Re: БЛЕСК УБЕЖДЕНИЙ

Сообщение »

47-ولاَ نجعلُ قضاءَ اللهِ وقدَرَهُ حُجَّةً لنا في تَرْكِ أوامِرِهِ واجْتِناب نَوَاهِيه، بلْ يجبُ أنْ نُؤمِنَ ونَعْلَمَ أنَّ لله علينا الحُجَّةَ بإنزال الكتُب، وبَعْثَةِ الرُّسُلِ، قال اللهُ تعالىلِئلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ[النساء:165].
48-ونعلَمُ أنَّ اللهَ سبْحانه وتعالى ما أَمَرَ ونَهى إلاَّ المستطيعَ للفِعْلِ والتَّرْكِ، وأنَّه لمْ يُجْبِرْ أَحَدا على معصيةٍ، ولا اضْطَرَّهُ إلى تَرْكِ طَاعَةٍ، وقال اللهُ تعالىلَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا[البقرة:286]، وقال تعالىفَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ[التغابن:16]، وقال تعالىالْيَوْمَ تُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ لَا ظُلْمَ الْيَوْمَ[غافر:17].
49-فَدَلَّ على أنَّ للعبْدِ فِعْلًا وكَسْبًا يُجْزَى على حَسَنِهِ بالثَّوابِ، وعلى سَيِّئِهِ بالعِقابِ، وهو واقِعٌ بقضاءِ الله وقَدَرِه.


_________________________________________________________________________________________________________________________________________
47 - Но мы не должны использовать судьбу и предопределение Аллаха как предлог для невыполнения Его требований и несоблюдения Его запретов. Напротив, мы должны знать и верить, что у Всевышнего есть доказательства против нас, после того, как Аллах ниспослал нам писания и послал к нам посланников. Всевышний Аллах сказал: Дабы после пришествия посланников у людей не было никакого довода против Аллаха. (Сура ан-Ниса, аят 165)
48 - Мы также должны знать, что Аллах приказывает и запрещает только тому, кто может делать и не делать, и Он не заставил никого совершить грех и не вынудил никого отказаться от повиновения. Всевышний Аллах сказал: Аллах не возлагает на человека сверх его возможностей. (Сура аль-Бакара, аят 286) А также: Бойтесь Аллаха по мере своих возможностей. (Сура ат-Тагъабун, аят 16) А также: Сегодня каждая душа получит только то, что она приобрела, и не будет сегодня несправедливости. Воистину, Аллах скор в расчете! (Сура Гъафир, аят 17)
49 - Из всего вышесказанного следует, что у человека есть поступки и деяния, и воздаяние за них; за добрые праведные дела — вознаграждение, а за дурные, нечестивые деяния — наказание, и это происходит по предустановлению Аллаха и Его предопределению.


[Шейх Салих ибн 'Абдуль-'Азиз али Шейх говорит]: Когда речь идет о предопределении, мы не говорим о том, что мы принуждены делать наши дела. И мы не можем заявлять о том, что предопределение Аллаха является оправданием для нас. Ученые говорят о том, что нельзя оправдываться предопределением в грехах, однако можно оправдываться в горе и в печали. Если случится несчастие с рабом, то он скажет: "Так захотел Аллах, и Он сделал так, как Ему было угодно".
Тут ибн Къудама привел термин " الكسب ", и за это ученые порицали его. Потому что это слово, которое используют аш'ариты, также пришло в Коране:

لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَت


Ему достанется то, что он приобрел, и против него будет то, что он приобрел. (Сура аль-Бакара, аят 286)
Однако, если мы говорим о вероубеждении, то нельзя использовать слова, которые используют нововведенцы, не разъясняя их смысл. Под словом " الكسب " в Коране подразумевается "дело". Но аш'ариты и им подобные нововведенцы понимают под этим совсем другой смысл.
Тебе становятся ясными убеждения приверженцев сунны в вопросе предопределения. И это очень важный вопрос. Али ибн Аби Талиб сказал: "Предопределение - это секрет Аллаха, потому не обременяйте себя этим". Если раб придет и начнет ковряться в этом вопросе, то он не достигнет желаемого, если только он не будет следовать Корану и Сунне. Пришло в некоторых хадисах: "Если говорится о предопределении, то молчите". См. Сахих аль-Джами', 545; Ибн Хаджар в "Фатх уль-Бари", 11/476. Потому что, если раб начнет говорить о предопределении без знаний, то он войдет в заблуждение. Поэтому шейх уль-ислам Ибн Теймия сказал в своем ответе одному иудею, который сеял сомнения в вопросах предопределения:

وأصلُ ضلالِ الخلْقِ مِنْ كُلِّ فِرقَةٍ
هو الخوضُ في فعْلِ الإلـهِ بعلَّةٍ
فإنَّهمُ لـم يَفْهَمُـوا حِكْـمَةً لَهُ
فصاروا على نَوْعٍ مِنَ الجاهليَّةِ


"И основой заблуждений созданий из всех течений
Является то, что они лезут в дела Аллаха и ищут причины.
Поистине, они не поняли мудрости Его
И тем самым погрязли в невежестве".


Очень красивые слова сказал ибн Уазир:



تسـلّ عن الـوفاق فـربنـا قد حـكى بين الملائكـة الخصامـا
كذا الخضِر المكرّم والوجـيه الـ ــمكلّم إذ ألم به لمامــــا
تكدر صـفو جمعهــما مـرارا وعجل صاحـب السرّ الصرامـا
ففـارقه الكليـم كليـم قلـب وقـد ثنّى على الخضـر الملامـا
وماسبب الخلاف سوىاختلاف ال ــعلوم هناك بعضـا أو تمامـا
فكان من اللوازم أن يكون الإلـه مـخـالفـا فـيها الأنامـــا


"Забудь о понимании, ведь наш Господь рассказал нам о споре ангелов из-за незнания,
А также почетный Хидр и Муса, когда они собрались.
Помутнела чистота их сбора несколько раз, и Хидр
Оставил Мусу с разбитым сердцем, и много раз Муса порицал Хидра.
И причиной разногласия является различие в знаниях.
Отсюда следует, что Господь полностью противоречит Своим созданиям
(примерный смысл)
И далее он говорит:

وماسبب الخلاف سوىاختلاف ال ــعلوم هناك بعضـا أو تمامـا
فـكان من اللوازم أن يكون الإله مـخـالفـا فـيها الأنامـــا
فـلا تجهـل لها قـدْرا وخـذها شـكورًا للـذي يحـيى الأناما


"И причина разногласий только в различии знаний,
Отсюда следует, что Господь полностью противоречит Своим созданиям.
Оцени это завещание и возьми его, благодаря Того, Кто воскрешает".

Если бы наше знание было подобно знанию Аллаха, лишь тогда мы бы могли понять все секреты, однако наши знания малы. И мы отсюда видим, что верующий раб должен задумываться об истории Мусы. И Муса порицал некоторые действия Хидра, так как не знал мудрости Хидра. Хидр убил мальчика и Муса начал порицать Хидра, так как в этих вопросах Муса знал меньше, чем Хидр. Что же тогда сказать о знании Всевышнего Аллаха по сравнению со знаниями созданий? Поэтому, в вопросах предопределения от нас требуется полная покорность Всевышнему Аллаху. И нам необходимо выполнять приказы Аллаха. [Конец слов шейха]
Аватар пользователя
Абу Саад
 
Сообщений: 1387
Зарегистрирован: 28 окт 2010, 20:27

Иман - это слова, убеждения и дела

Сообщение »

50- والإيمانُ قوْلٌ باللسانِ وعمَلٌ بالأرْكانِ وعَقْدٌ بالجَنَانِ، يزيدُ بالطاعةِ وينْقُصُ بالعصيانِ.
51-قال الله تعالىوَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ[البينة:5]، فجعَلَ عبادَةَ اللهِ تعالى وإخلاصَ القلبِ، وإقامَ الصَّلاةِ، وإيتاءَ الزَّكاةِ، كُلَّهُ مِنُ الدِّينِ.
52-وقالَ رسولُ اللهِ«الإِيمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ شُعْبَةً, أَعْلاَهَا شَهَادَةُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاّ الله, وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الأَذَى عَنِ الطّرِيقِ».
53-فجعَلَ القَوْلَ والعَمَلَ مِنَ الإيمانِ. وقال تعالىفَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا[التوبة:124]، وقاللِيَزْدَادُوا إِيمَانًا[الفتح:4].
54-وقال رسولُ الله«يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ مَنْ قَالَ لاَ إِلهَ إِلاَّ الله وَفِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ بُرَّةٍ أَوْ خَرْدَلَةٍ أَوْ ذَرَّةٍ مِنَ الإيمانِ» فجعَلَهُ متفاضلاً.


_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________
50 - Имáн (вера) — это произнесение языком, подтверждение делами и убеждение сердцем. Он увеличивается с повиновением и уменьшается с ослушанием.
51 - Всевышний сказал: А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, служа ему искренне, как ханифы, совершать намаз и выплачивать закят. Это - правильная вера. (Сура аль-Беййина, аят 5) Этот аят указывает на то, что поклонение Аллаху, искренность сердца, совершение молитвы и уплата заката, является частью религии.
52 - Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Иман состоит из семидесяти с лишним ветвей, самая высшая из них — свидетельство, что нет божества (достойного поклонения), кроме Аллаха, самая нижняя из них — это удалить с дороги то, что вредит (прохожим)».
53 - Значит, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) считал, что произношение языком и дела — это часть веры. Аллах Всевышний сказал: То их вера от этого усиливается. (Сура ат-Тауба, аят 124) А также: Чтобы их вера увеличилась. (Сура аль-Фатх, аят 4)
54 - Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Выйдет из огня тот, кто сказал: “Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха”, а в его сердце столько веры, сколько весит одно пшеничное зерно, горчичное зерно или пылинка».


[Шейх Салих ибн 'Абдуль-'Азиз али Шейх говорит]: В этих предложениях разбирается тема имана и убеждения ахлю сунна уаль джама'а в этой теме. Это один из самых первых вопросов в нашей общине, в котором появились разногласия. Нововведенцы разногласили с теми, кто следовал за сподвижниками. Входят ли дела в Иман? И может ли Иман быть разным? Может ли иман делиться? Становится ли он больше или меньше?
Сказали заблудшие: "Иман представляет из себя речь и убеждения, а что касается дел, то они не входят в иман". Это слова мурджиитов. И мурджииты " المرجئة " бывают двух видов:
1 - Крайние мурджииты. Они говорят о том, что иман представляет из себя только знания. Эта акъида сохранилась в наши дни у многих суфиев в разных тарикатах.
2 - Они говорят, что иман - это слова и убеждения, а дела не входят в иман. Их называют " مرجئة الفقهاء ". Это распространено в мазхабе имама Абу Ханифы, потому что эти слова говорил имам Абу Ханифа (да смилуется над ним Аллах).
Что касается других заблудших, то они сказали: "Иман либо полностью остается, либо он полностью уходит. Он не увеличивается и не уменьшается". И поэтому, если некий раб сделает какой-либо большой грех, то вся его вера уходит. Отрицают, что может уйти часть имана, но остаться основа. И это мнение хавариджей и тех, кто пошел по их пути в такфире за большие грехи.
Что касается убеждений приверженцев сунны в этом вопросе, то мы говорим: "Иман - это то, что содержит в себе пять вещей:
1 - " اعتقاد القلب " - Убеждения сердцем.
2 - " قول اللسان " - слова языком.
3 - " عملٌ بالأركان " - дела органами.
4 - " أن الإيمان يزيد بطاعة الرحمان " - поистине, иман увеличивается при подчинении Милостивому.
5 - " أن الإيمان ينقص بمعصية الرحمان وبطاعة الشيطان " - поистине, иман уменьшается при ослушании Милостивого и подчинении шайтану.
И эти пять основ отличают приверженцев сунны от тех, кто противоречит им в вопросах имана. И доказательства в этой теме ясные и понятные.
Убеждения сердцем - это намерения и искренность. Дела сердца - это убеждения человека. Речь органов - это слова, произносимые языком. Дела органов - это совершение какого-либо дела, подчиняясь Всевышнему Аллаху. Кто из саляфов говорил, что иман - это слово и дело, он имел ввиду эти пять основ. Потому что его слова охватывают эти пять вещей.
Что касается уменьшения и увеличения имана, то доказательств тут много. Поэтому в шариате иман - это не то, на что указывают его языковое значение.
В языковом значение "иман" (الإيمان) - это подтверждение чего-то. Некоторые ученые сказали, что основа слова "иман" от слова "амн" (الأمن) - безопасность. Потому что тот, кто верит, он обезопасил себя от зла неверия.
В терминологии "иман" - это те пять вещей, которые мы перечислили ранее.
В Коране слово "иман" приходит и в языковом значении, и в шариатском. И некоторые ученые сказали: "В основном, если "иман" приходит в языковом значении, то после него приходит частица "лям". А если "иман" приходит в шариатском значении, то после него стоито частица "ба"".
Например, в словах Всевышнего Аллаха:

