Колдуны и чародеи

Сообщение »

Колдуны и чародеи


Составил: Абу Сумая Казахстани




Содержание


Вступление
Что такое колдовство?
Арабское языковое значение “колдовство” (сихр)
Шариатское значение “колдовство” (сихр)
Положение колдовства
О том, что колдовство действительно существует
Доводы из Корана
Доводы из сунны
Запрещено обучаться колдовству
Искусство колдовства приносит колдунам один только вред
Последствие колдовства
Колдовство приносит вред всему обществу, если на то будет воля Аллаха
Колдовство приносит вред тому, кто обращается к колдунам
Колдуны не в силах изменить истинную сущность предмета
Для чего дьяволы помогают колдунам и чародеям и используют их?
Опасность многобожия
Никто не ведает сокровенное, кроме одного Аллаха
Ответ на сомнение тех, кто обращается к колдунам и прорицателям
Некоторые причины, вследствие которых человек достигает своего желаемого
Извлекаемые пользы по рассматриваемому вопросу:
Последовательность дьявола в призыве к грехам
Какую цель преследуют колдуны, занимаясь колдовством?
Признаки колдунов
Заключение
Использованная литература
Словарь арабских выражений и терминов
Вложения
колдуны.doc
(393 KiB) Скачиваний: 766
Abu Sumaya
 
Сообщений: 290
Зарегистрирован: 10 окт 2010, 16:49

Сообщение »

Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного

Вступление

Хвала Аллаху! Его мы восхваляем, Его молим о помощи и прощении, Ему каемся и к Нему прибегаем от зла наших душ и наших плохих деяний. Кого Аллах наставляет на прямой путь, того никто не введет в заблуждение, а кого Аллах вводит в заблуждение, того никто не поведет прямым путем.
Я свидетельствую, что нет божества достойного поклонения, кроме одного Аллаха, у которого нет сотоварища, и я свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Посланник. Аллах отправил его до наступления Судного Дня благовестником и увещевателем, чтобы он призывал людей к религии Аллаха и осветил им путь. Он донес до человечества это послание, выполнил свою миссию, наставил мусульманскую общину на всякое благо и праведно боролся на пути Аллаха, пока смерть не настигла его, да благословит Аллах его, его род, сподвижников и верных последователей вплоть до Судного Дня и ниспошлет им мир!
А затем:
К огромному сожалению, в наши дни многие мусульмане отправляются к исцелителям, предсказателям и им подобным, которые заявляют о знании сокровенного, не подозревая какое великое прегрешение они совершают, отправляясь к этим врагам Аллаха. И мы заметили, что часто мусульмане, во всех уголках мира, сталкиваются с этими дьяволами в человеческом облике. Более того, даже есть среди них те, кто обольстился их кознями. По этой причине я, с дозволения Аллаха и Его помощью, хочу постараться разъяснить сущность этих дьяволов из числа людей, и разъяснить их корыстные цели, которые они преследуют, занимаясь этой отвратительной профессией.
А также разъяснить мусульманам о последствии греха, который исходит по причине обращения к колдунам, дабы предостеречь их от этих дьяволов. Поскольку многие из мусульман в наше время обращаются к ним, думая, что они праведные люди и что они не причиняют зла. Бояться их, любят, и делают все то, что они приказывают. Надеются, что они даруют им счастье, богатство, здоровье и т.д. Для того, чтобы достичь своей цели, они унижаются перед ними, выполняя все их веления. Очень надеюсь на Всевышнего Аллаха, что, посредством этого труда, мусульмане воздержатся от обращения к этим дьяволам в человеческих кожах и будут в трудных положениях правдиво обращаться только к одному Всемогущему и Великому Аллаху, полагаясь и надеясь в принесении пользы и отведении вреда только на Него одного. Ибо, поистине, мусульманину следует уповать лишь на Одного Аллаха, Владыке вселенной и всего что в ней есть. Всевышний Аллах сказал: «А кто уповает на Аллаха, для того Он достаточен!» (Ат-Талак, 3).
Тот, кто уповает на Аллаха в мирских делах и религии, полагаясь на Аллаха в принесении пользы и отведении вреда, веруя в него, что Он облегчит положение, то для того Он достаточен. Да и как может быть иначе, если человек приобретает в лице Аллаха богатого, сильного, могущественного и милостивого Покровителя, который ближе к своему рабу, чем кто бы то ни было иной. (См "Тайсируль-Карим ар-Рахман").
Искренне желаю каждому из тех, кто прочитает эту книгу, извлечь для себя пользу из имеющихся в ней наставлений и найти ответы на интересующие вопросы.
Прошу Всемогущего Аллаха принести пользу посредством этого труда, сделать его искренним перед Его Благословенным Ликом и поместить его на чашу весов с моими добрыми деяниями. А также прошу наделить нас искренностью в словах и делах, ибо, воистину, Он – Всеслышащий, Отвечающий на мольбы! Да благословит и приветствует Аллах нашего пророка Мухаммада, его семью и сподвижников!
Аватар пользователя
Саляфит
 
Сообщений: 1394
Зарегистрирован: 16 авг 2008, 20:45

Сообщение »

Что такое колдовство?


Арабское языковое значение “колдовства” (сихр)
Любая вещь, у которой причина является скрытой, называется сихром (колдовством). Поэтому была названа сахром последняя часть ночи, так как дела, совершаемые в это время, являются скрытными. Точно так же и был назван "сахур", так как мусульманин в последний раз в эту часть ночи перед наступлением дневного поста может принимать пищу. Она была названа "сахур" поскольку ее совершают скрытно.
В шариатском значении “колдовство” (сихр) делиться на две части
Первое: Это чтение заклинания, завязывание узлов, талисманы, амулеты и прочее, которыми приближается колдун к дьяволам, прибегая к ним за помощью, дабы нанести этим вред тому, кого хочет околдовать. Однако Всевышний Аллах сказал: «Но никому не могли причинить вред без соизволения Аллаха». (Аль-Бакара,102).
Второе: Это разные лекарства и снадобья, которые воздействую на тело, сердце, разум и желание околдованного. И ты находишь, как он отклоняется от своей жены, или же наоборот жена от него, впоследствии чего они расстаются. Как принято у них это называть "возбуждением антипатии". Всевышний Аллах говорит: «Они обучались у них тому, как разлучать мужа с женой». (Аль-Бакара,102).
Или же наоборот ты находишь, как человек сильно чувствует симпатию к жене или другой, и страстно желает ее до такой степени, пока он не становится подобно животному, которым она начинает управлять, как пожелает. Как принято это у них называть "возбуждение симпатии". А иногда лекарства и снадобья воздействую на тело околдованного, пока не доведут его до смерти. Иногда воздействуют на его сознание, что даже ему кажется, что предметы не на своем истинном состоянии. А иногда воздействую на его разум, что даже может довести его до безумия. Да убережет нас Аллах от всего этого! (См. "коулуль-муфид" ли ибн шейх Усаймин. Стр. 1\478).
Аватар пользователя
Саляфит
 
Сообщений: 1394
Зарегистрирован: 16 авг 2008, 20:45

Сообщение »

Положение колдовства


Этот вопрос является важным, дабы узнать является ли колдун неверующим или не является таковым, так как относительно этого вопроса ученые разошлись во мнениях. Некоторые сказали, что колдун, который совершает свое колдовство, посредством лекарств и снадобья и т.п. - не становится неверующим. Другие же сказали, что он становится неверующим, и его приговаривают к смерти, как отступившего от религии Ислам. И это мнение предпочли имам Абу Ханифа, имам Малик и имам Ахмад (да смилуется над ними Аллах) которые были на том, что колдун становится неверующим по причине своего колдовства, каким путем он его не совершал бы. Как указывает на это слова Всевышнего Аллаха: "Они последовали за тем, что читали дьяволы в царстве Сулеймана (Соломона). Сулейман (Соломон) не был неверующим. Неверующими были дьяволы, и они обучали людей колдовству, а также тому, что было ниспослано двум ангелам в Вавилоне – Харуту и Маруту. Но они (ангелы) никого не обучали, не сказав: «Воистину, мы являемся искушением, не становись же неверующим". (Аль-Бакара,102). Колдун был назван неверующим без каких-либо исключений.
А также в "ас-Сахихе" аль-Бухари приводится хадис Буджалата ибн Абдата, который говорил: "Умар ибн аль-Хаттаб издал указ казнить каждого колдуна и колдунью, и мы казнили троих".(Ахмад в "муснад",1\190-191, Абу Дауд,3043 и другие. Цепочка хадиса достоверная в соответствии условиями имама Бухари).
Также пришло достоверно от Хафсы (да будет доволен ею Аллах) что она повелела казнить свою рабыню, которая заколдовала ее, и она была казнена. (Малик в "муватто",2\871, Абдур-Разак в "мусаннаф"18747, Байхаки в "сунан", 8\136 и др.).
Также пришло достоверно от Джундаба, который сказал: "Колдун наказывается ударом меча". (Бухари в "тарихе кабир", 2\22 и др.) (См. "фатава ладжнату ад-даима",4804).
Однако, чтобы стал понятным этот вопрос, необходимо разделить его на два положения, как сделал шейх ибн Усаймин (да смилуется над ним Аллах) в "коулуль-муфид" 1\478-479:
Первое положение: Это ширк (многобожие). То есть, когда колдун хочет околдовать кого-либо, то он делает это посредством дьяволов, поклоняясь им и приближаясь к ним, дабы они помогли ему воплотить колдовство. И такое положение является большим неверием, поскольку колдуну удается колдовство, через совершение акта неверия Аллаху и многобожия. Дьяволы (шайтаны) соглашаются помочь колдунам в их колдовстве, если они выполнят их повеления, в противном случае им не удастся воплотить колдовство, иначе как подчиняясь им.
Шейх Мухаммад Абдул-Ваххаб (да смилуется над ним Аллах) говорил в "науакидуль-ислам": "Седьмое из того, что разрушает ислам – колдовство. И одно из видов колдовства это возбуждение антипатии или симпатии. И тот, кто совершает его или довольствуется им, является неверующим. Довод этому служит слова Всевышнего Аллаха: "Но они (ангелы) никого не обучали, не сказав: «Воистину, мы являемся искушением, не становись же неверующим". (Аль-Бакара,102).
Обучаться колдовству является неверием во Всемогущего и Великого Аллаха. И оно является одним из видов вероотступничества. Если колдун являлся мусульманином, затем совершил колдовство, то он, поистине, отступил от религии ислам. Как указывает на это слова Всевышнего Аллаха: "Они последовали за тем, что читали дьяволы в царстве Сулеймана (Соломона). Сулейман (Соломон) не был неверующим. Неверующими были дьяволы, и они обучали людей колдовству, а также тому, что было ниспослано двум ангелам в Вавилоне – Харуту и Маруту. Но они (ангелы) никого не обучали, не сказав: «Воистину, мы являемся искушением, не становись же неверующим. Они обучались у них тому, как разлучать мужа с женой, но никому не могли причинить вред без соизволения Аллаха. Они обучались тому, что приносило им вред и не приносило им пользы. Они знали, что тому, кто приобрел это, нет доли в Последней жизни. Скверно то, что они купили за свои души! Если бы они только знали!" (Аль-Бакара,102).
Шейх Мухаммад Саид Раслан (да хранит его Аллах) говорил: "В колдовстве содержится служение дьяволам, привязанность и приближение к ним посредством того, что им любезно. А также в нем колдун заявляет о том, что он сотрудничает с Аллахом, претендовав на знание сокровенного. И это является неверием и заблуждением. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) связал колдовство (сихр) с многобожием (ширком), сказав: "Сторонитесь семи смертельных грехов". Люди спросили: "А каких именно, о посланник Аллаха?". На что он ответил: "Приобщение к Аллаху сотоварищей, колдовства, запрещенного Аллахом убийства, иначе как по праву, взимания процентов с долга, присваивания имущества сироты, бегства с поля боя и опорачивания целомудренных верующих женщин ". (Бухари, 2767 и Муслим,89).
Также он говорил: "Что касается колдуна, если его колдовство было из видов, которое приобретают от дьяволов, как указывает на это аят из суры "аль-Бакара", то он является неверующим (не мусульманином), исходя со слов Всевышнего: "… но никому не могли причинить вред без соизволения Аллаха. Они обучались тому, что приносило им вред и не приносило им пользы. Они знали, что тому, кто приобрел это, нет доли в Последней жизни. Скверно то, что они купили за свои души! Если бы они только знали!" (Аль-Бакара,102). (См. ""навакидуль-ислам" шарх шейх Саид Раслана. Стр. 97).
Второе положение: Это посягательство и нечестие. То есть когда колдун совершает свое колдовство посредством лекарств и снадобья и т.п. Если колдун занимается колдовством этим путем, и не связывается при этом с дьяволами, то он не является неверующим, однако считается нечестивцем, грешником, покушающимся на людей. (См. ""навакидуль-ислам" шарх шейх Саид Раслана. Стр. 100).
Шейх Шанкити (да смилуется над ним Аллах) после длительного исследования, относительно неверия колдуна, сказал: "Правильность в этом вопросе заключается в подробном изложении. Если колдовство является из тех видов, в котором возвеличивают что-либо помимо Аллаха, как звезд, джиннов и прочее из того, что приведет к неверию, то бесспорно это является неверием. И сихр Харута и Марута, которое упоминается в суре "аль-Бакара, является из этого вида. Поистине, оно, бесспорно, является неверием.
А если это колдовство (сихр) не приведет к неверию, как обращение за помощью к некоторым свойствам вещей, как масла и прочее, то оно является запретным, притом запрет его является суровым. Однако оно не приведет человека к неверию. И это, ин ша Аллах, является более правильным в этом вопросе, в котором ученые разошлись во мнениях". (См. "адвауль-баийан" лил-Шанкити, 4\456).
Шейх ибн Усаймин (да смилуется над ним Аллах) говорил: "Колдуна казнят либо как вероотступника, либо как наказание (хадд) мусульманину, установленное шариатом за те или иные преступления. Поистине, если его колдовство совершалось тем видом, посредством которого он впадет в неверие, то, воистину, его казнят как за вероотступничество и неверие. Но если колдовство его не достигло степени неверия, то, поистине, его казнят как наказание мусульманину, дабы этим устранить его зло и вред от мусульман". (См. "Маджмуьус-самийн" 2\130-131).
Также он сказал: "Относительно неверия колдуна ученые разошлись во мнениях. Некоторые из них сказали, что он становится неверующим, другие же сказали, что не стал таковым. Однако посредством разделений, о котором мы упоминали выше, становится ясным постановление этого вопроса. Тот, кто совершал колдовство с помощью дьяволов, становится неверующим. А тот, кто совершал его с помощью лекарств и снадобья, не становится неверующим, однако считается грешником". (См. "Маджмуьус-самийн" 2\132-133).
Аватар пользователя
Саляфит
 
Сообщений: 1394
Зарегистрирован: 16 авг 2008, 20:45

Сообщение »

