ТОЛКОВАНИЕ ИМЕН ВСЕВЫШНЕГО АЛЛАХА

Сообщение »

بسم الله الرحمن الرحيم



С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

ТОЛКОВАНИЕ ИМЕН ВСЕВЫШНЕГО АЛЛАХА

Предлагаемый вашему вниманию материал из лекции брата Рината Абу Мухаммада "Толкование имен Всевышнего Аллаха" (да вознаградит его Аллах за труд).

Просим Всевышнего Аллаха сделать этот труд искренним ради Лика Его, принять от нас наши старания и сделать его полезным для мусульман!


По милости Аллаха, начали указывать ссылку к каждому хадису и исправлять грамматические ошибки, допущенные ранее. Просьба к читателям, если найдете какие-либо ошибки, сообщайте в личном сообщении (особенно касается ссылок на источники хадиса).
Не забывайте делать дуа за всех, кто способствовал тому, чтоб появилась эта работа.


СОДЕРЖАНИЕ:


УРОК 1: Достоинство знания и изучения имен Всевышнего Аллаха
УРОК 2: Достоинство знания и изучения имен Всевышнего Аллаха. Продолжение
УРОК 3: Имена «ар-Рахман» и «ар-Рахим»
УРОК 4: Имена «ар-Рахман» и «ар-Рахим». Продолжение
УРОК 5: Имена «ар-Рахман» и «ар-Рахим». Продолжение
УРОК 6: Имена «аль-Маалик», «аль-Малиик» и «аль-Малик»
УРОК 7: Имена «аль-Маалик», «аль-Малиик» и «аль-Малик». Продолжение
УРОК 8: Имя «аль-Куддус»
УРОК 9: Имя «аль-Ганий»
УРОК 10: Имя «аль-Ганий». Продолжение
УРОК 11: Имя «аль-Уаххаб»
УРОК 12: Имя «аль-Уаххаб». Продолжение
УРОК 13: Имена «аль-’Алий», «аль-А’ля», «аль-Мута’ааль»
УРОК 14: Имена «аль-’Алий», «аль-А’ля», «аль-Мута’ааль». Продолжение.
УРОК 15: Имя «аль-Уааси’»
УРОК 16: Имя «аль-Уааси’». Продолжение
УРОК 17: Имя «Аш-Шафи»
УРОК 18: Имена «аль-Гафур» и «аль-Гаффар»
УРОК 19: Имена «аль-Гафур» и «аль-Гаффар». Продолжение.
УРОК 20: Имя «аль-Уадуд»
УРОК 21: Имя «аль-Уадуд». Продолжение.
Аватар пользователя
Абу Саад
 
Сообщений: 1387
Зарегистрирован: 28 окт 2010, 20:27

Re: Толкование имен Всевышнего Аллаха

Сообщение »

УРОК 1: Достоинство знания и изучения имен Всевышнего Аллаха



بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أمّا بعد



1 - Имена Аллаха являются одной из величайших причин вхождения в Рай.
И этого достоин тот, кто познал эти имена, уверовал в них, выполнял те права, которые они требуют. Как сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Поистине, у Аллаха есть девяносто девять имен - сотня без одного, и тот, кто будет перечислять их, войдет в Рай». аль-Бухари 2736, Муслим 2677

2 - Эти прекрасные имена знакомят нас с Аллахом.

Убай бин Каъб, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что однажды многобожники пришли к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и спросили его: «О Мухаммад, опиши нам своего Господа, и Всевышний ниспослал ему аяты:

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ


Скажи: «Он – Аллах Единый, Аллах Самодостаточный. Он не родил и не был рожден, и нет никого, равного Ему». (Аль-Ихлас, 1-4)

3 - Познание прекрасных имен является основой в поклонении Всевышнему Аллаху.
Абу Аль-Касим Аль-Асбахани, да смилуется над ним Аллах, говорил о важности познания прекрасных имен: «Некоторые ученые сказали, что первой обязанностью, которой Аллаха обязал свои создания, является знакомство с Ним, и если люди познают Аллаха, начнут поклоняться Ему, как сказал Всевышний:

فَاعْلَمْ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ


Знай же, что нет божества, достойного поклонения кроме Аллаха (Мухаммад, 19)
И поэтому мусульмане должны познавать имена Аллаха и их толкование, и тогда они начнут возвеличивать Аллаха должным образом.
Также он сказал: «Если кто-то пожелает женить кого-то на ком-то, или выдать свою подопечную замуж за кого-то, или иметь какие-то дела с кем-то он желает узнать его имя, имя его отца и деда. Начинает спрашивать обо всем, что связано с ним, будь то что-то важное или мелочь. Что же касается Аллаха, Который нас создал, наделил нас средствами к существованию, на милость Которого мы надеемся, и гнева Которого страшимся, Он более достоин того, чтоб познакомиться с Его Именами и атрибутами, и познать их толкование».
Кто узнает о том, что Аллах Стеснительный, Щедрый, тот увеличит свои надежды на Всевышнего, и стремления его к Нему возрастут. Ведь посланник Аллах, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, ваш Господь Благословен он и Возвышен, Стеснительный, Щедрый, стесняется возвращать пустыми руки своего раба, когда тот поднимет их к Нему». Ат-Тирмизи, Книга о мольбах, Раздел о мольбе пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Дауд, Книга о молитве, Раздел о мольбе, Ибн Маджах, Книга мольбы, Раздел о поднятии рук во время мольбы.

4 - Прекрасные имена Аллаха являются одной из самых великих причин ответа на ду'а
Всевышний говорит:

وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا


У Аллаха – самые прекрасные имена. Посему взывайте к Нему посредством их.(Сура аль-Араф, аят 180)
Зов к Всевышнему посредством Его прекрасных имен является одной из величайших причин ответа на них и избавления от всякой неприятности. Ведь Он проявляет милость, потому что Он Милостивый (Ар-Рахман), Милующий (Ар-Рахим), прощает, так как Он Прощающий (Аль-Гафур). Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, просил Аллаха Его именами и делал их причиной приближения к Нему. Он, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «О Аллах! Я прошу Тебя всеми именами, присущими Тебе, которыми Ты Сам назвал Себя, или ниспослал их в Своем писании, или научил им кого-либо из своих творений, или сохранил их у Себя в знании сокровенного. Сделай Величественный Коран садом моей души…». Ахмад 1/391, Ибн Хиббан 3/972, ат-Табарани 10352.
Передается от Бурайды, что однажды посланник Аллах зашел в мечеть и услышал, как один человек сказал: «О Аллах, я прошу тебя и свидетельствую что ты Аллах, нет божества достойного поклонения кроме Тебя, Единственный, Самодостаточный, Который не родил и не был рожден, и не было никого равных Ему»


اللهم إني أسألك أني أشهد أنك أنت اللَّه لا إله إلا أنت ، الأحد الصمد الذي لم يَلد ولم يُولد ولم يكن له كفوًا أحد


На что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ты попросил Аллаха именем, которым если просишь Его, Он даст, и если зовешь Его им, обязательно ответит». Сунан Абу Дауд, 1493. Шейх Альбани назвал хадис достоверным.
В версии у Ахмада говорится, что он, да благословит его Аллах и приветствует, услышал, как один человек говорил после ташаххуда:
«Я прошу тебя, о Аллах Единственный, Самодостаточный, который не родил и не был рожден, и не было никого равных Ему, прости мне мои грехи, поистине Ты Прощающий, Милостивый».

اللهم إني أسألك يا اللَّه الأحد الصمد ، الذي لم يَلد ولم يُولد ولم يكن له كفوًا أحد أن تغفر لي ذنوبي ، إنك أنت الغفور الرحيم


На что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ему было прощено» (повторив это три раза).

5 - Всевышний Аллах любит тех, кто любит его прекрасный имена
Сообщается, что жена пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
(Как-то раз) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отправил (в поход) боевой отряд под командованием одного человека, который во время молитв был имамом для своих товарищей и всегда завершал чтение (словами): «Скажи: “Он, Аллах, Один…”». Когда они вернулись, об этом рассказали пророку, да благословит его Аллах и приветствует, который велел: «Спросите его, почему он делает это?» Ему задали этот вопрос, и он сказал: «В ней (упоминается о) качествах Милостивого, и (поэтому) я люблю читать её». (Узнав о том, что он сказал,) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел (им): «Скажите ему, что Аллах любит его». Бухари, 7375. См. Мухтасар, 2125.

6 - Зов Аллаха посредством его прекрасных имен является одной из величайших причин избавления от бед и печалей
Ибн Мас'уд, да будет доволен им Аллах, рассказывал о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:
«Если кого-то постигнет грусть или печаль, и он скажет: «О Аллах! Я – Твой раб, сын Твоего раба, сын Твоей рабы. Мой хохол – в Твоих руках. На мне утверждено Твое постановление, и справедливо ко мне Твое предопределение. О Аллах! Я прошу Тебя всеми именами, присущими Тебе, которыми Ты Сам назвал Себя, или ниспослал их в Своем писании, или научил им кого-либо из своих творений, или сохранил их у Себя в знании сокровенного. Сделай Величественный Коран садом моей души, светом моего сердца, снятием моей печали и исчезновением моей тревоги и скорби».

اللهمَّ إني عبدك ، ابن عبدك ، ابن أَمتك ، ناصيتي بيدك ، ماضٍ فيَّ حكُمك ، عدلٌ فيَّ قضاؤُك ، أسألك بكل اسم هو لك ، سميَّت به نفسك ، أو علَّمته أحدًا من خلقِك ، أو أنزلته في كتابك ، أو استأثرت به في علم الغيبِ عندك ، أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي ، ونور صدري ، وجلاء حزني ، وذهاب همي


Аллах обязательно избавит его от печали и грусти и заменит их радостью». И тогда кто-то сказал: ''А почему же мы не учим эти слова?'' На что посланник, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Конечно, каждый, кто услышит эти слова, должен выучить их». Ахмад, 3712; аль-Хаким, 1/509. См. Сильсиля ас-сахиха, 199.
Также Ибн Аббас, да будет доволен им Аллах, рассказывал о том, что пророк во время несчастий говорил: «Нет божества достойного поклонения кроме Аллаха, Великого, Снисходительного. Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, Господа небес и земли и Господа великого трона». Бухари, 6346; Муслим, 2730.

لا إله إلا اللَّه العظيمُ الحليمُ ، لا إله إلا الله ربُّ السماواتِ والأرضِ ورب العَرشِ العظيم


В версии имама Ан-Насаи от Али, что он сказал: «Меня учил этим словам посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и приказывал мне их говорить, если со мной случиться какая-нибудь беда или окажусь в тяжелом положении».