وَمَا أَنتَ بِمُؤْمِنٍ لِّنَا


Ты все равно не поверишь нам. (Сура Йусуф, аят 17)
После слова "иман" пришла частица "лям". Отсюда мы поняли, что в этом аяте имеется ввиду языковое значение. Также Всевышний Аллах сказал:

فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ


В него уверовал Лут. (Сура аль-‘Анкабут, аят 26)
Что касается шариатского значения, то Всевышний Аллах сказал:


آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ


Посланник уверовал в то, что ниспослано ему. (Сура аль-Бакара, аят 285)
А также:

فَإِنْ آمَنُواْ بِمِثْلِ مَا آمَنتُم بِهِ


Если они уверуют в то, во что уверовали вы. (Сура аль-Бакара, аят 137)
Что касается увеличения и уменьшения имана, то это основа у ахлю сунна уаль джама'а, в которой они противоречат хавариджам. И мы никого не обвиняем в неверии из-за больших грехов. А что касается молитвы, заката, поста, хаджа, то если человек оставил это, то насчет положения такого человека есть разногласие. Ученые говорят: "Мы никого не обвиняем за большие грехи в куфре, пока он не назовет эти грехи дозволенными".
И поэтому, когда мы говорим, что дела - это основа имана, без которых иман недействителен, имеется ввиду вид дел, а не единицы дел. [Конец слов шейха]

То есть, чтоб иман был действителен, необходимо: убеждение сердцем, слова языком, дела органами. Поэтому, если человек говорит шахаду, и верить сердцем, но никогда не делал никаких дел ради Аллаха, то он неверующий. Это мы имеем ввиду под словами "вид дел". Невозможно, чтоб у человека был в сердце иман, но он не делал вообще никаких дел.

[Шейх Салих ибн 'Абдуль-'Азиз али Шейх говорит]: Верующий может оставить много дел, которыми он обязан, но все равно остаться верующим. Однако, он не будет верующим, если оставит все дела. Если человек произносит свидетельство и говорит, что верит в это сердцем, но оставляет все виды дел, то он является неверующим. Потому что оставление дел лишает человека веры. Не бывает такого верующего, который не совершает никаких дел.
Также иман является степенью из степеней религии. Также ислам является степенью из степеней религии. Под исламом подразумеваются внешние дела, как пришло в муснаде имама Ахмада, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Иман в сердце, а ислам внешне". Со слов Анаса ибн Малика, также передал имам Суюты в "Джами' ас-сагъир", 3060; Шейх Альбани сказал, что хадис слабый. См. "Да'иф аль-джами' ", 2280; "Сильсиля ад-да'ифа", 6906.
Иман - это убеждения. Ислам - то, что совершают органы человека. И поэтому недействителен ислам человека, кроме как с иманом. Точно также иман недействителен, кроме как с исламом. И не может быть, чтоб кто-то верил в шесть столпов веры, и не делал ничего из пяти столпов ислама. Начальная степень ислама - это хотя бы какое-нибудь дело.
Иман бывает разный. Каждый раз, когда раб подчиняется Аллаху, его иман увеличивается. А если он совершает грех, его иман становится меньше. Каждый раз, когда раб совершает доброе дело, его иман увеличивается, будь это из дел сердец, или из дел органов.
Люди, в своей основе, иман у них разный. Иман Абу Бакра не подобен иману других сподвижников. Один из ученых, Шу'ба абу Бакр ибн 'Ийаш сказал: "Абу Бакр опередил других сахабов не многочисленными молитвами и постами, а опередил тем, что было у него в сердце". У Абу Бакра был такой иман, которого не было у других. И неправы те, которые говорят, что верующие в своей основе одинаковы.
И это акъида приверженцев сунны, посредством которой ты спасешься от заблуждений такфира и тому подобного. И поэтому тот, кто понял эти убеждения, он должен оберегать свой язык и свое сердце от вхождения в двери такфира. Эти убеждения спасут тебя от следования заблудшим течениям, которые вошли в эти вопросы без знаний и обвинили мусульман в неверии. А также от следования тем, кто ввели в ислам тех, кто не является мусульманином. [Конец слов шейха]

Хадисы, которые передал имам ибн Къудама в этой теме достоверные.
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Иман состоит из семидесяти с лишним ветвей, самая высшая из них — свидетельство, что нет божества (достойного поклонения), кроме Аллаха, самая нижняя из них — это удалить с дороги то, что вредит (прохожим)». Аль-Бухари (9), Муслим (35).
Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Выйдет из огня тот, кто скажет: “Нет божества (достойного поклонения), кроме Аллаха”, храня в сердце своём иман весом (хотя бы) с ячменное зерно, и выйдет из огня тот, кто скажет: “Нет божества (достойного поклонения), кроме Аллаха”, храня в сердце своём иман весом (хотя бы) с пшеничное зерно, и выйдет из огня тот, кто скажет: “Нет божества (достойного поклонения), кроме Аллаха”, храня в сердце своём иман весом (хотя бы) с пылинку». Аль-Бухари (44), Муслим (193).
Аватар пользователя
Абу Саад
 
Сообщений: 1387
Зарегистрирован: 28 окт 2010, 20:27

БЛЕСК УБЕЖДЕНИЙ

Сообщение »

55-ويجبُ الإيمانُ بكلِّ مَا أَخبَرَ به النبيُّ  وصَحَّ به النَّقلُ عَنْه فيما شَاهَدْناه أو غابَ عَنّا نَعْلَمُ أنَّه حَقٌّ وصِدقٌ، وسواءٌ في ذلك ما عقَلْناهُ وجَهِلناهُ، ولم نَطَّلِعْ على حقيقةِ معناهُ، مِثْلَ حديثِ الإسْراءِ والمِعراجِ وكان يَقَظَةً لا مَنامًا، فإنَّ قُريْشًا أنْكَرَتْهُ وأَكْبَرَتْهُ ولم تُنْكِرُ المناماتِ.
56-ومِنْ ذلك أنَّ ملَكَ الموْتِ لمَّا جاءَ إلى موسى عليه السلامُ ليَقْبِضَ روحَهُ لَطَمَهُ فَفَقَأَ عَيْنَهُ، فَرَجَعَ إلى ربِّهِ فَرَدَّ عَلَيْهِ عَيْنَهُ.
57-ومِنْ ذلك أشراطُ السّاعةِ، مِثْلُ خُروجِ الدَّجَّالِ، ونُزولِ عيسى بنِ مريمَ عليه السلامُ فيَقْتُلَهُ، وخروجِ يأجوجَ ومأجوجَ، وخروج الدَّابّةِ، وطُلُوعِ الشَّمسِ مِنْ مغْرِبِهَا، وأشْباهِ ذلك مما صحَّ به النَّقْلُ.
58-وعذابُ القبْرِ ونعيمُه حقٌّ، وقد استعاذَ النبيُّ  مِنْهُ، وأَمَرَ بِهِ في كلِّ صلاةٍ.
59-وفِتْنَةُ القَبْرِ حقٌّ، وسُؤالُ مُنْكَرِ ونَكيرٍ حقٌّ، والبَعْثُ بعْدَ الموْتِ حقٌّ وذلك حين يَنْفُخُ إسرافيلُ عليه السلامُ في الصُّورِفَإِذَا هُمْ مِنْ الْأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنسِلُونَ[يس:51].


_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
55 - Следует уверовать во все, что сообщил Пророк (мир ему и благословение Аллаха) и во все, что содержится в его достоверных хадисах, в то, что мы видели и что от нас скрыто. Мы знаем, что это истина и правда, и не имеет значения, поняли мы это или не поняли и не постигли его истинный смысл. Пример этого: Аль-Исрáа и Аль-Ми’арáдж, и это было реальным событием, а не сновидением. Люди племени Курайш не поверили в это путешествие и вознесение, отрицали его и считали это противоестественным, но они не отрицали сновидения.
56 - Другой пример: Когда ангел смерти пришел к Мусе, чтобы забрать его душу, Муса ударил его по лицу и выколол ему глаз. Ангел смерти вернулся к своему Господу, а Он вернул ему зрение.
57 - Еще один пример: признаки, указывающие на приближение «Ас-Сá’а» (конца света), такие как: появление ад-Даджжáла, схождение с неба ’Исы сына Марьям (мир ему), который затем убьет ад-Даджжáла, появление Яаджýдж и Маджýдж, появление животного, восход солнца с запада и т. п., которые содержатся в достоверных преданиях.
58 - Наказание в могиле и благоденствие в ней — истина. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) взывал к помощи Аллаха, прося у Него защиты от наказания в могиле, и повелел мусульманам взывать к Его помощи, прося защиты от наказания в могиле.
59 - Испытание в могиле — истина, допрос ангелами Мункаром и Накúром — истина. Воскресение после смерти — истина, оно произойдет, когда ангел Исрáфúл (мир ему) затрубит в трубу, и тогда: Они устремятся к своему Господу из могил. (Сура Йа Син, аят 51)


[Шейх Салих ибн 'Абдуль-'Азиз али Шейх говорит]: Эти предложения, которые содержат основу приверженцев сунны, которые верят во все контексты Корана и Сунны, которые сообщают нам о скрытых вещах. И они ничего не искажают, напротив они принимают все сообщения, которые сообщают о скрытых вещах. Они верят в них, не искажая и не изменяя. Потому что, му'тазилиты (и им подобные) начали отрицать те скрытые вещи, которые не соответствуют их разуму, несмотря на то, что упоминания об этих вещах пришли в достоверных сообщениях. Они отрицали то, что Муса выбил глаз ангелу смерти. И также отвергают некоторые из признаков Судного Дня.
Что касается приверженцев сунны, то они принимают любой достоверный контекст, который связан со скрытыми вещами. А что касается подробностей этих скрытых вещей, то Всевышний Аллах знает об этом лучше. Следует уверовать во все, что сообщил Пророк (мир ему и благословение Аллаха) и во все, что содержится в его достоверных хадисах, в то, что мы видели и что от нас скрыто, будь это, признаки Судного Дня, или положение человека после смерти. Они не изменяют и не искажают эти контексты. Потому что для рабов является обязательным верить во внешний смысл контекстов. Ведь, основа в словах - это внешний смысл. Тот, кто исказил достоверные контексты своим разумом, он следует своим страстям и является приверженцем нововведений. Появились в исламской общине люди, которые начали сравнивать достоверные тексты со своим разумом. И они отрицали многие хадисы, которые гласили о скрытых вещах. Они отрицают появление Масиха Даджаля, потому что это не принимает их разум. Отрицают хадис о том, что Муса выбил глаз ангелу Смерти, потому что их разум не принимают это. И отрицают многое другое, даже наказание в могиле. И тому подобное из достоверных сообщениях. [Конец слов шейха]
_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
Вопросы по пройденным темам:
120 – Прочитай наизусть 16 аят из 64 суры Ат-Тагабун.
122 – Какую пользу мы извлекаем из слов пророка, да благословит его Аллах и приветствует "Если речь зайдет о предопределении, то удержитесь", и слов Ибну Аббаса "Предопределение – сокровенное Аллаха, так не раскрывайте его"?
123 – Что является самой главной причиной заблуждения рабов в вопросе предопределения?
124 – Закончи слова Ибну Аль-Вазира, начиная со слов: Забудь о понимании… И до слов "….Оживляет создания"
125 – Прочитай наизусть 124 аят из 9 суры Ат-Тауба.
126 – Прочитай наизусть 4 аят из 48 суры Аль-Фатх.
127 – Перечисли течения в вопросах имана.
128 – Назови правило о разнице между языковым и шариатским значением слова "иман".
129 – Что подразумевается под словом "амаль" в выражении ученых "дела входят в понятие "иман" и являются столпом имана, и без них иман не действителен".
130 – Является ли обвинение в неверии оставляющего столпы Ислама и обвинение в неверии упорствующего в грехах как то, что выводит из круга убеждения ахлю ас-сунна, или нет?
132 – Ахлю ас-сунна говорят, что "иман – это пять нунов", что они подразумевают под этим?
133 – Назови некоторые вещи, о которых сообщил пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и в которые верят ахлю ас-сунна в отличие от приверженцев нововведений.
Аватар пользователя
Абу Саад
 