О том, что колдовство действительно существует


Поистине, колдовство действительно существует и воздействует на человека, как на это указывают тексты Корана и сунны. И никто это не отрицает, кроме высокомерного или же неверующего, который проявил неверие в то, что было ниспослано Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха). И, с дозволения Аллаха и Его помощью, хочу привести некоторые тексты Корна и сунны, которые подтверждают действительность существования колдовства и воздействия его на человека, если на то будет воля Аллаха.
Доводы из Корана
Сказал Всевышний Аллах, сообщая о том, что Сулейман не был неверующим и никогда не обучался колдовству: "Они последовали за тем, что читали дьяволы в царстве Сулеймана (Соломона). Сулейман (Соломон) не был неверующим. Неверующими были дьяволы, и они обучали людей колдовству, а также тому, что было ниспослано двум ангелам в Вавилоне – Харуту и Маруту. Но они (ангелы) никого не обучали, не сказав: «Воистину, мы являемся искушением, не становись же неверующим. Они обучались у них тому, как разлучать мужа с женой, но никому не могли причинить вред без соизволения Аллаха. Они обучались тому, что приносило им вред и не приносило им пользы. Они знали, что тому, кто приобрел это, нет доли в Последней жизни. Скверно то, что они купили за свои души! Если бы они только знали!". (Аль-Бакара,102).
Дьяволы явили людям колдовство и заявили, что пророк Сулейман был колдуном и благодаря этому завладел великим царством. Они измыслили чудовищную ложь, потому что пророк Сулейман никогда не занимался колдовством. Правдивый Аллах сообщил, что Сулейман не был неверующим и никогда не обучался колдовству. Однако дьяволы были неверующими, потому что обучали людей колдовству и чародейству. А поступали они таким образом, потому что горели желанием ввести потомков Адама в заблуждение.
Иудеи также обучались колдовству, которое было ниспослано двум ангелам, находящимся в Вавилоне, на земле Ирака. Аллах ниспослал им знания об этой науке, дабы подвергнуть Своих рабов испытанию, и оба ангела принялись обучать людей колдовству. Но перед тем, как обучить человека, они давали ему добрый совет и предлагали оставить это вероотступничество. Они запрещали людям обучаться колдовству и чародейству и предупреждали о тяжести этого преступления.
Из всего сказанного следует, что дьяволы обучали людей колдовству, представляя им ложь истиной, вводя их в заблуждение и приписывая это неверие пророку Сулейману, непричастность которого к этому преступлению подтвердил сам Аллах. А двое ангелов обучали людей колдовству для того, чтобы подвергнуть их испытанию, дать им полезное наставление и лишить их любых оправданий. Иудеи же обучались колдовству, как от дьяволов, так и от двух ангелов. Они перестали постигать знания, которые проповедовали пророки и посланники, и принялись изучать науку дьяволов. Воистину, каждому – свое!
Затем Всевышний Аллах поведал о вреде, который наносит колдовство. Колдуны обучались от двух ангелов даже тому, как разлучать мужа с женой, хотя известно, что супружеская любовь является гораздо более прочной, чем остальные проявления любви. Именно поэтому Аллах сказал: "Среди Его знамений – то, что Он сотворил из вас самих жен для вас, чтобы вы находили в них успокоение, и установил между вами любовь и милосердие. Воистину, в этом – знамения для людей размышляющих" (Ар-Рум,21).
Все сказанное свидетельствует о том, что колдовство действительно существует и может причинить вред, если на то будет воля Аллаха. (См "Тайсируль-Карим ар-Рахман" Абдур-Рахман ибн Наср Ас-Са'ди).
Всевышний также сказал, сообщая о колдунах, которые демонстрировали свое ремесло перед пророком Мусой (Моисеем) по приказу Фараона. Он хотел этим, чтобы колдуны постарались и сделали все возможное для того, чтобы одолеть пророка Мусу: "Когда же они бросили, то очаровали взоры людей, вселили в них страх и явили великое колдовство". (Аль-Араф,116).
Встретившись с Мусой на глазах у огромной толпы, колдуны решили показать всем, что им безразлично, какое чудо принес пророк. Они сказали: "Ты можешь бросить первым либо уступить это право нам!" Он сказал: "Бросайте первыми вы!" Он хотел, чтобы люди вначале увидели то, что могли показать колдуны, а затем увидели его знамение. Когда же колдуны бросили свои веревки и посохи, под воздействием колдовских чар присутствующим показалось, что они превратились в ползучих змей. Они очаровали взоры людей, вселили в них страх и явили великое колдовство, подобного которому не существует.
Далее Всевышний Аллах говорит: "Мы внушили Мусе (Моисею): «Брось свой посох!» И вот она (змея) стала заглатывать то, что они измыслили. Истина подтвердилась, и тщетным оказалось то, что они совершали. Они были повержены там и вернулись униженными". (Аль-Араф, 117-119)
Когда Муса бросил свой посох, он превратился в живую змею, которая проглотила все, что измыслили колдуны. Истина одержала вверх, и все усилия колдунов оказались тщетными и бесполезными. На глазах у огромной толпы колдуны были повержены и обесславлены. Придуманная ими ложь бесследно исчезла, а сотворенное ими колдовство оказалось разрушено, и они не добились желаемого результата. Но самое главное это то, что великая истина стала ясна самим колдунам и чародеям, которые знали о разновидностях колдовства и его деталях больше, чем все остальные люди. Они поняли, что им было показано одно из величайших знамений Аллаха, противостоять которому не сможет ни один человек. (См "Тайсируль-Карим ар-Рахман" Абдур-Рахман ибн Наср Ас-Са'ди).
Также Всевышний Аллах сказал:"Когда они бросили, Муса (Моисей) сказал: "Вы явили колдовство. Воистину, Аллах сделает его тщетным. Аллах не исправляет деяний распространяющих нечестие". (Йунус,81).
Также Всевышний Аллах сказал, сообщая о том, что сказали колдуны Фараону после того, когда увидели одно из величайших знамений Аллаха: "Воистину, мы уверовали в нашего Господа для того, чтобы Он простил нам наши грехи и колдовство, к которому ты нас принудил. Аллах лучше и долговечнее". (Та ха,73).
Эти и другие множество аятов Корана, подтверждают действительность существования и влияния колдовства.
Доводы из сунны
Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказывала: “Однажды на посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) навели колдовство, что даже ему казалось, что он совершал что-то, чего на самом деле не делал. Однажды днем — или вечером, — когда он находился около меня, он начал усердно взывать с мольбой к Аллаху, а затем сказал: "О Аиша, почувствовала ли ты, что Аллах даровал мне знание, которое я просил у Него?". После чего я спросила: "А что это, о посланник Аллаха!?". Ко мне явились двое мужчин, один из которых сел у моего изголовья, а другой — у моих ног. Тогда один из них спросил другого: "Почему этот человек страдает?" Он ответил: "Он околдован". Он спросил: "Кто околдовал его?" Он ответил: "Иудей по имени "Лубейд ибн аль-А‘сам" из племени Бану Зурейк. Он спросил: "В чем находится колдовство?" Он ответил: "В гребешке с оческами волос и высохшем лепестке пальмы". Он спросил: "Где они?" Он ответил: "В колодце Зарван". Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) с несколькими сподвижниками отправился туда, а когда вернулся, то сказал: "О Аиша, вода его была словно настой хны, а крона пальмы — словно головы дьяволов". Я сказала: "О посланник Аллаха, достал ли ты его оттуда?" Он сказал: "Нет, а что касается меня, то Аллах уже меня исцелил, и я опасался, что оно причинит людям зло" (т.е. не достал его, опасаясь того, что это может напомнить людям о колдовстве, впоследствии они будут обучаться им и вред его распространится среди них, как говорил об этом имам Наууауи – прим. автора статьи). Затем он (мир ему и благословение Аллаха) повелел засыпать этот колодец. (аль-Бухари,4\49).
Также хадис Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) который рассказывал, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Сторонитесь семи смертельных грехов". Люди спросили: "А каких именно, о посланник Аллаха?". На что он ответил: "Приобщение к Аллаху сотоварищей, колдовства, запрещенного Аллахом убийства, иначе как по праву, взимания процентов с долга, присваивания имущества сироты, бегства с поля боя и опорачивания целомудренных верующих женщин ". (Бухари, 2767 и Муслим,89).
Также ибн Аббас, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: "Тот, кто обучился отрасли астрологии, тот обучился отрасли колдовства, а кто обучился большему, тот выучил столько же колдовства (или же: чем больше изучает астрологию, тем больше ему греха, словно греху колдуна, как говорил так шейх Фаузан – прим. автора статьи)". (Ахмад 1/277, Абу Дауд 3905 и др. Шейх Альбани подтвердил достоверность в "сахихе джамиь", 11019).
Эти доводы и другие указывают на существование колдовства и влияние его на человека, если на то будет воля Аллаха. А также эти доводы указывают на запретность этого скверного дела, а совершающий его становится неверующим, поскольку в основном колдуну удается это колдовство через совершение акта неверия Аллаху и многобожия. И пророк (мир ему и благословение Аллаха) включил его в семь смертельных грехов, которых повелел сторониться как можно дальше. Более того, пророк (мир ему и благословение Аллаха) связал колдовство (сихр) с многобожием (ширком), сказав: "Сторонитесь семи смертельных грехов". Люди спросили: "А каких именно, о посланник Аллаха?". На что он ответил: "Приобщение к Аллаху сотоварищей, колдовство", - и до конца хадиса.
Одним словом, колдовство является запретным исходя из текстов Корана и сунны Его посланника (мир ему и благословение Аллаха), и из единого мнения сподвижников и их последователей. (См."кайфа татахаллас минас-сихр?" стр.7,8,9).
Аватар пользователя
Саляфит
 
Сообщений: 1394
Зарегистрирован: 16 авг 2008, 20:45

Сообщение »

Запрещено обучатся колдовству


Ученые постоянного комитета Саудовской Аравии по фетвам говорили: "Запрещено обучаться колдовству, независимо от того, обучается он им, чтобы совершать его, или для того, чтобы остерегаться его. Вот уже указал Всевышний Аллах в Своей благородной Книге на то, что обучение колдовству является неверием. Сказал Всевышний: " Неверующими были дьяволы, и они обучали людей колдовству, а также тому, что было ниспослано двум ангелам в Вавилоне – Харуту и Маруту. Но они (ангелы) никого не обучали, не сказав: «Воистину, мы являемся искушением, не становись же неверующим. (Аль-Бакара,102).
А ан-Насаи в "сунан" приводит хадис о том, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Тот, кто завязал узел, а затем поплевал на него, совершил колдовство: совершивший же колдовство совершил многобожие (ширк)".
А что касается упомянутого высказывания: "Обучайтесь колдовству, но не совершайте его", - то это не является достоверным хадисом, и даже не является слабым на сколь нам известно, напротив, это сообщение является выдуманным.
Помощь только от Аллаха! Да благословит Аллах и приветствует нашего пророка Мухаммада, его семью и его сподвижников!" (См. " Фатуа аль-Ляджнату-ддаима"6289 и 6970).
Шейх ибн Усаймин (да смилуется над ним Аллах) говорил: "Обучение колдовству является запретным, даже быть может неверием, если оно было путем язычества, приближаясь дьяволам. Всевышний и Благословенный Аллах сказал: "Они последовали за тем, что читали дьяволы в царстве Сулеймана (Соломона). Сулейман (Соломон) не был неверующим. Неверующими были дьяволы, и они обучали людей колдовству, а также тому, что было ниспослано двум ангелам в Вавилоне – Харуту и Маруту. Но они (ангелы) никого не обучали, не сказав: «Воистину, мы являемся искушением, не становись же неверующим. Они обучались у них тому, как разлучать мужа с женой, но никому не могли причинить вред без соизволения Аллаха. Они обучались тому, что приносило им вред и не приносило им пользы. Они знали, что тому, кто приобрел это, нет доли в Последней жизни. Скверно то, что они купили за свои души! Если бы они только знали!". (Аль-Бакара,102).
Обучение этим видом колдовства является неверием, которое бывает путем язычества, приближением к дьяволам". (См. "Маджмуьусь-самийн"1\130-131).
Аватар пользователя
Саляфит
 
Сообщений: 1394
Зарегистрирован: 16 авг 2008, 20:45

Сообщение »

Искусство колдовства приносит колдунам один только вред


Всевышний Аллах говорит: "Они обучались тому, что приносило им вред и не приносило им пользы. И они знали, что тому, приобрел это, нет доли в Последней жизни". (Аль-Бакара,102).
Искусство колдовства приносит людям один только вред. Колдовство не приносит пользы ни в мирских, ни в духовных делах. Это вредная наука, дефектная и нездоровая. Это ремесло разврата, и в ней нет ни единой пользы. Поэтому ошибся и сбился с истины тот, кто подумал, что есть белая магия, или полезная магия или волшебство. Или же подумал, что есть колдуны, которым можно доверять. Нет, все они заблудшие, приводящие людей к вечному наказанию в Адском пламени.
Аватар пользователя
Саляфит
 
Сообщений: 1394
Зарегистрирован: 16 авг 2008, 20:45

Сообщение »