7 - Прекрасные имена основа каждой вещи.
Всевышний говорит в Коране:

هُوَ الأَوَّلُ وَالآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ


Он – Первый и Последний, Явный и Ближайший. (Сура аль-Хадид, аят 3)
Также посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «О Аллах, Ты Первый нет ничего до Тебя, и Ты Последний, нет ничего после Тебя… ». Тирмизи, 3481; Абу Дауд, 5051 и др.
Всевышний, Он Первый, ничто Ему не предшествовало, и все кроме Него является Его созданием, и плодом Его дел, и следами Его имен и атрибутов.
Основа в созданиях то, что Аллах является Создателем (Аль-Халикъ). И поэтому не существует созданий, кроме Его созданий. И нет создателя кроме Него, как сказал Всевышний:

اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ


«Аллах – Творец всякой вещи» (Сура аз-Зумар, аят 62)
Основой в средствах к существованию то, что Аллах Он Тот, Кто наделяет ими (Ар-Раззакъ).
Как сказал Всевышний:

إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ


Воистину, Аллах является Наделяющим уделом, Обладающим могуществом, Крепким. (Сура аз-Зарийат, аят 58)
Он Тот, Кто дает средства к существованию, и нет Наделяющего уделом никого, кроме Него. И любой удел в этом бытие от Него. Все, что было дано кому-нибудь все это от Аллаха. Всевышний говорит в Коране на языке Мусы:

رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى


«Господь наш – Тот, Кто придал обличие всякой вещи, а затем указал всему путь» (Сура Та Ха, аят 50)
Основой в милости является то, что Всевышний Милостивый, Милующий. Любая милость взята из Его милости. Как пришло в хадисе, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, что Всевышний Аллах сказал: «Я Ар-Рахман, и это родственная связь (ар-рахим) Я дал ей имя из Моего имени». Тирмизи, 1907; Сахих ат-Таргъиб, 2528; Сильсиля ас-Сахиха, 520.
Любая милость, которую мы видим между созданиями является следами милости Одного, Единого Господа небес и земли. Аллах Милостивый, Милующий, как сказал Посланник Аллаха: «Поистине, Аллах создал милость и поделил её на сто частей» и в другой версии говорится: «Все эти милости слои между небом и землей, и Он удержал у себя девяносто девять милостей, и послал одну своим созданиям» еще в одной версии говорится: «У Аллаха сто милостей, одну он ниспослал и поделил между джинами, людьми, животными и насекомыми. Ею они проявляют милость друг другу, ею хищник проявляет милость к своему ребенку». В другой версии говорится: «Даже животное поднимает свое копыто над своим ребенком, боясь причинить ему вред. А девяносто девять милостей, Он оставил у себя, и ими Он будет миловать создания в Судный День». Муслим, 2753 и др.
Любая милость, какой бы великой она не была, она от Всевышнего Аллаха. Самый милостивый из людей, посланник Аллаха, о нем Всевышний говорит:

بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ


Он добр и милосерден к верующим. (Сура ат-Тауба, аят 128)
И эта великая милость и прекрасные нравы являются каплей в милости Всевышнего Аллаха. Всевышний говорит:

وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ


Мы отправили тебя только в качестве милости к мирам.(Сура аль-Анбийа, аят 107)
Любые виды милости приходят только от Аллаха. Никто ее не может послать кроме Него, и никто ее не удержит кроме Него. Как сказал Всевышний:

مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلاَ مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلاَ مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ


Никто не удержит милость, которую Аллах открывает людям. А то, что Он удерживает, никто не может ниспослать после Него.(Сура Фатыр, аят 2)
Поэтому, если Аллах не проявит милости то, кто ее проявит?
Основой в прощении является то, что Всевышний Прощающий (Аль-Гаффар).
Всевышний говорит:

وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللَّهُ


Кто прощает грехи, кроме Аллаха? (Сура аль-Имран, аят 135)
Любое прощение и снисходительность из прощения и снисходительности Всевышнего Аллаха. Он Тот, Кто научил своих рабов, как прощать. Он говорит:

وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلاَ تُحِبـُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ


Пусть они простят и будут снисходительны. Разве вы не желаете, чтобы Аллах простил вас? (Сура ан-Нур, аят 22)

وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

Аватар пользователя
Абу Саад
 
Сообщений: 1387
Зарегистрирован: 28 окт 2010, 20:27

Re: Толкование имен Всевышнего Аллаха

Сообщение »

УРОК 2: Достоинство знания и изучения имен Всевышнего Аллаха. Продолжение


بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أمّا بعد



8 - Познание имен Аллаха и Его атрибутов является основой смиренности

Знание имен атрибутов Аллаха является причиной появления смиренности и страха в сердце раба. Тот, кто лучше знает Аллаха, тот больше Его боится, тот, кто больше знает Аллаха, тот более стоек в Его шариате. Как сказал Всевышний:

إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ


Боятся Аллаха среди Его рабов только обладающие знанием. (Сура Фатыр, аят 28)

Ибн Джарир Ат-Табари сказал в своем тафсире по поводу этого аята: «По-настоящему боится Аллаха и остерегается Его наказания посредством своего подчинения те, кто знают, что Он мощен над каждой вещью и что Он делает что желает».
Ибн Масуд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Знание не в передаче большого количества сообщений, однако, знание в смиренности, так как Всевышний Аллах сказал:

إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ


Боятся Аллаха среди Его рабов только обладающие знанием. (Сура Фатыр, аят 28)
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, больше всех боялся Всевышнего Аллах и был самым смиренным перед ним, так как он больше всех знал о Нем. Как он сам говорил: «Я самый знающий из вас об Аллахе и самый смиренный перед Ним». Бухари, 6101.
Познание Аллаха является основой Его возвеличивания и смиренности перед Ним и самой великой причиной отдаления от всего того, что гневит Его. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Позволил мне Аллах рассказать о петухе, ноги которого пронзили землю, а шея согнута под троном, и он говорит: Пречист Ты, кто Величественнее тебя о, наш Господь! На что Всевышний ему отвечает: «Не знает об этом тот, кто клянется Мною ложно». См. Маджмуа аз-Заваид, 4/183;

9 - Кто познал имена Аллаха, тот должным образом познал каждую вещь

Поистине, все имена Аллаха прекрасны и все они являются баракатом. И из прелестей Его имен то, что они знакомят тебя с истиной сущностью вещей, без упущений или излишества. Например, тот, кто узнал о том, что Аллах Создатель, понимает, что все кроме Него является созданием, как сказал Всевышний:

اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ


«Аллах – Творец всякой вещи» (Сура аз-Зумар, аят 62)
Кто познал то, что Аллах - Раззакъ (Дающий средства существования), тот поймет, что все кроме Него являются теми, кто получают эти средства к существованию. Как сказал Всевышний:

وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الأَرْضِ إِلاَّ عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا


Нет на земле ни единого живого существа, которого Аллах не обеспечивал бы пропитанием. (Сура Худ, аят 6)
Также он поймет то, что не владеет пропитанием никто кроме Него, как сказал Всевышний:

أَمَّن يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَمَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ


Кто создает творение изначально, а затем воссоздает его и обеспечивает вас пропитанием с неба и земли? Какой-то бог, кроме Аллаха? Скажи: «Приведите ваше доказательство, если вы говорите правду».(Сура ан-Намль, аят 64)

Тот, кто познает то, что Аллах Владыка, поймет, что все кроме Него подвластны. Как сказал Всевышний:

وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَواتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ


Аллаху принадлежит власть над небесами, землей и тем, что между ними. Он создает, что пожелает. Аллах способен на всякую вещь.(Сура аш-Шура, аят 49)
Поэтому как говорили предшественники: «Тот, кто познает Господа, познает свою сущность».

Тот, кто узнает о том, что Господь Богатый, поймет, что сам беден. Как сказал Всевышний:

يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ


О люди! Вы нуждаетесь в Аллахе, тогда как Аллах – Богатый, Достохвальный. (Сура Фатыр, аят 15)
Тот, кто поймет, что его Господь Вечен, поймет, что существование человека краткосрочное, как сказал Всевышний:

كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ * وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ


Все на ней (земле) смертны. Вечен лишь Лик Господа твоего, обладающий величием и великодушием. (Сура Ар-Рахман, аят 26-27)
Тот, кто узнает, что Аллах Знающий, поймет свое невежество, как сказал Всевышний:

كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ


Вам предписано сражаться, хотя это вам неприятно. Быть может, вам неприятно то, что является благом для вас. И быть может, вы любите то, что является злом для вас. Аллах знает, а вы не знаете. (Сура аль-Бакара, аят 216)
В хадисе рассказывается о том, что (Муса с аль-Хадиром) отправились в путь по берегу моря, (поскольку) у них не было корабля, (а вскоре неподалёку) появился какой-то корабль, и они попросили (моряков) взять их на борт. Аль-Хадир был известен (этим людям), и они взяли их, не потребовав никакой платы. (Через некоторое время) прилетел воробей, который сел на борт и раз или два зачерпнул клювом воды из моря. (Увидев это,) аль-Хадир сказал: “О Муса, знание (, полученное) тобой и мной, уменьшило знание Аллаха настолько же, насколько (та малость воды, что уместилась в) клюве воробья, уменьшила море!” Бухари, 122, См. Мухтасар, 101.
Поэтому тот, кто познает Аллаха через Его прекрасные имена и великие атрибуты, поймет то, что Аллах описан полнотой, добротой, благодеянием и красотой. Поймет недостаток и порочность своей души, если только Всевышний не наделит его полнотой имана и праведными делами, что станет причиной правдивого поклонения, перед Великим Аллахом.
Это было свойством пророков и посланников и тех, кто последовал за ними до судного дня. Посмотрите на посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, как он поклонялся своему Господу, говоря: «О Аллах, Ты мой Господь, нет божества достойного поклонения кроме Тебя. Ты меня создал и я Твой раб….». Бухари, 6323, 6306; Тирмизи, 3393; и др. Когда он узнал о том, что Аллах его Господь, Тот, кому следует поклоняться, его Создатель, понял свою рабскую сущность перед Ним, говоря: «Я твой раб…». Также он говорил в дуа истихара:

(( فإنك تقدر ولا أقدر ، وتعلم ولا أعلم ، وأنت علام الغيوب ... )) .


«Ты можешь, а я не могу, Ты знаешь, а я не знаю, и Ты знаешь все о неведомом…»Бухари, 1162, 6382, 7390 и др.

10 - Благие мысли об Аллахе.
Благие мысли об Аллахе являются плодами Его познания, что может думать человек о Господе, если он не будет знать, что Он Щедрый, Добрый, Милостивый. Какими будут его мысли о Его обещании, если он не будет знать, что Он правдив в Своем обещании. Кто познает богатство Аллаха, тот поймет бедность Его созданий. Кто познает мощь Аллаха, тот поймет бессилие Его созданий. Кто познает Его силу, тот поймет слабость Его созданий, и как сильно они нуждаются в богатстве Аллаха. И если человек все это поймет, начнет возвеличивать только Его и превратится в раба только перед Ним. Тот, в чье сердце войдет убежденность мощи Аллаха, выйдет из его сердца убежденность в силе Его созданий, и тот, кто будет бояться Аллаха, его сердце покинет страх перед людьми. Все это приведет к благим мыслям об Аллахе, упованию на Него и поиску убежища у Него. Это то, что случилось с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда он был в пещере, окруженной многобожниками.
- Сообщается, что Абу Бакр ас-Сиддик сказал: - Когда мы прятались в пещере, я увидел ноги многобожников у самых наших голов и сказал: “О посланник Аллаха, если кто-нибудь из них посмотрит себе под ноги, то обязательно увидит нас!” (В ответ мне пророк (мир ему и благословение Аллаха)) сказал: “А что думаешь ты, о Абу Бакр, о двоих, третьим для которых является Аллах?” аль-Бухари 3653, Муслим 2381.