Сообщений: 1387
Зарегистрирован: 28 окт 2010, 20:27

Re: БЛЕСК УБЕЖДЕНИЙ

Сообщение »

60-ويُحْشَرُ النّاسُ يومَ القيّامةِ حُفَاةً عُراةً غُرْلاً بُهْمًا فيقِفونَ في موْقفِ القيّامةِ، حتّى يَشْفَعَ فيهم نبيُّنَا محمدٌ  ويُحاسِبُهُم اللهُ تبارك وتعالى، وتُنْصَبُ الموازينُ، وتُنْشَرُ الدَّواوينُ، وتَتَطايَرُ صُحُف الأَعْمالِ إلى الأَيْمانِ والشَّمائِلِفَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ(7)فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا(8)وَيَنقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ مَسْرُورًا(9)وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ(10)فَسَوْفَ يَدْعُو ثُبُورًا(11) وَيَصْلَى سَعِيرًا[الانشقاق:7-12].
61-والميزانُ له كِفَّتانِ ولِسانٌ، تُوزَنُ به الأعمالفَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ(102)وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خَالِدُونَ[المؤمنون:102-103]
62-ولنبيِّنا محمدٌ  حوْضٌ في القِيامَةِ ماؤُهُ أشَدُّ بياضًا مِنَ اللَّبَنِ، وأحْلَى مِنَ العَسَلِ، وأَبَارِيقُهُ عَدَدَ نُجُومِ السَّمَاءِ، مَنْ شَرِبَ مِنْهُ شَرْبَةً لَمْ يَظْمَأْ بعْدَها أبدًا.
63-والصِّراطُ حقٌّ يَجُوزُهُ الأَبْرارُ، ويَزِلُّ عنْهُ الفُجَّارُ.


___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
60 - В День воскресения люди будут собраны босыми, голыми, с крайней плотью и ничего не имеющими. Они будут стоять в этот день, пока наш Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) не заступится за них (перед Аллахом). Аллах — Благословен Он Всевышний! — будет требовать от Своих творений отчета. Весы будут поставлены, и книги деяния будут раскрыты, и свитки деяния разлетятся к правым и левым рукам. Всевышний сказал: Тот, кому его книга будет вручена в правую руку, получит легкий расчет и вернется к своей семье радостным. А тот, кому его книга будет вручена из-за спины, станет призывать погибель и войдет в Пламень. (Сура аль-Иншикак, аят 7-12)
61 - У весов две чаши и язычок. На них будут взвешены деяния. Всевышний сказал: Те, чья чаша Весов окажется тяжелой, обретут успех. А те, чья чаша Весов окажется легкой, потеряют самих себя и вечно пребудут в Геенне. (Сура аль-Му’минун, аят 102-103)
62 - В День воскресения у нашего пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) будет водоем, вода которого белее молока и слаще меда. Число кувшинов, которыми будет брать из него воду — столько, сколько насчитываются звезд на небе. А кто один раз выпьет из этого водоема, тот никогда не будет испытывать жажду.
63 - Мост ас-Сирáт — истина. Праведные проходят по нему (в рай), а грешники соскользнут с него (в ад).


Рассказывают даже, что некоторые нововведенцы хоронили своих умерших, отрезая им левую руку, чтоб их свитки были даны им в правую.
[Шейх Салих ибн 'Абдуль-'Азиз али Шейх говорит]: Наказание и наслаждение в могиле - истина. Ангелы спросят у каждого три вопроса: 1 - Кто твой Господь? 2 - Какая твоя религия? 3 - Кто твой пророк?
Что касается верующего, то он ответит: "Мой Господь - Аллах", то есть Тот, Кому он поклонялся при жизни - это Аллах. Господь - это тот, кому поклоняются. Потому что пророки были посланы, чтоб довести до людей, кому те должны поклоняться. Также он ответит: "Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) пришел к нам с прямым путем, а религия наша - Ислам". Всевышний Аллах сказал:

يُثَبِّتُ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللّهُ مَا يَشَاء


Аллах поддерживает верующих твердым словом в мирской жизни и Последней жизни. А беззаконников Аллах вводит в заблуждение - Аллах вершит то, что пожелает. (Сура Ибрахим, аят 27)
То есть "поддерживает в Последней жизни", имеется ввиду в могиле. И отрицают эти вещи только нововведенцы. Всевышний Аллах сказал:

فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ


Аллах защитил его от зла того, что они замыслили, а род Фараона поразили скверные мучения - Огонь, в который их ввергают утром и после полудня. А в День наступления Часа подвергните род Фараона самым жестоким мучениям! (Сура Гъафир, аят 45-46)
Всевышний Аллах поделил наказание на две части. Отсюда понимаем, что под словами "Огонь, в который их ввергают утром и после полудня" имеется ввиду наказание могилы. Поэтому, доказательства мучений в могиле пришло у нас и в Коране. И все, что произойдет в могиле из наслаждений и мучений - это истина, хоть мы и не знаем как это произойдет. Неверующий будет сжат могилой и все его ребра перемешаются. Также верующего сожмет могила, но подобно тому, как сжимает любящий того, кого он любит. Поэтому есть разница между сжатием верующего и неверующего.
Люди будут собраны в Судный День. Когда человек попадает в могилу, он полностью гниет, кроме одного места, которое называют " عَجْبَ الذنب ". Сообщается, что однажды Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передал (людям, что) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Между (первым и вторым) трубными гласами (пройдёт) сорок». (Абу Хурайра сказал): «Они спросили: “О Абу Хурайра, сорок дней?” — но я отказался (отвечать). Они (снова) спросили: “Сорок лет?” — но я отказался (отвечать). Они (снова) спросили: “Сорок месяцев?”» (Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах,) сказал: "И я отказался (отвечать», а потом добавил, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): «И истлеют все (части тела) человека, кроме копчика, с которого (Аллах) создаст его (заново)». См. Бухари, 4814.
Останется копчик " عَجْبَ الذنب ", который находится внизу позвоночника, подобно семени, вырастут из него тела, когда Всевышний Аллах пожелает этого. Он прикажет дунуть в Рог два раза. После первого дуновения, все создания умрут, кроме тех, кого оставит Аллах. Потом Всевышний Аллах пошлет облака и пойдет дождь, и из него вырастут тела людей. Каждый будет иметь вид 33-х летнего человека. И взрослый, и молодой, все воскреснут в таком возрасте, кроме некоторых созданий. И не будет в телах души. Затем Исрафиль дунет в Рог второй раз, и вылетят из этой трубы души людей. Каждая душа полетит к своему телу. Зашевелятся тела и соберут их всех на том месте, где начнется расчет.
Сказал Ибн уль-Къаййим в одном из своих стихотворений, которое должен выучить требующий знания:

وإذا أرادالله إخراج الـورى
بعد الممات إلى المعاد الثـاني
ألقىعلى الأرض التي هم تحتها
والله مقتدر وذو سلطــان
مطــرا غليظا أبيضا متتابعا
عشرا وعشرا بعدها عشـران
فتظل تنبت منه أجسام الورى
مثل النبات كأجمل الريحــان
حتى إذا ما الأم حان ولادهـا
وتمخضت فنفاسها متـدانـي
أوحى لها رب السماء فتشققت
فإذا الجنين كأكمل الشبـان


"Если Всевышний Аллах захочет вывести Свои создания
После смерти ко второму воскрешению.
Пошлет дождь он на землю, под которой они находятся,
И Аллах Он Мощен, Он обладает властью.
Пошлет дождь, моросящий и белый.
Десять дней, десять дней и еще два десятка.
И начнут расти из него тела людей,
Подобно тому, как растет базилик.
И придет время рожать матери (то есть земле),
Будут близкими роды ее.
Господь небес прикажет ей и она вскроется,
И тут мы увидим младенцев, подобных полноценным юношам".
(примерный смысл)
Когда будут воскрешены тела, Всевышний Аллах соберет их всех в месте, которое называется " المحشر ". Будут среди людей всадники, а также те, которых везут. Некоторые люди будут счастливыми, а некоторых будут вести в Огонь. Поистине, это страшный День.
Также, будет водоем " حوض " пророка (мир ему и благословение Аллаха). Вода в этом водоеме будет из реки Каусар, которая в Раю. Как пришло в хадисах то, что в этот водоем впадают две реки из Рая. Всевышний Аллах сказал:


إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ


Мы даровали тебе аль-Каусар. (Сура аль-Каусар, аят 1)
Аль-Каусар - это река из рек Рая. Некоторые говорят, что /аль-Каусар/ - это водоем. Оба этих мнения являются достоверными. Потому что вода, которая в водоеме, она из реки /аль-Каусар/. Некоторые ученые говорят, что водоем будет после /сырата/. И у каждого пророка будет свой водоем, как пришло в некоторых хадисах, но они не совсем достоверные. Однако, ученые подтверждают это. И водоем пророка (мир ему и благословение Аллаха) отличается от других водоемов. Больше всего людей придут именно к водоему пророка (мир ему и благословение Аллаха). Будут также те, кого будут отгонять от этого водоема. Вода его белее молока и слаще меда. Число кувшинов, которыми будет брать из него воду — столько, сколько насчитываются звезд на небе. Длина его - месяц пути, и ширина его - месяц пути. Не подойдут к этому водоему нововведенцы. Они будут отогнаны от водоема пророка (мир ему и благословение Аллаха).
Поэтому сказали ученые о том, что причиной лишения водоема пророка (мир ему и благословение Аллаха) являются нововведения.
И также в Судный День будут Весы " الميزان ". Всевышний Аллах сказал:


وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ


В День воскресения Мы установим справедливые Весы. (Сура аль-Анбийа, аят 47)
Также сказал:


فَمَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ


Те, чья чаша Весов будет перевешивать. (Сура аль-А'раф, аят 8)
Некоторые из ученых сказали, что будут только одни Весы. Ибн Къудама сказал о том, что у весов две чаши и язычок. Этим самым он противоречил му'тазилитам, которые сказали: "Не могут быть в той жизни, такие же весы, как и в этой". Они отрицают то, что дела будут взвешиваться. Также будут взвешаны книги, на которых эти дела записаны. Также будет взвешен тот, кто делал эти дела, как пришло это в некоторых хадисах.
Также, свитки деяний разлетятся к правым и левым рукам. Верующим будут даны в правую руку, а неверным - из-за спины в левую руку.
Также, Мост ас-Сирáт — истина. Это место, где будут падать некоторые люди, а другие будут проходить. Среди людей есть те, кто пройдет подобно молнии. Другие пройдут, подобно быстрому коню. Третьи пройдут пешком. Некоторые будут ползти. А некоторые упадут в Огонь. Мост ас-Сирáт стоит прямо над Адом. Именно об этом Всевышний Аллах сказал:


وَإِن مِّنكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَّقْضِيًّا


Каждый из вас войдет туда. Таково окончательное решение твоего Господа. (Сура Марйам, аят 71)
Все, что пришло в достоверных преданиях относительно Судного Дня - это все истина, и это подтверждают приверженцы сунны. Мы не отрицаем это, хоть даже наш разум не понимает некоторые вещи. Мы верим этим сообщениям, так как тот, кто их сказал, был правдивым. И никто не знает образа этих вещей, кроме Аллаха. [Конец слов шейха]
___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
Вопросы по пройденной теме:
134 – Закончи слова Ибн уль-Къаййима "Если Аллах пожелает…" и до слов "Как полноценные парни".
Аватар пользователя
Абу Саад
 
Сообщений: 1387
Зарегистрирован: 28 окт 2010, 20:27

Re: БЛЕСК УБЕЖДЕНИЙ

Сообщение »

64- ويَشْفَعُ نبيُّنا  فيمَنْ دخلَ النّارَ مِنْ أُمّتِهِ مِنْ أَهْلِ الكَبَائِرِ فيَخْرُجونَ بِشفاعَتِهِ بَعْدَمَا احْتَرَقُوا وصاروا فَحْمًا وحِمَمًا، فيدخلونَ الجنَّةَ بشفاعَتِهِ.
65-ولسائِرِ الأنبياءِ والمؤمنين والملائكةِ شفاعاتٌ، قال تعالىوَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنْ ارْتَضَى وَهُمْ مِنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ[الأنبياء:28]
66-ولا تَنْفَعُ الكافِرَ شفاعةُ الشّافعين.
67-والجنَّةُ والنّارُ مخلوقتانِ لا تفْنيانِ، فالجنَّةُ مأوى أوليائه، والنّارُ عِقابٌ لأعدائِهِ، وأهلُ الجنَّةِ فيها مُخَلَّدونَإِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي عَذَابِ جَهَنَّمَ خَالِدُونَ(74)لَا يُفَتَّرُ عَنْهُمْ وَهُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ[الزخرف:74-75].
68-ويُؤْتَى بالموْتِ في صورَةِ كَبْشٍ أَمْلَحَ، فيُذبَحُ بين الجنَّةَ والنّارِ، ثم يُقال ”يا أهلَ الجنَّةِ خلودٌ ولا موْتَ، ويا أَهْلَ النَّارِ خلودٌ ولا موْتَ“.