Последствие колдовства


Поистине, колдовство, приводит к величайшим последствиям, и оставляет дурные следы как в этом мире, так и в Последней жизни.
Что касается в Последней жизни, то поистине, колдуну будет запрещен Рай, если он совершал колдовство посредством дьяволов, и он заслуживает вечного наказания в Адском пламени. Сказал Всевышний Аллах: "… но никому не могли причинить вред без соизволения Аллаха. Они обучались тому, что приносило им вред и не приносило им пользы. Они знали, что тому, кто приобрел это, нет доли в Последней жизни. Скверно то, что они купили за свои души! Если бы они только знали!". (Аль-Бакара,102).
Также Всевышний Аллах сказал: "Воистину, кто приобщает к Аллаху сотоварищей, тому Он запретил Рай. Его пристанищем будет Геенна, и у беззаконников не будет помощников". (Аль-Майда,72).
А что касается этого мира, если это колдовство являлось неверием, которое приобретается посредством дьяволов, то колдуна правитель мусульман или судья в исламском государстве приговаривает к смертной казни, как отступившего от религии Ислам. Но если колдовство не достигло большого неверия, которое не совершалось с помощью дьяволов, то его также приговаривают к смерти, как посягающего на жизнь людей. То есть его казнят, чтобы устранить его вред и нечестие, которое он распространяет на земле. В любом случае его лишают жизни, как указывают на это внешне тексты Корана и сунны. Однако это возвращается к усмотрению правителя мусульман. (См. "колуль-муфид" ли ибн Усаймин.1\479).
Так как никто не имеет право покушаться на жизнь и имущество людей по своему усмотрению. Ибо правом на вынесение смертельного приговора в соответствии шариатом, обладает только правитель мусульман и судья в исламском государстве. Смертный приговор, как и любое другое наказание (хадд), установленное шариатом за те или иные преступления может применять лишь правитель. Что же касается применения шариатских наказаний или казни не правителем, то это является самосудом и анархией, которым нет места в Исламе.
Имам аль-Къуртуби (да смилуется над ним Аллах) сказал: “Нет разногласия в том, что воздаяние равным за преступление (къысас) и установление наказаний (хадд) совершает только правитель”. (См. «Тафсир аль-Куртуби» 2/245-246).
В том, что установление наказаний является обязанностью правителя, не было разногласий среди ученых. Более того шейхуль-ислам Ибн Таймия (да смилуется над ним Аллах) говорил: “Тот, кого правитель мусульман поставил управлять где-либо (мухтасиб), не имеет права сам казнить или отрубать руки”. (См. “Маджму’уль-фатауа” 28/109).
Свят Аллах! Если даже назначенный законным правителем мусульман не имеет права выносить наказания, а что можно сказать о самовольном избиении и убийстве различными группировками и течениями невинных мусульман?!
Шейх ибн Усаймин (да смилуется над ним Аллах) относительно казни колдуна, сказал: "Его приговаривают к смерти, как наказание (хадд), установленное шариатом за те или иные преступления, или же его приговаривают к казни из-за его неверия? Однако, основываясь на выше приведенном изложении, мы говорим: "Того, кого колдовство привило к неверию, то его приговаривают к смерти, как отступившего от религии. А того, кого не вывело к неверию, то его приговаривают к смерти, как устранение вреда посягателя. И является обязательным выполнить это, когда посчитает это нужным правитель мусульман.
Подводя итог: Поистине, является обязательным казнить колдуна, независимо от того, из-за его неверия или нет. Поскольку они вызывают болезнь и смерть, разлучают мужа с женой. Возбуждают симпатию и любовь к врагам, и добиваются своих корыстных целей. А некоторые околдовывают кого-либо, чтобы он почувствовал к нему симпатию, добиваясь тем самым своих корыстных целей. Кто-то околдовывает женщину, дабы с ней заняться развратом. А также они распространяют нечестие на земле, поэтому является обязательным правителю мусульман казнить их без призывания к покаянию, пока это устраняет вред и ужасную профессию. Поистине, тот, кто заслуживает наказание, установленное шариатом (хадд) не призывается к покаянию (если уже дошло это до правителя мусульман – прим. автора статьи). Если его поймали, то является обязательным применить наказание в отношении его". (См. "коулуль-муфид" ли ибн Усаймин.1\509).
Также он говорил: "А что касается неверия, то поистине, совершившего его призывают к покаянию. Отсюда нам становится ясно ошибка тех, кто включает постановление вероотступника в наказание (хадд), установленное шариатом. Они упоминают о том, что вероотступничество является одним из наказания, установленное шариатом за те или иные преступления.
Поскольку казнь вероотступника не является из наказания, ибо, если он принес покаяние Аллаху за свое вероотступничество, то с него снимают казнь. А также, поистине, наказание, установленное шариатом, является искуплением для мусульманина за те или иные преступления. Но, ни как не является искуплением для неверующего, который отступил от религии Ислам. Казнь за вероотступничество не является искуплением. Ее владелец является неверующим, над которым, после его казни, не совершают погребальную молитву (салатуль-джаназа), не обмывают его и не хоронят на кладбищах мусульман.
Таким образом, мнение о казни колдунов полностью соответствует принципу шариата. Колдуны распространяют величайшее нечестие на земле. Посему, если их казнить, то люди избавятся от их зла и воздержатся от того, чтобы заниматься колдовством". (См. "маджмуьусь-самийн"2\133-134).
Также из злых последствий колдовства это то, что отступивший от религии колдун не может оставаться супругом верующей единобожницы, так как мусульманке не дозволено быть женой неверующего (кафира), по единогласному мнению ученых Ислама. Так как Всевышний Аллах в Своей благородной Книге ясно сказал: "Ибо им не дозволено жениться на них, а им не дозволено выходить замуж за них". (Аль-Мумтахана,10).
Также Всевышний сказал: "Не выдавайте мусульманок замуж за язычников, пока они не уверуют". (Аль-Бакара,221). (См. фатауа аль Лажнату ад- Даиима ли бухус аль- ьилмия, 18\ 278-280.)
Всевышний Аллах разъяснил причину, по которой мусульманам и мусульманкам запрещается вступать в брак с теми, кто отказывается исповедовать мусульманскую веру, сказав: "Они зовут к Огню". То есть неверующие своим поведением, а также своими словами и поступками призывают окружающих к Адскому пламени, и общение с ними представляет опасность для правоверных, причем оно не столь угрожает мирскому благополучию человека, сколь может обречь его на вечное несчастье. (См. «Тафсир С’ади» сура аль Бакара,221).
Также детей вероотступника не дозволено оставлять под его опеку и власть. Поскольку мусульманину отдается предпочтение в воспитании детей перед кафиром. Если происходит развод между супругами, один из которых неверующий, но он требует опеку над ребенком, то воистину – это невозможно. Поскольку он или она может призвать детей к неверию, и повлиять на них. Как сказал пророк (мир ему и благословение Аллаха): «Каждый новорожденный рождается расположенный по своей природе к исламу. Однако его родители делают его либо иудеем, либо христианином, либо огнепоклонником». (Бухари,1385 и Муслим, 2658). Неверующий не берет своих детей под свою опеку над мусульманином, как говорил об этом шейх Усаймин в "шарх мумтиь".
Также вероотступник, когда умирает на неверии, то на него не распространяются мусульманские постановления. Его не обмывают после смерти, не совершают над ним погребальную молитву (солатуль-джаназа) и не хоронят на кладбищах мусульман. Он не оставляет свое наследство никому, а его имущество переходит в казну мусульман. Если же умрет тот, который ему завещал свое наследство при своей жизни, то он не получает его наследство.
А также вероотступник не заходит на территорию города Мекки, поскольку недозволенно многобожником входить в Мекку. Сказал Всевышний Аллах: "О те, которые уверовали! Воистину, многобожники являются нечистыми. И пусть они после этого их года не приближаются к Заповедной мечети" (Ат-Тауба, 28). (См. "Навакидуль-Ислам",- шарх шейх Саид Раслан, стр.21).
Аватар пользователя
Саляфит
 
Сообщений: 1394
Зарегистрирован: 16 авг 2008, 20:45

Сообщение »

Колдовство приносит вред всему обществу, если на то будет воля Аллаха


Итак, это наука приносит вред и самому колдуну как в этом мире, так и Последней жизни. Кого бы ты ни видел из колдунов, они всегда бывают бедными, хотя собирают богатства. Кого бы ты ни видел, они всегда больны, хотя утверждают, что они исцеляют от болезней. Кого бы ты ни видел, они всегда грязные и зловонные, а внешний их вид – ужасный. Но, тем не менее, они продолжают заниматься этой отвратительной профессией, принеся как самим вред, так и всему обществу. Всевышний Аллах поведал нам о некотором вреде, который наносит колдовство, сказал: "Неверующими были дьяволы, и они обучали людей колдовству, а также тому, что было ниспослано двум ангелам в Вавилоне – Харуту и Маруту. Но они (ангелы) никого не обучали, не сказав: «Воистину, мы являемся искушением, не становись же неверующим». Они обучались у них тому, как разлучать мужа с женой, но никому не могли причинить вред без соизволения Аллаха". (Аль-Бакара,102).
Таким образом, колдовство вредит всему обществу. Посредством него делают порчи людям, проклинают, наущают и околдовывают людей. Кого-то поражают болезнями, кому-то раскалывают семью. Или распространяют множество нечестия, воровства и покушения. А быть может, даже проливают человеческую кровь. Как бы то ни было, колдовство действительно существует и может причинить вред, если на то будет воля Аллаха. Ибо поистине, колдун со всеми своими видами и путями колдовства не вредит, кроме как с дозволения Всевышнего Аллаха. Даже если соберутся все колдуны и их помощники и войско из числа людей и джиннов, придут со своим колдовством и оружием, чтобы навредить мусульманину, то их усилия окажутся тщетными. Чтобы вырвать хотя бы один его волосок, или сжечь его одежду или помутить его разум, то клянусь Аллахом, они не смогут этого сделать, без соизволения Аллаха. Как сказал Всевышний Аллах: «Но никому не могли причинить вред без соизволения Аллаха». (Аль-Бакара,102).
Также пророк (мир ему и благословение Аллаха), обращаясь ибн 'Аббасу, да будет доволен им Аллах, сказал: "Знай, что ежели соберется весь род людской, дабы сделать что-нибудь полезное тебе, они помогут тебе лишь только тем, что уже предписано тебе Аллахом, и ежели они соберутся, дабы сделать что-нибудь вредное тебе, они навредят тебе лишь только в том, что уже предписано тебе Аллахом". (Тирмизи,2516).
Аватар пользователя
Саляфит
 
Сообщений: 1394
Зарегистрирован: 16 авг 2008, 20:45

Сообщение »

Колдовство приносит вред и тому, кто обращается к колдунам


Итак, это наука вредит всему обществу, и она также вредит тому, кто идет к колдуну, чтобы лечиться. Потому что, если он обратится к нему, то совершит неверие, ибо пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто придет к предсказателю и спросит его о чем-нибудь, то его молитва не будет принята в течение сорока дней (т.е. лишится награды молитвы, но от него не отпадает обязанность намаза перед Аллахом - прим. автора статьи)». (Муслим 2230).
Также посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Тот, кто пришел к прорицателю или предсказателю и поверил в сказанное им, проявил неверие в то, что было ниспослано Мухаммаду». (Ахмад,9532. Шейх Альбани назвал хадис достоверным в "сахихе джамиъ", 5939).
От 'Имрана ибн Хусайна сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не из нас тот, кто считает что-либо дурной приметой или верит в них, тот, кто занимается предсказаниями или слушает их, и тот, кто колдует или прибегает к помощи колдовства. Пришедший же к предсказателю и поверивший в сказанное им, проявил тем самым неверие в то, что было ниспослано Мухаммаду». (аль-Баззар 3\399. хадис достоверный, см. «Сахих ат-таргъиб», 30410).
Шейх ибн Усаймин (да смилуется над ним Аллах) по поводу слов посланника (мир ему и благословение Аллаха): "Кто придет к предсказателю и спросит его о чем-нибудь, то его молитва не будет принята в течение сорока дней",- говорил: "Внешне хадис указывает на то, что уже простой вопрос является причиной не принятия молитвы в течение сорока дней. Однако это не является абсолютным. Поскольку обращение с вопросом к предсказателю и ему подобным делится на несколько частей:
Первая часть: Это когда он просто обратился к нему с вопросом, то такое положение является запретным, в соответствии со словами пророка (мир ему и благословение Аллаха): "Кто придет к предсказателю и спросит его о чем-нибудь, то его молитва не будет принята в течение сорока дней". Ибо установление наказания за простой вопрос, указывает на запретность такого поступка, тогда как наказание бывает только за запрещенное деяние.
Вторая часть: Это когда он обращается к нему с вопросом и принимает во внимание его слова, веруя в них. Такое положение является неверием. Поскольку он подтверждает то, что этот предсказатель и ему подобные претендуют на знание сокровенного. И тем самым объявляет ложным слова Всемогущего и Великого Аллаха, который сказал: "Скажи: «Никто из тех, кто на небесах и на земле, не ведает сокровенное, кроме Аллаха". (Ан- Намль, 65).
Третья часть: Это когда он обращается к нему с вопросом, чтобы проверить, является ли он правдивым или лжецом? Он не идет к нему, чтобы принять его слова, то в таком поступке нет проблем, и он не попадает под хадис. Так как однажды пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил иудея Ибн Саййада: "Что я скрыл от тебя?" На что тот сказал: "Ад-Дух". Тогда пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Пошел прочь! Ты не преступишь своего предела!»”. (Бухари, 2\374 и Муслим, 4\2244). Пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил его о вещи, которую он скрыл от него, дабы проверить его. Затем он сообщил пророку (мир ему и благословение Аллаха) об этой вещи.
Четвертая часть: Это когда он обращается к нему с вопросом, дабы выявить его несостоятельность и ложь. Экзаменует его в каких-либо вопросах, посредством которых становится ясной его ложь и бессилие. Это требуемое, и быть может даже является обязательным. Ибо, выявление недействительности слов предсказателей, без веского сомнения, является требуемой.
Поэтому простой вопрос, задаваемый прорицателю, в этом хадисе не является абсолютным. Напротив, здесь подробно объясняется это, согласно указанию шариатских доводов". (См. "каулуль-муфид", стр. 321-322).
Однако выявлением лжи и бессилия колдунов не должен заниматься каждый просто люд. А этим занимаются те, которые утвердились в религии и обладают шариатскими знаниями и доводами, которые смогут разоблачить их ложь и разъяснить сущность этих нечестивцев.
Abu Sumaya
 
Сообщений: 290
Зарегистрирован: 10 окт 2010, 16:49

Re: Колдуны и чародеи

Сообщение »

Колдуны не в силах изменить истинность сущность предмета


Шейх ибн Усаймин (да смилуется над ним Аллах) говорил: "Важно то, что колдовство воздействует, без всякого сомнения. Однако оно не воздействует на то, чтобы сам предмет действительно изменился на другой предмет. Поскольку на такое способен только один Всемогущий и Великий Аллах. А поистине, это только, кажется околдованному, что эта вещь на самом деле изменилась, и в результате чего она приходить в движение и тому подобное. Как произошло такое с пророком Мусой (Моисеем) перед колдунами Фараона, что "ему тут представилось что их, веревки и посохи от их колдовства пришли в движение".(Таха,66). (См "коулуль-муфид" 1\479).
Также он говорил: "Что касается того, кто верит, что колдовство действительно воздействует на изменение предмета, так что превращает дерево в золото и тому подобное, то нет сомнения, что он попадает под угрозу, ибо на такое способен только один Всемогущий и Великий Аллах". (См "коулуль-муфид" 2\14).
Также он (да смилуется над ним Аллах) говорил: "Колдовство действительно существует, без всякого сомнения. И оно действительно воздействует. Однако, когда оно превращает в вещь, или приводит в движение неподвижное, или же наоборот успокаивает подвижное, то это всего лишь представление, но не как не является таковым на самом деле". (См."маджмуъу фатава ибн Усаймин"2\175 ).
Как часто слышали, или же были сами свидетелями, как так называемые фокусники или маги демонстрируют колдовство на глазах у людей, что даже им представляется, что они умерщвляют голубей и в тот же момент оживляют их. Или же на своих руках выводят птицу из яйца и тому подобное, все это не является в действительности таковым. Это всего лишь обман и представление, которые совершают эти шарлатаны и нечестивцы, посредством ловкости рук и колдовства, очаровывая взоры людей. Их колдовство, словно зрелище чародеев фараона, о которых сообщил Всевышний Аллах: "И тут ему представилось что их, веревки и посохи от их колдовства пришли в движение". (Таха,66).
Также Всевышний сообщил о них: "Он сказал ( пророк Муса): "Бросайте!" Когда же они бросили, то очаровали взоры людей, вселили в них страх и явили великое колдовство". (Аль-Араф,116).
Те, которые занимаются этой ужасной профессией, тем самым заявляют, что им присуща божественная особенность, как способность на оживление после умерщвления. Тот, кто утверждает подобное, является неверующим, поскольку это из особенностей Всевышнего Аллаха , у Которого нет сотоварища и соучастника в этом.
И, без всякого сомнения, что мусульманину запрещено наблюдать на подобное представление шарлатанов, и необходимо предостерегать своих детей от того, чтобы они смотрели, посредством телевизора и прочего.
Всевышний Аллах сказал: "Когда ты увидишь тех, которые разглагольствуют о Наших знамениях, отвернись от них, пока они не увлекутся другим разговором. Если же дьявол заставит тебя забыть об этом, то не сиди с несправедливыми людьми после того, как вспомнишь". (Аль-Анам,68).
Также Всевышний Аллах сказал: "Он уже ниспослал вам в Писании, чтобы вы не садились вместе с ними, если услышите, как они не веруют в знамения Аллаха и насмехаются над ними, пока они не увлекутся другим разговором. В противном случае вы уподобитесь им". (Ниса, 140).
Ибн Касир (да смилуется над ним Аллах) по поводу слов Всевышнего Аллаха: "В противном случае вы уподобитесь им", сказал: "То есть уподобитесь в грехе, как пришло в хадисе: «Пусть тот, кто уверовал в Аллаха и Судный день, не садится за стол, за которым разливают вино!». (См."Тафсир ибн Касир").
Шейх Са'ди (да смилуется над ним Аллах) по повод выше приведенного аята писал: " Этот аят запрещает присутствовать на собраниях, на которых люди ослушаются Аллаха, совершают грехи, пренебрегают повелениями и запретами Аллаха и преступают ограничения, которые Аллах установил для Своих рабов. Сидеть на таких собраниях запрещается до тех пор, пока присутствующие там не увлекутся разговором на другую тему и перестанут отрицать знамения Аллаха и насмехаться над ними. Если же человек будет поступать вопреки этому повелению, то он уподобится неверующим, поскольку своим поступком он фактически одобрит неверие и пренебрежительное отношение к Божьим знамениям. Всякий, кто одобряет ослушание, подобен тому, кто ослушается Аллаха. Из всего сказанного следует, что если человек присутствует на собрании, на котором ослушаются Аллаха, то он обязан по мере своих возможностей воспрепятствовать этому. В противном случае он обязан покинуть это собрание". (См. "Тафсир Са'ди").
Прошу Аллаха, чтобы Он повел по прямому пути этих нечестивцев или поступил с ними так, как они того заслуживают!
Abu Sumaya
 
Сообщений: 290
Зарегистрирован: 10 окт 2010, 16:49

Re: Колдуны и чародеи

Сообщение »

Для чего дьяволы помогают этим колдунам и чародеям и используют их?