11 - Ничто не навредит с Его именем.
Из достоинств имен Всевышнего Аллаха то, что они влекут за собой добро и оберегают от зла. Имя Аллаха оберегает от зла и избавляет от него.
Передают со слов Усмана бин Аффана, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Ничто не повредит (тому) рабу (Аллаха), который каждое утро и каждый вечер будет по три раза говорить: «С именем Аллаха, с именем Которого ничто не причинит вреда ни на земле, ни на небе, ведь Он - Слышащий, Знающий!» (Би-сми-Ллахи аллязи ля йадурру ма'а исми-хи шай'ун фи-ль-арди ва ля фи-с-сама'и, ва хува-с-Сaми'у-ль-'Алиму!) Сахихуль джами’ 5745, сахих Абу Дауд 4244, сахих ат-Тирмизи 2698.

12 - Имена Аллаха и их отпечаток в дозволенном и запретном
Имена Аллаха не ограничиваются жизнью сердец и избавлением от бед. Так же они имеют большой отпечаток в вопросах фикха. Мы видим, как имя Аллаха оставляет отпечаток на дозволенность или запретность чего-то. Аллах дозволил ту скотину, над которой было упомянуто Его имя:

فَكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ بِآيَاتِهِ مُؤْمِنِينَ


Ешьте же из того, над чем произнесено имя Аллаха, если вы веруете в Его знамения. (Сура аль-Анам, аят 118)
И Он порицал тех, кто не ест то, над чем было упомянуто имя Аллаха, сказав:

وَمَا لَكُمْ أَلاَ تَأْكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ


Почему вы не должны есть из того, над чем произнесено имя Аллаха, (Сура аль-Анам, аят 119)
Передают со слов ‘Ади бин Хатима, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если ты спустишь свою собаку и произнесёшь имя Аллаха, а она схватит (дичь) и убьёт её, (можешь) есть, а если она успеет съесть что-нибудь, то не ешь, ибо (это значит, что) она схватила её для себя. Если в (охоте будут участвовать) разные собаки, над которыми имя Аллаха произнесено не будет, и они схватят (дичь) и загрызут её, (тоже) не ешь, ибо ты не знаешь, какая из них её убила. Если ты поразишь дичь стрелой и найдёшь её через день или два дня, не обнаружив на ней ничего, кроме следа от своей стрелы, то (можешь) есть, если же она обнаружится (мёртвой) в воде, то не ешь». Бухари, 5486
Также Всевышний запретил, есть скотину или добычу, над которой не было упомянуто имя Аллаха, сказав:

وَلاَ تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ


Не ешьте из того, над чем не было произнесено имя Аллаха, ибо это есть нечестие. (Сура аль-Анам, аят 121)

13 - Знание имен Аллаха является самой почетной и самой великой из всех наук.
Если самой почетной из всех наук является наука о шариате, то самым почетным знанием в них является знание о прекрасных именах и великих атрибутах Аллаха. Так как они связаны с самым почетным из Того, о Ком можно узнать, а это Аллах.
Шейх уль-Ислам Ибн Таймия говорит: «В Коране говорится об именах Аллаха и Его атрибутах и действиях больше чем о еде, питье и женитьбе в Раю. Также аяты, в которых говорится об именах Аллаха и Его атрибутах более величественны, чем те, в которых говорится о том свете, и самый великий аят, аят уль-Курси, так он содержит Его имена и атрибуты, как на это указывает хадис, который передал имам Муслим:
Убай ибн Ка’б рассказывал: «Однажды посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) спросил меня: «О Абу-ль-Мунзир, известно ли тебе, какой аят из Книги Аллаха является величайшим?» Я сказал: «Это аят, в котором сказано: «Аллах — нет божества достойного поклонения, кроме Него, Живого, Вечносущего…» (аят аль-Курси) После этого пророк (мир ему и благословение Аллаха) хлопнул меня по груди и сказал: «Да будешь ты счастлив в знании, о Абу-ль-Мунзир!»» Муслим 810.
Также в хадисе говорится, что сура «Ихлас» равняется трети Корана. Муслим, 811

14 - Баракат имен Аллаха в жизни
Всевышний говорит в Коране:

تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ


Благодатно имя Господа твоего, Обладающего величием и великодушием. (Сура ар-Рахман, аят 78)
Из бараката прекрасных имен Аллаха то, что шайтан не приближается к тому, над чем упомянуто имя Аллаха, как сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: "Если человек зайдет к себе домой и упомянет при этом имя Аллаха и также перед едой, скажет шайтан своим помощникам: Нет вам здесь ночлега и нет вам ужина''. Муслим, 2018; Сахих аль-Джами, 519

15 - Баракат имен Аллаха отражается на потомстве.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал в хадисе, переданном от ибн Аббаса: «Если один из вас захочет совокупиться с супругой и скажет: «О Аллах, обереги нас от шайтана и обереги от шайтана того, кем ты нас наделишь». «Би-сми-л-Лях! Аллахумма джаннибна-ш-шейтан, ва джанниби-ш-шайтана ма разактана!»
«Если Аллах предопределил для них иметь ребёнка, то шайтан уже никак не сможет повредить ему». Этот хадис со слов Ибн Аббаса приводят аль-Бухари в своем труде «ас-Сахих» (9/187), все авторы одноименных сборников «ас-Сунан», за исключением ан-Наса’и, который привел его в книге «Ишрат ан-Ниса» (79/1), Абд ар-Раззак (6/193 194) и ат-Табарани (3/151/2). Этот хадис в самом полном варианте приводится в книге «аль-Ирва» (2012).

16 - Имена Аллаха являются одной из величайших причин исцеления от болезней
Всевышний создал нас и знает те болезни, которые постигают нас. И только в Его Руках выздоровление и лечение. И самым лучшим лекарством и самым великим лечением являются имена Аллаха. И поэтому когда Джибрил пришел к пророку во время болезни, он не использовал никаких причин, кроме заговора именем Аллаха.
Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что (однажды) к пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, явился Джибрил, и спросил (его):
“О Мухаммад, ты болеешь?”, - и он сказал: “Да”. (Тогда Джибрил) сказал: “Именем Аллаха заклинаю тебя от всего того, что доставляет тебе мучения, от зла любого человека и от дурного глаза завистника! Да исцелит тебя Аллах, именем Аллаха заклинаю тебя!”

( بسم اللَّه أرقيك ، من كل شيءٍ يؤذيك ، ومن شر كل نفس أو عين حاسد ، اللَّه يَشْفِيك ، بسم اللَّه أرقيك )


/Би-сми-Лляхи аркъыка мин кулли шаййъин йуъзика, мин шарри кулли нафсин ау ‘айни хасидин! Аллаху йашфика, бисми-Лляхи аркъыка!/
Ахмад 3/28, 56, Муслим 2186, ат-Тирмизи 972, Ибн Маджах 3523 со слов Абу Са’ида. Ахмад 5/323, Ибн Маджах 3527, Ибн Хиббан 953 и аль-Хаким 8268 со слов ‘Убады ибн Самита. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-Сагъир» 70, «Мишкат аль-Масабих» 1534.

17 - Сбережение от наущения (уас уас)
Тот, кто познает прекрасные имена, и великие атрибуты Аллаха утвердится в своей вере и будет правдивой его убежденность, и он будет сильнее в джихаде с шайтаном и в борьбе с наущениями.
Абу Замиль сказал: Я сказал ибн Аббасу: «Я что-то чувствую в своем сердце». Он спросил: «Что именно?» Я сказал: «Клянусь Аллахом, не могу об этом сказать». Он сказал: «То есть ты в чем-то сомневаешься?» И продолжил, засмеявшись: «От этого никто еще не спасся. Даже Всевышний ниспослал:

فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكَ


Если ты сомневаешься в том, что Мы ниспослали тебе, то спроси тех, кто начал читать Писание раньше тебя. (Сура Йунус, аят 94)
Если ты почувствуешь в душе нечто подобное, то скажи:

هُوَ الأَوَّلُ وَالآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ


Он – Первый и Последний, Высочайший и Ближайший. Он знает обо всякой вещи. (Сура аль-Хадид, аят 3) Сунан Абу Дауд, 5110.

وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

Аватар пользователя
Абу Саад
 
Сообщений: 1387
Зарегистрирован: 28 окт 2010, 20:27

Re: Толкование имен Всевышнего Аллаха

Сообщение »

УРОК 3: Имена «ар-Рахман» и «ар-Рахим»


بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أمّا بعد



------------------
(( الرحمن - الرحيم ))


( Милостивый, Милующий)


1 - Языковое значение:
Под словом «рахма», подразумевается мягкость, сочувствие. Эти два имени имеют один корень со словом «ар-рахма». Они имеют форуму чрезмерности (мубаляга). В слове «рахман» больше чрезмерности в отличие от слова «рахим». Так как то, что имеет форму «фаълян» более сильнее того, что имеет форму «фаъиль». Например слова «надим» и «надман». «Надим»- тот, кто что-то сделал и пожалел. А «надман» - это тот, кто сильно-сильно кается. Ибн Джарир указал на то, что это единогласное мнение.

2 - Эти имена в Коране
Имя «ар-Рахман» пришло в коране 57 раз. Из этих аятов, в котроых упоминается это имя, слова Всевышнего:

وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ


Ваш Бог – Бог Единственный. Нет божества, достойного поклонения кроме Него, Милостивого, Милосердного. (Сура аль-Бакара, аят 163)

الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى


Милостивый вознесся над Троном. (Сура Та Ха, аят 5)

الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمَنِ وَكَانَ يَوْمًا عَلَى الْكَافِرِينَ عَسِيرًا


В тот день власть будет истинной и будет принадлежать Милостивому, и день тот будет тяжким для неверующих. (Сура аль-Фуркан, аят 26)
Что касается имени «ар-Рахим», то оно пришло более ста раз.

إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ


Он – Принимающий покаяния, Милующий. (Сура аль-Бакара, аят 54)


إِنَّ اللّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ


Воистину, Аллах сострадателен и милосерден к людям (Сура аль-Бакара, аят 143)

Также очень часто приходит аят:

إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ


Воистину, Аллах – Прощающий, Милующий. (Сура аль-Бакара, аят 173)

3 - Значение этих имен в отношении Аллаха
Как мы уже говорили, эти два имени имеют один корень со словом «рахма». И слово «ар-Рахман» имеет более чрезмерный смысл, чем слово «ар-Рахим». Однако в чем разница между этими именами.
Существует три мнения по этому поводу:
1 мнение. Имя «ар-Рахман» указывает на всеобщую милость над всеми Его созданиями в этом мире, и над верующими в том мире. А «ар-Рахим» - это Обладатель милости над верующими в Судный День. В довод эта группа привела аят, где Всевышний сказал:

الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى


Милостивый вознесся над Троном. (Сура Та Ха, аят 5)
Всевышний рассказал о своем Возвышении употребив имя «ар-Рахман», этим самым охватив все Свои создания Своей милостью.
А что касается имени «ар-Рахим», то Всевышний говорит:

وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا


Он милосерден к верующим. (Сура аль-Ахзаб, аят 43)
Всевышний рассказал о Своей милости к верующим, употребив имя «ар-Рахим».
Однако на несостоятельность этого мнения указывают слова Всевышнего:

إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ


Воистину, Аллах сострадателен и милосерден к людям. (Сура аль-Бакара, аят 143)
2 мнение. Имя «ар-Рахман» указывают на атрибут сущности, а «ар-Рахим» на атрибут действия. Ибн аль-Къаийм, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Поистине «ар-Рахман» указывает на атрибут сущности Всевышнего, а «ар-Рахим» на атрибут связанный с тем, кому проявляют милость, то есть, с теми, кого помилует Всевышний. И поэтому первое имя связано с описанием сущности, а второе с описанием действия».
То есть первое имя указывает на то, что милость является Его атрибутом, второе указывает на то, что Он проявляет милость Своим созданиям.
И если мы захотим это понять, то нам надо задуматься над словами Всевышнего:

وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا


Он милосерден к верующим. (Сура аль-Ахзаб, аят 43)


إِنَّهُ بِهِمْ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ


Воистину, Аллах сострадателен и милосерден к людям. (Сура ат-Тауба, аят 117)
Всевышний ни разу не сказал, что Он «Ар-Рахману бихим», то есть милостив к ним. Отсюда следует, что «ар-Рахман» - это Тот, Кто описан милостью. А «ар-Рахим» - это Тот, Кто проявляет милость Своим созданиям.

3 мнение. «ар-Рахман» более конкретен в имени и более широк в смысловом значении. А «ар-Рахим» более широк в имени и более конкретен в смысловом значении.
Так как «ар-Рахман» из тех имен, которыми запрещено называть кого-то, кроме Аллаха. Как сказал Всевышний:

قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيًّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى


Скажи: «Призывайте Аллаха или призывайте Милостивого! Как бы вы ни призывали Его, у Него – самые прекрасные имена». (Сура аль-Исра, аят 110)
Всевышний уравнял это имя (т.е. Ар-Рахман), тому имени, которым никто кроме Него не владеет, а это имя «Аллах».
Передается от Хасана аль-Басри, да смилуется над ним Аллах, что он сказал: «Ар-Рахман – имя, которое не смогли люди присвоить себе, и им называется только Всевышний, и поэтому не дозволено называть им кого-либо из созданий»
Что же касается имени «ар-Рахим», то Всевышний описал им Своего пророка, да благословит его Аллах и приветствует:

حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ


Он старается для вас. Он сострадателен и милосерден к верующим. (Сура ат-Тауба, аят 128)
Поэтому дозволено говорить: «раджуль рахим», и не дозволено говорить «раджуль рахман».
Ибн Касир, да смилуется над ним Аллах, говорил: «Из имен Аллаха есть те, которыми дозволено называть создания, и есть те, которыми не дозволено называть создания, как имя «Аллах», «Ар-Рахман», «Аль-Халикъ», « Ар-Раззакъ» и тому подобные имена. Поэтому Всевышний, начиная с имени Аллах, описывает его именем «Ар-Рахман», так как оно конкретнее и имеет больше определенности в отличие от имени «Ар-Рахим». Так как вначале всегда описывают самыми почетными именами, поэтому начинают с более конкретного, затем менее и т.д.»

4 - Следы веры в эти два прекрасных имени.

1 - Наш Господь обладает обширной милостью.
Всевышний говорит в Коране:

وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ


Моя милость объемлет всякую вещь (Сура аль-Араф, аят 156)
Также Всевышний сообщил о том, что носители Его трона говорят:

رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ


«Господь наш! Ты объял всякую вещь милостью и знанием. Прости же тех, которые раскаялись и последовали Твоим путем, и защити их от мучений в Аду. (Сура Гафир, аят 7)

2 - Его милость берет верх над Его гневом.
Всевышний сказал:

كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ


Ваш Господь предписал себе быть Милосердным (Сура аль-Анам, аят 54)
Ибн Касир, да смилуется над ним Аллах, сказал об этом аяте: «Он обязал себя этим из щедрости с Его стороны, благодеяния и милости».
От Посланника Аллаха (мир ему и благословение), что Он сказал: “Когда приступил Аллах к сотворению мира, он написал в своей Скрижали, и она была с ним, над Троном: Воистину, моя Милость опережает мой Гнев”. Иснад достоверный, Ахмад, 7187.

3 - Поистине, у Аллаха сто милостей.
Абу Хурайра рассказывал, что он слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах создал милость и поделил её на сто частей». В другой версии говорится: «Все эти милости слои между небом и землей, и Он удержал у себя девяносто девять милостей, и послал одну своим созданиям». Еще в одной версии говорится: «У Аллаха сто милостей, одну он ниспослал и поделил между джинами, людьми, животными и насекомыми. Ею они проявляют милость друг другу, ею хищник проявляет милость к своему ребенку». В другой версии говорится: «Даже животное поднимает свое копыто над своим ребенком, боясь причинить ему вред. А девяносто девять милостей, Он оставил у себя, и ими Он будет миловать создания в Судный День». Муслим, 2753 и др.
И это созданная милость Аллаха! А что же сказать о милости Аллаха, которая является Его атрибутом, и не является созданной, и никогда не закончится, у которой нет границ и нет конца. Всевышний сказал:

وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ


Моя милость объемлет всякую вещь. (Сура аль-Араф, аят 156)
Поэтому посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если бы неверующий знал, сколько милости у Аллаха он никогда не отчаялся бы в том, что не попадет в Рай». Бухари, 6469, Муслим, 2755.

4 - Милость только в Руках Всевышнего Аллаха.
Из милости Аллаха к Его созданиям то, что никто из Его созданий не может лишить тех, кого любит Аллах Его милости. Всевышний сказал:

مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلاَ مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلاَ مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ


Никто не удержит милость, которую Аллах открывает людям. А то, что Он удерживает, никто не может ниспослать после Него. (Сура Фатыр, аят 2)
Милость Аллаха не является чем-то недостигаемым для того, кто просит ее, в какое бы время и в каком бы это месте не было. Ибрахим, нашел ее в центре огня, Юсуф нашел ее на дне колодца и в глубине тюрьмы. Исмаиль и его мать Хаджар нашли ее в безлюдной пустыне, в которой не было посева и не было воды. Юнус нашел ее в чреве кита. Муса нашел ее в реке, будучи маленьким, во дворце Фараона и тогда, когда тот желал его смерти. Обитатели пещеры нашли ее в пещере тогда, когда они потеряли ее во дворце среди своего народа. Наш пророк, да благословит его Аллах и приветствует, нашел ее со своим другом Абу Бакром в пещере, когда за ними гнались неверующие.

5 - Аллах милостивее к Своим созданиям, чем мать к своему ребенку.
И это, потому что милость твоих родителей к тебе, какой бы она великой не была, она всего лишь маленькая часть той сотой части, которую Аллах создал и послал Своим созданиям. Что же тогда говорить о широкой милости Аллаха?
‘Умар Ибн аль-Хаттаб рассказывал: “Однажды к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, привели пленных, среди которых была одна женщина, потерявшая своего грудного ребёнка, (которого она в последствии нашла). Когда она находила среди пленных какого-нибудь ребёнка, то брала его, прижимала к себе и кормила грудью. Увидев это пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил нас: «Как вы думаете, способна ли эта женщина бросить в огонь своего ребёнка?» Мы сказали: “Клянёмся Аллахом, нет!” Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к нам: «А Аллах более милосерден к Своим (верующим) рабам, чем эта женщина к своему ребёнку!» аль-Бухари 5999, Муслим 2754.
Хаммад бин Саляма, да смилуется над ним Аллах, говорил: «Я не желал бы чтоб мое дело в Судный День был предоставлено моим родителям, так как мой Господь более милостив ко мне, чем они».
Поистине, следы и признаки милости Аллаха настолько ясны, что не нуждаются в указании на них, и их так много, что невозможно посчитать. Как сказал Аллах:

اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقاً لَّكُمْ وَسَخَّرَ لَكُمُ الْفُلْكَ لِتَجْرِيَ فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَسَخَّرَ لَكُمُ الأَنْهَارَ وَسَخَّر لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دَآئِبَينَ وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَآتَاكُم مِّن كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَتَ اللّهِ لاَ تُحْصُوهَا إِنَّ الإِنسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ


Аллах – Тот, Кто создал небеса и землю, ниспослал с неба воду и взрастил ею плоды для вашего пропитания, подчинил вам корабли, которые плывут по морям по Его воле, подчинил вам реки, подчинил вам солнце и луну, непрестанно движущиеся по своим орбитам, подчинил вам ночь и день, Он даровал вам все, о чем вы просили. Если вы станете считать милости Аллаха, то не сможете сосчитать их. Воистину, человек несправедлив и неблагодарен. (Сура Ибрахим, аят 32-34)
Все что дает нам Аллах является Его милостью, и это признает каждый, кто обладает здравым разумом и здоровым сердцем, отрицает это только неверующий и несправедливый, и вообще это даже не нуждается в доводах. Как сказал один из поэтов:

وكيف يَصحُّ في الأذهان شىءٌ
إذا احتاجَ النهارُ إلى دليلٍ


Как можно считать здравым разум того
Кто утверждает что день нуждается в доводе


Некоторые из следов милости Всевышнего Аллаха.

1 – Создание человека
Из милости Аллаха то, что Он создал человека из ничего. Придал ему форму, дал ему зрение и слух. Дал ему сердце и разум. И все это сделано из пыли. Какое достоинство больше этого, какая милость может быть после того, как Аллах, взяв немного глины и пыли создает человека, обладающего разумом, имеющего чувства, который верит и затем заходит в Рай. Пречист Аллах и вся хвала Ему!!!
Всевышний говорит в Коране:


الرَّحْمَنُ عَلَّمَ الْقُرْآنَ خَلَقَ الإِنْسَانَ عَلَّمَهُ الْبَيَانَ


Милостивый научил Корану, создал человека и научил его изъясняться. (Сура ар-Рахман, аят 1-4)

2 – Пророчество и послание посланников являются милостью.
Пророчество и ниспосланные знамения названы милостью. Как на это указывают слова Всевышнего, где Он рассказал о Нухе, мир ему, что тот сказал:

قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَآتَانِي رَحْمَةً مِنْ عِنْدِهِ


«О мой народ! А что, если я опираюсь на доказательство от моего Господа, и Он даровал мне милость от Себя. (Сура Худ, аят 28)
Ибн Касир, да смилуется на ним Аллах, сказал об этом аяте: «То есть я опираюсь на то, в чем нет сомнения, на нечто ясное, и правдивое пророчество это великая милость Аллаха, которую дарит Аллах»

3 – Послание нашего пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
Всевышний сказал:

وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ


Мы отправили тебя только в качестве милости к мирам.(Сура аль-Анбийа, аят 107)
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, я не был послан проклинающим, но я был послан, как милость!» Муслим 2599.