______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
64 - Пророк (мир ему и благословение Аллаха) заступится и за того из своей общины, кто совершал «кабáир» (тяжкие грехи) и был введен в ад, и благодаря его заступничеству они выдут из огня после того, как сгорят и превратятся в золу и пепел, и благодаря его заступничеству будут введены в рай.
65 - Также остальные пророки, верующие и ангелы смогут заступиться перед Аллахом. Всевышний Аллах сказал: Они заступаются только за тех, кем Он доволен, а сами трепещут от страха перед Ним. (Сура аль-Анбийа, аят 28)
66 - Неверующим же не поможет никакое заступничество.
67 - Рай и ад — вечные создания Всевышнего. Рай — прибежище для Его приближенных, а Огонь — наказание для Его врагов. Обитатели рая будут пребывать в нем вечно. Всевышний сказал: Воистину, грешники вечно будут мучаться в Геенне. Им не будет дано передышки, и там они придут в отчаяние. (Сура аз-Зухруф, аят 74-75)
68 - Смерть будет приведена в виде черно-белого барана и будет зарезана между раем и адом, потом будет сказано: «О обитатели рая! вам — бессмертие, и нет смерти. О обитатели Огня, вам бессмертие, и нет смерти».


[Шейх Салих ибн 'Абдуль-'Азиз али Шейх говорит]: Подтверждение заступничества в Судный День - это из тех вещей, которыми отличились приверженцы сунны. Мы единогласно признаем, что будет великое заступничество. А это заступничество, которое сделает пророк (мир ему и благословение Аллаха), чтобы Аллах начал рассчет людей. Также пришло в длинном хадисе о заступничестве то, что люди отправятся к Адаму (мир ему), затем к Нуху (мир ему), затем к Ибрахиму (мир ему), потом к Мусе (мир ему), потом к 'Исе (мир ему), и все эти пророки откажутся от заступничества. Люди будут просить у них, чтобы они попросили Всевышнего Аллаха, освободить людей от этого ужасного ожидания. Но пророки откажут им. Потом люди придут к пророку (мир ему и благословение Аллаха) и попросят у него сделать заступничество. И это потому что Всевышний Аллах дал каждому пророку такое ду'а, на которое обещал ответить. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "У каждого пророка есть ду'а, и я оставил свое ду'а до Судного Дня, для того чтобы заступиться за свою общину". И это будет заступничество за его общину. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сделает заступничество за некоторых из обитателей Огня и они выйдут из него. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) подойдет к 'Аршу и совершит земной поклон Всевышнему Аллаху, затем начнет восхвалять Всевышнего Аллаха. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Я сделаю земной поклон перед Аршем, затем начну восхвалять Аллаха такими словами, которые Он мне откроет, затем Всевышний Аллах скажет: "О Мухаммад, подними свою голову, проси и тебе будет дано, заступайся и заступничество будет принято". Это и есть великое заступничество, после которого начнется рассчет.
Также из убеждений приверженцев сунны, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) будет заступаться за тех людей, которые достойны войти в Огонь, чтобы они вышли из него. Также он заступится за обитателей Рая, чтобы они поскорее в него вошли. Также некоторые верующие смогут заступиться, но только после того, как это позволит Аллах. [Конец слов шейха]

Поэтому у нас есть условия шафа'ата.
1 - Всевышний Аллах должен быть доволен заступником и позволить ему заступиться.
2 - Всевышний Аллах должен позволить ему заступиться за определенного человека.
3 - Всевышний Аллах должен позволить определенный вид заступничества.
А в наше время некоторые нововведенцы идут на могилы мертвых и просят там у этих мертвых заступничества. Да убережет нас Аллах от этого!

[Шейх Салих ибн 'Абдуль-'Азиз али Шейх говорит]: Некоторые из тех, за кого заступятся, выйдут из Огня. Также ангелы будут заступаться. Как это пришло в хадисе, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал, что Всевышний Аллах скажет: "Заступились ангелы, заступились пророки, заступились верующие и осталась милость Самого Милующего". И выведут из Ада людей, которые не сделали ничего хорошего, и бросят их в реку Жизни. Они вырастут, подобно тем растениям, которые растут на берегу реки.
Это заступничество отрицают хариджиты и му'тазилиты. Они говорят, что верующие и ангелы не могут заступаться. Говорят, что нет заступничества за обитателей Ада, так как они считают, что тот, кто совершает большие грехи, не выйдет из Огня.
Пророку (мир ему и благословение Аллаха) была дана одна возможность заступиться за неверующего, и это будет заступничество за Абу Талиба. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) попросит, чтоб Аллах облегчил ему мучения.
Приверженцы сунны имеют убеждения, что Рай и Ад уже созданы и они не исчезнут. Рай - истина, и Ад - истина. Рай - это место приближенных рабов Аллаха, а Ад - это место для Его врагов. В Судный День приведут смерть в виде барана. И она будет зарезана между раем и адом, потом будет сказано: «О обитатели рая! вам — бессмертие, и нет смерти. О обитатели Огня, вам бессмертие, и нет смерти». Приверженцы сунны подтверждают все это, противореча му'тазилитам и джахмитам, которые говорят, что Рай и Ад не вечны. Приверженцы сунны, напротив, считают, что Рай и Ад вечны, и в Раю будут новые и новые блага, а в Аду будут новые и новые наказания. Этот вопрос можно осветить более подробно, однако мы не будем здесь этого делать.
И этот раздел является разъясением пятого столпа веры, а это вера в Судный День. Вера в Судный День включает в себя веру в смерть, веру в испытание могилы, веру в то, что в Рог подуют два раза, веру в то, что рабов соберут для рассчета, и также веру в заступничество.
Ибн Къудама не расставил столпы веры по порядку. Сначала написал о предопределении, затем о Судном Дне, а далее идет разговор о вере в пророка (мир ему и благословение Аллаха). Но здесь ничего страшного нет. Однако, лучше рассказывать в том порядке, который пришел в хадисе Джибриля. Сначала упомянуть о вере в Аллаха, затем в ангелов, затем в Книги, затем в посланников, затем в судный день, затем о вере в предопределение, чтобы люди запомнили этот порядок. [Конец слов шейха]

Хадисы, которые привел автор.
Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«После того как обитатели рая окажутся в раю, а обитатели ада — в аду, приведут смерть, которая будет помещена между раем и адом, потом её зарежут, а потом глашатай возгласит: “О обитатели рая, смерти (больше) нет! О обитатели огня, смерти (больше) нет!” — и это добавит обитателям рая радости, а обитателям огня — печали». Аль-Бухари (6548), Муслим (2850).
Аватар пользователя
Абу Саад
 
Сообщений: 1387
Зарегистрирован: 28 окт 2010, 20:27

Re: БЛЕСК УБЕЖДЕНИЙ

Сообщение »

69- ومحمدٌ رسولُ اللهِ  خاتَمُ النَّبِيِّينَ وسَيِّدُ المرسلينَ، لا يصحُّ إيمانُ عبْدٍ حَتّى يُؤمِنَ برسالته، ويشهَدَ بنبوتِه، ولا يُقْضَى بيْنَ النَّاسِ في القيامَةِ، إلاَّ بشفاعَتِهِ، ولاَ يَدْخُلُ الجنّةَ أُمّةٌ إلاّ بعْدَ دُخولِ أُمّتِه.
70- صاحِبُ لِواءِ الحمْدِ والمقامِ المحمودِ والحوْضِ الموْرودِ، وهوَ إمامُ النَّبِيّينَ، وخَطِيبُهم، وصاحِبُ شفاعتِهم.
71- أمّتُه خيْرُ الأممِ، وأصحابُه خيْرُ أصحابِ الأنبياءِ عليهم السّلامُ.
وأفضلُ أمّتِه أبو بكْرٍ الصِّديقُ، ثُم عمرُ الفاروقُ، ثُم عثمانُ ذو النُّورَينِ، ثُم عَليّ المُرْتَضَى  أَجْمَعِينَ. لِمَا رَوى عبْدُ اللهِ بنُ عُمَرَ رَضِي الله عنهما قال: كنَّا نقولُ والنبيُّ  حيٌّ: أَفْضَلُ هذه الأمّة بعْدَ نبيّْها أبو بكرٍ، ثمَّ عمرُ، ثم عثمانُ، ثم عليّ فيبلغَ ذلك النبيَّ  فلا يُنْكرُه.
72- وصحَّتِ الرِّوايَةُ عنْ عليّ  أنَّهُ قالَ: خَيْرُ هذهِ الأمةِ بعد نبيِّها أبو بكرٍ ثم عمرُ ولو شئْتُ لسميْتُ الثَّالثَ.
73-ورًوى أبو الدّرْدَاءِ عَنِ النبيِّ  أنّه قال «مَا طَلَعَتْ الشَمْسُ وَلاَ غَرُبَتْ بَعْدَ النَّبِيِّينَ والمُرْسَلِينَ عَلَى أَفْضَلَ مِنْ أَبِي بَكْرٍ».
74-وَهُو أَحَقُّ خَلْقِ اللهِ بالخِلافَةِ بعْدَ النبيِّ  لفَضْلِهِ وسَابِقَتِه، وتَقْدِيمِ النبيِّ  له في الصّلاةِ على جميع الصّحابةِ ، وإجماعِ الصّحابة على تقْديمِه ومُبايَعَتِه، ولم يكنِ اللهُ ليَجْمَعَهم على ضَلالةٍ.
75-ثم مِنْ بعده عمرُ  لفضْلِه وعَهْدِ أَبي بكرٍ إليه.
76-ثم عثمانُ  لتقْديم أهلِ الشُّورى له.
77-ثم عليٌّ  لفَضلِه، وإجماعِ أهلِ عصْرِه عليه.
78-وهؤلاءِ الخلفاءُ الرّاشدون المهديّون الذين قال رسول الله  فيهم «عَلَيْكُمْ بِسُنّتِي وَسُنّةِ الْخُلَفَاءِ الرّاشِدِينَ الْمَهْدِيّـينِ مِنْ بَعْدِي، عَضّوا عَلَيْهَا بِالنّوَاجِذِ»
79-وقال  «الخِلاَفَةُ مِنْ بَعْدِي ثَلاَثُونَ سَنَةً» فكان آخرُها خلافةَ عليٍّ .
80- ونَشْهَدُ للعشَرةِ بالجنّةِ، كما شَهِدَ لهم النبي  فقال«أبُو بَكْرٍ فِي الجَنَّةِ، وعُمَرُ فِي الجنَّةِ، وعُثْمَانُ في الجنَّةِ، وعَلِيٌّ في الجنّةِ، وطَلْحَةُ فِي الجَنَّةِ، والزُّبَيْرُ فِي الجَنَّةِ، وسَعْدٌ فِي الجنَّةِ، وسَعِيدٌ في الجنّةِ، وعبدُ الرّحمنِ بنُ عوِفٍ في الجنّةِ، وأبُو عُبَيْدَةَ بنُ الجَرَّاحِ في الجَنَّةِ».
81- وكُلُّ مَنْ شَهِدَ له النبيُّ  بالجنَّةِ شَهِدْنَا له بها، كقوله«الحَسَنُ والحُسَيْنُ سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الجَنَّةِ»، وقولِه لثابِتٍ بنِ قيْسٍ«إنَّهُ مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ».
82- ولا نَجْزِمُ لأحدٍ مِنْ أهلِ القِبْلَةِ بجنَّةٍ ولا نَارٍ إلاَّ مَنْ جَزَمَ لَهُ الرّسول ، لَكِنَّا نَرجو للمُحْسِنِ ونَخَافُ على المُسيءِ.


