль-hадьй» - это путь, по которому шел Мухаммад, да благословит его Аллаh и да приветствует. Также это его поведение, поклонение и т.д. Все это «hадьй» - путь Мухаммада, да благословит его Аллаh и да приветствует. И это достойнейший, самый лучший и совершенный путь.
Передают, что Джабир ибн ‘АбдуЛлаh, да будет доволен Аллаh ими обоими, сказал: «Когда посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и да приветствует, обращался к людям с проповедями, глаза его краснели, голос становился громким, и он гневался, начиная походить на человека, который предупреждает (людей) о приближении (вражеского) войска словами "Враг придёт к вам утром!" или "Враг придёт к вам вечером!" И он говорил: «Я был направлен (к людям) в то время, когда Час этот стал близок (к ним), как (близки) два этих!» - соединяя указательный и средний пальцы. И он (также) говорил: «А затем: Поистине, лучшие слова (содержит в себе) Книга Аллаhа, лучшее руководство есть руководство Мухаммада, худшими из дел являются (дела) новоизобретённые, а всякое нововведение есть заблуждение!» Муслим (867), Ахмад (3/371), Ан-Насаи, ибну Маджаh.
Имам ан-Навави (да помилует его Аллаh) в своих комментариях к этому хадису, говорит: «Лучший из путей - это путь Мухаммада, т.е. самый лучший и достохвальный из всех путей это путь Мухаммада». Сахих Муслим би-Шарх ан-Навави (6/154)
Передано от ‘Аиши, да будет доволен ею Аллаh, что посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и да приветствует сказал: «Тот, кто вdедет в это наше дело то, чего в нем нет, то это будет отвергнуто». аль-Бухари 2697, Муслим 1718.
И всякий человек, который избирает себе другую дорогу и не тот путь, по которому шел Пророк, да благословит его Аллаh и да приветствует, обязательно заблудится и собьется с истины. И это касается всех вопросов: намаза, зикра, поста, изменения положения мусульман в мире и т.д. Во всех сферах мы должны следовать за посланником Аллаhа, да благословит его Аллаh и да приветствует. Среди людей есть такие, которые вносят в религию Аллаhа новшества и считают, что они поступают хорошим образом. Также среди них есть и такие, которые ведут других людей не по пути Мухаммада, да благословит его Аллаh и да приветствует и вводят в религию Аллаhа то, что отвергнуто (религией). Несомненно, такие люди стоят у врат ада и призывают туда. Прибегаем к Аллаhу за защитой от них.
Хузайфаh бин аль-Йаман, да будет доволен им Аллаh, рассказывал: «Обычно, люди спрашивали посланника Аллаhа (мир ему и благословение Аллаhа) о благом, я же спрашивал его о плохом, опасаясь, что это постигнет меня. Однажды я сказал: “О, посланник Аллаhа, поистине, мы пребывали в невежестве и во зле, а потом Аллаh даровал нам это благо (Ислям), но придет ли после этого блага зло?” Он (мир ему и благословение Аллаhа) сказал: «Да». Тогда я спросил: “А придет ли после этого зла благо?” Он (мир ему и благословение Аллаhа) сказал: «Да, но к нему будет примешано и зло». Я спросил: “В чем же это будет заключаться?” Он (мир ему и благословение Аллаhа) сказал: «Появятся люди, которые станут руководить другими не так, как это делаю я, и, увидев их дела, вы не одобрите их». Я спросил: “А придет ли после этого блага опять зло?!” Он (мир ему и благословение Аллаhа) сказал: «Да, и этим злом станут призывающие людей к вратам Ада, и того, кто ответит на их призыв, они бросят в Огонь!»». Аль-Бухари 3606, Муслим 5/20.
Сюда же к нарушению «аль-hадьй» (пути) Пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует, относится чрезмерствование в религии, чрезмерная строгость в религии. Всевышний Аллаh сделал Пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует, для нас хорошим примером. Мухаммад, да благословит его Аллаh и да приветствует - господин первых и последних, поэтому нельзя нигде проявлять чрезмерность и нельзя быть богобоязненнее, умнее, храбрее, чем Мухаммад, да благословит его Аллаh и да приветствует.
Всевышний Аллаh сказал:

لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا


«В Посланнике Аллаhа - прекрасный пример для вас, для тех, кто надеется на Аллаhа и Последний день и премного поминает Аллаhа». Аль-Ахзаб, 21.