4 – Ниспослание Корана
Как сказал Всевышний:


وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ


Мы ниспослали тебе Писание для разъяснения всякой вещи, как руководство к прямому пути, милость и благую весть для мусульман. (Сура ан-Нахль, аят 89)

5 – То, что Он сделал нас мусульманами.
Как сказал Всевышний:


قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ


Скажи: «Это – милость и милосердие Аллаха». Пусть они возрадуются этому, ибо это лучше того, что они накапливают. (Сура Йунус, аят 58)
Ибн Касир говорил:«Тому, с чем он пришел к ним из прямого пути, истинной религии, пусть они радуются этому, так как это больше всего достойно радости».
Это единственное место в Коране, где Всевышний приказал радоваться.

6 – Зов Всевышнего в третью часть ночи, чтобы проявить милость Своим рабам.
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «С наступлением последней трети каждой ночи Всеблагой и Всевышний Господь наш нисходит к нижнему небу, говоря: “Кто станет обращаться ко Мне с мольбами, чтобы Я ответил ему? Кто станет просить Меня (о чём-нибудь), чтобы Я даровал ему (это)? Кто станет молить Меня о прощении, чтобы Я простил его?”».
В другом хадисе говорится: «Кто тот, кто просит у Меня средства к существованию, Я наделю его ими. Кто просит у Меня избавления от трудностей? Я избавлю его от них». И все это пока не наступит утро.
В другой версии говорится: «Аллах снисходит каждую ночь на первое небо, когда проходит первая треть часть ночи и говорит: Я Царь, Я Царь, кто ко Мне взывает? аль-Бухари, 1145 и Муслим, 785.
Если президент страны пошлет к тебе кого-то с тем, что он придет к тебе для того, чтобы исполнить то, что ты хочешь от него, разве это не заставит тебя любить его? И желать встречи с ним? Разве ты заснешь в эту ночь, разве оставишь его? Разве забудешь о времени встречи с ним?
И со стороны слабого человека, который не владеет ни для себя, ни для тебя чем-то полезным или каким-то вредом, кроме того, что пожелает Аллах, а что сказать о Господе миров?

7 – Его приближение к созданиям.
Всевышний Аллах приближается к Своим созданиям, несмотря на то, что Он не нуждается в них. Он делает то, за что Его начинают любить, несмотря на то, что они не могут принести Ему ни пользы, ни причинить вреда. Однако все это из-за милости с Его стороны, благодеяния и щедрости.
Смотри же на этот хадис, от которого разрываются сердца, и слезятся глаза. Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если раб приблизится ко Мне на пядь, Я приближусь к нему на локоть, если Он приблизится ко Мне на локоть, Я приближусь к нему на сажень, а если он направится ко Мне шагом, то Я брошусь к нему бегом!”» Бухари, 7405.
СубханаЛлах, кто к кому приближается? Кто к кому бежит? Создатель приближается к созданию? Владыка бежит к бедным рабам? Кто может быть милостивее? Кто может быть щедрей?

8 – Всевышний упоминает Своих праведных рабов.
Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Аллах Всевышний говорит: “Я буду таким, каким считает Меня раб Мой, и Я нахожусь вместе с ним, когда он поминает Меня. Если он помянет Меня в душе, то и Я помяну его про Себя, а если он помянет Меня в обществе (других людей), то Я помяну его среди тех, кто лучше их. Если раб приблизится ко Мне на пядь, Я приближусь к нему на локоть, если Он приблизится ко Мне на локоть, Я приближусь к нему на сажень, а если он направится ко Мне шагом, то Я брошусь к нему бегом!”» Бухари, 7405.
Дорогой брат, можешь ли ты представить, как Аллах вспоминает о тебе? Можешь ли ты представить, как Он упоминает твое имя? Да! Упоминает твое имя ангелам в верхнем обществе!!!
Что может быть выше почетом? Об этом может знать только тот, кто познал своего Господа и полюбил Его. Посмотрите на одного из них, а это Убай бин Каъб, да будет доволен им Аллах, когда он узнал о том, что Всевышний упомянул его имя. Он расплакался от радости и любви к Милостивому Аллаху, Свят Он и Велик!
Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал:
(Однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Убайу: «Поистине, Аллах велел мне прочитать тебе (следующий айат):

لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ


Неуверовавшие люди Писания и многобожники. (Сура аль-Баййина)
(Убайй, да будет доволен им Аллах,) спросил: «И Он назвал моё имя?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Да», и (, услышав это, Убайй, да будет доволен им Аллах,) заплакал. Бухари, 3809.
Яхъя бин Муаз Ар-Рази говорил: «О невежда, о небрежный, если бы ты слышал звук пера, которое пишет твое имя, когда ты вспоминаешь имя твоего Господа, ты бы умер, от желания встретится с Ним. Не удивительны слова: «Вспоминайте обо Мне», а удивительно «Я вспомню о вас. Неудивительно, когда слабый вспоминает сильного, или бедный богатого, или униженный великого, а удивительно, когда сильный вспоминает слабого, богатый бедного, великий униженного».

وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

Аватар пользователя
Абу Саад
 
Сообщений: 1387
Зарегистрирован: 28 окт 2010, 20:27

Re: Толкование имен Всевышнего Аллаха

Сообщение »

4 УРОК: Имена «ар-Рахман» и «ар-Рахим». Продолжение

إن الحمد لله ، نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ، وسيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله


------------------
(( الرحمن - الرحيم ))



9 – Терпеливое перенесение обид Аллахом со стороны Его созданий
Кто снисходительней Всевышнего? Кто милостивее? Кто щедрее? Он создает, а поклоняются другому божеству, Он дает удел, а благодарят других. Его добро нисходит к созданиям, а их зло поднимается к Нему. Зло тех, кто приписывает Ему ребенка и подобных им, и Он терпит их поношения, и дает им средства к существованию. Может быть, эта щедрость дойдет до чистых разумов, понимающих сердец, благих душ, здорового естества и они очнутся, оставят свои заблуждения, познают своего Господа и начнут поклоняться одному Ему, и любить только одного Его.
Передают со слов Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет никого, кто, слыша обидное, проявлял бы больше терпения, чем Аллах: (люди) утверждают, что у Него есть ребёнок, а Он исцеляет их и дарует им их удел». Бухари, 6099.
И эта милость Аллаха к тем, кто придает Ему сотоварищей, а что сказать о Его милости к тем, кто поклоняется Ему одному, любит Его, любит Его посланника, и усердствует на Его пути?

10 – Его милость к кающимся.
Поистине сердца кающихся рабов разбиваются перед величием Аллаха. Они смирены перед Ним. Они обращаются к Нему в надежде на Его милость, боясь Его наказания, какой будет милость Аллаха к ним?

А) Он прощает грехи какими бы великими они не были.

Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Всевышний Аллах сказал: “О сын Адама, если ты будешь взывать ко Мне и надеяться на Меня, Я прощу тебе все что было с твоей стороны. О сын Адама, если твои грехи достигнут высоты небес и ты попросишь у Меня прощения, Я прощу тебе. О сын Адама, если ты придешь ко Мне с грехами величиной с Землю и предстанешь предо Мной не приобщающим ко Мне ничего, то Я дарую тебе столько же прощения»”». Ат-Тирмизи 3534; «ат-Таргъиб ва-т-Тархиб» 4/214, «Джами’ ас-сагъир» 6065, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-Тархиб» 3382, «Сильсиля ас-сахиха» 127, «Тахридж Мишкат аль-масабих» 2276, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4338.

Б) Он протягивает Свою Руку к кающимся ночью и днем.
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, Аллах Всевышний будет протягивать руку Свою ночью, чтобы покаялся совершивший что-нибудь дурное днём, и будет Он протягивать руку Свою днём, чтобы покаялся совершивший что-нибудь дурное ночью, до тех пор, пока солнце не взойдёт оттуда, где оно заходит». Муслим 2759.

В) Всевышний радуется покаянию Своего раба
Он радуется такой радостью, которая больше радости человека жизни после того, как он отчаялся в ней и считал себя уже мертвым. И это радость благодеяния и доброты. А не радость того, кто нуждается в покаянии рабов и имеющего с этого пользу.
Сообщается, что слуга посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) Абу Хамза Анас бин Малик аль-Ансари сказал: - Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Поистине, Аллах радуется покаянию Своего раба больше, чем любой из вас, когда неожиданно находит своего верблюда, потерянного им в пустыне”. аль-Бухари 6309, Муслим 2747.
В версии Муслима (сообщается, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал):
- Поистине, Аллах радуется покаянию Своего раба, который обращается к Нему с покаянием, больше, чем тот из вас, кто (ехал) по пустыне на своей верблюдице, вырвавшейся (и убежавшей) от него (со всеми) его съестными припасами и водой, отчаялся (найти) её, пришёл к какому-то дереву и улёгся в его тени, уже не надеясь (увидеть свою верблюдицу) И когда он находился в подобном положении, вдруг оказалось, что она стоит рядом с ним, и тогда он взял её за повод и сказал: “О Аллах, Ты - раб мой, а я - Твой Господь!”, - допустив ошибку из-за (охватившего его) сильного ликования.
В этом хадисе, указание на радость Аллаха покаянию Своего раба, когда тот раскаивается перед Ним. И на то, что Аллах любит это очень сильно. Однако это не из-за Его нужды в наших делах и нашем покаянии. А из-за любви Аллаха к щедрости, и из-за того, что Он любит прощать, и прощение для Него более любимо, чем наказание. И поэтому Он, радуется покаянию раба.

Г) Он заменяет плохие деяния хорошими.
Всевышний говорит:


إِلاَّ مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا


Это не относится к тем, которые раскаялись, уверовали и поступали праведно. Их злые деяния Аллах заменит добрыми, ибо Аллах – Прощающий, Милующий. (Сура аль-Фуркан, аят 70)
Хасан аль-Басри говорил: «Всевышний Аллах заменит им их плохие деяния - благими, заменит им их ширк - искренностью, заменит им их нечестие - благодеянием, заменит им их неверие - исламом».

11 - Всевышний Аллах благословляет Своих рабов.

Всевышний говорит в Коране:


هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلاَئِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا


Он – Тот, Кто благословляет вас, и Его ангелы также благословляют вас, чтобы вывести вас из мраков к свету. Он милосерден к верующим. (Сура аль-Ахзаб, аят 43)
Ибн Касир, да смилуется над ним Аллах, говорил по поводу этого аята: «Благословление от Аллаха - это Его хвала раба перед ангелами, (как это передал Аль-Бухари от Абу Алий)»

12 – Многократное увеличение записи благих дел и вознаграждений.
Из милости Аллаха то, что Он многократно увеличивает вознаграждение за благие дела. Есть такие дела, которые Всевышний выращивает и они превращаются в горы. Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«У того, кто подаст милостыню, равную (цене) половины финика из (своего) благоприобретённого достояния — а Аллах не принимает ничего, кроме благого! — Аллах примет её Своей правой рукой и станет выращивать (эту милостыню) для подавшего её подобно тому, как любой из вас выращивает своего жеребёнка, пока не достигнет она размеров горы». Бухари, 1410.