___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
69 - Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха), Посланник Аллаха, последний из пророков и господин посланников. Вера раба Аллаха не будет истинной, пока он не уверует в то, что он Посланник, и не засвидетельствует, что он истинный Пророк. В Судный день не свершится суд над людьми без его заступничества. И никакая община не попадет в рай раньше его общины.
70 - В тот день он будет обладателем знамени благодарности Аллаху, обладателем благословенного места и водоема, к которому будут приходить правоверные. Он имам всех пророков, их проповедник и их заступник.
71 - Его община — лучшая из всех общин, а его сподвижники — самые праведные среди сподвижников всех пророков (да будет мир им). Самым достойным в общине Мухаммада является Абу Бакр Ас-Сыддик, за ним ’Умар Аль-Фáрýк, за ним ’Усмáн Зун-Нурайн, за ним ’Али Аль-Муртазá (да будет Аллах доволен ими всеми). Об этом свидетельствует сообщение, переданное со слов Абдуллаха бин ’Умара (да будет Аллах ими доволен), который сказал: «При жизни Пророка (мир ему и благословение Аллаха) мы говорили: самый достойный — это Абу Бакр, за ним — ’Умар, за ним — ’Усмáн, когда это дошло до Пророка, он этого не отрицал».
72 - Считается достоверным также сообщение, переданное со слов ’Али, в котором он говорит: «Самым лучшим в этой общине после ее Пророка является Абу Бакр, за ним ’Умар, а если бы я хотел, я назвал бы третьего».
73 - Абу ад-Дардá передал со слов Пророка (мир ему и благословение Аллаха) что он сказал: «Никогда солнце не восходило и никогда оно не заходило над кем-либо праведнее, после пророков и посланников, чем Абу Бакр».
74 - Он был самым достойным среди всех созданий стать халифом после Пророка (мир ему и благословение Аллаха). И это благодаря его благочестию и благодаря тому, что он был первым среди мужчин, кто принял Ислам, а также потому, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) еще при своей жизни выбрал его из всех сподвижников и поручил ему руководить коллективной молитвой. Об этом также свидетельствует то, что сподвижники единогласно выбрали его имамом мусульман и присягнули ему как правителю мусульман. А иначе Всевышний не объединил бы их в единогласном принятии неверного решения.
75 - После Абу Бакра следует ’Умар (да будет Аллах доволен им), благодаря его достоинствам и благодаря тому, что Абу Бакр рекомендовал его в качестве преемника.
76 - После ’Умара следует ’Усмáн (да будет Аллах доволен им), благодаря его достоинствам и потому, что его выбрали «ахлю-ш-Шýра» (ученые-сподвижники).
77 - После ’Усмáна, следует ’Али (да будет доволен им Аллах), благодаря его достоинствам и благодаря тому, что люди его времени сошлись на его праведности.
78 - Они являются праведными халифами и имамами, которых Аллах вел прямым путем, о которых Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Следуйте моей Сунне, и сунне праведных халифов, ведóмых Аллахом правильным путем, которые будут после меня, и держитесь за нее клыками».
79 - Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «После меня халифат продлится тридцать лет». Последним халифом, завершившим эти годы, был ’Али (да будет Аллах доволен им).
80 - Мы свидетельствуем, что десять названных Пророком (мир ему и благословение Аллаха) сподвижников попадут в рай, так же, как об этом засвидетельствовал Пророк (мир ему и благословение Аллаха), сказав о них: «Абý Бакр попадет в рай, ’Умар попадет в рай, ’Усмáн попадет в рай, ’Али попадет в рай, Тальха попадет в рай, Аз-Зубайр попадет в рай, Са’ад попадет в рай, Са’ид попадет в рай, ’Абдур-Рахмáн Ибну ’Ауф попадет в рай и Абу ’Убайда бин Аль-Джаррáх попадет в рай».
81 - Мы свидетельствуем, что в рай попадет каждый, о ком свидетельствовал это Пророк (мир ему и благословение Аллаха). Он сказал: «Аль-Хасан и Аль-Хусайн будут господами молодых людей в раю», также он сказал о Сáбите бин Кайсе: «Воистину, он будет одним из обитателей рая».
82 - Мы не можем утверждать, что кто нибудь из мусульман войдет в рай или в ад, кроме тех, которых назвал Посланник (мир ему и благословение Аллаха), но мы надеемся, что праведный войдет в рай, и опасаемся, что грешник попадет в ад.


Прозвище Усмана - Зун-Нурайн, то есть обладатель двух нуров, так как он был женат на двух дочерях пророка (мир ему и благословение Аллаха).
Также поговорим об условиях шахады: "Мухаммад - посланник Аллаха". В наше время все говорят, что Мухаммад - посланник Аллаха. Однако, шахада требует от тебя выполнения определенных условий, а иначе ты являешься лгуном.
1. Вера во все, что сообщил посланник (мир ему и благословение Аллаха) без сомнений.
Если пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал, что что-то было так, а что-то будет так, то ты обязан верить в это, а иначе ты лгун. Поэтому если посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) рассказал нам что-то о прошлых общинах, мы обязаны в это верить. Если же ты не веришь, тогда твоя шахада недействительна.
2. Подчинение тому, что повелел посланник (мир ему и благословение Аллаха).
Если ты свидетельствуешь, что Мухаммад - посланник Аллаха, и он (мир ему и благословение Аллаха) тебе что-то приказал, то обязательно для тебя выполнить это, а иначе ты лгун.
3. Отстранение от того, что запретил посланник (мир ему и благословение Аллаха).
Если пророк (мир ему и благословение Аллаха) нам что-то запретил, мы должны сторониться этого.
4 - Не внедрять в религию того, что не узаконил посланник (мир ему и благословение Аллаха) будь это в вопросах убеждения, словах или делах.
И поэтому тот человек, который свидетельствует о том, что пророк (мир ему и благословение Аллаха), а затем вводит нововведение, этот человек лгун. Если только он не оправдан невежеством.
5 - Необходимо считать, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) донес до нас все необходимое.
То есть человек делает то, что не приказал пророк (мир ему и благословение Аллаха), этим самым косвенно говорит, будто бы пророк (мир ему и благословение Аллаха) забыл что-то донести.
6 - Вера в то, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) является печатью всех пророков.
И поэтому тот, кто утверждает, что после Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) есть другой пророк, этот человек неверный и его шахада недействительна. И в наше время появилось течение - кадъяниты. Они верят в Коран и Сунну, но в то же время не верят в нее! Как это? Они верят в аят, где Всевышний Аллах сказал:

وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ


Он Посланник Аллаха и печать пророков. (Сура аль-Ахзаб, аят 40)
Они говорят, что слова: " َخَاتَمَ النَّبِيِّينَ " - это не печать пророков, а украшение для пророков. И поэтому они говорят, что Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) не является последним пророком. Эти люди являются неверующими.
7 - Любовь к пророку (мир ему и благословение Аллаха), которая больше любви к родтителям, к детям и ко всем людям вместе.

[Шейх Салих ибн 'Абдуль-'Азиз али Шейх говорит]: Ибн Къудама рассказал в этих предложениях об убеждениях приверженцев сунны в отношении сподвижников посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Мы убеждены в том, что самыми лучшими в этой общине после пророков, являются сподвижники. Как это пришло в хадисах, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Лучшие из людей — это мои сподвижники». Аль-Бухари (3650), Муслим (2533). И этот хадис общий для всех сподвижников. Сподвижники лучше, чем те, которые жили после них. Однако сподвижники не равны между собой. Самый лучший из сподвижников - это Абу Бакр Ас-Сыддик, затем 'Умар ибн аль-Хаттаб, затем ’Усмáн ибн Аффан, затем ’Али. Они четверо - праведные халифы. И вначале было разногласие: кто лучше Усман или Али, несмотря на то, что было единогласное мнение о том, что Усман более достоин быть халифом, чем Али. Некоторые жители Куфы сказали, что Али лучше, чем Усман, однако большинтсво людей сказало, что Усман лучше. Это и есть убеждение приверженцев сунны, так как Али засвидетельствовал о том, что Усман лучше.
И поэтому тот, кто считал, что Али лучше, чем Усман назывался шиитом (это не те шииты, которые в наше время). Это не те рафидиты, которые живут в наше время и поносят и проклинают Абу Бакра и Умара. Они говорят, что непричастны к Усману и ругают Муавию. Они считают верующими только шестерых сподвижников. Большинство из них отошли от ислама.
Что касается сподвижников, то мухаджиры лучше, чем ансары. Затем те, кто дал присягу Довольства, затем те, кто принял ислам до открытия Мекки, затем все остальные. Всевышний Аллах сказал:


لَا يَسْتَوِي مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِّنَ الَّذِينَ أَنفَقُوا مِن بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ


Не сравнятся люди с теми из вас, кто расходовал и сражался до победы над Меккой. Эти выше степенью, чем те, которые расходовали и сражались после этого. Но каждому из них Аллах обещал наилучшее, и Аллах ведает о том, что вы совершаете. (Сура аль-Хадид, аят 10)
Под "открытием Мекки" подразумевается Худайбийский мир. И не сравнятся те, кто дал присягу Довольства и те, кто принял ислам после этого. Это и есть степени сподвижников в общем. И сподвижники лучше, чем те, кто был после них.
Самые лучшие из мухаджиров - это десять обрадованных Раем. Это Абу Бакр, Умар, ’Усмáн, ’Али, Тальха ибн УбайдуЛлах, аз-Зубайр ибн уль-'Аууам, Саид ибн Зейд, Саад ибн Аби Ваккас, Абу Убайда Амир ибн аль-Джаррах, ’Абдур-Рахмáн Ибну ’Ауф. Они лучшие из всех сподвижников.
Какое же положение у того, кто поносит сподвижников пророка (мир ему и благословение Аллаха)? Они делятся на два вида:
1 - Тот, кто поносит всех или большинство сподвижников, он неверующий. Потому что этот человек отрицает аят, в котором Всевышний Аллах сказал:


لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ


Аллах остался доволен верующими, когда они присягали тебе под деревом в Худейбии. (Сура аль-Фатх, аят 18)
И пришло в хадисе, что этих людей было 1400-1500 человек.
2 - Тот, кто поносит некоторых сподвижников. Тут необходимо уточнять. Например, как хавариджи ругали сподвижников, они совершали очень большой грех, но он дошел до степени куфра. Однако, если кто-то ненавидит сподвижника, презирает его, это выводит человека из ислама. Всевышний Аллах сказал о сподвижниках:


يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ


Аллах привел эту притчу для того, чтобы привести ими в ярость неверующих. (Сура аль-Фатх, аят 29)
То есть ярость неверных вызвали рассказы о сподвижниках. И поэтому тот, кто ненавидит сподвижников, он попал под описание Аллаха, Который сказал про таких людей, что они являются кафирами.
Что касается матерей правоверных, то поношение их, подобно поношению сподвижников.
А тот, кто обвиняет их в прелюбодеянии, он является неверующим. Ведь, Всевышний Аллах сказал о таких обвинениях:


يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَن تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ


Аллах наставляет вас никогда не повторять подобного, если вы являетесь верующими. (Сура ан-Нур, аят 17)
Аллах обусловил это дело иманом. Поэтому после снисхождения этого аята, тот, кто обвиняет жен пророка (мир ему и благословение Аллаха) в этом, он неверующий.
Мы не можем утверждать, что кто нибудь из мусульман войдет в рай или в ад, кроме тех, которых назвал Посланник (мир ему и благословение Аллаха), но мы надеемся, что праведный войдет в рай, и опасаемся, что грешник попадет в ад. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) засвидетельствовал Раем, помимо десятерых, еще некоторым сподвижникам. Например, Хасан и Хусейн, Лу'каша и некоторые другие. Мы свидетельствуем, что в рай попадет каждый, о ком свидетельствовал это Пророк (мир ему и благословение Аллаха). Однако, некоторые ученые, среди которых шейх уль-Ислам ибн Теймия, сказали: "Если вся умма сказала о ком-то, что он в Раю, то он в Раю". И они привели далиль: Анас рассказывал: “Однажды, когда мимо пророка (мир ему и благословение Аллаха) проходила похоронная процессия, люди стали восхвалять покойного, и пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Стало обязательным». Затем прошла еще одна, и люди стали отзываться о покойном плохо, он сказал: «Стало обязательным». Тогда ‘Умар спросил: “Что стало обязательным?” Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «За одного вы отозвались благом, и теперь он обязательно окажется в Раю, а о другом вы отозвались плохо, и теперь он обязательно окажется в Огне. Вы – свидетели Аллаха на земле!»” аль-Бухари 1367. [Конец слов шейха]

