БОЖЕСТВЕННЫЕ ПИСАНИЯ В СВЕТЕ ИСЛАМА

Сообщение »

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!



Божественные Книги (Писания) в свете Ислама




Подготовлено редакцией сайта «К Исламу»

2013 г.




Изображение





Хвала Аллаху, Которого мы восхваляем и к Которому взываем о помощи и прощении. Мы ищем защиты у Аллаха от зла наших душ и дурных дел. Кого ведет Аллах по прямому пути, того никто не сможет ввести в заблуждение. А кого Он оставил, того никто не наставит на прямой путь. Свидетельствую, что нет никого, достойного поклонения, кроме Одного Аллаха, у Которого нет сотоварища. И свидетельствую, что Мухаммад – раб Аллаха и посланник Его.


Что такое «откровение» и какие формы откровений существуют?



Языковое значение слова «откровение»

Слово «уахьй» в переводе с арабского языка означает «быстрое и незаметное оповещение». В языке оно так же применяется для обозначения таких понятий как «указание», «надпись», «послание», «внушение». Все, посредством чего один человек дает понять что-либо другому, можно обозначить этим словом. И если данное слово используется в указанном смысле, то необязательно чтобы «вахьй» являлось особенностью пророков и исходило от Всевышнего Аллаха.

Обобщая выше приведенное, можно сказать, что в своем языковом значении слово «уахьй» может означать:

1. Внушение человеку чего-либо подсознательно. Подобное внушение было сделано матери пророка Мусы (мир ему). Всевышний сказал об этом: «Мы внушили матери Мусы: «Корми его грудью…» (Cура «аль-Къасас», 7 аят).

2. Внушение животным их инстинктов. В пример этому можно привести пчел, как сказал Всевышний Аллах: «Твой Господь внушил пчеле: «Воздвигай жилища в горах…» (Cура «ан-Нахль», 68 аят).

3. Намек или знак, совершаемый кратко. Такой короткий знак был сделан Закарией (мир ему) своим соплеменникам. Всевышний сообщил нам об этом: «Он вышел из молельни к своему народу и дал им понять: «Воздавайте хвалу по утрам и перед закатом!» (Cура «Марьям», 11 аят).

4. Нашептывания сатаны и представление им зла для своих помощников в преукрашенном виде, как сказал об этом Всевышний: «Воистину, дьяволы внушают своим помощникам препираться с вами» (Cура «аль-Ан’ам», 121 аят).

5. Приказы Всевышнего Аллаха ангелам. Аллах сказал: «Вот твой Господь внушил ангелам: «Я – с вами. Укрепите тех, которые уверовали!» (Cура «аль-Анфаль», 12 аят).


Шариатский смысл слова «откровение»

В шариатском смысле слово «уахьй» имеет единственное значение — «Божественное откровение». Это — оповещение Аллахом Своих пророков напрямую или посредством кого или чего-либо о том, что Он желает из шариата или Писания, для того, чтобы те сообщили это остальным творениям.


Какие виды откровений существуют?

Пророкам откровения от Аллаха внушались различными способами, ясное разъяснение которых пришло в суре «аш-Шура»: «Человек не достоин того, чтобы Аллах разговаривал с ним иначе, как посредством откровения или через завесу. Или же Он отправляет посланца, который с Его позволения внушает посредством откровения то, что Он желает. Воистину, Он – Возвышенный, Мудрый» (Cура «аш-Шура», 51 аят). Всевышний сообщает, что существуют три формы Его общения с родом людским и откровений.

Первая– это откровение, внушаемое Аллахом в сердце человека таким образом, что тот не испытывает никаких сомнений в том, что это ниспослано от Аллаха. Это подтверждают слова Всевышнего «…иначе, как посредством откровения…». И примером этому может служить хадис, который передается от Абдуллаха ибн Мас’уда о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Святой Дух (Джибриль) вдохнул мне в душу, что никто не умирает, не получив своего удела полностью. Посему страшитесь Аллаха и ищите свой удел достойным образом». Данный хадис передают Ибн Хиббан в «ас-Сахихе», аль-Хаким в «аль-Мустадраке», Ибн Маджах в «ас-Сунане» и другими. Аль-Хаким назвал его достоверным, и с ним в этом согласился имам аз-Захаби («Мауарид аз-Заман» (1084, 1085), аль-Хаким «Мустадрак» (2/4), Ибн Маджах «Сунан» (2144), Ибн Абу ад-Дунья в книге «аль-Къанаа», аль-Байхаки в книге «Шуаб аль-Иман», аль-Багъауи (4112)).
Некоторые ученые относят к этому виду откровения также и сны пророков. Пример этого можно увидеть в сновидении пророка Ибрахима (мир ему), о котором нам рассказал сам Всевышний Аллах: «…он сказал: «Сын мой! Я вижу во сне, что я зарезаю тебя» (Cура «ас-Саффат», 102 аят).
К этому виду откровения относятся и видения Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, которые имели место в начальный период его пророчества и о которых повествуется в хадисе от матери правоверных Аиши, да будет доволен ею Аллах, переданном аль-Бухари и Муслимом: «Ниспослание откровений посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, началось с благих сновидений, и во время их видения, они являлись подобно утренней заре» аль-Бухари «Сахих» (3), Муслим «Сахих» (160).

Вторая – это беседа без посредников, но через завесу. Из шариатских текстов известно, что таким способом откровение ниспосылалось только некоторым пророкам и посланникам. В Священном Коране не раз говорится о том, что Всевышний Аллах разговаривал с Мусой: «А с Мусой Аллах вел беседу» (Сура «ан-Ниса», 164 аят); «Когда же Муса пришел к назначенному Нами сроку и месту, Господь его заговорил с ним» (Сура «аль-А’раф», 143 аят).
Между Всевышним и Адамом (мир ему) тоже был разговор, и об этом свидетельствует сам Аллах: «Адам принял слова от своего Господа» (Сура «аль-Бакъара», 37 аят).
Так же в ночь вознесения Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, на небеса Всевышний Аллах разговаривал с ним, и на это указывает достоверная Сунна. Об этой форме откровения свидетельствуют слова Всевышнего «…или через завесу».

Третья– это когда откровение передается через ангела. О таком способе передачи откровения Всевышний говорит: «Или же Он отправляет посланца, который с Его позволения внушает посредством откровения то, что Он желает». Например, ангел Джибриль приносил откровения от Аллаха пророкам и посланникам.