14 - Проявление уважения к городу пророка, да благословит его Аллаh и приветствует - Медине.
Это место, куда переселился пророк, да благословит его Аллаh и да приветствует (из Мекки) и где он впоследствии жил; это город его ансаров (сподвижников, принявших его и помогавших ему); в этом городе его мечеть – лучшая после запретной мечети (Масджидуль-Харам); это город, в котором похоронен он, да благословит его Аллаh и да приветствует, и его праведные сподвижники (да будет доволен ими всеми Аллаh).
Ас-Саиб бин Язид передает: «Однажды я находился в мечети пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует, и какой-то человек бросил маленькие камешки, чтобы я обратил внимание и, посмотрев я увидел, что это ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллаh. Он сказал мне: «Иди и приведи вон тех двоих». Я пошел и привел их, и он спросил (у них): «Вы кто такие?» или «Вы откуда?». Они сказали: «Мы из Таифа». (‘Умар) сказал: «Если бы вы были местными, я бы вас побил, (за то, что) вы повышаете голос в мечети посланника Аллаhа, да благословит его Аллаh и да приветствует». Аль-Бухари (470).
От Джабира ибн ‘АбдуЛлаhа да будет доволен им Аллаh передано, что сказал посланник Аллаhа да благословит его Аллаh и да приветствует: «Тот, кто напугает жителей Медины, да напугает его Аллаh». Хадис привел ибну Хиббан (3730), шейх аль-Альбани признал хорошим иснад хадиса в «ас-Сахихаh» (2671).
От ас-Саиба бин Хиляда передано, что пророк да благословит его Аллаh и да приветствует сказал: «О, Аллаh, кто проявит несправедливость и беззаконие в отношении жителей Медины и напугает их, то напугай его, на таком человеке проклятие Аллаhа, ангелов и всех людей. Не будет принято от него ни обязательное, ни дополнительное». Ат-Тобарани (6636), Аль-Альбани назвал хорошим (хасан).
Аль-Къады аль-‘Ийад, да помилует его Аллаh, говорит: «К проявлению уважения к пророку, да благословит его Аллаh и да приветствует, относится уважение ко всем местам, связанным с пророком, да благословит его Аллаh и да приветствует, таким, как Медина, Мекка, все дороги, по которым он шел, места, где он находился, где сидел, которые посещал и т.д.» «Аш-Шифаъ» (2/56).
К проявлению благопристойности в отношении посланника Аллаhа, да благословит его Аллаh и да приветствует, в этой связи относится посещение мечети пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует, и совершение там намаза. Когда человек входит в мечеть он говорит: «О, Аллаh, благослови Мухаммада, о, Аллаh открой мне двери милости», потом если он совершит намаз, он может после посещение мечети посетить и могилу пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует. При посещении могилы он приветствует посланника Аллаhа да благословит его Аллаh и да приветствует, говоря: «Мир тебе о, посланник Аллаhа, милосердие и благодать от Аллаhа», а потом говорит, отойдя чуть право «Мир тебе о, Абу Бакр», и еще отойдя право говорит «Мир тебе о, ‘Умар».
К проявлению благопристойности в отношении посланника Аллаhа, да благословит его Аллаh и да приветствует, относится также называние города пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует - Мединой, а не какими-то другими названиями. Нельзя менять название Медины, называть ее не так, как называл ее пророк, да благословит его Аллаh и да приветствует. К примеру, мунафикъи и некоторые другие люди называют Медину «Ясриб». Да, Медина так называлась до переселения туда Мухаммада, да благословит его Аллаh и да приветствует., но теперь не уже это название не должно больше использоваться. Некоторые говорят что название «Ясриб» было получено от имени Ясриба ибн Къания – человека, который переселился туда, а другие говорят - от слова «тасриб» (что значит: «порицание, упрек»), также говорят, что от слова «ас-сарб» (порча). Но как бы то ни было все эти названия не являются хорошими и приятными, а пророк, да благословит его Аллаh и да приветствует, любил хорошие названия и ему не нравились мерзкие и не приятные названия. Кто-то может сказать: «Но в Къуръане ведь Всевышний Аллаh называет Медину Ясрибом», на что мы ответим: «Это потому что Всевышний Аллаh рассказывает нам о словах мунафикъов, или тех, у кого в сердцах была болезнь, а они говорили: «Ясриб». Названия, которых достоин этот город это – «Аль-Мадинаh», «Тобаh» и другие названия, которыми называл этот город посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и да приветствует.
От Абу Хурейраh, да будет доволен им Аллаh, передан такой хадис, что пророк, да благословит его Аллаh и да приветствует, сказал: «Мне было велено (перебраться в) город, который поглотит (другие) города (имеется в виду расширение исламских территорий) и который именуют Йасрибом, и это — аль-Мединаh, отвергающая (дурных) людей подобно кузнечному меху, что выдувает окалину из железа» Аль-Бухари (1871), Муслим (1382)
Сообщается, что Абу Хумайд, да будет доволен им Аллаh, сказал: «Мы возвращались из Табука вместе с пророком, да благословит его Аллаh и приветствует, а когда уже приблизились к Медине, он сказал: “Вот и Тобаh!”» Аль-Бухари (1871, 1872 - Фатх)
От Джабира ибн Самура, да будет доволен им Аллаh, передается: «Я слышал, как посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и да приветствует, говорил: «Поистине Всевышний Аллаh назвал аль-Медину Тобаh». Аль-Бухари (1872), Муслим (1385).
Название «Тобаh» - от слова «Ат-тоййиб – благой», потому что, как говорят некоторые, у этого города благой запах. Другие говорят – потому что она чиста от ширка, третьи – потому что жители ее чисты.
Имам ан-Навави, да помилует его Аллаh, говорит: «В этом хадисе, переданном Муслимом, есть указание на желательность называния аль-Медины - Тобаh, но это не означает, что другие названия не применимы к этому городу, потому что Аллаh, Пречист Он и Свят, назвал этот город «аль-Мединаh» во многих местах Къуръана, а посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и да приветствует называл её «Тоййибаh - благая»». Шарх Сахих Муслим (9/156)
Также к желательным действиям при посещении города аль-Мединаh относятся совершение намаза в мечети Къуба и в месте ар-Ровдаh, которое находится между домом пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует, и его минбаром.
Итак, дорогие братья мы с вами закончили серию этих уроков, связанных с проявлением благопристойности в отношении посланника Аллаhа, да благословит его Аллаh и да приветствует. Каждый мусульманин и каждая мусульманка должны проявлять усердие и стараться, чтобы в наиболее совершенном виде выполнить эту задачу, т.е. проявление адаба в отношении пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует, чтобы в наилучшем виде охранять благопристойность в отношении него, да благословит его Аллаh и да приветствует.