О мусульмане! Эта категория людей, которых дьяволы используют и делают из них центром к ширку (многобожию) и идолопоклонничеству – это колдуны и гадалки, предсказатели и маги. Колдун - это один из очагов шайтанов на земле, однако этот очаг в человеческом передвигающем облике, более того, это слышащий и разговаривающий очаг. Воистину колдун – это слуга шайтана в его призыве к ширку (многобожию). Поскольку, многобожие – это дело, которое Аллах не прощает без покаяния, и которое обрекает человека на погибель как при этой жизни, так и после смерти. Самое великое, что Аллах запретил – это многобожие. Оно является наивеличайшим грехом, чем ростовщичество (риба), распивание спиртных напитков, воровство, пожирание имущества сироты посредством лжи, азартные игры и т.п. Многобожие является самым великим из запретных вещей, которые Всевышний Аллах запретил. Однако, к сожалению, в наши дни люди пренебрегают этим.
Сатана не скрывает своей враждебности по отношению к людям. Он повелевает им творить зло только для того, чтобы ввести их в заблуждение. Он желает, чтобы они стали обитателями пылающего пламени. И у него единственная цель, от которой он не отходит и не отвлекается другими целями, только одна цель, ради которой он собрал все свои силы. И у него одна цель, к осуществлению которой он стремится, а это цель, чтобы все мы были многобожниками, чтобы потом нам был запрещен Рай. Если же человек отвечает на призыв сатаны, то пусть знает, что сатана призывает своих сторонников стать обитателями адского пламени. И пусть каждый раб сам сделает выбор, которого он заслуживает.

Опасность многобожия


Сказал Всевышний Аллах:
«Воистину, многобожие (Ширк) является великой несправедливостью». (Сура «Лукман» 13).
Также Всемогущий и Великий Аллах сказал:
Кто приобщает сотоварищей к Аллаху, тот впал в глубокое заблуждение». (Сура «Ан-Ниса» 116).
Также Всевышний Аллах сказал:
«Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все остальные (или менее тяжкие) грехи, кому пожелает».(Сура «Ан-Ниса» 48).
Если человек приобщает к Аллаху сотоварищей, то он закрывает перед собой двери прощения и милости, поскольку праведные поступки не приносят человеку пользы, если он не исповедует единобожие, и никакие несчастья не искупают его прегрешения. А в День воскресения у него не будет "ни заступников, ни близких друзей". (Аш-Шуара,100-101). Именно поэтому Аллах сказал: «Кто приобщает к Аллаху сотоварищей, тот измышляет, великий грех». (Сура «Ан-Ниса» 48). То есть, совершает ужасное преступление.
Что может быть большей несправедливостью, чем равнение беспомощного творения, созданного из праха и обладающего всесторонними недостатками, не способного принести пользу или причинить вред ни себе, ни тем, кто ему поклоняется, не властного над жизнью, смертью и воскрешением, с самодостаточным Творцом, Который обладает всесторонним совершенством и не нуждается в Своих созданиях, Который властен принести пользу и навредить, одарить щедротами и лишить благ, Единственным, Кто одаряет творения благами? Разве может быть более чудовищная несправедливость?
По этой причине многобожники будут приговорены к вечному наказанию и лишены вознаграждения.
 Как сказал Всевышний:
«Воистину, кто приобщает к Аллаху сотоварищей, тому Он запретил Рай. Его пристанищем будет Геенна, и у беззаконников не будет помощников» (Сура Аль-Маида 72).
Этот прекрасный аят относится к тем, кто приобщал сотоварищей к Аллаху и не раскаялся в этом. Если же человек раскаялся в этом, то Аллах простит ему поклонение творениям и все остальные грехи.
Как сказал Всевышний:
«Скажи Моим рабам, которые излишествовали во вред самим себе: «Не отчаивайтесь в милости Аллаха. Воистину, Аллах прощает грехи полностью, ибо Он – Прощающий, Милосердный» (Аз-Зумар,53). Здесь речь идет о тех, кто раскаивается и обращается к своему Господу. (См. "Тафсир С’ади" сура ан-Ниса, 48).
И обещания от прекрасного и хвалимого Аллаха было даже адресовано самому лучшему созданию - Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха):
«Было ниспослано тебе, и тем, которые были до тебя: Если ты станешь приобщать сотоварищей, то тщетными будут твои деяния, и ты непременно окажешься из потерпевших убыток. Поклоняйся же одному лишь Аллаху и будь из числа благодарных». (Сура «Аз-Зумар» 65-66).
Это угроза кому? Пророку, самому лучшему созданию (мир ему и благословение Аллаха)! А что можно сказать уже о тех, которые ниже посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), если такое было сказано самому великому созданию Аллаха?!
И также посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил:
"Величайшим грехом, является приобщение к Аллаху сотоварищей, тогда как Он тебя создал". (Бухари, 6861. Муслим, 82).
А также Имам Муслим приводит хадис со слов Джабира ибн Абдуллаха, да будет доволен им Аллах, который передал, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
"Тот, кто встретит Аллаха, не приобщая к Нему ничего, зайдет в Рай; а кто встретит Его, приобщая к Нему что-нибудь, попадет в Огонь". (Муслим,93).
А также пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил: " Тот, кто умер, приобщая к Аллаху сотоварищей, тот войдет в Огонь" (Бухари,4497).
Идолопоклонство и многобожие действительно является величайшей несправедливостью, потому что на свете нет ничего более ужасного и отвратительного деяния. Как можно уподоблять возникшие из праха творения, Царю всего сущего? Как можно уподоблять рабов, которые совершенно лишены власти, Владыке, который управляет всеми делами вселенной? Как можно уподоблять несовершенные творения, которые каждый миг нуждаются в помощи и поддержке, Господу, который безупречен и ни в чем не нуждается? Как можно приравнивать того, кто не способен принести даже малую толику блага, Тому, по милости Которого люди обладают душой и телом, исповедуют религию, благоустраивают свою мирскую жизнь, трудятся во благо Последней жизни и избегают зла?! Разве может быть еще большая несправедливость?!! И что может быть хуже, если человек, которого Аллах сотворил для искреннего поклонения Ему одному, обрек свою благородную душу на погибель и пал так низко, что стал поклоняться ничтожным созданиям и причинять себе великое зло?! (См. "Тафсир С’ади" сура Лукман,13).
Abu Sumaya
 
Сообщений: 290
Зарегистрирован: 10 окт 2010, 16:49

Re: Колдуны и чародеи

Сообщение »

Никто не ведает сокровенное, кроме одного Аллаха


Таким образом дьяволы используют этих людей, дабы сделать из них центры к ширку (многобожию) и идолопоклонничеству. Поэтому ты видишь, как колдуны ни к чему иному не призывают, кроме как к многобожию. Стараются внушить людям, что им дано знание о сокровенном, что им известно о том, что произойдет в будущем, и что у человека в уме из тайных помыслов и прочее из сокровенных вещей, о которых известно одному лишь Всезнающему и Ведающему Аллаху. Ведь один Всевышний Аллах только знает о том, что произойдет в будущем, и знает о человеческих секретах и самых сокровенных помыслах. Он ведает о том, что украдкой подсматривают взоры и что сокрыто в сердцах. Всемогущий и Всевышний Аллах говорит: "Скажи: «Никто из тех, кто на небесах и на земле, не ведает сокровенное, кроме Аллаха». ( Сура «Ан- Намль» 65).
И после этих слов Всезнающего и Ведающего Аллаха - колдуны и предсказатели утверждают, что они вместе с Аллахом тоже знают сокровенное! Всевышний Аллах говорит, что только Он знает сокровенное, а эти шайтаны в человеческой коже говорят как бы: "Нет, мы тоже знаем сокровенное"! Да унизит их Аллах, и поступит с ними так, как они того заслуживают!
Также Всевышний Господь говорит:
«У Него ключи к сокровенному, и знает о них только Он. Ему известно то, что на суше и в море. Даже листочек падает с дерева только с Его ведома. Нет ни зернышка во мраках земли, ни чего-либо свежего или сухого, чего бы не было в ясном Писании». (Аль-Анам,59).
Он также сказал:
«Воистину, только Аллах обладает знанием о Часе, ниспосылает дождь и знает о том, что в утробах. Ни один человек не знает, что он приобретет завтра, и ни один человек не знает, в какой земле он умрет. Воистину, Аллах – Знающий, Ведающий». (Лукман,34).
Всевышний еще раз поведал о безграничности своего знания, которое объемлет все очевидное и сокровенное. Аллах позволяет Своим рабам узнать многое из сокровенного знания, однако знание о перечисленных в этом откровении пяти вещах сокрыто от всех творений. Об этих вещах не знают ни посланный пророк, ни приближенный ангел, ни тем более все остальные творения. Только Всевышний Аллах ведает о сроке наступления Судного часа. Как сказал  Всевышний:
«Они спрашивают тебя о Часе: "Когда он наступит?" Скажи: "Воистину, знание об этом принадлежит только моему Господу. Никто, кроме Него, не способен открыть время его наступления. Это знание тяжко для небес и земли. Он настанет внезапно". Они спрашивают тебя, словно тебе известно об этом. Скажи: "Воистину, знание об этом принадлежит одному Аллаху, но большая часть людей не знает этого"». (Аль-Араф,187).
Только Всевышний Аллах доподлинно знает, когда пойдет дождь. Он также знает, мальчик или девочка вырастет из развивающегося в утробе матери зародыша. Поэтому когда наступает установленный час, ангел спрашивает своего Господа: «Это будет мальчик или девочка?» И тогда Аллах решает так, как Ему угодно.
Только Всевышний Аллах знает, какие мирские и духовные приобретения ожидают человека завтра. И только Аллаху известно, где суждено умереть человеку. Знанием об этих вещах не обладает никто, кроме Аллаха, и это – всего лишь незначительная часть божественного знания, которое объемлет абсолютно все сущее.
Среди прекрасных имен Аллаха – Знающий, Ведающий. Аллаху известно очевидное и сокровенное, тайное и явное. Что же касается знания о перечисленных выше пяти вещах, то Аллах скрыл его от творений по своей мудрости. И если человек задумается над этим вопросом, то ему станет ясно, что незнание этих вещей приносит людям огромную пользу. (См. "Тафсир С’ади" сура Лукман 34).
Сокровенное знание принадлежит только одному лишь Аллаху. Оно не доступно ни приближенному ангелу, как Джибрил, ни избранному и отправленному посланнику, как Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха), как теперь оно может быть доступным этим, отвратительным и мерзким, слугам и рабам дьяволов – колдунам и прорицателям, тогда как не знают о сокровенном самые чистые создания Аллаха?!
Вспомните хадис, когда ангел Джибрил в облике человека явился к пророку (мир ему и благословение Аллаха) и задал ему несколько вопросов, и из прочих вопросов он спросил его о наступлении Судного Часа. На что пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: "Тот, кого спрашивают о нем, знает не больше задающего вопрос". (Муслим, 8) То есть, мы оба не знаем когда наступит Судный Час.
Джибрил (мир ему), который является господином всех ангелов, и пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха), который является господином всех людей, и они оба не знают о сокровенном, не знают, когда наступит Час, тогда как теперь кто-то приходит и заявляет, что ему известно об этом?! А эти слуги дьяволов, да унизит их Аллах, заявляют обратное! Как может открыть Аллах знание о сокровенном Своим врагам, которые служат дьяволам, если Он скрыл это даже от самых лучших Его созданий, которые служат и поклоняются только Ему Одному? Такое уму непостижимо! Опомнитесь, о мусульмане!
Шейх ибн Усаймин, да смилуется над ним Аллах, говорил:
"Сокровенное - это то, что скрыто от человека. И оно бывает двух видов:
Сокровенное, касающееся настоящего времени, и сокровенное, касающееся будущего. Сокровенное, касающееся настоящего, то оно относительно для кого-то является неизвестным, а для других может быть известным. Поскольку одним людям оно известно, а другим - нет. А что касается сокровенного, касающееся будущего, то в действительности оно неизвестно никому, кроме как одному Аллаху или тем из посланников, которым Аллах открыл его. Таким образом, любой из тех, кто претендует на знание сокровенного такого рода, является неверным. Поскольку он тем самым объявляет ложным слова Всемогущего и Великого Аллаха и слова Его посланника (мир ему и благословение Аллаха), ибо Всевышний Аллах сказал: "Скажи: «Никто из тех, кто на небесах и на земле, не ведает сокровенное, кроме Аллаха, а они даже не подозревают , когда их воскресят». ( Сура «Ан- Намль» 65). Если Всемогущий и Великий Аллах повелел Своему пророку Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха) объявить всем людям, что никто из тех, кто на небесах и на земле, не ведает сокровенное, кроме Аллаха, то это означает, что любой из тех, кто заявляет о знании сокровенного, объявил тем самым ложными слова Всемогущего и Великого Аллаха, а также слова Его посланника (мир ему и благословение Аллаха), передавшего это сообщение.
Мы говорим таким людям: Как вы можете знать сокровенное, когда знанием об этом не обладает даже сам пророк (мир ему и благословение Аллаха) ?! Кто благороднее, вы или посланник (мир ему и благословение Аллаха)? Если они ответят, что они благороднее посланника, то этими словами они стали неверующими. А если скажут, что благороднее является посланник (мир ему и благословение Аллаха), то мы им скажем: Почему же тогда сокровенное было скрыто от него, а вы его знаете?! Ведь Всемогущий и Великий Аллах о Себе сказал: "Он – Ведающий сокровенное, и Он не открывает Своего сокровенного никому, корме тех посланников, которым Он доволен и которым Он приставляет спереди и сзади стражей,…" (Джинны, 26-27). Этот – второй аят, указывает на неверие того, кто претендует на знание сокровенного. Более того, Всевышний Аллах повелел Своему пророку (мир ему и благословение Аллаха), передать всем людям Его слова: "Скажи (О, Мухаммад): «Я не говорю вам, что при мне сокровищницы Аллаха, и я не ведаю сокровенного. Я не говорю вам, что являюсь ангелом. Я следую лишь тому, что ниспосылается мне в откровении»
. (Аль-Анам, 50). (См. "саласатуль-усул" шарх шейха ибн Усаймин, стр. 108-109).
Таким образом, только Всевышний Аллах знает сокровенное и ведает обо всем, что таится в сердцах Его рабов, а это означает, что только Аллах заслуживает поклонения и обожествления.
Abu Sumaya
 