Весь Коран – как Божественное откровение был ниспослан Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, именно таким образом. Аллах произнес коранические аяты, а ангел Джибриль услышав их от Него, передал Пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует. Всевышний засвидетельствоал это, сказав: «Воистину, это – Ниспослание от Господа миров. Верный Дух (Джибриль) сошел с ним на твое сердце, чтобы ты стал одним из тех, кто предостерегает» (Сура «аш-Шуара», 192-194 аяты); «Скажи, что Святой Дух (Джибриль) принес его (Коран) от твоего Господа с истиной» (Сура «ан-Нахль», 102 аят).
Откровение нашему Пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, передавалось Джибрилем в трех состояниях: либо он являлся к нему в своем исконном облике, в котором был сотворен, и это имело место всего дважды; либо откровение передавалось ему подобно колокольному звону, и по прекращению его ниспослания Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запоминал сказанное ему; либо же Джибриль (мир ему) являлся к нему в человеческом облике и передавал ему откровение из своих уст. Пример этого прекрасно описан в известном хадисе о том, как Джибриль (мир ему) спрашивал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о ступенях веры.
О двух последних формах передачи божественного откровения Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, так же сообщил, отвечая на вопрос аль-Хариса бин Хишама: «О посланник Аллаха! Каким образом к тебе приходит откровение?» Он сказал: «Иногда оно ниспосылается мне подобно колокольному звону, и это для меня самая тяжелая форма. Он (Джибриль – прим. пер.) покидает меня, когда я уже запомнил его. Иногда же ангел предстает передо мной в облике мужчины. Он разговаривает со мной, и я запоминаю то, что он говорит» аль-Бухари «Сахих» (2), Муслим «Сахих» (2333).



Об обязательности веры в Божественные Писания (Книги) и ее обоснование




Что такое Писание (Книга)?

Слово «китаб» в арабском языке является отглагольным существительным, которое образовано от глагола «писать». С течением времени данное слово стало использоваться в значении «запись», хотя, в основе своей, оно означает «лист с записью». Всевышний Аллах сказал: «Люди Писания просят тебя, чтобы ты низвел им писание с неба» (Сура «ан-Ниса», 153 аят). Под «писанием» в данном аяте подразумевается «лист с записью».
Под священными же Писаниями понимаются книги и свитки с Божественным Словом, ниспосланным Аллахом в откровении Его посланникам. Эти Писания (Книги) могли быть ниспосланы уже в виде записи, подобно Таурату, или переданы устным путем, как это имело место со всеми остальными Писаниями, которые были записаны только после ниспослания.


Каково предписание веры в Писания (Книги)?

Человек обязан верить во все Писания (Книги) Аллаха, которые были ниспосланы Его посланникам. Это является важнейшим столпом веры вообще, а так же одним из самых великих принципов религии, без которого вера человека не может быть действительной. Об этом ясно и однозначно свидетельствуют как Коран, так и Сунна.
Доказательством обязательности веры в Божественные Книги является высказывание Всевышнего: «О те, которые уверовали! Веруйте в Аллаха, Его Посланника и Писание, которое Он нис¬послал Своему Посланнику, и Писание, которое Он ниспослал прежде. А кто не уверовал в Аллаха, Его ангелов, Его Писания, Его посланников и Последний день, тот впал в глубокое заблуждение» (Сура «ан-Ниса», 136 аят).
Всевышний Аллах в этом аяте повелевает Своим рабам, которые уверовали, признать все законоположения, столпы и составные части веры. Он приказал веровать в Аллаха, в Его посланника Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, в ниспосланную ему Книгу — Коран, во все предшествовавшие Корану божественные Книги — Таурат, Инджиль, Забур. В завершении аята Аллах предупредил, что неверие во что-нибудь из этого является глубоким заблуждением и уклонением от прямого пути. Все это подразумевает, что вера в Писания Аллаха является одним из столпов веры.
Всевышний Аллах также сказал: «Благочестие состоит не в том, чтобы вы обращали ваши лица на восток и запад. Но благочестив тот, кто уверовал в Аллаха, в Последний день, в ангелов, в Писание, в пророков» (Сура «аль-Бакъара», 177-аят).
Аллах, Велик Он и Могуч, указал, что истинным благочестием обладает лишь тот, кто уверовал в названные Им столпы веры и совершает праведные деяния, о которых говорится в этом аяте. И Аллах назвал «веру в Писание» в числе столпов веры. Хафиз Ибн Касир, да помилует его Аллах, сказал, что под «Писанием» в данном аяте подразумеваются «все небесные Писания, которые были ниспосланы пророкам, и последним из которых является Коран – самое славное из Писаний, оберегающее все предыдущие» См. Ибн Касир «Тафсир» (1/297).
Для подтверждения важности веры во все Писания, Аллах велел Своим верующим рабам сказать людям Писания следующее: «Скажите: «Мы уверовали в Аллаха, а также в то, что было ниспослано нам и что было ниспослано Ибрахиму, Исмаилу, Исхаку, Йакубу и коленам (двенадцати сыновьям Йакуба), и что было даровано Мусе и Исе, и что было даровано пророкам их Господом. Мы не делаем различий между ними, и Ему одному мы покоряемся» (Сура «аль-Бакъара», 136 аят). В этом аяте указание на то, что истинно верующие верят во все, что было ниспослано Аллахом через пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует; и в то, что было ниспослано другим посланникам Господа миров, имена которых перечислены в Коране; и в то, что было ниспослано другим пророкам. В этом аяте также указание на то, что истинно верующие не отвергают никого из посланников Бога и веруют в каждого из них. Аятов с таким значением в Книге Аллаха достаточно много.
Обязательность веры в божественные Книги (Писания) и ее отношение к столпам веры утверждена также и Пречистой Сунной. Об этом ясно говорится в хадисе от Умара ибн-Аль-Хаттаба о том, как Джибриль спросил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о столпах веры. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, среди прочих столпов веры назвал и веру в Писания.
Из всего выше сказанного вытекает то, что каждый мусульманин обязан верить в Книги (Писания), признавать истинность и правдивость каждого из них и быть убежденным в том, что все божественные Книги (Писания) были ниспосланы Всевышним Аллахом Его посланникам в качестве истины, верного руководства и света. Кто же будет считать их ложью или отрицать хотя бы что-нибудь из них, тот будет неверующим и не будет иметь отношения к Исламу.


Какую пользу приносит человеку вера в Книги (Писания)?

Польза, которую приносит человеку вера в божественные Книги очевидна и огромна. Перечислим лишь некоторые, самые важные из ее плодов:

1. Уверовав в Книги, ниспосланные Всевышним, мусульманин, выражает благодарность Аллаху за проявленную Им милость к Своим созданиям и заботу о них, которые проявились в ниспосылании им Писаний, содержащих указания ко всякому добру и благополучию как в мире ближнем, так и в Последней жизни.

2. Это приводит человека к осознанию величайшей мудрости Всевышнего Аллаха, ниспославшего в Своих Книгах (Писаниях) законоположения и нормы, применимые для каждого народа (общины). Если же говорить о последнем божественном Писании – Коране, то он приемлем для всех созданий до наступления Судного Часа, в какой бы стране и в какое бы время они не жили.