Мы просим Аллаhа, Пречист Он и Свят, чтобы Он помог нам быть благопристойными в отношении нашего пророка, да благословит его Аллаh и да приветствует, и, чтобы Он сделал нас истинными последователями и помощниками Его религии. Также просим сделать нас из Его группы, просим, чтобы Он наделил нас покорностью Ему, просим, чтобы Он не лишил нас заступничества Пророка Мухаммада, да благословит его Аллаh и да приветствует и чтобы собрал нас вместе с ним в Судный день. Аллаhумма, Амин (О, Аллаh, ответь)!
Аватар пользователя
Ummu_Yahya
 
Сообщений: 185
Зарегистрирован: 06 ноя 2011, 17:30

Re: Адаб по отношению к Пророку صلى الله عليه و سلم

Сообщение »

Здесь можно скачать книгу:
Аль-Адаб Готово.7z
(124.44 KiB) Скачиваний: 237
Аватар пользователя
Ummu_Yahya
 
Сообщений: 185
Зарегистрирован: 06 ноя 2011, 17:30

Re: Адаб по отношению к Пророку صلى الله عليه و سلم

Сообщение »

Ассаляму алейкум братья. Практический совет как написать салават Пророку в ворде арабскими буквами, чтобы они были друг над другом и занимали мало места как символ. Делается это так:
U+FDFA затем выделить это и нажать alt и x (английскую букву) вместе.
Ibn Rajab
 
Сообщений: 31
Зарегистрирован: 09 янв 2009, 00:01

Re: Адаб по отношению к Пророку صلى الله عليه و سلم

Сообщение »


уа'аляйкум ас-Салям уа рахмату-Ллахи уа баракатух, брат. )

Ibn Rajab писал(а):Практический совет как написать салават Пророку в ворде арабскими буквами, чтобы они были друг над другом и занимали мало места как символ. Делается это так: U+FDFA затем выделить это и нажать alt и x (английскую букву) вместе.

барака-Ллаху фик. А у меня практически совет, как написать салауат Посланнику Аллаха на форуме в сообщениях.

В окошке набора сообщения есть панель редактирования текста, а на ней есть BB-код, который называется "salat" (нет, речь не о салате из овощей ;) ). Так вот, нужно просто нажать эту кнопку и все.

111111.JPG
джазакуму-Ллаху хайран. )
Аватар пользователя
salyafit_07
 
Сообщений: 3434
Зарегистрирован: 26 май 2011, 10:02
Откуда: vk.com/al_asari

Re: Адаб по отношению к Пророку صلى الله عليه و سلم

Сообщение »

В чем заключается любовь к пророку ﷺ|Абу Яхья Крымский


Возможно не включен flash в браузере.


https://www.youtube.com/watch?v=2N9DNET ... ploademail
Аватар пользователя
Abu-Maryam
 
Сообщений: 129
Зарегистрирован: 24 окт 2008, 06:02
Откуда: Кбр, Нальчик


Вернуться в О пророках

cron