Сообщений: 290
Зарегистрирован: 10 окт 2010, 16:49

Re: Колдуны и чародеи

Сообщение »

Ответ на сомнение тех, кто обращается к колдунам и прорицателям


Однако некоторые могут заявить о том, что люди обращаются к ним, так называемым предсказателям или исцелителям и прочим, потому, что у них вылечиваются люди и если женщина не может забеременеть, то она, после обращения к ним, беременеет. Более того они иногда предсказывают будущее, которое сбывается!
Ответ на подобное прост и легок, если будет на то воля Аллаха. На самом деле исцелением или детьми и прочим наделяет один лишь Всемогущий и Великий Аллах, и никто из созданий не сотрудничает вместе с Аллахом в этом, ибо нет у Него сотоварищей как на земле, так и на небесах. Поскольку творение не может сравниться с Аллахом, потому что Он является Творцом, тогда как все остальные существа являются творениями. Господь Бог является Кормильцем, тогда как все остальные нуждаются в пропитании. Аллах богат и ни в чем не нуждается, тогда как все творения бедны и беспомощны. Аллах обладает всесторонним совершенством, тогда как все качества рабов имеют определенные недостатки. Аллах один может принести пользу или причинить вред, тогда как все остальные совершенно не способны приносить пользу, причинять вред или распоряжаться судьбой.
А что касается того, что иногда сбываются или исполняются какие-то нужды при обращении к предсказателям, то причина не в них, поскольку невозможно, чтобы Аллах даровал пользу людям посредством тех, к которым Он строго запретил обращаться. А если Всевышний Аллах или Его посланник (мир ему и благословение Аллаха) запретили что-либо, то это означает, что в этом нет никакой пользы и блага для людей, а напротив, в этом только вред, который невозможно представить. Следует знать, что все запрещенные поступки либо причиняют один только вред, либо приносят больше вреда, чем пользы, тогда как праведные поступки либо приносят абсолютную пользу, либо приносят больше пользы, чем вреда. В исламе есть важное правило, которое гласит: "Религия строится на том, что приносит пользу, и на том, что устраняет вред". И доказательства на это правило множество, и одно из них - слова Всевышнего: "Он (Мухаммад) объявит дозволенным благое и запрещенным скверное". (Аль-Араф,157).
Также от АбдуЛлаха ибн Амра, да будет доволен им Аллах, передается, что посланник Аллаха (мир ему и благословление Аллаха) сказал: "Поистине, не было такого пророка, который не указывал бы своему народу на добро, которое он знает для них, и который не предостерегал бы их от зла, которое он знает". (Муслим, 1844).
Шейх Са'ди, да смилуется над ним Аллах, говорил: "Это великое, важное, общее правило, в которое входит вся религия. Поскольку оно построено на том, чтобы обеспечить людям пользу как в религии и в мирской жизни, так и в будущей вечной жизни (ахыраh). А также оно построено на том, чтобы устранить от людей всякий вред, будь то в религии или в мирской жизни, или будь то в будущей вечной жизни. Чтобы ни приказал Аллах, то обязательно в нем есть польза, которую даже нельзя описать, и чтобы Аллах нам ни запретил, то обязательно в этом есть какой-то вред, который невозможно представить".
Шейх ибнУсаймин, да смилуется над ним Аллах, говорил: "Все то, что не узаконил бы Всемогущий и Великий Аллах на языке Своего пророка (мир ему и благословение Аллаха) содержит в себе пользу. Среди чего имеется и то, польза которого проявляется для каждого. Также и есть и то, польза которого не выявляется людям, кроме как после некоторого времени. Однако, в конце концов, все равно польза его проявляется". (См. "куауъидуль-фикхийа", стр.25).
Поэтому пользу и вред человек не познают, основываясь на свое воззрение и воображение, а они познают это с помощью Корана и сунны. Ибо Милостивый и Мудрый Аллах не учредил религиозные законы для того, чтобы усложнить жизнь людей, напротив, Он сделал это для того, чтобы облегчить ее. Он повелел нам только то, в чем для нас благо, и запретил только то, в чем есть вред, ведь истинно знает о том, что нам вредит и что является пользой, только Аллах, потому что Он нас создал. Поэтому никак невозможно, чтобы люди получали пользу у этих рабов шайтана, так называемых предсказателей и исцелителей.
Если бы у этих людей была бы польза и благо, то пророк (мир ему и благословение Аллаха) непременно повелел бы нам обращаться к ним, так как он больше всех людей желает для нас добра!
Шейх ибн Усаймин, да смилуется над ним Аллах, говорил: "Таким образом, определяется польза и вред, когда возвращают это к шариату - Корану и Сунне. Но не возвращают это, ни к душе своей, ни к мнению своему и ни к воображению и фантазий своей. Мы знаем, чего бы ни повелел Всевышний Аллах, то в нем содержится польза, а чего бы Он нам ни запретил, то в нем содержится вред". (См. "куауъидуль-фикхийа". Шарх шейх(ибн) Усаймин, стр.56).
На основании всего сказанного следует, что любая вещь, дозволенная Аллахом, несет в себе благо как для души, так и для тела, так же как и все, запрещенное Аллахом, может принести вред душе и телу. Поэтому каждый мусульманин и мусульманка обязаны знать, что любая вещь, которую запретил Всевышний Аллах, не может содержать в себе пользу как для мира этого, так и для мира вечного. Поэтому человек, никогда, не приобретет пользу от этих колдунов и шарлатанов, кроме вреда и зла как в этом мире, так и в мире вечном, поскольку религия запрещает только самые отвратительные и самые вредные вещи. И теперь пусть человек не заявляет о том, что он и другие люди испытали такое на практике, что вот, когда мы обратились к этим людям, то мы получили свое желаемое. Свят Аллах, Всевышний Аллах им запрещает, и запрещает Он это не просто так, ибо Он знает лучше, что для нас является злом и добром, так как Он нас создал. Но, тем не менее, эти люди говорят, что мы испытали это на себе, и мы получили от них пользу. Аллах лучше знает, где для вас польза или вы, о невежественные?! Да поведет Аллах вас по прямому пути!
А мы знаем истинным знанием, чего бы Аллах ни запретил, то в нем никогда не будет пользы для нас. Ведь истинно знает о том, что нам вредит и что является для нас пользой, только Аллах, потому что Он является нашим Создателем! Нет у нас мощи и силы, кроме как с помощью Аллаха!
Abu Sumaya
 
Сообщений: 290
Зарегистрирован: 10 окт 2010, 16:49

Re: Колдуны и чародеи

Сообщение »