3. Из веры в Книги (Писания) вытекает вера в обладание Всевышним Аллахом таким качеством как речь, а так же в то, что Речь Его абсолютно не похожа на речь кого-либо из творений, и в то, что ни одно из творений не способно сказать даже нечто похожее Его Речи и Его Словам.


В чем суть веры в божественные Книги(Писания)?

Согласно шариатским текстам вера в Писания включает в себя ряд убеждений, необходимых для соблюдения человеком этого важного столпа веры.

1.Твердая вера в то, что все Писания были ниспосланы Всевышним и Всемогущим Аллахом и являются Его словами, и никого из творений. Верующий человек также должен обладать твердой убежденностью в том, что Аллах, Могуч Он и Велик, на самом деле произнес эти слова, как Он Сам пожелал и как было угодно Ему одному. Всевышний сказал: «Аллах — нет божества, кроме Него, Живого, Вседержителя. Он ниспослал тебе Писание с истиной в подтверждение того, что было до него. Он ниспослал Таурат и Инджиль, которые прежде были руководством для людей. Он также ниспослал Различение (Коран). Воистину, тем, кто не верует в знамения Аллаха, уготованы тяжкие мучения, ведь Аллах — Могущественный, Способный на возмездие» (Сура «Аль Имран», 2-4 аяты).
Аллах, Велик Он и Могуч, сообщил нам, что Таурат, Инджиль и Коран были ниспосланы Им, а это свидетельствует о том, что Господь произнес их. Эти Божественные Книги (Писания) изошли от Него, и ни от кого, кроме Него. И в этом кроется смысл того, почему в конце этого аята Аллах угрожает тяжкими мучениями всякому, отвергающему Его знамения.
Всевышний Аллах, говоря о Таурате, сообщает: «Мы ниспослали Таурат, в котором содержится верное руководство и свет» (Сура «аль-Маида», 44 аят).Аят указывает на то, что Аллах ниспослал Таурат, и в нем верное руководство и свет от Него. Еще в одном аяте, в котором рассказывается об иудеях, Всевышний называет Таурат Словом Аллаха: «Неужели вы надеетесь, что они поверят вам, если некоторые из них слышали Слово Аллаха и сознательно исказили его после того, как поняли его смысл?» (Сура «аль-Бакъара», 75-аят).Имамы тафсира ас-Судди, Ибн Зейд и целая группа муфассиров подчеркнули, что в данном аяте под Словом Аллаха, которое иудеи исказили после того, как поняли его смысл, имеется в виду Таурат.
Об Инджиле же Всевышний Аллах сказал: «Пусть люди Инджиля судят согласно тому, что Аллах ниспослал в нем» (Сура «аль-Маида», 47 аят). В данном аяте подразумеваются повеления и запреты Инджиля, которые тоже являлись словами Аллаха.
О последней Божественной Книге — Священном Коране, Аллах говорит следующее: «Алиф. Лям. Ра. Это – Писание, аяты которого ясно изложены, а затем разъяснены Мудрым, Ведающим» (Сура «Худ», 1 аят). Господь так же сказал Своему Посланнику, да благословит его Аллах и приветствует: «Воистину, ты получаешь Коран от Мудрого, Знающего» (Сура «ан-Намль», 6 аят); «Скажи, что Святой Дух (Джибриль) принес его (Коран) от твоего Господа» (Сура «ан-Нахль», 102-аят); «Если же какой-либо многобожник попросит у тебя убежища, то предоставь ему убежище, чтобы он мог услышать Слово Аллаха» (Сура «ат-Тауба», 6-аят). И им было приказано внимать Корану, ниспосланному Пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует. Так как Коран — это Слово Аллаха, произнесенное Им в действительности.

2.Обязательность веры в то, что все божественные Книги (Писания) призывали к уединению Аллаха в поклонении и несли с собой только добро, истинное руководство и свет от Него. Всевышний Аллах говорит: «Если Аллах даровал чело¬веку Писание, власть (знание или умение принимать решения) и пророчество, то ему не подобает говорить людям: «Будьте рабами мне, а не Аллаху» (Сура «Али Имран», 79 аят). Этот аят разъясняет нам, что никто из людей, получивших от Аллаха Книгу, власть и пророчество, не будет приказывать людям поклоняться ему помимо Аллаха или наряду с ним. Причина этого в том, что все Божественные Книги призывают к искреннему поклонению одному лишь Всевышнему Аллаху.
Аллах, разъясняя нам, что все небесные Книги содержали истину и верное руководство, говорит: «Он ниспослал тебе Писание с истиной в подтверждение того, что было до него. Он ниспослал Таурат и Инджиль, которые прежде были руководством для людей» (Сура «Али Имран», 3-4 аяты); «Люди были одной общиной, и Аллах отправил пророков добрыми вестниками и предостерегающими увещевателями, ниспослал вместе с ними Писание с истиной» (Сура «аль-Бакъара», 213 аят); «Мы ниспослали Таурат, в котором содержится верное руководство и свет» (Cура «аль-Маида», 44 аят); «Мы даровали ему Инджиль, в котором было верное руководство и свет» (Сура «аль-Маида», 46 аят); «В месяц рамадан был ниспослан Коран – верное руководство для людей, ясные доказательства из верного руководства и различение» (Сура «аль-Бакъара», 185-аят).
Эти и многие другие аяты Корана являются доказательством тому, что в Книгах Аллаха содержалось верное руководство и свет от Господа миров.

3. Убежденность в том, что все Писания Аллаха подтверждают друг друга, и нет между ними разногласий или противоречий. Всевышний Аллах говорит о Коране: «Мы ниспослали тебе Писание с истиной в подтверждение прежних Писаний, и для того, чтобы оно предохраняло их (или свидетельствовало о них; или возвысилось над ними)» (Сура «аль-Маида», 48 аят).
Об Инджиле же Всевышний сказал: «Мы даровали ему Инджиль, в котором было верное руководство и свет, которое подтверждало то, что прежде было ниспослано в Таурате» (Сура «аль-Маида», 46 аят).
Для каждого мусульманина является обязательным верить в это и быть убежденным в том, что Писания Аллаха лишены каких-либо недостатков и противоречий. И в этом суть важнейшего отличия Божественных Книг от книг, которые написаны творениями, и Слова Аллаха от речей творений. В книгах, написанных творениями, есть недостатки, изъяны и противоречия. По этой причине Всевышний, описывая Коран, сказал: «Ведь если бы он был не от Аллаха, то они нашли бы в нем много противоречий» (Сура «ан-Ниса», 82 аят).