Хадисы, которые привел автор.
Сообщение, переданное со слов ’Али, в котором он говорит: «Самым лучшим в этой общине после ее Пророка является Абу Бакр, за ним ’Умар, а если бы я хотел, я назвал бы третьего». Ибну Аби ’Áсим (1235),Ахмад (1/106).
Абу ад-Дардá передал со слов Пророка (мир ему и благословение Аллаха) что он сказал: «Никогда солнце не восходило и никогда оно не заходило над кем-либо праведнее, после пророков и посланников, чем Абу Бакр». Хадис слабый. его привел Абу Ну’аúм в книге Аль-Хилья (10/301).
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Следуйте моей Сунне, и сунне праведных халифов, ведóмых Аллахом правильным путем, которые будут после меня, и держитесь за нее клыками». Абу Дауд (4607), Ат-Тирмизи(2678).
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «После меня халифат продлится тридцать лет». Хадис сахих, Ахмад (5/221), Абу Давуд (4646), Ат-Тирмизи (2226).
А на счет следующего хадиса, то он передается со слов ‘Абдур-Рахман ибн ‘Ауфа и Са’ида ибн Зайда, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Абу Бакр в Раю, ‘Умар в Раю, ‘Усман в Раю, ‘Али в Раю, Тальха ибн ‘Убайдуллах в Раю, аз-Зубайр ибн аль-‘Ауам в Раю, ‘Абдур-Рахман ибн ‘Ауф в Раю, Са’д ибн Абу Уаккъас в Раю, Са’ид ибн Зайд в Раю и Абу ‘Убайда ибн аль-Джаррах в Раю». Этот хадис приводят Ахмад 1/188, ат-Тирмизи 3747, Ибн Маджах 132 и др.
Его достоверность подтвердили хафиз Ибн Хаджар, шейх Ахмад Шакир, шейх аль-Альбани и шейх Мукъбиль. См. «аль-Имта’» 1/104, «Сахих аль-джами’» 50, “Сахих Даляиль ан-нубууа” 203.

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Аль-Хасан и Аль-Хусайн будут господами молодых людей в раю». Хадис сахих. Ат-Тирмизи (3768), Ибну Мáджах (118), Ахмад (3/3).
Также он сказал о Сáбите бин Кайсе: «Воистину, он будет одним из обитателей рая». Аль-Бухари (3613), Муслим (119).

_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
Вопросы по пройденной теме:
135 – Назови сподвижников по порядку их достоинства друг перед другом.
136 – Назови десятерых, обрадованных Раем.
137 – Каково постановление в отношении ругани в адрес сподвижников и порочении матерей правоверных?
Аватар пользователя
Абу Саад
 
Сообщений: 1387
Зарегистрирован: 28 окт 2010, 20:27

Re: БЛЕСК УБЕЖДЕНИЙ

Сообщение »

83- ولاَ نُكفِّرُ أحدًا مِنْ أهلِ القِبلةِ بذَنْبٍ، ولاَ نُخْرِجُهُ عَنِ الإسلامِ بِعَمَلٍ.
84-ونَرَى الحَجَّ والجِهَادَ ماضيًا مع طاعَةِ كلِّ إمامٍ بَرًّا كان أو فَاجِرًا، وصلاةُ الجمعةِ خلفَهم جائزةٌ.
85- قال أنَسٌ: قال النبيُّ  «ثَلاَثٌ مِنْ أصْلِ الإيمَانِ: الكَفّ عن مَنْ قَالَ لاَ إلَهَ إلاّ الله وَلاَ تُكَفّرْهُ بِذَنْبٍ وَلاَ تُخْرِجْهُ مِنَ الإسْلاَمِ بِعَمَلٍ, وَالْجِهَادُ مَاضٍ مُنْذُ بَعَثَني الله عزّ وجلّ حتّى يُقَاتِلَ آخِرُ أُمّتِي الدّجّالَ( ) لاَ يُبْطِلُه جَوْرُ جَائِرٍ وَلاَ عَدْلُ عَادِلٍ, وَالإيمَانُ بالأقْدَارِ» رواه أبو داود.


__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
83 - Мы не считаем неверным кого-либо из ахлю ль-Кибла (последователи Каабы) из-за какого-либо совершенного им греха, и не утверждаем, что он не мусульманин из-за какого-то поступка совершенного им.
84 - Мы уверены, что Хáдж и Джихáд продолжаются при каждом имаме, вне зависимости от того, благочестив он или нечестив. Мы также убеждены в том, что пятничная молитва, которой они руководят, разрешена (действительна).
85 - Анас передал, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Три свойства считаются (одними) из основ веры: (1) воздержаться причинить зло тому, кто сказал: «Нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха», — и мы не считаем его неверным из-за какого-либо греха, который он совершил, и не утверждаем, что он не мусульманин из-за какого-то поступка, (2) борьба на пути Аллаха за веру продолжается с того времени, как Аллах — Велик Он Могуществен! — выбрал меня Посланником, и до того времени, когда последний человек из моей общины не будет сражаться с ад-Даджжáлом. Джихáд не будет отменен произволом несправедливого правителя и справедливостью справедливого, (3) вера в предопределение». Этот хадис передал Абу Дауд.


Только хавариджи обвиняли в неверии за большие грехи. И в наше время появилось очень много хавариджей, которые приписывают себя к ахлю сунна уаль джама'а. Однако, пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал о хавариджах: «Хариджиты – собаки из числа обитателей Огня!» Ахмад 4/355; Ибн Маджах 173. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным.
Грехи делятся на два вида:
1 - Грехи, которые не выводят из Ислама. То, что меньше большого ширка и куфра. И за эти грехи, мы не выводим мусульман из ислама, если только человек не делает их дозволенными.
2 - Грехи, которые выводят из Ислама. Это большой ширк и куфр. У нас иман три веши: слова, дела и убеждения, как мы об этом говорили ранее. И вера человека недействительна, если нет хотя бы одного из этих трех. И также неверие (куфр) может быть в одном из этих трех. Либо неверие в делах, либо неверие в словах, либо неверие в убеждениях. Например, человек может ругать Всевышнего Аллаха, и это будет неверием в словах. Например, земной поклон кому-либо, кроме Аллаха - это неверие в делах. Например, человек верит, что у Аллаха есть сын - это будет неверием в убеждениях.
Хадис, который привел автор недостоверный, но его смысл правильный.
В наше время люди говорят, что джихад длится до судного дня непрерывно. Они опираются на хадис, где Саляма ибн Нуфайль рассказывал: “Однажды я сидел с посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), и какой-то мужчина сказал: “О посланник Аллаха, люди отпустили своих лошадей, сложили оружие и сказали, что нет джихада и война закончилась". Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) повернулся лицом и сказал: «Они солгали! Сейчас, сейчас пришло время сражений. И не перестанет группа из числа моей уммы сражаться за истину, и отвернет Аллах от них сердца некоторых людей, и пропитание их будет за счет этих, и так будет до Судного Дня, пока не придет обещание Аллаха. И в конях есть добро до Судного Дня. И Аллах внушил мне, что я скоро покину этот мир, а вы последуете за мной группами, бьющими друг друга по шее. И центром мусульман будет Шам!»” Ахмад 4/104, ан-Насаи 3561, Ибн Хиббан 1617. Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 1935.
Но мы должны посмотреть на то, как сподвижники понимали этот хадис. Если мы обратимся к жизнеописанию (сира) посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), то увидим, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) и его сподвижники не сражались непрерывно, и сам пророк (мир ему и благословение Аллаха) заключал перемирие во время Худайбийского перемирия с многобожниками сроком на 10 лет. И это знали исламские ученые. Поэтому шейх уль-Ислам ибн Теймия сказал: "Те из верующих, которые находятся на территории или в то время, когда они слабы, то они живут по аятам терпения и оставления того, кто оскорбляет Аллаха и Его посланника (мир ему и благословение Аллаха) из числа обладателей Писаний и мушриков. А что касается тех, кто обладает силой, то они живут по аятам сражения с предводителями куфра (неверия), которые ругают религию, и по аятам сражения с обладателями Писания, пока они не станут давать джизья, будучи покорными". См. "ас-Саримуль-маслюль" 2/412-414.

[Шейх Салих ибн 'Абдуль-'Азиз али Шейх говорит]: Из того, чем отличаются приверженцы сунны, это то, что они не обвиняют в неверии за большие грехи, пока человек не считает их дозволенными. Но тот, кто видит человека соверщаюшего грех, и ничего ему не говорит, это не выводит из ислама, так как он в сердце не дозволяет этого. Человек становится неверным, если он убежден, что то, что запретил Аллах, считается дозволенным. Он становится неверным, так как он не принял решение Всевышнего Аллаха.
А также из убеждений приверженцев сунны то, что они считают, что хадж и джихад проходит только под руководством правителя мусульман, вне зависимости от того, благочестив он или нечестив. И поэтому подчинение законным правителям мусульман, которых выбрали ученые, или правителям, которые взяли власть силой, или правителям, которые получили власть по наследству - подчинение им обязательно, так как они законные правители. Необходимо подчиняться им только в дозволенном. Джихад бывает только под их руководством. [Конец слов шейха]

Далее Ринат Абу Мухаммад (да воздаст ему Аллах благом) приводит различные правила Джихада и фатвы ученых. С ними вы можете ознакомиться в этом разделе: Джихад

[Шейх Салих ибн 'Абдуль-'Азиз али Шейх говорит]: Подчинение правителям является подчинением Аллаху и Его посланнику (мир ему и благословение Аллаха). А тот, кто выходит против них (то есть либо мечом, либо языком) или же считает, что подчинение им необязательно, он носит в себе убеждения хавариджей и му'тазилитов.
Из основ му'тазилитов - "повеление одобряемого и запрет порицаемого". Под этим они имеют ввиду выход против правителя мусульман, если тот совершают грехи.
Хавариджи выступили на основе этого. Также большинство аш'аритов дозволили выход против правителя мусульман, если он несправедлив и совершает большие грехи.
Что касается приверженцев сунны, то они убеждены в том, что пока этот правитель не вышел из ислама, обязательно подчинение ему, и запрещено выходить против него, и это, то чем отличились ахлю сунна от других течений. Даже, ученые, которые твердо стояли на сунне, проверяли таким образом людей. То есть спрашивали считатет ли тот обязательным подчинение правителю. Говорили ученые: "Признак приверженности сунне - это мольба за твоего правителя, а признак нововведенцев - это поношение своего правителя". И это для всех, кто следует по пути приверженце сунны и берет их основы. Вернитесь к книге "Ибана" имама Ибн Батты. Вернитесь к книгам имама Барбахари, а он из ученых ахлю сунна уаль джама'а. Они разъяснили те, вопросы, в которых в наше время появились противоречия со стороны тех, кто отошел от пути саляфов и их великих основ.
У приверженцев сунны правителем можно стать двумя путями:
1 - Когда главу выбирают ученые.
2 - Когда власть завоевывается с помощью силы. [Конец слов шейха]

Шейх забыл третье, а это передача власти по наследству.