Некоторые причины, вследствие которых человек достигает своего желаемого


1. Быть может это из-за того, что человек когда-то правдиво обратился к Всеслышащему Аллаху, Который отвечает на зов молящегося, что и стало причиной ответа на ту или иную просьбу.
Шейхуль Ислам ибн Таймия, да смилуется над ним Аллах, говорил: "Мольба является причиной для достижения требуемого добра или прочее, как и все бытовые и шариатские причины. Независимо оттого названо это причиной, или условием или же частью причины, ибо цель здесь одна. Если Аллах пожелает Своему рабу добра, то Он внушает ему, чтобы он обратился к Нему с мольбой о помощи. И Всевышний Аллах делает это обращение его к Аллаху причиной для добра, которую Аллах предписал ему. Как говорил Умар ибн аль Хаттаб, да будет доволен им Аллах: "Поистине, меня не заботит ответ на мольбу, а, воистину, меня заботит сама мольба (дуъа). Ибо если тебе было внушено сделать мольбу, то это означает, что ответ уже с ним". Это подобно тому, если Всевышний Аллах хочет накормить Своего раба или напоить, то Он внушает ему, чтобы он поел или выпил. Если желает принять покаяние Своего раба, то Он внушает ему, чтобы он принес покаяние Ему, дабы принять его покаяние. А если пожелает смиловаться над ним, и ввести его в Рай, то облегчает ему дела обитателей Рая. Так как Божественная воля предопределяет существование этих благ, посредством бытовых общеизвестных причин и узаконенных шариатских причин. Подобно как предписано существование вхождения в Рай по причине праведных деяний. Существование детей по причине совокупления. Существование знания по причине обучения. И как начло этих дел от Аллаха, так и завершение их от Него. А сам раб не влияет на своего Господа, так же, как и не влияет на Его царство. Напротив, Пречистый Господь влияет на Свое царство, и Он Сам делает мольбу Своего раба - причиной, для которого хочет предопределить". (См. "иктидау сыратуль мустаким" срт. 303).
Таким образом, мольба является причиной для достижения желаемого. Также мне это напомнило слова нашего шейха Саид Раслана, да хранит его Аллах, который говорил в одном из своих уроков, что если Аллах наделил тебя мольбой, то ожидай ответа, ибо Всевышний Аллах сказал: "Ваш Господь сказал: "Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам" (Гафир, 60).
Ведь Милостивый Всевышний Аллах даже отвечает на мольбу многобожников и неверующих, когда они при сильной нужде искренне обращаются к Аллаху. Как сообщил нам об этом Всевышний Аллах: "Когда они садятся на корабль, то взывают к Аллаху, очищая перед Ним свою веру. Когда же Он спасает их и выводит на сушу, они тотчас начинают приобщать сотоварищей" (Аль-Анкабут, 65). Также Всевышний Господь сказал: "Когда беда постигает вас в море, вас покидают все, к кому вы взывали, кроме Него. Когда же Он спасает вас и выводит на сушу, вы отворачиваетесь. Воистину, человек неблагодарен" (Аль-Исра,67).
Шейх Са'ди, да смилуется над ним Аллах, в толковании этого аята писал:
"Еще одним проявлением милосердия Аллаха, указывающим на необходимость поклонения Ему одному, является Его забота о людях, которые попадают в беду на море. Людей охватывает страх перед смертью, когда они видят, как волны сталкиваются друг с другом. И тогда они забывают всех тех, кому они поклонялись наряду с Аллахом. Они забывают живых и покойников, на которых они молились в благоденствии, словно они никогда не обращались к ним за помощью. А происходит это потому, что многобожникам прекрасно известно, что слабые и беспомощные творения не способны избавить их от напасти. И поэтому они начинают взывать к Создателю земли и небес, на помощь которого во время бедствий и несчастий надеются абсолютно все творения. Они искренне молят Его о спасении и смиряются перед Ним.
Но стоит Аллаху избавить их от беды и благополучно вывести корабль на берег, как многобожники забывают о том, кого они совсем недавно молили о помощи. Они начинают приобщать к Нему сотоварищей и поклоняться творениям, которые не способны принести пользу или причинить вред, не способны одарить благами или лишить милости. Они отказываются от искреннего служения своему Господу и Властелину, что является проявлением невежества и неблагодарности. Воистину, благодарностью отвечают на благодеяния только праведники, которых Аллах наставил на прямой путь, которые обладают здравым рассудком и следуют прямым путем. Такие люди знают, что только Аллах, который избавляет творения от напастей и спасает их от несчастий, заслуживает поклонения и искреннего служения как в горе, так и радости"
(см. "тафсир Са'ди").
Теперь можно ли заявить о том, что многобожники на прямом пути и что ими Аллах доволен, только из-за того, что Аллах по Своей милости отвечает на их мольбы, когда они находятся в затруднительном положений?! Так же, как можно ли сказать, что тот, кто обращается ко всяким колдунам и предсказателям, поступает правильно, только из-за того что Аллах по Своей милости ответил на его мольбу?! Даже если он не обратился бы к ним, то все рано получил бы желаемый результат. Ибо, быть может, человек, когда-то при сильной нужде, правдиво обратился к Своему Господу с мольбой к Нему, что и стало причиной для достижения желаемого. Но никак не может быть, что он получил своего желаемого по причине того, что он обратился к этим врагам Аллаха - колдунам и предсказателям.
2. Также быть может это просто милость Аллаха, которой Аллах наделяет кого пожелает. Милостивый Всевышний Аллах сказал: "Он вводит в Свою милость, кого пожелает" (Аль-Инсан,31).
Ведь Милость Всевышнего объемлет всякую вещь, а виды Его милости не поддаются исчислению. Всевышний Аллах сказал:
"Моя милость объемлет всякую вещь". (Аль-Араф, 156).
Также Аллах сказал:
"Все блага, которые вы имеете, – от Аллаха". (Ан-Нахль, 53) .
Также Всевышний Аллах сказал:
" Он даровал вам все, о чем вы просили. Если вы станете считать милости Аллаха (проявленные вам), то не сможете сосчитать их. Воистину, человек несправедлив и неблагодарен". (Ибрахим, 34).
Шейх Са'ди, да смилуется над ним Аллах, в толковании этого аята писал: "Аллах даровал людям все, о чем они мечтали и в чем нуждались. Он даровал им блага, которые они просили своими устами или языком обстоятельств. Он одарил их различными щедротами, всевозможными изделиями и прочими благами. Если они попытаются пересчитать милости своего Господа, то не смогут сделать этого. И тем более, они не смогут отблагодарить Аллаха за дарованные им милости. Воистину, человек по природе несправедлив и неблагодарен. Человек настолько несправедлив, что осмеливается ослушаться Аллаха и небрежно относиться к своим обязанностям перед Ним. Он отказывается благодарить Аллаха за ниспосланные ему блага и не признает оказанной ему милости. И только праведники, которых Аллах наставляет на прямой путь, благодарят своего Господа за ниспосланные блага, признают Его милость и выполняют свои обязанности перед Ним" (См. "Тафсир Са'ди").
Пречист Всевышний Аллах от любых недостатков! Всевышний по Своей милости наделяет детьми тех женщин, которые долго не могут забеременеть, наделяет здоровьем тех людей, которые достаточно долго подвергались болезни, и после всего этого они несправедливо приписывают это все врагам Аллаха, заявляя, что все это пришло по причине их рук! До чего же человек несправедлив и неблагодарен! Как сказал Милостивый Всевышний Аллах: "Воистину, человек несправедлив и неблагодарен". (Ибрахим, 34).
По Своей милости Аллах взрастил человека в утробе матери и одарил его слухом, зрением и сердцем, для того, чтобы он мог изучать окружающий его мир и постигать истину. Аллах наделил людей слухом для того, чтобы они могли слышать звуки и извлекать из этого пользу для своей религии и мирской жизни. Он также наделил людей зрением для того, чтобы они могли видеть окружающий мир и использовать его в собственных интересах. Он также наделил людей сердцами и разумом, благодаря которым они постигают происходящее вокруг и отличаются от животных.
Представьте себе, каким было бы состояние человека, если бы он был лишен слуха, зрения и разума. Представьте себе глухого, слепого и немого человека, который лишен жизненно важных способностей и совершенства. А человек гордый, не хочет признавать милости Аллаха! Неужели вы не возблагодарите Того, кто одарил вас этими милостями? Неужели вы не станете поклоняться и повиноваться только Ему одному? Как же ничтожна ваша благодарность по сравнению с теми щедротами, которыми Аллах непрерывно одаряет вас!
Аллах по Своей милости установил сочувствие и жалость между людьми и между прочими творениями. По этой причине мать проявляет сострадание к своему ребенку и ухаживает за ним, животные, птицы, рыбы и маленькие букашки заботятся о своих детенышах, даже лошадь поднимает свое копыто, чтобы не раздавить жеребенка. Эта взаимное чувство между творениями является проявлением милости Творца. Но, к огромному сожалению, большинство людей не благодарит Всевышнего Аллаха за то, что Он одаряет их из Своих щедрот и оберегает от бед и напастей.
Мусульмане обязаны благодарить Аллаха за то, что Он облагодетельствовал их многочисленными щедротами и уберег их от всевозможного зла, причем выражать такую благодарность следует в душе, признавая добродетель Господа, на словах, восхваляя Его за милости, и на деле, выполняя Его повеления и не нарушая Его запреты. Подобная благодарность помогает рабам сохранить полученные блага и даже приумножить их. По этому поводу Всевышний возвестил: "Вот ваш Господь возвестил: «Если вы будете благодарны, то Я одарю вас еще большим. А если вы будете неблагодарны, то ведь мучения от Меня тяжки». (Ибрахим, 7). Поэтому всякий, кто благодарен Аллаху, удостаивается еще большей милости и благоприятного исхода. А всякий, кто отвечает на добродетель Аллаха неблагодарностью, обрекает себя на суровое наказание, частью которого является лишение того,что он имеет из благ. А для того, чтобы благодарить Аллаха, человек должен использовать дарованные блага только в богоугодных целях, а не на греховные цели. Если же он не поступает таким образом, то является неблагодарным рабом.
Поистине, Господь даровал человеку все блага, необходимые для существования в этом мире, которые он никогда не в состоянии был бы заполучить самостоятельно. Если Аллах пожелает удержать Свою милость от человека, то кто, кроме Него, сможет даровать ему её? Если Аллах пожелает одарить кого-то Своей милостью, то кто, кроме Него, сможет ее удержать? Всевышний Аллах сказал: "Никто не удержит милость, которую Аллах открывает людям. А то, что Он удерживает, никто не может ниспослать после Него. Он – Могущественный, Мудрый". (Аль-Бакра, 163). Есть ли какое-либо божество помимо Аллаха, проявляющее к нам такую заботу и внимание? Нет! Поэтому это является одним веским доводом на то, что поклонения достоин только один Аллах. Всевышний Аллах сказал: «Ваш Бог – Бог Единственный. Нет божеств, достойных поклонения, кроме Него, Милостивого, Милосердного (т.е. ведь именно Он заботится о вас, даруя вам неисчислимые милости, и поэтому только Он достоин поклонения)». (Аль-Бакра, 163). Также Всевышний Аллах сказал: «Аллах – Тот, Кто сотворил для вас ночь, чтобы вы отдыхали в течение нее, и день для освещения. Воистину, Аллах оказывает людям милость, но большинство людей неблагодарно. Таков Аллах – ваш Господь, Творец всякой вещи. Нет божеств, достойных поклонения, кроме Него. До чего же вы отвращены от истины!». (Гафир, 61-62).
3. Также быть может это просто предопределение Аллаха. Всезнающий и Премудрый Аллах предопределил этому человеку добро до создания небес и земли, по Своему знанию и мудрости. И оно свершилось в полном соответствии с предопределением Аллаха. Но не из-за того, что человек обратился к этим колдунам. Даже если бы он этого не сделал, то все равно получил бы того, что было ему предопределено ранее Аллахом. Всезнающий и Премудрый Аллах говорит:
"Любое несчастье, которое происходит на земле и с вами самими, записано в Писании еще до того, как Мы сотворили его. Воистину, это для Аллаха легко" (Аль-Хадид, 22).
Также Всевышний Аллах сказал:
"Воистину, Мы сотворили каждую вещь согласно предопределению" (Аль-Камар, 49).
Шейх Са'ди, да смилуется над ним Аллах, в толковании этого аята писал: "Это относится абсолютно ко всем творениям, ко всему сущему на небесах и на земле. Аллах является единственным творцом, и никто не помогает Ему создавать свои творения. Все, что происходит во вселенной, сбывается в полном соответствии с предопределением Аллаха. Всевышний изначально знал, когда и как произойдет то или иное событие, и знал обо всех качествах своих будущих творений. Он записал свое предопределение еще до того, как сотворил этот мир. И для Аллаха подобное не составляет труда, поэтому и сказал: "Мы повелеваем только один раз, и повеление исполняется в мгновение ока" (Аль-Камар, 50). Стоит Аллаху сказать: «Будь!», – то не проходит и мгновения ока, как сбывается все, что Он пожелал, без всяких препятствий и трудностей". (См. "Тафсир Са'ди").
Однако это не означает, что человек совершает какие-либо деяния под принуждением, и что он не имеет права на выбор. Если человек утверждает подобное, то у него недостаток в разуме. Поскольку он не в состоянии различить между такими делами, которые он совершает под принуждением и такими, что по собственной воле, тогда как разумный осознает разницу между этим.
Шейх ибн Усаймин, да смилуется над ним Аллах, говорил:
"Человек знает разницу между тем, что он делает по собственной воле и тем, что он делает по принуждению. Если человек спускается с крыши по лестнице по доброй воле, то понимает, что делает это сам. Если же он падает с крыши, не желая этого, то явно видит разницу между этими двумя действиями, ибо второе произошло по принуждению, а первое — по его собственной воле. Это ясно каждому человеку.
Точно так же, если человек страдает недержанием мочи, то акт мочеиспускания имеет место против его воли. Если же он здоров, то мочится по собственной воле. Разница между этими случаями явна, и никто не может отрицать это. Это относится ко всем деяниям, которые совершает человек. Он отчетливо видит разницу между тем, что он совершает по доброй воле и что он совершает по принуждению. Более того, по милости Великого и Могучего Аллаха, некоторые деяния человек совершает по собственной воле, но не несет за них ответственности, например, то, что совершает человек по забывчивости или во сне. В истории о людях пещеры Всевышний Аллах сказал: "Мы переворачивали их то на правый бок, то на левый". (Сура Аль-Кахф,18.)
Переворачивались с бока на бок люди, но Аллах приписал это действие к Себе, ибо спящий не имеет возможности выбирать и человеку не будет предъявлен спрос за то, что он сделал во сне. Поэтому Великий и Могучий Аллах и приписал это действие к Себе. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если кто-то поел или выпил, забыв, что он постится, то пусть продолжит свой пост, ибо его накормил и напоил Сам Аллах» (Муслим, 1155).
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил, что накормил и напоил постящегося Великий и Могучий Аллах и отнес эти действия именно к Нему. Такой человек съел или выпил, забыв о посте, и поэтому стал подобен тому, кто лишен способности выбирать. Кроме того, каждый человек видит разницу между болью или страхом, которые появляются независимо от его воли, когда он даже не ведает о причине их появления, и между болью или радостью, которые вызваны им самим. И этот вопрос, хвала Аллаху, предельно ясно, который не вызывает сомнение"
. ( см. "кадау уа кадар" ли шейх ибн Усаймин, стр.9,10,11 ).
Да, Всезнающий и Премудрый Аллах уже предписал человеку по какому пути он пойдет, однако предопределение является сокровенной тайной, которую никто не в состоянии узнать. Человек не ведает о том, что предопределил для него Господь, и он узнает об этом только после того, как это произойдет. Он узнает свое предопределение только тогда, когда совершит тот или иной поступок, а до этого ему неизвестно его будущее. Он не знает, предписал ли Аллах ему быть заблудшим или же Он предписал ему идти прямым путем. Поэтому очень глупо заявлять, исповедуя иной путь, кроме ислама, или же совершая предосудительные поступки, что это ему было предопределено Всевышним Господом, тогда как Он наделил его разумом, разъяснил ему дорогу истины и заблуждения. Дал человеку самостоятельно выбирать, как ему поступать и какой путь ему выбрать, он не делает это под принуждением. Отчего же тогда он идет по пути заблуждения, а затем оправдывается тем, что этого пожелал Всевышний Аллах для него? Разве не лучше было бы следовать пути истины, чтобы затем сказать, что Всевышний Аллах поставил меня на прямой путь?
Шейх ибн Усаймин, да смилуется над ним Аллах, говорил: "В действительности человек имеет возможность и право на выбор. Этот раздел, относительно следования пути истины, ничем не отличается от заработка и образования. Всем хорошо известно, что удел человека и его пропитание уже предписаны для него. Тем не менее, каждый человек трудится не покладая рук в своем городе и за его пределами, и не сидит в своем доме, говоря: «Мой удел предопределен, и я получу его». Напротив, он использует различные способы, чтобы заработать средства пропитания. А ведь удел человека не отличается в этом отношении от творимых им деяний, о чем свидетельствует хадис пророка (мир ему и благословение Аллаха), рассказанный Ибн Мас‘удом: "Поистине, каждый из вас формируется в чреве своей матери в течение сорока дней в виде капли семени, затем он столько же пребывает там, в виде сгустка крови и ещё столько же - в виде кусочка плоти, а затем к нему направляется ангел, который вдувает в него дух. И он получает веление записать четыре веши: удел человека, срок его жизни, его дела, а также то, счастливым он будет или злосчастным" (хадис привел аль Бухари и Муслим).
Удел человека предопределен, также как и предопределены его праведные и плохие деяния. Отчего же тогда ты обходишь весь мир, различные страны и земли в поисках своего удела в мирской жизни и не творишь благих дел в поисках удела в жизни будущей и благоденствия в райских садах. Поистине, эти две цели схожи и неразделимы. Ты трудишься в поисках заработка, благоустраиваешь свою жизнь и заботишься о своем здоровье, а когда заболеваешь, то обходишь весь мир в поисках опытного врача, способного исцелить тебя. Несмотря на то, что срок твоей жизни предопределен, не увеличится и не укоротится, ты не довольствуешься этим, говоря: «Останусь-ка я дома больным и прикованным к постели, и если Аллах предписал мне продолжить жить, то я буду жить». Напротив, мы находим, как ты спешишь и изо всех сил стараешься найти лучшего врача, чтобы на его руках получить предопределенное Аллахом исцеление.
Отчего же тогда ты не прокладываешь свой путь к будущей жизни и благочестию также, как ты стараешься ради благоденствия на земле. Ранее мы уже сказали, что предопределение является сокровенной тайной, которую ты не в состоянии узнать. Поэтому сейчас перед тобой открыты две дороги. Одна из них ведет к благополучию, успеху, счастью и достоинству, а вторая — к погибели, разочарованию и унижению. Ты стоишь перед ними и имеешь право на выбор, и ничто не мешает тебе выбрать ту или иную дорогу. Если пожелаешь, ты можешь пойти по любой из них. Отчего же тогда ты выбираешь для себя путь заблуждения, а затем заявляешь, что это было предопределено тебе? Разве не лучше было бы следовать пути истины, чтобы затем сказать, что тебе было предопределено именно это? Если бы ты собрался в поездку в другой город, и перед тобой были бы дороги: одна — проложенная, короткая и безопасная, а вторая — не проложенная, длинная и опасная — то мы непременно нашли бы тебя, как ты выбрал бы проложенный, короткий и безопасный путь. И не пошел бы по дороге, которая не проложенная, длинная и опасная.
Этот пример материален, однако духовный путь, избираемый человеком, сходен с ним и абсолютно не отличается от него. Но человеческие души и страсти часто овладевают разумом и одерживают верх над ним. Поэтому верующему следует, чтобы его разум покорил страсти и желания, ибо здравый рассудок всегда подсказывает человеку, как избежать вреда и добиться полезного и желаемого результата.
Из этого нам становится ясно, что человек самостоятельно выбирает, как ему поступать, а не делает это под принуждением. Также, как в мирских делах он выбирает, какой товар ему приобрести и какую сделку заключить, в делах, касающихся будущей жизни, он выбирает, какое деяние ему совершить. Однако пути, ведущие к успеху или убытку в будущей жизни намного яснее путей мирских, ибо прямой путь и заблуждение разъяснил Сам Всевышний Аллах в Своей Книге и на языке Своего посланника (мир ему и благословение Аллаха). Несмотря на это человек шагает по мирским путям, даже будучи неуверенным в конечном результате, и не трудится ради будущей жизни, тогда как плоды его деятельности известны и гарантированы. Ведь подкреплены они обещанием Аллаха, а Всевышний и Благословенный Аллах не нарушает Своего обещания!"
. (См."аль-кодау уаль-кадар" ли шейх ибн Усаймин, стр.16,17,18,19,20).
Свят Аллах, клянусь Аллахом, такое четкое разъяснение шейха для каждого разумного человека становится ясным, кроме глупых и упрямых людей. Поскольку даже такое разъяснение не будет понятным им, ибо они сами уклонились от истинного пути! Всевышний Аллах говорит: "А когда они уклонились, Аллах отклонил сердца их" (Ас-Саффа,5).
Таким образом, Всевышний Аллах разъяснил, что причина того, что раб Божий попадает в заблуждение, заключена в самом человеке. Человек, как мы об этом уже сказали, не ведает о том, что предопределил для него Господь, и узнает об этом только после того, как это произойдет. Он не знает, суждено ли ему быть заблудшим или же Аллах предписал ему идти прямым путем. Зачем же тогда он выбирает для себя путь заблуждения, а затем заявляет, что этого пожелал Всевышний Аллах. Разве не лучше было бы следовать пути истины, чтобы затем сказать, что Всевышний Аллах поставил меня на прямой путь?. (См."аль-кодау уаль-кадар" ли шейх ибн Усаймин стр.15) .
Если мы станем утверждать подобно тем безумным людям, которые проявляют чрезмерность в утверждении предопределения, то тем самым признаем в Коране ненужным шариат Аллаха. Утверждение того, что человек не имеет права на выбор, делает ненужным поощрение человека за совершение благих дел и его порицание за совершение грехов, ибо человек, совершая их, не имел своей воли и права на выбор. В результате, если Великий и Благословенный Аллах станет наказывать тех, кто ослушался Его повелений, то Он совершит великую несправедливость — пречист и далек Всевышний от этого! — ибо Он станет наказывать его за то, чего он не мог не совершить. Вне всякого сомнения, это явно противоречит Корану. Всевышний Аллах сказал:
"Его товарищ (ангел) скажет: «Вот то, что подготовлено у меня".
Всевышний сообщил, что ангел, которому Аллах поручил хранить человека в мирской жизни и хранить его деяния, в День воскресения приведет своего подопечного и представит ему все его деяния и скажет: "Я выполнил то, что было мне поручено. Я сохранил его и все, что он совершил, дабы он получил справедливое воздаяние". Далее Всевышний Аллах говорит:
"Вдвоем бросайте в Геенну каждого упрямого неверующего, который отказывал в добре, совершал преступления и терзался сомнениями, который признавал наряду с Аллахом другого бога. Бросайте их в тяжкие мучения!"
Он заслужил наказание, потому что отказывался уверовать и упрямо отвергал знамения Аллаха, совершал много грехов и осмеливался ослушаться своего Господа. Он скупился на добро и не желал совершать благие дела, самое прекрасное из которых – это вера в Аллаха, ангелов, священные Писания и посланников. Он отказался уверовать и скупился делать добро и раздавать милостыню.
Он преступал законы Аллаха, попирал права Его рабов и сомневался в истинности обещанных Аллахом вознаграждения и наказания. Его душа была лишена веры и добродетели и преисполнена неверием, враждой, сомнением, скупостью и многобожием. Он поклонялся ложным богам, которые даже себе не могли принести ни вреда, ни пользы и которые не распоряжались ни жизнью, ни смертью, ни воскресением. О ангелы! Ввергните этого грешника в суровые муки, дабы он вкусил чудовищное, мучительное, болезненное наказание. Далее Всемогущий и Великий Аллах говорит:
"Его товарищ (дьявол) скажет: «Господь наш! Я не сбивал его с пути. Он сам находился в глубоком заблуждении".
Сатана, который подбивал человека на совершение грехов, станет отрекаться от него и скажет: "Господи! Я не сбивал его с пути истины, ведь я не имел над ним власти и не мог показать ему неопровержимых доводов и доказательств. Я не причастен к его грехам – он сам отдал предпочтение заблуждению и отдалился от истины". Как Всевышний в другом аяте сказал: "Когда дело свершится, дьявол скажет: "Воистину, обещание Аллаха было правдиво, а я обещал вам, но не сдержал данного вам слова. У меня не было над вами никакой власти. Я звал вас, и вы послушались меня. Посему не порицайте меня, а порицайте самих себя. Я не могу помочь вам, а вы не можете помочь мне. Я не причастен к тому, что ранее вы поклонялись мне». (Ибрахим,22). Далее Всевышний Аллах сказал:
"Он скажет: «Не препирайтесь предо Мной. Я предупреждал вас заранее".