4. Обязательность веры в отдельности в каждое Писание, упомянутое Всевышним Аллахом, признание их правдивости, а также истинности всего того, что сообщили о них Аллах и Его Пророк, да благословит его Аллах и приветствует. К этим божественным Книгам (Писаниям) относятся:

а) Таурат (Тора) — Книга Аллаха, которую он ниспослал пророку Мусе (мир ему). Всевышний сказал: «Погубив первые поколения, Мы даровали Мусе Писание в качестве наглядного наставления для людей» (Сура «аль-Къасас», 43 аят).
Сунна сообщает об этом в длинном хадисе о заступничестве, который передан аль-Бухари и Муслимом со слов Анаса ибн Малика. В нем сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Люди явятся к Ибрахиму, и он скажет: «Я не тот, кто нужен вам». Он назовет грех, совершенный им, и добавит: «Ступайте лучше к Мусе — рабу, которому Аллах даровал Таурат и с которым Он вел беседу» аль-Бухари «Сахих» (7410), Муслим «Сахих» (193).
Таурат был ниспослан Мусе Господом миров записанным на скрижалях. Свидетельство об этом приводится в Коране: «Мы написали для него на скрижалях назидание о всякой вещи и разъяснение всего сущего» (Сура «аль-А’раф», 145 аят). Лучший из знатоков Корана, имам из числа сподвижников Абдуллах Ибн ‘Аббас в комментарии этого аята сказал: «Речь идет о скрижалях с Тауратом».
Также существует хадис, переданный со слов Абу Хурейры, в котором рассказывается об имевшем месте споре между Адамом и Мусой, и в котором сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тогда Адам ответил ему: «О Муса, Аллах избрал тебя и почтил тем, что заговорил с тобой, и написал для тебя Таурат Своей Рукой…». Хадис передан обоими имамами через многочисленные цепочки рассказчиков. аль-Бухари «Сахих» (6614), Муслим «Сахих» (2652).
Таурат — это великая Книга Аллаха, ниспосланная Им пророку Мусе для сынов Исраиля, в котором Он подробно разъяснил им их шариат и религиозные предписания. Она являлась руководством для последующих после Мусы пророков из числа народа Исраиля. Всевышний Аллах сказал об этом: «Мы ниспослали Таурат, в котором содержится верное руководство и свет. Покорившиеся пророки выносили по нему решения для исповедующих иудаизм. Раввины и первосвященники поступали таким же образом в соответствии с тем, что им было поручено сохранить из Писания Аллаха. Они свидетельствовали о нем» (Сура «аль-Маида», 44 аят).
В Священном Коране также сообщается о том, что иудеи исказили Таурат, но подробно об этом будет рассказано далее, с соизволения Аллаха.

б) Инджиль (Евангелие) – Божественное Писание, которое было ниспослано Всевышним Аллахом пророку Исе, сыну Марьям (мир ему). Всевышний Аллах сказал: «Вслед за ними Мы отправили 'Ису, сына Марьям, с подтверждением истинности того, что было прежде ниспослано в Таурате. Мы даровали ему Инджиль, в котором было верное руководство и свет, которое подтверждало то, что прежде было ниспослано в Таурате. Он был верным руководством и назиданием для богобоязненных» (Сура «аль-Маида», 46 аят). В данном аяте указание на то, что Инджиль был ниспослан в подтверждение истинности Таурата и не противоречил ему.
В тафсире Ибн Касира приводится мнение некоторых ученых Ислама о том, что «Инджиль отличался от Таурата лишь некоторыми предписаниями, относительно которых среди сынов Исраиля возникли разногласия, и поэтому Аллах сообщил, что Мессия сказал им: «…чтобы разрешить вам часть того, что было вам запрещено» (Сура «Али Имран», 50 аят)» Ибн Касир «Тафсир» (2/36).
Аллах, Свят Он и Велик, сообщил в Священном Коране о том, что Таурат и Инджиль были благовестниками пришествия Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует: «…которые последуют за Посланником, неграмотным (не умеющим читать и писать) Пророком, запись о котором они найдут в Таурате и Инджиле» (Сура «аль-А’раф», 157 аят).

Однако и Инджиль, и Таурат в последующем был искажены.

в) Забур (Псалтирь,Псалтырь) — Писание, которое Аллах ниспослал пророку Дауду (мир ему). Всевышний сказал: «Дауду же Мы даровали Забур» (Сура «ан-Ниса», 163 аят).
Известный ученый из числа последователей сподвижников Катада в тафсире этого аята сказал: «Нам говорили, что он представлял собой мольбы, которым Аллах научил Дауда, а также восхваления и прославления Великого и Могучего Аллаха, но в нем не было позволений и запретов, обязательных предписаний и ограничений».

г) Свитки Ибрахима и Мусы (Сухуф). В Коране о них упоминается дважды: в суре «ан-Наджм»: «Разве ему не поведали о том, что было в свитках Мусы и Ибрахима, который выполнил повеления Аллаха полностью? Ни одна душа не понесет чужого бремени. Человек получит только то, к чему он стремился» (Сура «ан-Наджм», 36-39 аяты); и в суре «аль-’Аля»: «Преуспел тот, кто очистился, поминал имя своего Господа и совершал намаз. Но нет! Вы отдаете предпочтение мирской жизни, хотя Последняя жизнь – лучше и дольше. Воистину, это записано в первых свитках – свитках Ибрахима и Мусы» (Сура «аль-’Аля», 14-19 аяты).
Всевышний Аллах поведал только о некоторых из откровений, которые были ниспосланы пророкам Ибрахиму и Мусе (мир им) и вошли в их свитки. А Аллаху об этом ведомо лучше.

д) Великий Коран — Книга Аллаха, ниспосланная нашему Пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, для подтверждения истинности предыдущих Писаний и их засвидетельствования. Это — последнее ниспосланное Писание и оно является самым славным и самым совершенным из всех Божественных Книг. Коран отменил все предыдущие Писания и обращен ко всем людям и джиннам. Всевышний Аллах сказал: «Мы ниспослали тебе Писание с истиной в подтверждение прежних Писаний, и для того, чтобы оно свидетельствовало о них» (Сура «аль-Маида», 48 аят). Это значит, что Коран свидетельствует о предыдущих Писаниях и выносит окончательное постановление относительно них.
25Всевышний также сказал: «Скажи: «Чье свидетельство является самым важным?» Скажи: «Аллах – Свидетель между мною и вами. Этот Коран дан мне в откровение, чтобы я предостерег посредством него вас и тех, до кого он дойдет» (Сура «аль-Ан’ам», 19-аят); «Благословен Тот, Кто ниспослал Cвоему рабу Различение (Коран), чтобы он предостерег миры» (Сура «аль-Фуркан», 1-аят).
Священный Коран имеет много названий, наиболее известными среди них являются Коран, Фуркан (Различение), Китаб (Писание), Танзиль (Ниспослание), Зикр (Напоминание).
Каждый правоверный мусульманин обязан уверовать во все сообщения, которые пришли в Коране и достоверной Сунне об этих Книгах, их названиях и причинах по которым были ниспосланы содержащиеся в них откровения. Он обязан принять на веру все, что поведали Аллах и Его посланник, да благословит его Аллах и приветствует, об этих Писаниях и тех, кто последовал им.