[Шейх Салих ибн 'Абдуль-'Азиз али Шейх говорит]: И поэтому тот, кто взял власть в свои руки, то обязательно присягнуть ему. Что касается праведных халифов, то их выбирали ученые из сподвижников. А начиная, от Муавии и до сегодняшних дней, то власть берется только силой. И оба пути из шариата. Шариат обязывает тебя подчинением правителю, и запрещает выход против него словами и делами. Мы должны любить своего правителя и помогать ему в том, в чем обязал нас Всевышний Аллах и Его посланник (мир ему и благословение Аллаха). И это, то чем отличается ахлю сунна от хавариджей и му'тазилитов.
В наше время очень многие отошли от этой великой основы. И спасся тот, кого спас Всевышний Аллах. И многие из тех, кто приписывает себя к ахлю сунна уаль джама'а, в этом вопросе отошли от имамов сунны. Ведь убеждения надо брать полностью, а не так, что один вопрос брать, а другой не брать. Ведь в противном случае - это следование страстям.
И этот раздел объясняет нам наши убеждения относительно наших правителей. Этим самым мы противоречим хариджитам, му'тазилитам и группе из аш'аритов. [Конец слов шейха]
Также вопросы подчинения правителю подробно разобраны на нашем форуме и вы можете с ними подробно ознакомиться.
___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
Вопросы по пройденной теме:
138 – Растолкуй выражение: "И мы не обвиняем в неверии за грехи никого из обращающихся к къибле так, как это сделал шейх аль-Ислям Ибн Таймия.
139 – Сказал автор: "И мы не выводим его из Ислама за дело". Это абсолютное утверждение?
140 – Что означает слово "истихляль"?
141 – Как приобретается шариатское правление?
142 – Разрешается ли выходить против нечестивых правителей?
Аватар пользователя
Абу Саад
 
Сообщений: 1387
Зарегистрирован: 28 окт 2010, 20:27

Re: БЛЕСК УБЕЖДЕНИЙ

Сообщение »

86- ومِنَ السُّنّةِ تَوَلِّي أصحابَ رسولِ اللهِ  ومحبَّتُهُم، وذِكْرُ محاسنِهم، والتَّرَحُّمُ عليهم، والاستغفارُ لهم، والكَفُّ عن ذِكْرِ مسَاوئِهِم، ومَا شَجَرَ بَيْنَهُم، واعتِقادُ فَضْلِهِم، ومعرِفةُ سابِقَتِهم. قال الله تعالىوَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإيمان وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا[الحشر:10]، وقال تعالىمُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ[الفتح:29].
87- وقال النبيُّ  «لا تَسبّوا أصحابي, فأنّ أحدَكم أنفقَ مثلَ أُحُدٍ ذهَباً ما بَلغَ مُدّ أحدِهم ولا نَصيفَه»
88- ومِنَ السُّنّةِ التَّرَضِّي عَنْ أَزْواجِ رسولِ اللهِ ، أُمَّهاتِ المؤمنينَ المُطهَّراتِ، المُبَرَّآتِ مِنْ كلِّ سوءٍ، أفضلُهنّ خديجةُ بنتُ خُوَيْلِدٍ وعائشةُ الصّديقةُ بنتُ الصّديقِ التي بَرّأَهَا اللهُ فِي كتابِهِ، زوْجُ النبيِّ  في الدنيا والآخرةِ، فمَنْ قَذَفَهَا بما بَرَّأَها اللهُ مِنْهُ فَقَدْ كَفَرَ باللهِ العظيم .
89- ومعاويةُ خالُ المؤمنينَ، وكاتِبُ وحْيِ اللهِ، أحدُ خلفاءِ المسلمينَ .
90- ومِنَ السُّنَّةِ السَّمْعُ والطاعَةُ لأئمةِ المسلمينَ وأُمَرَاءِ المؤمنينَ بَرِّهِمْ وفَاجّرِهمْ، ما لم يأمروا بمعصيةِ اللهِ، فإنَّه لا طاعةَ لأحدٍ في معصيةِ اللهِ.
91- ومَنْ وَلِي الخلافةَ، واجتمعَ عليه النّاسُ ورَضُوا بِهِ، أوْ غلبَهُم بسيْفِهِ حتَى صَارَ الخليفة، وسُمِّيَ أميرَ المؤمنينَ، وجبَتْ طاعتُهُ، وحَرُمَتْ مُخَالفَتُهُ والخُروجُ عَلَيهِ وشَقُّ عصَا المسلمينَ.


____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
86 - Сунной считается: быть дружески расположенным к сподвижникам Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), любить их, упоминать об их достоинствах, просить у Аллаха для них милосердия и прощения, и воздержаться от упоминания их недостатков и их разногласий и споров, а также быть убежденным в том, что они благочестивы, и ценить то, что они первыми приняли Ислам. Всевышний Аллах сказал: А те, которые пришли после них, говорят: «Господь наш! Прости нас и наших братьев, которые уверовали раньше нас! Не насаждай в наших сердцах ненависти и зависти к тем, кто уверовал. (Сура аль-Хашр, аят 10) А также: Мухаммад - Посланник Аллаха. Те, которые вместе с ним, суровы к неверующим и милостивы между собой. (Сура аль-Фатх, аят 29)
87 - Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не ругайте (кого-нибудь из) моих сподвижников, поистине даже если кто-нибудь из вас израсходовал бы столько золота, сколько весит гора Ухуд, то его награда не равнялась бы награде за один мудд или даже за половину мудда, который израсходовал бы один из них».
88 - Сунной считается просить Аллаха, чтобы он был доволен женами Посланника (мир ему и благословение Аллаха), которые считаются матерями верующих. Они пречисты от всего плохого. Самые достойные из них — это Хадúджа бинт Хувайлид и ’Áиша Ас-Сиддúка (правдивейшая) бинт (дочь) Ас-Сиддúка (Абу Бакра), на невиновность которой Аллах указал в Коране. Она — жена Пророка (мир ему и благословение Аллаха) в этой и в будущей жизни. Тот, кто ложно обвиняет ее в том, в чем Аллах доказал ее невиновность, не является верующим в Великого Аллаха.
89 - Нужно также признать, что Му’áвия — дядя верующих, один из тех, кто записывал откровения Аллаха, и один из мусульманских правителей (да будет доволен им Аллах).
90 - Сунной считается послушание и повиновение правителям мусульман и повелителям правоверных, как благочестивым из них, так и нечестивым, в том случае, если они не повелевают ослушаться Аллаха, поскольку нельзя повиноваться тому, что ведет к ослушанию Аллаха.
91 - Тому, кого единогласно избрали правителем мусульман и кем люди были довольны, или тому, кто стал правителем силой меча, вследствии чего люди стали называть его правителем, необходимо подчиняться, и запрещено ослушиваться его или бунтовать против него, чтобы не расколоть мусульман.


[Шейх Салих ибн 'Абдуль-'Азиз али Шейх говорит]: Эти вопросы о любви к сподвижникам и запрете их ругать, о любви к матерям правоверных, а также о правах правителя мусульман. И этот вопрос мы ранее разобрали подробно. Ибн Къудама разъясняет нам то, о чем мы говорили ранее в отношении правителей. Правитель может взять власть двумя путями. Либо ученые выберут его и люди будут довольны им. Либо он берет власть с помощью меча, даже если люди недовольны им. И люди должны присягнуть ему, так как он является их правителем. Является обязательным подчинение ему, и запрещено выходить против него. Имам Ибн Къудама все это разъяснил и передал нам убеждения приверженцев сунны. [Конец слов шейха]

Однако, тут вопрос, что делать, если правитель - неверный? Ученые говорят, что для выхода против него есть условия:
1 - Мощь, сила.
То есть у тебя должна быть сила свергнуть этого правителя.
2 - Наличие того, кого ты можешь поставить на его место.
3 - Учитывать пользу и вред.
Если же правитель был мусульманином и сделал куфр, то тут надо учитывать то, что не каждый кто попал в куфр является кафиром.
Поэтому шейх уль-Ислам ибн Теймия сказал в своей книге "Минхадж ас-сунна", том 3, стр 391 о выходе против грешных правителей: "Как обычно бывает, после того, как смещают правителя и ставят на его место нового, то нечестие увеличивается еще больше".
Можно ли подчиняться этому кафиру в дозволенном?
Если какие-либо законы в этой стране не противоречат шариату, то можно, как например правила дорожного движения. И ты ему подчиняешься в этом, не из-за того, что ты обязан ему этим, а для того чтобы избежать смуты. Это вкратце что касается данной темы. А Аллах знает лучше!
Аватар пользователя
Абу Саад
 
Сообщений: 1387
Зарегистрирован: 28 окт 2010, 20:27

Re: БЛЕСК УБЕЖДЕНИЙ

Сообщение »

92- ومِنَ السُّنّةِ هِجْرانُ أهْلِ البِدعِ ومُبَايَنَتُهُم وتَرْكُ الجِدَالِ والخُصُومَاتِ في الدّينِ، وتَرْكُ النَّظَرِ في كُتُبِ المبتدعةِ، والإصْغاءُ إلى كلامِهِم، وكلُّ مُحْدَثَةٍ في الدِّينِ بِدْعَةٌ.
93- وكلُّ مُتَسَمٍّ بِغَيْرِ الإسلامِ والسُّنّةِ مبتدعٌ، كالرافضةِ والجهميةِ، والخوارِجِ، والقَدَريّةِ والمرجئةِ، والمعتزلةِ، والكَرَّامية، والكُلاّبيّة، ونَظَرَائِهم، فَهَذِهِ فِرَقُ الضَّلالِ وطَوَائفُ البِدَعِ أعاذَنَا اللهُ منْها.


_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
92 - Сунной считается избегать тех, которые вносят бид’а (нововведение) в религию, противоречить им, отказаться от препирательств и споров с ними в религиозных вопросах, отказаться от чтения книг, авторы которых вносят в религию новшества, также не стоит слушать их речи. Потому как каждое новшество в религии — это бид’а.
93 - А каждый, кто выходит за рамки Ислама и Сунны, считается внесшим в Ислам нововведение, подобно таким сектам, как Ар-Рáфидийя, Аль-Джахмийя, Аль-Хавáридж, Аль-Кáдарийя, Аль-Мурджиа, Аль-Му’атазиля, Аль-Каррáмийя, Аль-Куллáбийя и другим подобным им сектам. Они — заблудшие группы и секты, вносящие в Ислам новшества, да спасет нас Аллах от них.


[Шейх Салих ибн 'Абдуль-'Азиз али Шейх говорит]: Это то, что завещали имамы сунны относительно отношений с приверженцами нововведений. Запрещено сидеть с ними и иметь с ними какие-либо дела. Оставлять их словами и телами, чтобы погасло их нововведение. и не распространялось их зло. Запрещено жить с ними, будь их нововведение малым или большим. Нельзя молчать, когда видишь их нововведения. А иначе, это из признаков заблуждения. И приверженцы сунны выделились своим жестким отношением к приверженцам нововведений. Так как оставление нововведенцев из основ Ислама. Потому что нововведение хуже, чем большие грехи. [Конец слов шейха]

Знайте, что нововведение гораздо хуже, чем прелюбодеяние и другие страшные грехи.
Са’ид ибн Джубайр говорил: “Для меня любимее чтобы мой сын дружил с нечестивцем-Суннитом, чем он будет дружить с усердным в поклонении приверженцем нововведений!” Ибн Батта в “аль-Ибана” № 89.
Аль-‘Аууам ибн Хаушаб относительно своего сына ‘Исы говорил: “Клянусь Аллахом, увидеть ‘Ису сидящим с музыкантом и пьяницей предпочтительнее для меня, чем увидеть его находящимся среди приверженцев нововведений!” Ибн Уаддах в «аль-Бида’» 56.
Однажды Юнус ибн ‘Убайд, увидевший своего сына, выходящим из дома приверженца нововведений, сказал ему: “О сынок, откуда ты идешь?!” Он ответил: “Из дома такого-то”. Юнус сказал: “Для меня предпочтительней увидеть тебя выходящим из дома женоподобного мужчины, чем из дома такого-то. И для меня любимее, о сынок, чтобы ты предстал перед Аллахом прелюбодеем, нечестивцем, вором и предателем, нежели ты предстанешь перед Ним с убеждением приверженцев страстей!” Ибн Батта 464, аль-Аджурри 2061.
И в наше время очень многие из ахлю сунна уаль-джама'а халатно к этому относятся. Нововведение хуже, чем большие грехи, так как человек, который ворует и убивает, знает что он неправ и может совершить покаяние, однако нововведенец думает, что то, что он делает это из религии и даже не думает о покаянии. Поэтому ученые сказали, что аят, где Аллах говорит:

وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ


Те же, которые не принимают решений в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, являются неверующими. (Сура аль-Маида, аят 44)
Он впервую очередь касается тех, кто вносит нововведения в религию.