Когда Всевышний увидит, как неверующие и дьяволы препираются друг с другом, Он скажет: "Не препирайтесь в Моем присутствии, ибо это все равно не принесет вам пользы. Я посылал вам предупреждение. К вам приходили посланники, подтверждавшие свою правоту ясными знамениями и ослепительными доводами. Они доказали вам истинность религии и лишили вас возможности оправдать свое неверие незнанием и неосведомленностью. Сегодня вы предстали предо Мной вместе с вашими деяниями и обязательно получите воздаяние за них". Далее Всевышний Господь говорит:
"Мое Слово неизменно, и Я не поступаю несправедливо с рабами".
Аллах не нарушит своего обещания, ибо нет никого, чья речь была бы более правдивой, чем речь Всемогущего Аллаха. Он воздаст Своим рабам только за те деяния, что они совершили, и не станет приумножать их грехи и умалять их заслуги. (См. "сура «Каф», аяты 23-29, с комментарием шейха Са'ди").
Аллах разъяснил, что наказание рабов не является несправедливостью, а, напротив, представляет собой совершенную справедливость, ибо Он предостерег Своих рабов от этого и разъяснил им дорогу истины и заблуждения. Указал всем творениям путь к тому, что принесет им пользу и наделил их мирскими благами. Всевышний сказал:
«Славь имя Господа твоего Всевышнего, Который сотворил все сущее и всему придал соразмерность, Который предопределил судь­бу творений и указал путь». (Аль-Аля,1-3).
Но они предпочли последовать дороге лжи и заблуждения, и теперь у них нет оправдания перед Великим и Могучим Аллахом. Если мы станем утверждать то, что говорят эти люди, то тем самым отвергнем высказывание Всевышнего Аллаха: "Мы отправили посланников, которые несли благую весть и предостерегали, дабы после пришествия посланников у людей не было никакого довода против Аллаха". (Ан-Ниса, 165).
Поистине, Великий и Благословенный Аллах возвестил, что у людей не будет оправдания после прихода к ним Божьих посланников, ибо до них дошла истина. Если бы предопределение было оправданием, то оно оставалось бы им и после прихода посланников, ибо предопределение Всевышнего Аллаха было и будет как до отправления посланников, так и после этого. Таким образом, подобные утверждения опровергаются как текстами Корана, так и происходящими событиями, примеры которых мы разъяснили ранее ( см. "кадау уа кадар" ли шейх ибн Усаймин, стр.12-13 ).
Поэтому, если человек оправдывается предопределением при совершении грехов, что якобы он совершает это под принуждением, и он не имеет права на выбор, и по этой причине он обращается к этим колдунам и предсказателям, или же он занимается этой отвратительной профессией, обучаясь колдовству, не смотря на запрет этого, то несомненно, он впал в глубокое заблуждение, ибо религия, здравый рассудок и реальность свидетельствуют о том, что человек различает между тем, что совершается по доброй воле, и тем, что совершается под принуждением". ( См. "кадау уа кадар" ли шейх ибн Усаймин, стр.7 ).
Вспомните хадис, когда пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал своим сподвижникам: "Каждому из вас уже предписано место в Раю и место в Аду". Тогда его спросили: "О, посланник Аллаха, не стоит ли нам тогда отказаться от совершения праведных дел и положиться на предопределение? На что Он (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Нет, совершайте благие дела, ибо каждому человеку облегчается путь к тому, для чего он создан. Что касается обитателей Рая ( "О, Аллах, сделай нас среди них" – от автора статьи ), то им облегчают дела обителей Рая. А что касается обитателей Ада ( "прошу Аллаха, чтобы Он не сделал нас среди них"), то им облегчают дела обитателей Ада». Затем Пророк (мир ему и благословение Аллаха), подкрепляя свои слова доводом из текста Корана, прочел высказывание Всевышнего: "Кто признавал наилучшее (свидетельство единобожия или Рай), Мы облегчим путь к легчайшему (к праведным деяниям). А тому, кто был скуп и полагал, что ни в чем не нуждается кто счел ложью наилучшее (свидетельство единобожия или Рай), Мы облегчим путь к тягчайшему (к злу и наказанию)". (Аль-Лейл, 5-9). (Бухари, 4945 и Муслим, 2647).
Обратите внимание, пророк (мир ему и благословение Аллаха) не сказал же, что вот вы правы и вы лишены права выбора, так как для каждого уже место предопределено. Нет, а, напротив, Он (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Совершайте благие дела, ибо каждому человеку облегчается путь к тому, для чего он создан". Что указывает это на то, что человек самостоятельно выбирает, как ему поступать и какой путь ему выбрать, он не делает это под принуждением. А причина того, что он попадает в заблуждение, заключена именно в нем самом, ибо Всевышний и Благословенный Аллах наставляет на прямой путь тех, кто достоин этого, и вводит в заблуждение тех, кто заслуживает этого. Всезнающий и Премудрый Аллах сказал: "А когда они уклонились, Аллах отклонил сердца их". (Ас-Саффа,5). Тем самым разъяснил, что причина того, что раб Божий попадает в заблуждение, заключена в самом человеке. Поэтому совершайте благие деяния и сторонитесь запрета, как приказал нам это пророк (мир ему и благословение Аллаха). Ведь и нам, также облегчается путь к тому, для чего мы созданы!
4. Также быть может, это просто Всевышний Аллах завлекает их, наделяя их тем, что они пожелают, не смотря на их множество ослушания и грехов, дабы схватить их в конце Своей могущественной и властной хваткой. Всемогущий и Великий Аллах сказал:
«Пусть неверующие не думают, что предоставленная Нами отсрочка является благом для них. Мы предоставляем им отсрочку для того, чтобы они приумножили свои грехи». (Аль-Имран, 178).
Шейх Са'ди, да смилуется над ним Аллах, в толковании этого аята писал:
"Пусть неверующие, которые отказались уверовать в своего Господа, принялись враждовать с Его религией и воевать против Его посланника, не думают, что Мы не наказываем их в мирской жизни, не искореняем их и одаряем их долгой жизнью потому, что желаем им добра и испытываем к ним любовь. Дела обстоят совсем не так, как они предполагают, поскольку таким образом Мы лишь приумножаем их злосчастье и обрекаем их на еще более суровое наказание. Мы предоставляем беззаконнику отсрочку для того, чтобы приумножилось его бесчинство и неверие, после чего Мы непременно схватим его своей могущественной и властной хваткой. Пусть же беззаконники остерегаются предоставленной им отсрочки и не думают, что сумеют провести великого и высокого Господа" (См. "Тафсир Са'ди").
Неверующие же наслаждаются земными благами только потому, что эти блага ничего не стоят перед Аллахом. Он вводит их в заблуждение и приумножает их нечестие, чтобы они вкусили еще более мучительные страдания после смерти. Всевышний сказал:
«Оставь же Меня с теми, кто считает ложью это повествование. Мы завлечем их так, что они даже не осознают этого» (аль-Калам, 44).
Также Всевышний Аллах сказал:
"Когда они позабыли о том, что им напоминали, Мы распахнули перед ними врата ко всякой вещи. Когда же они возрадовались дарованному, Мы схватили их внезапно, и они пришли в отчаяние!" (Аль-Анъам,44 ).
Шейх Са'ди, да смилуется над ним Аллах, в толковании этого аята писал: "Когда они, ( т.е. народ к которым были посланы посланники, до посланника Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха – прим. автора статьи ) позабыли наставления, которыми их увещевали, Мы распахнули перед ними врата мирских благ и удовольствий, которые сделали их беспечными к истине. Но стоило им возрадоваться дарованным благам, как Мы подвергли их наказанию, которое застало их врасплох и лишило их надежды на всякое благо. Подобное наказание является самым мучительным, поскольку оно застает грешника врасплох, когда он беспечно забавляется и чувствует себя в полной безопасности. Это происходит для того, чтобы его страдания были более мучительными, а его несчастье – более великим" (См. "Тафсир Са'ди").
От Ибн Мас’уда (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, Всевышний Аллах распределил между вами ваш нрав так же, как Он распределил между вами и ваш удел. И, поистине, Всевышний Аллах дарует мир этот тому, кого Он любит и тому, кого не любит. Однако Он не дарует религию никому, кроме того, кого любит!». ( аль-Исма’или в “аль-Му’джам” 1/114, Абу Ну’айм в “аль-Хилья” 4/166, аль-Баззар в “аль-Бахр аз-захар” 2026. Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 2714).
Шейх ибн Усаймин, да смилуется над ним Аллах, говорил: "Правильным является то, что Всевышний Аллах дарует Свою милость как неверующему, так и мусульманину. Однако милость Аллаха для неверующего только в этой мимолетной жизни, а что касается в будущей вечной жизни, то нет для него ни света и ни пути (к Раю – прим. автора статьи)" (См. "иктидау сыратуль-мустаким" стр.299).
Поэтому мусульманин не должен обольщаться мирским благополучием многих неверующих или тех, которые погрязли в грехах, ибо Всевышний Аллах вводит таких людей в заблуждение и приумножает их нечестие, чтобы они вкусили еще более мучительные страдания, и чтобы Аллах схватил их внезапно Своей жестокой хваткой оттуда, откуда они даже не предполагают.
Имам Ахмад передал со слов Укбы ибн Амира, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Если ты видишь, что Аллах одаряет раба в этом мире тем, что ему любо, не смотря на то, что он грешит, то, поистине, это завлечение, посредством которого Аллах завлекает его" (Ахмад, 17349. шейх Альбани назвал этот хадис достоверным в "сахихе"413).
И пусть теперь тот, который обращается к этим шайтанам из числа людей – разным колдунам, исцелителям, предсказателям и прочим - спросит себя: "А не является ли это благо, которое мне было даровано от моего Господа, всего лишь завлечением, чтобы Аллах потом меня внезапно наказал?! Ведь Аллах не перестает наделять меня Своей милостью, не смотря на то, что я ослушиваюсь Его, обращаясь к этим колдунам и предсказателям, тогда как Аллах и Его посланник (мир ему и благословение Аллаха) запретили мне это?!
И, вне всякого сомнения, что обращение к предсказателям - является грехом и неверием. И поэтому тот, кто занимается этими делами, обучаясь колдовству, или же просто посещает колдунов и обращается к ним, то он совершает смертельный грех. Более того, если он получает какое-либо благо от Аллаха, не смотря на то, что он не перестает обращаться к этим колдунам, или же он сам занимается этим отвратительным деянием, то пусть знает, что это завлечение, посредством которого Аллах завлекает его. Чтобы потом внезапно схватить его жестокой хваткой и подвергнуть суровым страданиям как в этой жизни, так и после смерти. И пусть помнит, что наказание Аллаха бывают различными. Он может на него внезапно наслать смертельную болезнь, от которой он будет мучиться всю свою оставшуюся жизнь. Или может внезапно парализовать его тогда, когда он этого не ожидает. Или же внезапно может сломать ему все ребра, или же ноги и руки, по причине внезапной автокатастрофы. Или может погубить его всю жизнь, что даже от него откажутся самые близкие ему люди. Или эти и многие другие наказания, которые происходят уже в этой мимолетной жизни, а что можно уже сказать о наказании будущей вечной жизни, тогда как ее наказание не сравнится с наказанием этого мира?! Просим Аллаха защиты от наказания этого мира и будущего!
5. А может быть, Всезнающий и Премудрый Аллах просто этим самым пожелал испытать и проверить Своих рабов. Всевышний Аллах сказал:
"Кто сотворил смерть и жизнь, чтобы испытать вас и увидеть, чьи деяния окажутся лучше". (Аль-Мульк,2).
Всевышний испытывает Своих рабов разными испытаниями, ибо благодаря этим испытаниям можно отличить правдивого верующего от лжеца. Кого-то испытывает длительной болезнью, а кому-то достаточно долго не дарует детей. Другого же испытывает богатством или бедностью, дабы увидеть насколько его деяния искренни и праведны, насколько он сторонится Его запретов, даже в этих тяжелых периодах испытаний. Некоторые же из таких людей не выдерживают испытание, в результате они начинают совершать грехи и перестают выполнять обязательные предписания, что свидетельствует о том, что их вера является слабой и неправильной. Некоторые из них начинают искать решение своих проблем у колдунов и предсказателей, обращаясь к ним, тогда как Всевышний Аллах и Его посланник (мир ему и благословение Аллаха) запретили им это. И быть может Премудрый Всевышний Аллах облегчает им трудности, по Своей мудрости и знанию, поскольку Всевышний Господь ничего просто так не желает, а воля Всевышнего подчинена Его мудрости, ибо одним из имен Аллаха является аль-Хаким (Премудрый). После того как Аллах облегчает их положения, они еще сильнее начинают верить им, тогда как Аллах, быть может, хотел испытать их этим.
Премудрый Всевышний Аллах говорит:
"Неужели люди полагают, что их оставят и не подвергнут искушению только за то, что они скажут: «Мы уверовали»? Мы уже подвергли искушению тех, кто был до них. Аллах непременно узнает тех, которые говорят правду, и непременно узнает лжецов" (Аль-Анкабут,2-3 ).
Шейх Са'ди, да смилуется над ним Аллах, в толковании этого аята писал: "Всевышний поведал о своей совершенной мудрости, которая требует от человека, называющего себя правоверным, стойко переносить любые трудности и испытания, которые могут поколебать убежденность слабых людей и маловеров. Только благодаря этим испытаниям можно отличить правдивого верующего от лжеца, и поэтому Всевышний Аллах изначально испытывал мусульман достатком и лишениями, благоденствием и тяготами, радостями и огорчениями, богатством и бедностью, а также изнурительной борьбой с врагами ислама, в которой мусульманам приходилось отстаивать истину словом и делом. Однако сущность всех этих испытаний состояла в том, что они отдаляли людей от истинных мусульманских воззрений или подрывали в них стремление к добру.
В период испытаний выясняется, что вера одних мусульман является непоколебимой. Они твердо придерживаются истины и благодаря этому отвергают любые сомнения, которые подталкивают человека на совершение грехов и неповиновение Всевышнему Господу. Они отказываются ослушаться Аллаха и Его посланника и поступают строго в соответствии с требованиями правой веры. Их непрекращающаяся борьба со своими низменными желаниями свидетельствует об искренности их веры и достоверности их убеждений. В то же время в сердца других людей многочисленные испытания и искушения вселяют сомнения. В результате они начинают совершать грехи и перестают выполнять обязательные предписания, что свидетельствует о том, что их вера является слабой и неправильной. Проходя через испытание, каждый человек становится на определенную ступень, численность которых настолько велика, что известна одному Аллаху.
Мы просим Всевышнего Аллаха поддержать нас твердым словом как при жизни на земле, так и после смерти. Укрепить наши сердца на Его религий и пройти через испытания, которые отделяют праведников от грешников подобно тому, как кузнечный мех отделяет железо от окалины".
(См. "Тафсир Са'ди").
Шейх ибн Усаймин, да смилуется над ним Аллах, говорил: "Чем больше усиливается страдания, тем ближе победа". (См. шарх саластул усул, стр. 11).
Все это указывает на то, что никогда не следует мусульманину расстраиваться на свое трудное положение. И не отчаиваться в милости Аллаха, а всегда ожидать от Него добро. Так как нет никого в этой жизни, кто жил бы постоянно в благополучии и счастий, напортив, его непременно настигнет какая-либо беда. Поэтому надлежит проявить терпение в этих трудных периодах, так как, поистине, "победа приходит с терпением, радость с печалью, а тяжесть приходит с легкостью", как передал нам это тот, кто не говорит по прихоти своей, мир ему и благословение Аллаха. (Имам Ахмад, 2700)
Шейх Фаузан, да хранит его Аллах, говорил: "Пречистый Аллах никогда не оставляет Своего раба, однако Он подвергает его испытаниями, дабы проявилось его терпение и стойкость, и выявилась его вера в Великого и Всемогущего Аллаха". (См. " арабаьин ан-Наувави, 19–хадис" шарх шейх Фаузан стр.180).
Однажды пророк (мир ему и благословение Аллаха) в один из дней вышел радостный и сказал: "Не преодолеет тяжесть двух облегчений! "Не преодолеет тяжесть двух облегчений! - после чего прочитал аят: " Воистину, за каждой тягостью наступает облегчение. За каждой тягостью наступает облегчение". (Аль-Инширах, 6-5). (Привели этот хадис Абдур-Раззак в своем тафсире ,3\380, Хаким в "мустадрак" ,2\575 и Байхаки в "шуъабуль-иман" 7\206).
То есть, за каждой тягостью, наступают два облегчения. И это из милости Аллаха, Свят Он и Велик, за что и восхваляю – Господа миров!
Шейх ибн Усаймин, да смилуется над ним Аллах, говорил: "Это великая радостная весть для мусульманина, если его постигает какая- либо трудность, то пусть ожидает облегчения. Всевышний Аллах в Своей благородной Книге сообщил: "Воистину, за каждой тягостью наступает облегчение. За каждой тягостью наступает облегчение " (Аль- Инширах, 5). Поэтому, если тебя затруднило какое-либо дело, то обращайся к Всемогущему и Великому Аллаху, ожидая от Него облегчение, веря в Его обещание (т.е. обещание, которое было сказано в аяте: "Воистину, за каждой тягостью наступает облегчение". А обещание Аллаха является непреложной истиной – прим. автора статьи ). (См. "арабаьин ан-Наувауи, 19 -хадис" шарх шейх Усаймин, стр.163).
Но, к большому сожалению, в наши дни мусульмане, когда их постигает какая-либо беда, не обращаются к Аллаху, ожидая от Него облегчения, а напротив, начинают совершать грехи, обращаясь к разным колдунам и предсказателям!
О Господи наш! Мы просим Тебя поддержать нас твердым словом как при жизни на земле, так и после смерти. Помоги нам сохранить в наших сердцах веру и пройти через испытания, которые отделяют праведников от грешников подобно тому, как кузнечный мех отделяет железо от окалины!
6. Также один из важных вопросов, которые задают многие люди, что вот иногда колдуны и гадалки предсказывают будущее и говорят иногда правду. И на подобное сомнение пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) уже разъяснил причину, по причине которой эти дьяволы в облике человека иногда говорят правду. А причина это заключается в том, что дьяволы подбрасывают этим лживым грешникам весть, услышанную на небесах, но большинство подбрасываемых ими сообщений являются лживыми. Однако люди запоминают одно правдивое слово, которое слетает с уст колдунов и предсказателей и не обращают внимание на сотню сделанных ими лживых предсказывании.
Относительно этого имеется несколько хадисов от пророка (мир ему и благословение Аллаха), в которые все мусульмане обязаны уверовать так же, как и в остальные предания от него (мир ему и благословение Аллаха). Независимо от того, могут они понять и осмыслить их или не смогут, так же, как смогут ли они убедиться в этом воочию или нет. В противном случае, если они будут только верить тем преданиям, которые могут постичь своими разумами, увидеть своими взорами или ощутить своими органами, то в этом вопросе они ничем не отличаются от неверующих, безбожников. Ибо Всевышний Аллах, описывая истинных верующих, сказал:
"Это Писание (Коран), в котором нет сомнения, является верным руководством для богобоязненных,  которые веруют в сокровенное, совершают намаз и расходуют из того, чем Мы их наделили,  которые веруют в ниспосланное тебе и ниспосланное до тебя и убеждены в Последней жизни ( Последней жизнью называются все события, которые происходят с человеком после смерти, как говорил об этом шейхуль-Ислам ибн Таймия в "акидатуль-уасатыйа" – прим. автора статьи). Они следуют верному руководству от их Господа, и они являются преуспевшими". (Аль-Бакара, 2-5).
Всевышний, среди выше перечисленных похвальных качеств истинных верующих, начал сначала с того, что они веруют в сокровенное, сказав: "которые веруют в сокровенное".
Шейх Са'ди, да смилуется над ним Аллах, в толковании этого аята говорил:
"Истинной верой является полное признание правдивости всего, о чем сообщили Божьи посланники, сопровождаемое покорностью в делах. Человек должен уверовать не в то, что можно увидеть или ощутить, поскольку в этом отношении мусульмане не отличаются от неверующих. Он обязан уверовать в сокровенное, которое невозможно увидеть воочию, если об этом сообщили Аллах и Его посланник, мир ему и благословение Аллаха. Именно такая вера отличает мусульманина от неверующего. Правоверный верует в правдивость всего, что сообщили Аллах и Его посланник, мир ему и благословение Аллаха, независимо от того, может он убедиться в этом воочию или нет. Он не делает различий между сообщениями, которые он может понять и осмыслить своим разумом, и откровениями, которые ему не удается осмыслить. Именно это качество отличает его от безбожников, которые отказываются уверовать в сокровенное. Они не могут осмыслить откровения о сокровенном своим коротким умом и отрицают все, что не способны понять. Их разум болен и приведен в расстройство, тогда как разум правоверных, которые признают истинность откровения и руководствуются наставлениями Аллаха, здоров и чист.
К вере в сокровенное относится вера во все, что Всевышний Аллах сообщил о событиях в прошлом и в будущем. К ней также относится вера в повествования о событиях, которые произойдут в Последней жизни, и божественных качествах Аллаха, а также вера во все, что сообщили по этому поводу Божьи посланники. Именно поэтому правоверные веруют в качества Аллаха и убеждены в их истинности, несмотря на то, что они не способны постичь их качественно"
(См. "Тафсир Са'ди").
Таким образом, богобоязненные праведники веруют во все, что принес посланник Аллаха Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) и не делают различий между Откровениями. Они не относятся к нечестивцам, которые уверовали в одну часть ниспосланного Откровения, но отвергают другую его часть, отрицая его или пытаясь истолковать его вопреки толкованию Аллаха и Его посланника (мир ему и благословение Аллаха). Именно так поступают еретики, которые искажают смысл священных текстов, опровергающих их порочные воззрения. Фактически, они отказываются признать истинный смысл этих откровений и уверовать в них надлежащим образом.
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сообщил нам о том, каким образом колдунам и гадалкам удается иногда предсказать будущее, сказав: «Когда Аллах решает какое-нибудь дело на небесах, то ангелы складывают крылья, проявляя покорность перед Его словами, и это подобно грохоту удара цепи о камни, который поражает их. А когда страх оставляет сердца их, они говорят: “Что сказал Господь ваш?” Им отвечают: “Истину, и Он – Всевышний, Великий”. Шайтаны же, расположившись один над другим, с украдкой слушают разговор ангелов о деле, которое решил Аллах. Услышав слово, каждый передает его тому, кто ниже его, и так далее сверху вниз, пока, в конце концов, это слово не произносит колдун или предсказатель. Его носителя может сбить падающая звезда до того, как он передаст его колдуну, а может и не успеть сбить его, и тогда колдун или предсказатель добавляет к этой правде сотни лживых сообщений. Люди же говорят: “Разве он не сказал нам в такой-то день так-то и так-то?” И правдивое слово, услышанное с небес, убеждает людей верить ему». (аль-Бухари, 4701).
Также сообщается, что однажды люди задали пророку (мир ему и благословение Аллаха) вопрос о словах прорицателей, и он сказал: «Нет в них ничего истинного». Они сказали: “О посланник Аллаха, но ведь иногда они говорят что-то, и это оказывается правдой!” Тогда посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Это – слово, имеющее отношение к истине, которое джинн сначала похищает, а потом вкладывает в ухо своего друга (прорицателя), а они (прорицатели) примешивают к нему сотни лживых сообщений». (аль-Бухари, 5762 и Муслим, 2228).
И это подтверждает слова Всевышнего Аллаха:
«Не сообщить ли Мне вам, на кого нисходят шайтаны? Нисходят они на всякого грешного лжеца. Они подбрасывают подслушанное, но большинство их лжецы». (Аш-Шу’ара, 221-223).
Также Всезнающий и Премудрый Аллах сказал:
"Мы украсили ближайшее небо красотой звезд (или звездами) и оберегаем его от всякого мятежного дьявола. Они не могут прислушаться к высшему сонму, и их забрасывают со всех сторон, чтобы изгнать оттуда. Им уготованы вечные мучения. Но если кто из дьяволов выхватит слово, то за ним последует яркий пылающий огонь". (Ас-Саффат, 6-10).
Шейх Са'ди, да смилуется над ним Аллах, в толковании этого аята говорил:
"Если бы Всевышний не сообщил об этом, то на основании предыдущих аятов можно было бы однозначно сказать, что дьяволы не имеют никакой возможности подслушать вести с небес. Однако некоторым из них удается выкрасть словечко из уст ангелов, и тогда обитатели небес уничтожают их посредством ярких падучих звезд. Иногда такая звезда сжигает мятежного дьявола до того, как он передаст подслушанную весть своим собратьям. В таком случае весть с небес не доходит до обитателей земли. А иногда падучая звезда поражает дьявола после того, как он передал подслушанную весть своим клевретам. В этом случае дьяволы прибавляют к одной правде сотню неправд и рассказывают их колдунам и предсказателям, а невежественные люди начинают верить их многочисленным лживым предсказаниям из-за одного правдивого словечка, услышанного дьяволами на небесах" (См. "Тафсир Са'ди").