13 – Милость Аллаха к сердцам рабов
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: - «Поистине, все сердца сынов Адама, словно одно сердце между двумя Пальцами Милостивого, и Он изменяет его, как пожелает». Муслим, 2655.

1-Если пожелает, поведет раба по прямому пути и откроет его сердце для Ислама
Как Он говорит в Коране:

فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ للإِسْلاَمِ


Кого Аллах желает наставить на прямой путь, тому Он раскрывает грудь для ислама. (Сура аль-Ан'ам, аят 125)

2 – Если пожелает ему прямого пути, сделает так, что он полюбит Иман, и приукрасит его в сердце раба. И он будет он жить с верой счастливо, далеким от неверия и нечестия.
Как сказал Аллах:


وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ أُولَئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ (7) فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَنِعْمَةً


Но Аллах привил вам любовь к вере, и представил ее прекрасной вашим сердцам, и сделал ненавистными вам неверие, нечестие и неповиновение. Таковы идущие правым путем. По милосердию и милости Аллаха. Аллах – Знающий, Мудрый. (Сура аль-Худжурат, аят 7-8)


3-Делает верующих счастливым по причине их любви к Нему, свят Он и велик, Его посланнику и верующим людям. И они чувствуют сладость веры, сладость близости к Милостивому.
Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Сладость веры ощутит тот, кто отличается тремя (качествами): любит Аллаха и посланника Его больше, чем всё остальное, любит (того или иного) человека только ради Аллаха и не желает возвращаться к неверию так же, как не желает быть ввергнутым в огонь». Бухари, 16, 21; Муслим, 43.
Также Всевышний говорит:


إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا


Тех, которые уверовали и совершали праведные деяния, Милостивый одарит любовью. (Сура Марйам, аят 96)
И это в отличии от грешников и нечестивцев в лице многобожников из людей писаний, как сказал Всевышний о христианах:


فَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ


Они забыли долю из того, что им напомнили, и тогда Мы возбудили между ними вражду и ненависть до Дня воскресения. (Сура аль-Маида, аят 14)

14 – Рай из милости Аллаха.
Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«(Некогда) рай и ад стали препираться друг с другом, и ад сказал: “Меня выбрали (как место) для высокомерных и несправедливых”, что же касается рая, то он спросил: “А почему же в меня не войдёт никто, кроме слабых и незаметных?” И тогда Всеблагой и Всевышний Аллах сказал раю: “Ты — милость Моя, которую Я стану оказывать, кому пожелаю из рабов Моих”, аду же Он сказал: “А ты — не что иное, как (средство) Моего наказания, которому Я стану подвергать, кого пожелаю из рабов Моих”. И будут наполнены (рай и ад до краёв); что касается ада, то не наполнится он, пока (Аллах) не наступит (на него) Своей ногой, и тогда он скажет: “Довольно, довольно, довольно!” — и будет он полон, а края его сойдутся, и при этом Всемогущий и Великий Аллах не обидит никого из Своих созданий. Что же касается рая, то, поистине, Всемогущий и Великий Аллах создаст (новое) творение (, чтобы заполнить его)». Бухари, 4850. См. Мухтасар, 1698.

15 – Вхождение в Рай по милости Аллаха
Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Никого не спасут дела его». (Люди) спросили: « И даже тебя, о посланник Аллаха?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «И даже меня, если только Аллах не окажет мне (Свою) милость (,а поэтому) придерживайтесь правильного, и приближайтесь, и (занимайтесь делами поклонения) утром, вечером и (некоторое время) ночью — так мало-помалу вы достигнете (цели)». аль-Бухари 6463.

16 – Заступничество (шафаъа) самого Милостивого из милостивых в отношении обитателей огня.
Никто не владеет заступничеством за кого-то, как на этом, так и на том свете, кроме как с дозволения Аллаха. Он позволяет только кому захочет и только тем, кем Он доволен. Как Он сказал в Коране:

قُلْ لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا


Скажи: «Аллаху принадлежит заступничество целиком. (Сура аз-Зумар, аят 44)
Всевышний Аллах создал степени, как для видов заступничества, так и для заступников. Сначала будет заступничество пророков и посланников, затем заступничество правдивых, заступничество шахидов и Всевышний примет их заступничество. После этого Всевышний по Своей милости выведет Своим шафаатом намного больше из огня, чем те, чье заступничество было принято до этого.
Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, передал от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказал в длинном хадисе о шафаате: «Затем призовут правдивых (сиддикъин), и они сделают заступничество, затем призовут пророков, и придут пророки с группой людей, пророки с которым будет пять или шесть человек и пророк, с которым никого не будет, затем призовут шахидов, и они сделают заступничество за кого захотят, и затем после заступничества шахидов, Всевышний скажет: «Я самый Милостивый из всех милостивых, заведите в Рай всех тех, кто не придавал Мне сотоварищей».
В другой версии говорится: «Аллах скажет: Клянусь Своим величием и своим высокомерием, а выведу из ада тех, кто говорил «Нет достойного поклонения никого, кроме Аллаха».
В другой версии говорится: «Идите и если найдете кого-то у кого в сердце иман на вес зернышка, выведите его из огня. Затем Аллах скажет: А сейчас Я выведу (из ада) по Своему знанию и Своей милости. И выведет намного больше, чем выведено до этого, и на их шеях будет написано, освобожденные Аллахом, затем они войдут в Рай». Сахих ат-Таргъиб, 2755 и др.

17 – Его милость к муравью.
Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “(Как-то раз) муравей укусил одного из пророков, и он велел сжечь муравейник, и Аллах ниспослал ему откровение: “Неужели из-за того, что тебя укусил муравей, ты сжёг одну из общин, прославлявшую (Аллаха)?”» Бухари, 3019; См. Мухтасар, 1236.
Пречист Аллах, Его величие и высокомерие, не помешало проявить милость даже одному из самых маленьких Своих созданий, и Он порицал за этого Своего пророка.

Первое: Милость созданий создана, и существует пока существуют эти создания, и исчезнет с их исчезновением. Что касается милости Аллаха, то это атрибут, который никогда не исчезнет:

كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ


Все на ней (земле) смертны. Вечен лишь Лик Господа твоего, обладающий величием и великодушием. (Сура ар-Рахман, аят 26-27)

Второе: Милость его созданий маленькая и ограниченная. Что касается милости Аллаха, то она охватила всякую вещь. Каждый проявляет милость в соответствии со своей сущностью. Люди иногда проявляют милость, иногда нет. Они проявляют милость близкому и не проявляют далекому, проявляют милость тому, кого любят и не проявляют ее врагу. А что касается милости Аллаха, то она охватывает все создания, и поэтому Всевышний говорит:


وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ


Моя милость объемлет всякую вещь. (Сура аль-А'раф, аят 156)

Третье: Милость людей перемешана со страстью слабостью к тому, кому проявляют милость. Мать, если ее ребенок болеет-печалится. Если он отсутствует - она переживает, если умирает - она страдает. И все это по причине ее любви и милости к нему. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, плакал, когда умер его сын Ибрахим и был опечален его смертью. И это, по причини милости пророка, да благословит его Аллах и приветствует, к нему.
Передается от Анаса что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) зашёл к своему сыну Ибрахиму когда он был уже при смерти, и из глаз посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) полились слёзы, а ‘Абд ар-Рахман бин Ауф сказал: “И ты (плачешь), о посланник Аллаха?” (На это пророк (мир ему и благословение Аллаха)) сказал: “Поистине, глаза плачут, а сердце печалится, но мы говорим лишь то, что угодно нашему Господу! Поистине, мы опечалены разлукой с тобой, о Ибрахим!” Этот хадис аль-Бухари 1303 приводит полностью, а Муслим 2315 – частично.
Однако Аллах не печалится, не страдает, не мучается, и не переживает, так как в этих качествах есть проявление слабости, что является очевидным для каждого разумного, и все это не подобает Всевышнему, Свят Он и Велик. Он проявляет милость исходя из Своей силы, прощает исходя из Своей мощи, прощает исходя из Своего величия. И Он не спрашивается о том, что делает, однако они (создания) будут спрошены за свои дела.


وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

Аватар пользователя
Абу Саад
 
Сообщений: 1387
Зарегистрирован: 28 окт 2010, 20:27

Re: Толкование имен Всевышнего Аллаха

Сообщение »

УРОК 5: Имена «ар-Рахман» и «ар-Рахим». Продолжение


إن الحمد لله ، نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ، وسيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله



------------------
(( الرحمن - الرحيم ))




С дозволения Аллаха продолжим разбор данной темы.

Четвертое: Не отчаивайтесь в милости Аллаха. Всевышний Аллах говорит:

قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لاَ تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ


Скажи Моим рабам, которые излишествовали во вред самим себе: «Не отчаивайтесь в милости Аллаха. Воистину, Аллах прощает все грехи, ибо Он – Прощающий, Милующий» (Сура аз-Зумар, аят 53)
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если бы верующий знал что уготовано у Аллаха из наказания, то никто не надеялся бы попасть в Рай. И если бы неверующий знал что уготовано у Всевышнего из милости, никто не отчаялся бы попасть в Рай »
Поэтому отчаяние в милости Аллаха является признаком неверия и заблуждения. И тот кто отчаялся в милости Аллаха является одним из двух, либо неверующим, либо заблудшим, как сказал Всевышний:

وَمَنْ يَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلاَّ الضَّالُّونَ


Он сказал: «Кто же отчаивается в милости своего Господа, кроме заблудших?!» (Сура аль-Хиджр, аят 56)
Яъкуб, да благословит его Аллах и приветствует, давал наставления своим детям, чтобы они не отчаивались в милости Аллаха. Как на это указывает Коран:

وَلاَ تَيْئَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِنَّهُ لاَ يَيْئَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ


«И не теряйте надежды на милость Аллаха, ибо отчаиваются в милости Аллаха только люди неверующие» (Сура Йусуф, аят 87)
Джундуб, да будет доволен им Аллах, говорил, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует говорил: «Поистине один человек сказал: Клянусь Аллахом, Всевышний не простит такому-то. После чего Аллах сказал: Кто клянется Мною, что Я не прощу такому-то? Поистине Я ему простил и сделал твои дела тщетными».
Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал Дамдаму бин Джаусу Аль-Ямами: «О Ямами, не говори никому: «Поистине Аллах не простит тебе, или что Аллах никогда не введет тебя в Рай. Тогда тот ему сказал: О Абу Хурайра, иногда человек говорит такие слова своему брату при гневе. На что Абу Хурайра сказал: Не говори этого. Поистине я слышал как пророк, да благословит его Аллах и приветствует сказал: «Среди народа Исраилева было два человека, один из них усердствовал в поклонении Аллаху, другой был грешником. И они были братьями. И усердствующий постоянно находил своего брата в грехах. И постоянно говорил ему: «Остановись»». Тот же ему говорил: «Оставь меня с моим Господом, ты был послан надзирателем надо мной?». И однажды усердствующий увидел своего брата за грехом, который посчитал очень большим, и он сказал ему: «Остановись», но тот ответил ему: «Оставь меня с моим Господом, ты был послан надзирателем надо мной?». Тогда первый сказал: «Клянусь Аллахом, Всевышний не простит тебе, и никогда не заведет тебя в Рай.» Затем Аллах послал ангела который забрал их души, и они воскресли перед Ним. И Аллах сказал грешнику: «Иди и заходи в Рай по Моей милости». А другому сказал: «Ты знал обо Мне? Ты был хранителем того, что в Моих руках? Отведите его в огонь». И пророк сказал: «Клянусь тем, в Чьих руках душа Абу Касима. Он сказал то, что погубило его этот и тот свет»

Пятое: Причины из-за которых лишаются милости Аллаха.
Несмотря на широту милости Аллаха, есть такие люди, которые лишают себя милости Аллаха по причине своих грехов. Давайте поговорим о некоторых из них.