5. Абсолютная вера в то, что Священный Коран отменил все Писания и Свитки, которые были ниспосланы посланникам до Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Следовательно никому из людей и джиннов, в том числе и тем из них, кто последовал за предыдущими Книгами, после ниспослания Корана запрещается совершать поклонение Аллаху не руководствуясь его законоположениями, или же обращаться за решением к какому-либо иному своду законов кроме него. Священный Коран и достоверная Сунна имеет множество неоспоримых аргументов в пользу данного положения.
Всевышний Аллах сказал: «Благословен Тот, Кто ниспослал Своему рабу Различение (Коран), чтобы он предостерег миры» (Сура «аль-Фуркан», 1 аят); «О люди Писания! К вам явился Наш Посланник, который разъясняет вам многое из того, что вы скрываете из Писания, и воздерживается от многого. Явились к вам от Аллаха свет (Мухаммад) и ясное Писание. Посредством его Аллах ведет по путям мира тех, кто стремится снискать Его довольство. Он выводит их по Своему соизволению из мраков к свету и нас¬тавляет их на прямой путь» (Сура «аль-Маида», 15-16 аяты).
Всевышний Господь также предписал Своему пророку, да благословит его Аллах и приветствует, судить людей Писания в соответствии с законоположениями Корана: «Суди же их согласно тому, что ниспослал Аллах, и не потакай их желаниям, уклоняясь от явившейся к тебе истины» (Сура «аль-Маида», 48 аят); «Суди между ними согласно тому, что ниспослал Аллах, не потакай их желаниям и остерегайся их, дабы они не отвратили тебя от части того, что ниспослал тебе Аллах» (Сура «аль-Маида», 49 аят).
Доказательства того, что все предыдущие Писания и свитки были отменены Священным Кораном имеются так же и в Сунне. Например, хадис от Джабира бин Абдуллаха, где повествуется о том, что однажды Умар бин аль-Хаттаб принес Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, листок (с записями), отнятый им у одного из людей Писания. И когда он прочел Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, то, что было написано на нем, Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, охватил гнев и он сказал: «Неужели вы удивляетесь этому?! Клянусь Тем, в Чьей Длани находится моя душа, о, сын аль-Хаттаба, я принес вам светлое и чистое Писание! Не спрашивайте их ни о чем, иначе получится так, что они скажут вам правду, а вы сочтете ее ложью, или солгут вам, а вы поверите этому. Клянусь Тем, в Чьей Длани находится моя душа, если бы Муса был жив, ему бы не оставалось ничего, кроме как последовать за мной». Хадис передали Ахмад, аль-Баззар, аль-Бейхаки и другие. Ахмад «Муснад» (3/387), «Кашф аль-Астар» (134), «Шуаб аль-Иман» (177). Учитывая все версии данного хадиса, ученые пришли к мнению, что его можно называть хорошим.

Все вышесказанное является обобщенным разъяснением того, во что должен верить каждый мусульманин относительно Божественных Книг (Писаний). Далее, с соизволения Всевышнего Аллаха, мы будем вести речь об убеждениях, которые должен иметь каждый мусульманин относительно Священного Корана.


О том, что Таурат, Инджиль и некоторые другие Божественные Книги (Писания) были искажены людьми, тогда как Коран не подвергся этому




О том, что люди Писания исказили Слово Аллаха

Священный Коран свидетельствует о том, что люди Писания подвергли ниспосланные им Книги (Писания) искажению и изменению.
Например, об иудеях Всевышний Аллах говорит следующее: «Неужели вы надеетесь, что они поверят вам, если некоторые из них слышали Слово Аллаха и сознательно исказили его после того, как поняли его смысл?» (Сура «аль-Бакъара», 75 аят); «Среди иудеев есть такие, которые переставляют слова со своих мест» (Сура «ан-Ниса», 46 аят). А о христианах Он сказал: «Мы также взяли завет с тех, которые сказали: «Мы — христиане». Они забыли часть из того, что им напомнили, и тогда Мы возбудили между ними вражду и ненависть до Дня воскресения. Аллах поведает им о том, что они творили. О люди Писания! К вам явился Наш посланник, который разъясняет вам многое из того, что вы скрываете из Писания, и воздерживается от многого» (Сура «аль-Маида», 14-15 аяты).В этих аятах ясное указание на то, что иудеи и христиане подвергли Писания, ниспосланные им от Аллаха, искажению. Искажения божественных Книг осуществлялись ими либо в виде добавлений, либо в форме удаления священных текстов.О том, что в предыдущие Писания были внесены добавления, свидетельствуют слова Аллаха: «Горе тем, которые пишут Писание собственными руками, а затем говорят: «Это – от Аллаха», – чтобы купить за это ничтожную цену. Горе им за то, что написали их руки! Горе им за то, что они приобретают!» (Сура «аль-Бакъара», 79 аят).
Всевышний также засвидетельствовал об удалении людьми некоторых частей Священных Писаний, сказав: «О люди Писания! К вам явился Наш посланник, который разъясняет вам многое из того, что вы скрываете из Писания…» (Сура «аль-Маида», 15 аят). А также: «Скажи: «Кто же ниспослал в качестве света и верного руководства для людей Писание, с которым пришел Муса и которое вы превратили в отдельные листы, показывая некоторые из них и скрывая многие другие?» (Сура «аль-Ан’ам», 91 аят).


Коранические доказательства искажения людьми Писания Таурата и Инджиля

Выше приведенные доводы касались искажения людьми Писания Слова Аллаха и Его Писания в целом. Если же говорить о непосредственном искажении Таурата и Инджиля, то это доказывается и другими, кроме перечисленных аятов, кораническими откровениями.Так, об искажении Таурата Всевышний Аллах говорит следующее: «Скажи: «Кто же ниспослал в качестве света и верного руководства для людей Писание, с которым пришел Муса и которое вы превратили в отдельные листы, показывая некоторые из них и скрывая многие другие? А ведь вас обучили тому, чего не знали ни вы, ни ваши отцы». Скажи: «Аллах». Затем оставь их забавляться собственным празднословием» (Сура «аль-Ан’ам», 91 аят). В тафсире этого аята сказано: «Вы записываете Писание, которое принес Муса, на отдельных листах для того, чтобы иметь возможность искажать его, вносить в него изменения и скрывать упомянутое в нем описание Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует».
Всевышний Аллах также сказал: «Неужели вы надеетесь, что они поверят вам, если некоторые из них слышали Слово Аллаха и сознательно исказили его после того, как поняли его смысл?» (Сура «аль-Бакъара», 75 аят).Имам ас-Судди в комментарии этого аята сказал: «Речь идет о Таурате, который они исказили». Имам Ибн Зейд же сказал: «Они искажают Таурат, который был ниспослан им, объявляя запретным то, что было разрешено в нем, и дозволенным – то, что было запрещено в нем; нарекая ложью то, что названо там истиной, а истиной – то, что названо там ложью».
Доводом на то, что Инджиль был искажен являются следующие слова Всевышнего: «Мы также взяли завет с тех, которые сказали: «Мы – христиане». Они забыли долю из того, что им напомнили, и тогда Мы возбудили между ними вражду и ненависть до Дня воскресения. Аллах поведает им о том, что они творили. О люди Писания! К вам явился Наш посланник, который разъясняет вам многое из того, что вы скрываете из Писания, и воздерживается от многого» (Сура «аль-Маида», 14-15 аят).Некоторые из известных муфассиров Корана в толковании этого аята сказали: «Он разъясняет, что они изменили, исказили, неверно истолковали или измыслили, и умалчивает о многом из того, что они изменили, потому что в разъяснении этого нет пользы» См. Ибн Касир «Тафсир» (3/63).
Все эти аяты говорят о том, что и Таурат, и Инджиль были искажены и изменены, и по этой причине исламские ученые не разногласят в этом.