Извлекаемые пользы по рассматриваемому вопросу:
1. Несостоятельность колдовства и предсказаний, даже если колдун и предсказатель иногда говорят правду. (См. "мулаххас фи щархи китабу таухид" ли шейх Фаузан, стр.138)
2. Пречистый Всевышний Аллах, по Своей мудрости, дает возможность этим джиннам, дьяволам дойти до первого неба, дабы этим подвергнуть людей испытаниям, когда шайтанам удается выкрасть словечко из уст ангелов и передать ее предсказателям.
3. Иногда Аллах, по Своему знанию и мудрости, создает всякие вещи, которые могут ввести некоторых людей в заблуждение. Однако для некоторых из них могут стать причиной для верного руководства и испытания.
4. Многочисленность джиннов. Поскольку они садятся друг на друга, пока не дойдут, таким образом, до первого неба, что указывает на то, что их очень много. А тела их легкие, и Премудрый Всевышний Аллах, по Своей мудрости, наделил их способностью совершать полет по всему миру. Ибо Всевышний Аллах на всякую вещь способен!
Шейхуль-Ислам ибн Таймия, да смилуется над ним Аллах, рассказывал, что колдуны с помощью джиннов обходят весь мир. Они могут встречать утро в своем городе и в тот же день могут быть и в другой стране. Такое возможно в наши дни с помощью самолетов, однако, во времена ибн Таймий самолетов еще не было, а их перевозили шайтаны. Люди в то время садились на метлу, с которой подметают дома, и заявляли, что они с помощью метлы совершили полет в Мекку. И они в действительности совершают подобное. Шейхуль-Ислам ибн Таймия, да смилуется над ним Аллах, говорил, что они являются лжецами, ибо им удается это с помощью шайтанов, которые перетаскивают их из города в город, из страны в страну. А дьяволы помогают только таким людям, потому что они подобно им. Да погубит их Аллах!
5. Предсказатели и колдуны являются самыми лживыми среди людей. Поэтому они и добавляют к услышанному множество лживых сообщений, посредством которого вводят людей в заблуждение и ухитряются получить иногда своей лжи, путем прельщения или устрашения. Например, говорят: "Судный Час наступит в такой-то день. В такой-то день тебя настигнет смерть, или же обкрадут твое имущество", - и тому подобное. (См. "каулуль-муфид" ли шейх ибн Усаймин, стр.188-189).
6. Принятие лжи людьми, так что цепляются за одну сказанную правду колдуном или предсказателем, а целую сотню, не принимают во внимание.
Свят Аллах, эту последнюю пользу извлек выдающийся ученый шейх Мухаммад ат-Тамими, да смилуется над ним Аллах, в своей замечательной книге "Книга единобожия". И это в действительности так, однако, это признак невежественных и глупых людей, ибо разумные люди не будут цепляться только за одну сказанную правду, а целую сотню не принимать во внимание, а только глупцы и невежды поступают именно так, как многие из нас, быть может, были свидетелями этому. Много чего наобещали людям эти дьяволы в человеческой коже, однако редко найдешь того, у кого свершилось все обещанное ими. Да чего же болен их разум, что даже стали хуже животных! Ибо животные если видят, что вреда больше, чем пользы, то никогда не приближаются к этому, а если впадают в какой-либо вред, то второй раз туда уже не попадут. В отличие от невежд, которые своими глазами видят ложь и вред колдунов, предсказателей и прочих, но все равно цепляются за одну сказанную когда-то ими правду, а целую сотню, не принимают во внимание! Да наделит их Аллах чистым сердцем, посредством которого они могли бы разуметь!
Прошу Аллаха, чтобы Он наделил нас искренним единобожием, и оберег нас от многобожия и неверия!
Abu Sumaya
 
Сообщений: 290
Зарегистрирован: 10 окт 2010, 16:49

След.

Вернуться в О неверии и многобожии (куфр, ширк)

cron