[Шейх Салих ибн 'Абдуль-'Азиз али Шейх говорит]: Нововведение хуже, чем большие грехи со многих сторон.
Нововведение - это из раздела сомнений, а большие грехи - из раздела страстей. Тяжело покаяться от новведений в отличии от страстей. Как сказал посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха): "Распространяется в нововведенце его нововведение, подобно тому, как распространяется бешенство в больном человеке". См. Сахих ат-Таргъиб, 51.
Также от Анаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, Аллах не принимает покаяние от приверженца нововведений, пока он не оставит эти нововведения». ат-Табарани 4360, Абу аш-Шейх 259, Ибн Абу ‘Асым 37. Хафиз аль-Мунзири и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса. Также пришло в некоторых хадисах, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Тот, кто проявил уважение к нововведенцу, помог разрушению ислама".
Сегодня мы видим, что многие люди отошли от основ в этих вопросах. Многие люди ведут дела с нововведенцами и не оставляют их, приводя разные оправдания. И мы хотим обратить внимание на это и предостеречь вас. Нельзя иметь дела с нововведенцами, оправдываясь тем, что это в целях распространения религии. Нельзя молчать об их нововведениях, оправдываясь тем, что в этом есть какая-то польза.
Защита сунны и опровержение нововведенцев - это из основ ахли сунна уаль джама'а. Многие из имамов сунны всю свою жизнь опровергали нововведенцев. Они никогда не занимались опровержением христиан и иудеев. Если ты увидищь слова имама Ахмада, Суфйана, Хаммада ибн Зейда, Хаммада ибн Саляма, аль-Ауза'и, Исхакъа, Али ибн Мадини, - а они ученые сунны - ты найдешь, что большинство их слов и опровержений - это опровержения именно нововведенцам, даже если те являются мусульманами. Они не занимались опровержениями на христиан и иудеев, или других неверных. Потому что зло, исходящее от нововведенца, скрыто для людей. И тяжело обезопасить себя от его зла. Так как зло, исходящее от иудеев и христиан, оно явное для всех мусульман. Так как Всевышний Аллах разъяснил это в Своей Книге. Что касается нововведенцев, то от них исходит много зла. Поэтому нельзя обвинять ученых в том, что они халатно относились к христианам и иудеям, а переключили все свое внимание на нововведенцев из числа мусульман. Как сказали философы из числа му'тазилитов: "Поистине, ахлю сунна только и делают, что критикует мусульман и не критикуют христиан и иудеев". Причиной такого поведения ученых является зло, исходящее от нововведений. Ведь, нововведенцы входят в общество мусульман, прикрываясь именем Ислама. Что касается христиан и иудеев, то в сердце ты находишь отвращение к ним. Поэтому ученые открыто опровергали нововведенцев. И неизвестно от этих великих имамов, что они делали опровержения христианам и иудеям. Но это не значит, что мусульманин должен оставить критику христиан и иудеев. Основа в том, что мы должны опровергать любого врага ислама. Однако, нельзя порицать того, кто оставил опровержения христианам и иудеям, и занялся нововведенцами. Это путь первых имамов. Некоторые из нас опровергают христиан и иудеев, а некоторые нововведенцев. Мы все вместе должны сохранять ислам от обмана тех, кто обманывает. от нововведений нововведенцев, от ширка многобожников, от заблуждений неверующих.[Конец слов шейха]

Подробнее о нововведениях, вы можете прочесть по ссылке: Ссылка
Является ли опровержение заблудших гъибой: Ссылка

__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
Вопросы по пройденной теме:
145 – Прочитай наизусть 10-й аят из 59 суры Аль-Хашр.
146 – Прочитай наизусть 29-й аят из 48 суры Аль-Фатх.
147 – Что является более греховным – нововведения или смертельные грехи?
148 – Почему имамы исламской общины больше беспокоились о том, чтобы опровергать воззрения приверженцев нововведений, нежели воззрения неверных из числа иудеев и христиан?
Аватар пользователя
Абу Саад
 
Сообщений: 1387
Зарегистрирован: 28 окт 2010, 20:27

Re: БЛЕСК УБЕЖДЕНИЙ

Сообщение »

94- وأمَّا بِالنّسْبَةِ إلى إمامٍ في فُروعِ الدِّينِ كالطَّوَائِفِ الأرْبَعِ فَلَيْسَ بِمَذْمُومٍ، فَإنَّ الاخْتِلافَ في الفُروعِ رَحْمةٌ، وَاْلمخْتَلِفونَ فِيهِ مَحْمُودُونَ فِي اخْتلافِهمْ، مُثَابُونَ في اجْتِهَادِهمْ وَاخْتِلاَفُهُمْ رَحْمَةٌ وَاسِعَةٌ، وَاتِّفَاقُهُمْ حُجَّةٌ قاطِعَةٌَ.
95- نَسْأَلُ الله أَنْ يَعْصِمَنا مِنَ الْبِدَعِ وَالْفِتْنَةِ، وَيُحْيينَا عَلَى الإسْلامِ وَالسُّنةِ، وَيَجْعَلنَا مِمَّنْ يَتَّبِعْ رَسُولَ الله  في الحَياةِ، وَيَحْشُرَنَا في زُمْرَتِهِ بَعْدَ المَمَاتِ بِرَحْمَتِهِ وَفَضْلِهِ آمِينَ.
وَهَذَا آخِرُ المْعْتَقَدِ.
وَالحَمْدُ لله وَحدهُ، وَصلَّى الله علىَ سَيِّدنَا مُحمدٍ وَآلهِ وَصَحْبِهِ وَسَلََّمَ تَسْلِيمًا.


_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
94 - Что касается следования за определенным имамом во второстепенных вопросах религии, как следование за одним из четырех мазхабов (Ханафи, Мáлики, Шáфи’и, Ханбали), то это не порицаемо, так как в разногласии по второстепенным вопросам религии — милость. Те, чьи мнения в отношении второстепенных вопросов религии разошлись, достойны похвалы в своих разногласиях и будут вознаграждены за свои старания. Расхождение ученых во мнениях — это большая милость, а единогласное решение — это убедительное доказательство.
95 - Просим Аллаха защитить нас Своей милостью и щедростью от нововведений и заблуждений, дать нам прожить всю жизнь, придерживаясь Ислама и Сунны, и мы просим Его сделать нас из числа тех, кто придерживается Сунны Пророка, в этой жизни, и собрать нас с его истинными последователями после смерти. Амин.
Конец Книги убеждений.
Хвала Единому Аллаху, и да благословит Аллах и приветствует нашего господина Мухаммада, его семейство и сподвижников!


Под словами: "так как в разногласии по второстепенным вопросам религии — милость", имеется ввиду то, что Всевышний Аллах не будет наказывать ученых за их ошибки.

[Шейх Салих ибн 'Абдуль-'Азиз али Шейх говорит]: Разногласия ученых в вопросах фикха - это милость. И это правильно с одной стороны и неправильно с другой.
1 - Это милость для этих ученых, так как они приложили огромные старания, чтобы направить людей на прямой путь, даже если между ними произошло разногласие.
2 - Если же здесь имеется ввиду, что разногласие само по себе является милостью, то это неверно. Так как разногласия вносят раскол в общину.
Поэтому эти слова можно понимать правильно, а можно понять и ошибочно. Поэтому мы примем правильное понимание, и отвергнем ложное.
Как нам вести себя при разногласиях?
Мы обязательно должны просит милость для всех ученых и найти им оправдание в их разногласии. Но если ученые допустили в чем-то ошибку и пошли в противоречие с сунной, нам запрещено следовать им в этом вопросе. Поистине, за ученым не следуют в его ошибках. Нужно любить всех ученых, ведь если они ошибались, то им одна награда, а если же они были правы, то две. А следование за ними после того, как мы узнали, что они допустили ошибку - порицаемо. И саляфы говорили об этом. Они были против тех, кто ставит мнения людей выше Книги и Сунны. Однако, если человек взял от имама доказательства и последовал за ним в каком-то вопросе, то мы не имеем право порицать этого человека. [Конец слов шейха]

Затем Ринат абу Мухаммад (да воздаст ему Аллах благом) упомянул о причинах разногласий. Я решил, что правильнее будет дать ссылку на статью, где эта тема разобрана более подробно.
См. по ссылке: Разногласия между учеными

[Шейх Салих ибн 'Абдуль-'Азиз али Шейх говорит]: Затем ибн Къудама сделал великое ду'а и мы присоединяемся к нему. Необходимо всегда делать подобное ду'а, потому что сердце в любой момент может перевернуться. Ведь, наше время - время страстей и смут. Не знает человек устоит ли он на Сунне до тех пор, пока его не умертвит Аллах, или же его унесут ураганы страстей. Ибн Къудама попросил защиты от нововведений и заблуждений. Мы просим тоже самое. Пусть Аллах даст нам милость держаться сунны и хранить ее, помогать тем, кто распространяет ее. Пусть Аллах даст нам держаться убеждений приверженцев сунны, убеждений наших праведных предшественников и отдалит нас от нововведений, смут и искушений, и от тех, кто распространяет их. Пусть Аллах сделает нас из числа тех, кто живет на истине и крепко стоит на ней.
Пусть Аллах поведет нас по прямому пути, по пути праведных предшественников. Пусть мы будем из тех, кто внял словам пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Поистине, тот из вас, кто проживет долго, увидит множество разногласий, и поэтому вам следует придерживаться моей Сунны и сунны праведных халифов, ведомых прямым путем. Держитесь за это “коренными зубами” и избегайте новшеств, ибо каждое нововведение – это заблуждение!" Абу Дауд 4607, ат-Тирмизи 2676, Ибн Маджах 42, Ибн Наср 21. Достоверность хадиса подтвердили имамы ат-Тирмизи, аль-Баззар, аль-Хаким, Ибн ‘Абдуль-Барр, ад-Дыя аль-Макъдиси, аль-Альбани и ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут.
Мы вкратце разъяснили вам эту книгу, но мы не пропустили основ наших убеждений. Нас радует то, что много людей брали эти уроки. Это указывает на то, что желающих требовать знания очень много. И мы надеемся, что вы не остановитесь на этом и начнете более глубоко изучать акъиду. Поистине, изучение убеждений - это почетное занятие, так как люди нуждаются в тех, кто разъяснял бы им вопросы убеждений. В наши дни среди требующих знания очень мало тех, кто занимается вопросами убеждений. [Конец слов шейха]
________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
Вопросы по пройденной теме:
149 – Что означают слова автора: "И поистине, разногласия во второстепенных вопросах – это милость"?
150 – Какова наша позиция в случае разногласия между имамами?
151 – Назови самые известные мазхабы по фикъху и их представителей.

ПОСЛЕСЛОВИЕ:

Хвала Аллаху, Который дал мне возможность закончить переписку этих лекций на форум. И, если Аллах облегчит, мы на этом не остановимся, а начнем выкладывать разъяснение Книги Единобожия. Если кто-то найдет в данной работе ошибки, просьба связаться с нами и указать на них.

Прошу Аллаха, чтоб Он дал пользу с этих работ нам и вам.


أسأل الله أن يهدينا وإياكم إلى سبيله القويم، وأن يفقهنا في دينه، وأن يرزقنا العلم والعمل والسداد، وصلى الله وسلم على نبينا محمد


Прошу Аллаха вести по прямому пути нас и вас, и дать нам правильное понимание религии. Прошу Аллаха, чтоб Он дал нам полезные знания, праведные деяния и прямой путь, и да благословит Аллах и приветствует нашего господина Мухаммада.


* * *

وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك


Свят Ты, о Аллах и хвала Тебе. Нет божества (достойного поклонения), кроме Тебя. Прошу у Тебя прощения и приношу Тебе свое покаяние.
Аватар пользователя
Абу Саад
 
Сообщений: 1387
Зарегистрирован: 28 окт 2010, 20:27

Re: БЛЕСК УБЕЖДЕНИЙ

Сообщение »

Ассаляму 'аляйкум уа рахьматуЛлаh.
джазакумуЛлаhу хайра.
дайте ссылку на книгу в ворде если можно
Аватар пользователя
ابن مراد الداغستاني
 
Сообщений: 523
Зарегистрирован: 30 ноя 2008, 11:12

Re: БЛЕСК УБЕЖДЕНИЙ

Сообщение »

ас саламу алейкум уа рахматуЛлах.
такой момент:
Просто возвышение отличается от возвышения над Троном, и второе более конкретное. Атрибутом сущности Всевышнего Аллаха является возвышенность. А что касается Возвышения над Троном, то это атрибут действия и сущности, так как Он с того момента, как возвысился над Троном, всегда остается возвышенным. Не бывает, чтоб Он иногда был Возвышенным, а иногда не был.


смущает место, где выделено красным.
или я неправильно понимаю или перевод неправильный.
насколько мне было известно, Аллах всегда Возвышен, т.е.атрибут Сущности как и говорится несколькими словами ранее.
а как понять "с того момента"? разве Он, Субханаху уа Тааля, до того момента не Возвышен?(аузубиЛлях)
просто из текста так понимается.
Даниял
 
Сообщений: 223
Зарегистрирован: 19 апр 2009, 10:16

Re: БЛЕСК УБЕЖДЕНИЙ

Сообщение »

Ас саляму алейкум уа рахмату-Ллахи уа баракятух! Барака-Ллаху фикум.
Вложения
Blesk_ubejdeniy.pdf
(758.78 KiB) Скачиваний: 16
Аватар пользователя
Саляфит
 
Сообщений: 1394
Зарегистрирован: 16 авг 2008, 20:45

Пред.

Вернуться в Единобожие (таухид)

cron