О том, что Коран не был искажен и оберегается Аллахом

Священный Коран, в отличие от предыдущих Писаний, которые подверглись искажениям и изменениям, защищен от них. Всевышний Аллах сообщил нам о том, что Он взял эту Великую Книгу под Свою заботу и защиту от искажений «Воистину, Мы ниспослали Напоминание, и Мы оберегаем его» (Сура «аль-Хиджр», 9 аят). Имам-муфассир Ибн Джарир ат-Табари в комментарии данного аята сказал: «Аллах сказал, что оберегает Коран от того, чтобы в него добавили то, что к нему не относится, или чтобы из него удалили некоторые из его предписаний, ограничений и повелений» См. Ибн Джарир «Тафсир» (14/7).
Всевышний Аллах также сообщает в других аятах о совершенстве Корана, о том, что его аяты подробно разъяснены и не причастны ко лжи. Аллах, Свят Он и Велик, сказал: «Ложь не подберется к нему ни спереди, ни сзади. Оно ниспослано от Мудрого, Достохвального» (Сура «Фуссылят», 42 аят); «Алиф. Лям. Ра. Это – Писание, аяты которого ясно изложены, а затем разъяснены Мудрым, Ведающим» (Сура «Худ», 1 аят); «Не шевели своим языком, повторяя его (Коран), чтобы поскорее запомнить. Нам надлежит собрать его и прочесть» (Сура «аль-Къийама», 16-17 аяты).
Эти аяты наглядно указывают нам, что Всевышний с самого начала ниспослания Корана совершеннейшим образом оберегает его текст и смысл. Даже тогда, когда Аллах заберет его у людей, вознеся его к Себе, коранические откровения будут лишены каких-либо искажений или изменений. Из века в век, на протяжении около полутора тысячелетий в разных странах люди разных возрастов читают его в том исконном виде, в котором Аллах ниспослал его Своему Пророку, да благословит его Аллах и приветствует.
Исламские ученые смогли увидеть ту удивительную, едва улавливаемую тонкую грань, в которой кроется ответ на вопрос «Почему же Таурат можно было исказить, а с Кораном такое невозможно?» Абу Амр ад-Дани передал со слов Абу аль-Хасана аль-Мунтаба, что он рассказывал: «Однажды, когда я был у кадия Абу Исхака Исмаила ибн Исхака, его спросили: «Почему Таурат можно было исказить, а Коран нельзя?». Кадий ответил: «Великий и Могучий Аллах сказал о последователях Таурата: «Раввины и первосвященники поступали таким же образом в соответствии с тем, что им было поручено сохранить из Писания Аллаха» (Сура «аль-Маида», 44 аят). Оберегать Таурат было поручено им самим, и искажение ее стало возможным. О Коране же сказано: «Воистину, Мы ниспослали Напоминание, и Мы оберегаем его» (Сура «аль-Хиджр», 9 аят). И поэтому искажение его невозможно». Тогда я отправился к Абу Абдуллаху аль-Мухамили и рассказал ему эту историю, на что тот сказал: «Я никогда не слышал более красивого ответа».



Особенности Корана и вера в него




В чем отличие Корана от священных и пророческие хадисов?

Священный Коран — это несотворенное Слово Аллаха, произнесенное Им в действительности, хотя мы не можем описать это, и ниспосланное затем Им Его Посланнику в откровении. Мусульмане верят в это и убеждены в том, что Коран — это истинно Слово Аллаха, услышанное ангелом Джибрилем от Великого и Могучего Господа, который передал его текст и смысл последнему Божьему посланнику Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует. Коран был передан таким большим числом людей, которое не позволяет усомниться в его достоверности. Он записан в свитках и защищен от любых искажений и изменений. См.: «аль-'Акъида ат-Тахауийя» (1/172), «Мабахис фи Улюм аль-Къуран» шейха Манны аль-Каттана (стр. 21), «Къауаид ат-Тахдис» шейха Джамаль ад-Дина аль-Къасими (стр. 65).
Священные хадисы (хадисы къудси) — это сообщения, которые Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, передал от имени Всевышнего Господа дословно, без искажения текста и смысла, дошедшие до нас через единичные или многочисленные цепочки передатчиков, но которые уступали по своей распространенности Корану См.: «Къауаид ат-Тахдис» шейха Джамаль ад-Дина аль-Касими (стр. 65).
Здесь в качестве наглядного примера можно привести хадис от Абу Зарра аль-Гъифари о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, рассказывал: «Великий и Могучий Господь сказал: «О рабы Мои, Я запретил Себе поступать несправедливо и запретил вам быть несправедливыми друг к другу. Не будьте же несправедливы друг к другу» «Сахих Муслим» (2577).
Пророческие хадисы — это сообщения о том, что говорил, совершал или одобрял Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, а также о качествах, которыми он обладал См.: «Мусталях аль-Хадис» шейха Ибн Усеймина (стр. 7), «Къауаид ат-Тахдис» шейха Джамаль ад-Дина аль-Къасими (стр. 61-62).
Отличие Священного Корана от священных и пророческих хадисов в том, что чтение Корана — это поклонение. Его слог не имеет ничего подобного ему и чудесен. Аллах бросил вызов неверующим, предложив им сочинить нечто подобное ему. Прикасаться к Корану в состоянии ритуального осквернения запрещается, а при половом осквернении запрещается так же читать его. Запрещается также читать его, передавая только его смысл. Чтение же его в намазе является обязательным для каждого мусульманина, причем чтение каждой буквы из Корана, будь то в молитве или вне ее, оценивается как благое дело, за которое воздается награда в десятикратном размере. Этим Коран отличается от священных и пророческих хадисов, которым не присущи эти особенности.
А эти два вида хадисов отличаются друг от друга тем, что хадисы къудси — это слова Аллаха, переданные Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, дословно, без искажения текста и смысла, а пророческие хадисы — это слова Пророка, переданные без искажения их текста и смысла. Следовательно, статус хадисов къудси выше статуса хадисов пророческих, так как слова Аллаха превыше слов любых творений См.: «Къауаид ат-Тахдис» шейха Джамаль ад-Дина аль-Къасими (стр. 65-66).