1 – Не будет проявлена милость тому, кто не милостив сам
Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передал то, что однажды посланник Аллаха,мир ему и благословение Аллаха, поцеловал Аль-Хасана бин Али в присутствии Аль-Акраъ бин Хабиса ат-тамими. На что Аль-Акраъ сказал пророку: «У меня десять сыновей, я никогда никого из них не целовал». Посланник Аллаха посмотрел на него и сказал: «Не будет проявлена милость тому, кто не милостив сам».
А за что миловать тех, кто не проявляет милость Его рабам, которых Он создал Своими Руками, вдохнул в них дух от Себя, и поэтому посланник Аллаха сказал: «Не проявит милости Аллах тем, кто не проявляет ее людям».

2 – Мучение людей.
Абу Масъуд Аль-Бадри, да будет доволен им Аллах рассказывал: «Однажды я бил своего раба плетью, и услышал голос позади себя: «Знай о Абу Масъуд, что Аллах, более мощен над тобой, чем ты над этим рабом». На что я сказал: «После этого я никогда не буду бить раба». В другой версии сказано, что он сказал: «О посланник Аллаха, он свободен ради Аллаха. На что пророк, да благословит его Аллах и приветствует: «Если бы ты этого не сделал, то тебя сжег бы огонь» .
Хишам бин Хаким бин Хизам, да будет доволен им Аллах, говорил: «Я свидетельствую, что слышал как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: Поистине Аллах подвергнет мучению тех, кто подвергает мучению людей на этом свете»

3 – Мучение животных.
Всевышний Аллах запретил мучать животных и насекомых. И будет наказывать тех, кто это делает. Ибн Умар, да будет доволен им Аллах, говорил, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Одна женщина была подвергнута наказанию из-за кошки. Она заперла ее пока та не умерла. И по этой причине она войдет в огонь. Так как она не кормила ее и не поила, заперев ее. Не отпустила ее на волю, чтоб та нашла себе что-нибудь поесть»

4 – Разногласие и раскол
Достаточно лишения милости тех, кто прибывает в разногласии и расколе трех причин, каждая из которых хуже других.

А) Лишение прощения.
Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, говорил, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В понедельник и четверг открываются двери Рая и прощается каждому рабу, который не придает сотоварищей Аллаху, не считая двоих между которыми есть злоба. И Аллах скажет: «Подождите, пока эти двое не помирятся, подождите, пока эти двое не помирятся»

Б) Потеря руководства.
Ибн Аббас, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, был при смерти. В доме были люди: из них Умар бин Аль-Хаттаб, после чего посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Принесите мне бумагу, я вам напишу то, после чего вы не заблудитесь никогда». Тогда Умар, да будет доволен им Аллах сказал: «Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, плохо от боли. И у вас есть Коран, достаточно нам книги Аллаха'', после чего те, кто были в доме поспорили. Кто-то сказал принесите бумагу, чтобы пророк, да благословит его Аллах и приветствует, написал вам то, после чего вы никогда не собьетесь. Кто-то говорил то, что сказал Умар. И когда поднялись голоса и начались споры у пророка, да благословит его Аллах и приветствует, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Встаньте и уходите». Ибн Аббас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Самое худшее это то, что помешало пророку, да благословит его Аллах и приветствует, написать это послание, то есть их споры и поднятые голоса»

В) Скрытие ночи предопределения
Убада бин Самит, да будет доволен им Аллах, говорил: «Однажды к нам вышел посланник Аллах, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы сообщить нам о том, когда будет ночь предопределения. Но в это время два мусульманина поспорили между собой. После чего пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я вышел к вам чтобы сообщить о ночи предопределения, но такой-то и такой-то поспорили между собой, и это знание было поднято»»

Шестое: Причины милости Аллаха над Его созданиями.

1) Подчинение Аллаху и Его посланнику.
Чем больше человек проявляет усердия в подчинении Аллаху и Его посланнику, тем больше он удостаивается милости Аллаха, как сказал Всевышний:

وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ


Повинуйтесь Аллаху и Посланнику, – быть может, вы будете помилованы. (Сура аль-Имран, аят 132)

وَهَذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ


Это – благословенное Писание, которое Мы ниспослали. Следуйте же ему и будьте богобоязненны, – быть может, вы будете помилованы. (Сура аль-Анам, аят 155)

2) Благочестие
Всевышний сказал:


إِنَّ رَحْمَةَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ


Воистину, милость Аллаха близка к творящим добро. (Сура аль-Араф, аят 56)
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине Аллах приписал благочестие во всякой вещи. И поэтому если вы убиваете, то делайте это хорошо, если режете животное, то делайте это должным образом»

3) Богобоязненность.
Если милость Аллаха охватывает всякую вещь, значит она охватывает как благочестивого, так и нечестивца. Как мусульманина, так и неверного. Каждое творение тонет в милости Аллаха, будь это днем или ночью и все это на этом свете, так как это общая милость. Что же касается конкретной милости, то есть по причине которой входят в Рай, то она только для верующих, только для богобоязненных. Как сказал Всевышний:

وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ


«Моя милость объемлет всякую вещь. Я предпишу ее для тех, которые будут богобоязненны, станут выплачивать закят и уверуют в Наши знамения» (Сура аль-Араф, аят 156)

4) Поддержка родственных связей.
Абдуррахман бин Ауф, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал как посланник Аллаха, да будет доволен им Аллах, сказал: «Аллах говорит: Я Аллах, Я милующий, Я создал родственные связи, и дал им имя из Своего имени, и тот кто их будет поддерживать, с тем буду поддерживать связь и Я, а кто будет их прерывать, с тем порву связь и Я»
Посмотрите братья как родственная связь жалуется Аллаху, и посмотри кем ты хочешь быть после этого, из тех, кто ее поддерживает, или из тех, кто ее прерывает?
Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, говорил что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, родственная связь жаловалась Милосердному говоря: «О Господь, поистине меня разорвали, о Господь, поистине мне сделали зло, О Господь, поистине со мной поступили плохо, О Господь, О Господь! И Господь, ответит ей: «Будешь ли ты довольна тем, что Я буду держать связь с тем, кто будет поддерживать тебя, и разорву ее с тем, кто разорвет тебя?». В другой версии говорится: «Будешь ли ты довольна тем, что Я буду держать связь с тем, кто будет поддерживать тебя, и разорву ее с тем, кто разорвет тебя? » Она сказала: Конечно о Господь! Он сказал: Так оно и будет» Затем Абу Хурайра сказал: Читайте если хотите:

فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ


Может быть, если вы отвернетесь (от Корана и его положений), то распространите нечестие на земле и разорвете родственные связи. (Сура Мухаммад, аят 22)

5) Поиск довольства Аллаха.
Саубан, да будет доволен им Аллах, передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине раб, будет прибывать в поиске довольства Аллаха, пока Аллах не скажет Джибрилю: Поистине, такой-то раб ищет Моего довольства, и поистине над ним Моя милость. После чего Джибрил скажет: Да смилуется над ним Аллах. И скажут те, кто вокруг из обитателей семи небес это же, пока это не сойдет на землю» (Ахмад)

6) Терпение испытаний.
Всевышний говорит в Коране:

وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ (155) الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (156) أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ


Обрадуй же терпеливых, которые, когда их постигает беда, говорят: «Воистину, мы принадлежим Аллаху и к Нему вернемся». Они удостаиваются благословения своего Господа и милости. Они следуют прямым путем. (Сура аль-Бакара, аят 155-157)
Ибн Касир сказал по поводу слов Аллаха: «Они удостаиваются благословения своего Господа и милости» То есть хвалы от Аллаха. И Саид бин Джубайр сказал: «Безопасности от наказания».
Также Аллах проявляет милость к тем, кто при несчастье говорит: Все мы принадлежим Аллаху и к Нему наше возвращение и просит Аллаха воздать ему наилучшим. Как на это указывает хадис от Умму Саляма, да будет доволен ею Аллах, что однажды она слышала, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если какого-нибудь раба коснется несчастье и он скажет: «Поистине, мы принадлежим Аллаху и к Нему мы вернёмся! О Аллах, вознагради меня в несчастье моем и дай мне взамен нечто лучшее!» Аллах обязательно вознаградит его за его несчастие и воздаст ему наилучшим. Затем Умму Саляма сказала: «У меня умер муж, Абу Саляма и я сказала то, что мне приказал сказать пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и Аллах воздал мне наилучшим, посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Что может быть больше счастьем для женщины, выйти замуж за самого пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и все это про причине ее терпения

7) Милость к людям.
Абдуллах бин Амр, да будет доволен им Аллах, говорил о том, что посланник Аллах, да благословит его Аллах и приветствует, говорил на минбаре: «Проявляйте милость и вам будет проявлена милость, прощайте и вам простит Аллах».
Усама бин Зейд, да будет доволен им Аллах, сказал, что однажды одного младенца подали пророку, да благословит его Аллах, и его глаза, наполнились слезами. На что Саъд сказал: «Что это, о посланник Аллаха? На что он ответил: «Это милость, которую Аллах вкладывает в сердца тех рабов, кого пожелает, и Аллах не проявит Свою милость никому из рабов, кроме милостивых».
В другой версии сказано: «Поистине Аллах проявит милость только милостивым рабам».
Кто будет милостив-получит милость, кто снисходителен к нему будет проявлена снисходительность. Абу Масъуд аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, сказал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует сказал: «Их тех, кто жил до вас был один человек, он будет рассчитан в судный день и не будет у него ни одного благого дела кроме того, что он жил среди людей и обладал достатком в имуществе. И он приказывал своим подчиненным быть снисходительными к тем, кто ему должен и не может отдать свой долг. И Всевышний Аллах скажет: «Мы более достойны снисходительности чем он, и ему была проявлена снисходительность»
СубханаЛлах, кто-то может удивиться тому, что Аллах проявил снисходительность тому из рабов, кто был снисходителен к бедняку, и за это Он воздал ему тем, что спас его от огня и ввел его навечно в рай. Однако более достойно удивления то, что Аллах прощает распутной женщине, за то, что она напоила собаку. СубханаЛлах, кто может быть милостивее? Кто может быть щедрее? Кто может быть более велик?
Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах рассказывал, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует сказал: «Однажды одна собака бегала вокруг колодца, умирая от жажды. И ее увидела распутная женщина, из распутниц бану Исраиль, и она сняла свою обувь и напоила из нее это собаку, и Аллах простил ее»