Особенности веры в Коран

Все выше сказанное наглядно показывает нам, что вера в Писания (Книги) Аллаха — это один из основополагающих столпов Ислама. И так как Священный Коран отменяет все Писания, ниспосланные до него, и свидетельствует о них, а также поскольку с приходом Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, и ниспослания ему Корана людям и джиннам предписано поклоняться Аллаху только на основе коранических законоположений, то и вера в эту Божественную Книгу имеет некоторые свои особенности. И для того чтобы вера человека в Коран была по-настоящему истинной, ему не только необходимо признать положения, касающиеся всех Священных Писаний в целом, но и уверовать в следующие особенности Корана:

1. Призыв Корана и его закон имеют всеобщий характер и распространяются на всех представителей рода людей и джиннов. Никому из людей и джиннов не дано право отказаться от веры в Коран или поклоняться Аллаху не так, как предписано в нем. Всевышний Аллах сказал: «Благословен Тот, Кто ниспослал Своему рабу Различение (Коран), чтобы он предостерег миры» (Сура «аль-Фуркан», 1 аят).Всевышний, также, повелел Своему пророку, да благословит его Аллах и приветствует, сказать: «Этот Коран дан мне в откровение, чтобы я предостерег посредством него вас и тех, до кого он дойдет» (Сура «аль-Ан’ам», 19 аят). Аллах также сообщил нам о словах джиннов: «Воистину, мы слышали удивительный Коран. Он наставляет на прямой путь, и мы уверовали в него» (Сура «аль-Джинн», 1-2 аят).

2. Коран аннулировал все Божественные Книги, которые были ниспосланы до него, и поэтому после его ниспослания ни люди Писания, ни кто-либо иной из людей и джиннов не вправе опираться на какое-либо иное Писание при поклонении Аллаху. Истинной религией является только та, которая провозглашена Кораном, и нет иной истинной религии, кроме нее, также как нет иного поклонения, кроме того, которое предписано в Коране и в Сунне Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Дозволено лишь то, что объявлено в Коране и Сунне дозволенным, и запрещено только то, что они объявили запрещенным. Всевышний Аллах сказал: «От того, кто ищет иную религию помимо Ислама, это никогда не будет принято» (Сура «Али Имран», 85 аят); «Мы ниспослали тебе Писание истинно, чтобы ты разбирал тяжбы между людьми так, как тебе показал Аллах» (Сура «ан-Ниса», 105 аят).
Выше приводился хадис Джабира бин Абдуллаха, о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил своим сподвижникам читать книги людей Писания: «Клянусь Тем, в Чьей Руке находится моя душа, если бы Муса был жив, ему бы не оставалось ничего, кроме как последовать за мной» Ахмад «Муснад» (3/387), «Кашф аль-Астар» (134), «Шуаб аль-Иман» (177).

3. Шариат ниспосланный с Кораном — легкий и доступный, по сравнению с законоположениями тех Книг (Писаний), которые предшествовали ему и которые имели множество тяжелых и обременительных уложений. Господь сказал: «…которые последуют за Посланником, неграмотным (не умеющим читать и писать) Пророком, запись о котором они найдут в Таурате и Инджиле. Он повелит им совершать одобряемое и запретит им совершать предосудительное, объявит дозволенным благое и запрещенным скверное, освободит их от бремени и оков, которые были на них» (Сура «аль-А’раф», 157 аят).

4. Коран — это уникальный из всех Божественных Книг, сохранение текста и значения которого от всякого вида искажений Всевышний Аллах взял на Себя. Всевышний Аллах сказал: «Воистину, Мы ниспослали Напоминание, и Мы оберегаем его» (Сура «аль-Хиджр», 9 аят); «Ложь не подберется к нему ни спереди, ни сзади. Оно ниспос¬лано от Мудрого, Достохвального» (Сура «Фуссылят», 42 аят).
Аллах, Свят Он и Велик, обязывает себя чем пожелает, и Он обязал себя тем, что истолкует Коран и разъяснит заложенный Им же в него смысл: «Нам надлежит собрать его и прочесть. Когда же Мы прочтем его, то читай его следом. Нам надлежит разъяснять его» (Сура «аль-Кийама», 17-19-аят). Хафиз Ибн Касир в тафсире последнего аята написал: «Т.е. «После того как ты запомнишь и прочтешь его, Мы внушим и разъясним тебе тот смысл, который Мы заложили в нем»».
Чтобы выполнить Свое обещание и сохранить Коран, Аллах вывел из общины мусульман ученых и знатоков, исправно выполнявших и выполняющих свои обязанности по отношению к Его Книге со времен Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, вплоть до наших дней. Они учили наизусть и берегли текст Корана, постигали тот истинный смысл, который был заложен в нем Всевышним, и воплощали в жизнь его законоположения. Эти ученые берегли как текст, так и смысл Корана и верно служили ему. Они написали многотомные тафсиры-толкования Корана, книги о его письме и способах чтения, труды о ясных (мухкам) и иносказательных (муташабих) аятах, о том, какие откровения были ниспосланы в мекканский, а какие в мединский периоды, о вынесении решений на основании аятов Корана, об отменяющих (насх) и отмененных (мансух) аятах, об обстоятельствах ниспослания аятов, о коранических притчах и повествованиях, о неподражаемости Корана, и множество других книг и трудов во всех сферах коранической науки. Вот так, по причине усилий ученых Ислама, искренне служивших Книге Аллаха, изучавших и распространявших коранические науки, Аллах сохранил Коран от искажений и изменений, и благодаря этому мы имеем возможность читать и понимать его в том виде, в котором он был ниспослан.

5. Великий Коран, также как и все остальные небесные Писания, неповторим и неподражаем. Эта Божественная Книга является самым великим из чудес, которые Аллах даровал Своему Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Коран — это вечный и непреложный довод, приведенный Аллахом в поддержку Своего Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, и всех тех, кто следует по его пути вплоть до Дня Воскресения. От Абу Хурейры сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не было ни одного из пророков, которому не было бы даровано из знамений то, благодаря чему люди начинали верить в него. Что же касается меня, то мне были дарованы откровения, которые ниспослал мне Аллах, и я надеюсь, что в День воскресения у меня окажется больше последователей, чем у любого из них» аль-Бухари «Сахих» (4981), Муслим «Сахих» (152).
Священный Коран неподражаем и в его композиции, и в красноречивости, и в совершенстве его слога. Их божественная бесподобность настолько изумительна, что Всевышний предложил людям и джиннам сочинить нечто подобное Корану или хотя бы части его. Этот вызов Всевышний бросил всем им в три этапа. Сначала людям и джинам было предложено сочинить что-либо подобное Корану целиком, однако ни те, ни другие не смогли сделать этого и оказались бессильны пред этим вызовом. Всевышний Аллах сказал: «Или же они говорят: «Он выдумал его!» О, нет! Просто они не веруют. Пусть приведут подобное ему (Корану) повествование, если они говорят правду» (Сура «ат-Тур», 33-34 аяты).
Ни люди, ни джинны не способны принять такой вызов, и Всевышний Господь подтвердил это, сказав: «Скажи: «Если бы люди и джинны объединились для того, чтобы сочинить нечто, подобное этому Корану, это не удалось бы им, даже если бы они стали помогать друг другу» (Сура «аль-Исра», 88 аят).
Когда неспособность людей и джиннов привести что-либо, подобное Корану, в целом стала очевидной, Аллах бросил им вызов сочинить хотя бы десять сур, подобных сурам Корана, однако они не смогли осилить и это. Всевышний сказал: «Или же они говорят: «Он измыслил Коран». Скажи: «Принесите десять вымышленных сур, подобных этим, и призовите, кого сумеете, помимо Аллаха, если вы говорите правду» (Сура «Худ», 13 аят).
И наконец, когда была выявлена неспособность людей и джиннов сочинить даже десять сур, подобных кораническим, Аллах предложил им сочинить хотя бы одну суру, но и пред этим они оказались бессильны. Всевышний Аллах сказал: «Или же они говорят: «Он выдумал его». Скажи: «Сочините хотя бы одну суру, подобную этим, и призовите, кого сможете, кроме Аллаха, если вы говорите правду» (Сура «Йунус», 38 аят).
Все выше приведенные доводы убедительно доказывают неподражаемость и бесподобие Корана, ведь творения не смогли принять брошенный им вызов Творца даже в самой его легкой форме. Творения не сумели и не смогут сочинить даже одну суру, подобную даже самой короткой суре Корана, состоящей всего из трех аятов.

6. Аллах в Своем Коране дал разъяснение всех вопросов, касающихся как религии, так и мирской жизни, а также жизни вечной, предстоящей после смерти, в знании чего нуждаются люди. Всевышний Аллах сказал Своему Посланнику, да благословит его Аллах и приветствует: «Мы ниспослали тебе Писание для разъяснения всякой вещи, как руководство к прямому пути, милость и благую весть для мусульман» (Сура «ан-Нахль», 89 аят).Он также сказал: «Мы ничего не упустили в Писании» (Сура «аль-Ан’ам», 38 аят). Имам толкователей Корана из числа сподвижников Абдуллах Ибн Мас’уд сказал: «Аллах ниспослал в этом Коране всевозможные знания и разъяснил в нем для нас все сущее».

7. Аллах по своей милости облегчил понимание и изучение Корана для каждого, кто искренне задумывается над ним и размышляет о нем. Всевышний Господь сказал: «Мы облегчили Коран для поминания. Но есть ли вспоминающие?» (Сура «аль-Камар», 17 аят); «Это – благословенное Писание, которое Мы ниспослали тебе, дабы они размышляли над его аятами и дабы обладающие разумом помянули назидание» (Сура «Сад», 29 аят).Имам-муфассир из числа последователей сподвижников Муджахид в толковании первого аята сказал: «Это значит, что Аллах облегчил чтение Корана». Имам ас-Судди сказал: «Т.е. «Мы облегчили произнесение Корана устами». Ибн ‘Аббас же сказал: «Если бы Аллах не облегчил произнесение Корана человеческими устами, то ни одно из творений не смогло бы произнести Слово Аллаха» См. Ибн Касир «Тафсир» (8/453).Имам Ибн Джарир ат-Табари и другие выдающиеся комментаторы Корана отмечали, что Аллах облегчил как чтение текста Корана, так и размышление над его смыслом и извлечение из него полезных уроков См.: Ибн Джарир «Тафсир» (27/96). И такой вывод является правильным, как в этом легко убедиться.

8. Священный Коран объял в себя суть всех предыдущих Божественных Писаний и основы шариатов предыдущих посланников. Как засвидетельствовал об этом сам Всевышний Аллах: «Мы ниспослали тебе Писание с истиной в подтверждение прежних Писаний, и для того, чтобы оно свидетельствовало о них» (сура «аль-Маида», 48 аят); «Он узаконил для вас в религии то, что заповедал Нуху, и то, что Мы внушили тебе в откровении, и то, что Мы заповедали Ибрахиму, Мусе и Исе: «Исповедуйте религию и не расходитесь во мнениях относительно нее» (Сура «аш-Шура», 13 аят).

9. В Коране приводятся правдивейшие истории о предыдущих посланниках и древних народах и сообщаются о них такие исторические подробности, которых не было в предыдущих Писаниях. Всевышний сообщил об этом: «Мы рассказываем тебе повествования о посланниках для того, чтобы укрепить ими твое сердце» (сура «Худ», 120-аят); «Это – некоторые из повествований о селениях, которые Мы рассказываем тебе. Одни из них все еще существуют, а другие уже скошены» (Сура «Худ», 100 аят); «Вот так Мы рассказываем тебе вести о том, что было в прошлом. Мы уже даровали тебе Напоминание» (Сура «Та ха», 99 аят).

10. Великий Коран — это последняя по времени ниспослания и заключительная Книга Аллаха, которая свидетельствует об истинности всех других небесных Писаний. Всевышний Аллах сказал об этом: «Он ниспослал тебе Писание с истиной в подтверждение того, что было до него. Он ниспослал Таурат и Инджиль, которые прежде были руководством для людей. Он также ниспослал Различение (Коран)» (Сура «Али Имран», 3-4 аяты); «Мы ниспослали тебе Писание с истиной в подтверждение прежних Писаний, и для того, чтобы оно свидетельствовало о них» (Сура «аль-Маида», 48 аят).

В данной работе упомянуты лишь некоторые из характерных черт Священного Корана, которые отличают эту Божественную Книгу от всех остальных Писаний. И пока человек не уверует в эти особенности и не станет руководствоваться этим в своей жизни, вера его не будет правильной. А Аллаху ведомо об этом лучше!



Вся хвала принадлежит Аллаху! И да благословит и приветствует Аллах Мухаммада, его семью и всех его сподвижников!



При составлении статьи были использованы материалы из книги «Усуль аль-иман», авторы: проф. Салих ас-Сухейми; проф. Абд ар-Раззак аль-Бадр; проф. Ибрахим ар-Рухейли; редакционный совет: проф. Али Насир Факихи; проф. Ахмад аль-Гамиди; перевод с арабского Кулиева Э. Р.
Simple
 
Сообщений: 331
Зарегистрирован: 29 окт 2012, 09:19

Вернуться в Столпы веры (иман)

cron