8) Милость к своим братьям
Тот, кто проявит милость людям, ему проявит милость Аллах. Кто поможет братьям в их нуждах, Аллах поможет ему в его нуждах. Кто будет благочестив к людям, получит воздаяние от Аллаха. Воздаяние в соответствии с поступком.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Самый любимый из людей у Аллаха, тот, кто больше всех приносит им пользы. И самые любимые из дел Аллаха, это радость которую ты предоставляешь мусульманину, или избавление его от печали, или отдача за него долга, или избавление его от голода. И мне любимее чтобы я отправился со своим братом, справлять его нужды, чем делать иътикаф в этой мечети в течении месяца. И тот, кто удержит свой гнев, Всевышний скроет его аурат. Тот кто удержит свой гнев, имея возможность выразить его, Всевышний наполнит его сердце надеждой в Судный день. Тот, кто отправится с братом по его нуждам, пока они не закончатся, Аллах укрепит его ступни в тот день, когда они будут скользить. И поистине плохие нравы, портят дела, точно также, как уксус портит мед» (Сильсиля сахиха 906).
Ибн Умар, да будет доволен им Аллах, сказал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мусульманин брат для мусульманина, он не делает ему зла, не сдает его (врагу), и тот, кто помогает братьям в их нуждах, Аллах помогает ему в его нуждах. Тот, кто избавит мусульманина от печали, Аллах избавит его от печали в Судный день. И тот, кто скроет мусульманина, Аллах, скроет его в Судный день»

9) Единство-милость
Всевышний сказал:

وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ (118) إِلاَّ مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ


Однако они не перестают вступать в противоречия, за исключением тех, над кем смилостивился твой Господь. (Сура Худ, аят 118-119)
В тафсире этого аята говорится, что под милостью те, кто не разногласят.
В хорошем хадисе говорится: «Единство-милость, а разногласие-наказание». Также пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Рука Аллаха с джамаатом». Под джамаатом, понимается джамаат мусульман, благочестивый круг, которые напоминают, когда человек впадает в небрежность, научат, когда он не знает, помогут если что-то случится. От Умара бин Хаттаба, да будет доволен им Аллах, он сказал: «Будь с правдивыми людьми, будешь жить под их заботой, поистине они красота в трудные моменты, поддержка при несчастии, дружи только с тем, кому можно довериться. А довериться можно только тому, кто боится Аллаха, и не дружи с нечестивцем от которого ты научишься нечестию».

Седьмое: Зов к Всевышнему Аллаху через имена «ар-Рахман» и «ар-Рахим».

1) Обращение этими именами является хвалой.
От Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал, что Всевышний сказал: «Я поделил молитву между Собой и рабом на две части. И Моему рабу то, что он просит. И если мой раб скажет: «Хвала Аллаху, Господу миров». Всевышний говорит: «Воздал мне хвалу Мой раб» И если он скажет: «Милостивому, Милосердному», Аллах говорит: «Похвалил Меня Мой раб»

2) Также это относится к дуа-прошения
Ибн Касир сказал о том, что ибн Мубарак сказал: «Ар-Рахман, это Тот, Которого если ты попросишь Он даст, Ар-Рахим этот Тот, Которого если не просишь гневается. Как на это указывает хадис Абу Хурайры, в котором говорится что пророк, да благословит его Аллах, сказал: «Тот, кто не просит Аллаха, Аллах гневается на него».
Один из поэтов сказал очень красивые слова:


لا تسألنَّ بنيَّ آدم حاجة
وسل الذي أبوابه لا تحجب
اللَّه يغضب إن تركت سؤاله
وبنيَّ آدم حين يسأل يغضب


Не проси ни о чем человека,
А проси лишь Того, Чьи двери открыты.
Аллах гневается, если не просят Его.
А сын Адама гневен, когда его просят.


Тот, кто узнает о милости Аллаха, и о ее широте, его надежда в ней возрастет. И он будет больше просить у Аллаха и будет упорным в своей просьбе при нуждах.
Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть никто не говорит из вас «О Аллах, прости меня если захочешь, или прояви мне милость если захочешь. Пусть будет упорным в прошении, ведь Аллаха никто не принуждает». В другой версии говорится: «Пусть будет упорным в прошении, ведь Он делает что захочет, и никто Его не принуждает».
Анас бин Малик говорил: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, однажды сказал Фатыме: «Что тебе мешает послушать мое наставление? По утрам и вечерам говори: «О Живой, о Сущий, прибегаю за защитой к Твоей милости, приведи в порядок все мои дела и не доверяй меня душе моей ни на мгновение».

Так же из дуа верующих, как это пришло в Коране, являются слова:

رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ


Господь наш! Не уклоняй наши сердца в сторону после того, как Ты наставил нас на прямой путь, и даруй нам милость от Себя, ведь Ты – Дарующий! (Сура аль-Имран, аят 8)

Также обитатели пещеры, когда покинули свой народ из-за боязни перед ними и их несправедливости, они нашли убежище только в милости Аллаха, как сказал Всевышний:


إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا


Вот юноши укрылись в пещере и сказали: «Господь наш! Даруй нам от Себя милость и устрой наше дело наилучшим образом». (Сура аль-Кахф, аят 10)
И хотелось бы закончить наш урок об этих двух прекрасных именах «ар-Рахман» и «ар-Рахим» словами из Корана:

وَقُلْ رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ


«Господи мой, прости и помилуй, ведь Ты – Наилучший из милосердных!» (Сура аль-Му’минун, аят 118)

وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

Аватар пользователя
Абу Саад
 
Сообщений: 1387
Зарегистрирован: 28 окт 2010, 20:27

Re: Толкование имен Всевышнего Аллаха

Сообщение »

УРОК 6: Имена «аль-Маалик», «аль-Малиик» и «аль-Малик»


إن الحمد لله ، نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ، وسيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله



------------------
(( الملك ، المالك ، المليك ))





Языковое значение:

Слово «аль-мульк» - власть. «МулькуЛлахи», то Его владения, Его царство, Его величие, Его сила.
Слова

المَلْك

Аль-Мальк,

المَلِك

Аль-Малик,

المَليك

Аль-Малиик,

المالك

Аль-Маалик, то есть

ذو الملك

обладатель власти.
Также языковеды говорят, что слова «аль-мальк, аль-мульк, аль-мильк» указывают на охватывание чего-то, и мощь управлять над этим по своему усмотрению.
Слово «тамаллякаху», то есть завладел насильно, «амлякаху шайь» или «маллякаху ияху тамликан» то есть отдал под его власть. Слово «Амлякуху» - то есть его женили. И уподобление мужа властелину или царю, по причине того,что он управляет и командует семьей.
Слово «малякут», это то что можно приписывать только Аллаху, и это слово является отглагольным именем от корня«ма-ля-ка», но к нему добавлена буква «та», подобно словам «рахамут», «рахабут» и т.д. Как сказал Всевышний:

وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ


Так Мы показали Ибрахиму царство небес и земли, дабы он стал одним из убежденных. (Сура аль-Анам, аят 75)
Также выражение «малякат аль-аджин» то есть окрепло тесто. Слово «Аль-мамляка» – владение царя; участок которым он владеет.

Эти имена в текстах Корана:

Что касается имени «аль-Малик», то в Коране это имя пришло пять раз, как например в словах Аллаха:

فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ


Превыше всего Аллах, Истинный Царь! (Сура Та Ха, аят 114)

هُوَ اللَّهُ الَّذِي لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْمَلِكُ


Он – Аллах, и нет божества, достойного поклонения кроме Него, Властелина. (Сура аль-Хашр, аят 23)

Что касается имени «аль-Малиик», то в Коране оно пришло один раз:

إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ (54) فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ


Воистину, богобоязненные пребудут в Райских садах и среди рек, на седалище истины возле Всемогущего Властелина. (Сура аль-Камар, аят 54-55)

Что касается имя «аль-Маалик», то оно пришло в Коране два раза, в словах Аллаха:

مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ


Властелину Дня воздаяния! (Сура аль-Фатиха, аят 4)

قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاء وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاء


Скажи: «О Аллах, Владыка царства! Ты даруешь власть, кому пожелаешь, и отнимаешь власть, у кого пожелаешь. (Сура аль-Имран, аят 26)
Также имя «аль-Маалик» пришло в хадисе от Абу Хурайры, который сказал, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:

(لا مالك إلا اللَّه )


«Нет владыки кроме Аллаха»


Смысл этого имени в отношении Аллаха:

Аз-Зуджадж говорил: «Аль-Малик указывает на того, чьи приказы беспрекословно выполняются в Его владениях, так как не каждому владельцу беспрекословно подчиняются в том, чем он владеет. Поэтому «аль-Малик» имеет более широкий смысл чем слово «аль-Маалик». Что касается Всевышнего, то Он Царь всех царей. И даже если кто-то чем-то и управляет на этом свете, то по сути дело в конечном результате это владения Одного Всевышнего Аллаха».
Ибн Касир говорил о словах Всевышнего:

هُوَ اللَّهُ الَّذِي لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْمَلِكُ


Он – Аллах, и нет божества, достойного поклонения кроме Него, Властелина. (Сура аль-Хашр, аят 23)
То есть Властелина над всеми вещами, управляющего ими без препятствия.
Ибн Аль-Къайим говорил: «Истинный Владыка это Тот, Кто приказывает и запрещает, и управляет Своими созданиями, словами и делами. В этом и есть разница между Аль-Малик и Аль-Маалик. Так как Аль-Маалик тот, кто управляет делами, а Аль-Малик, тот кто управляет делами и приказами. Всевышний Господь Владыка Царства, Он управляет всеми делами и приказами»

Следы веры в эти прекрасные имена:

1 – Нет владыки кроме Аллаха
Доводом тому является хадис, переданный Абу Хурайрой, который сказал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует говорил: «Нет владыки кроме Аллаха»
Также Всевышний говорит в Коране:

قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ


Скажи: «О Аллах, Владыка царства! Ты даруешь власть, кому пожелаешь, и отнимаешь власть, у кого пожелаешь. Ты возвеличиваешь, кого пожелаешь, и унижаешь, кого пожелаешь. Все благо – в Твоей Руке. Воистину, Ты способен на всякую вещь. (Сура аль-Имран, аят 26)
И никто не может чем-то овладеть, пока этого не позволит Всевышний Аллах.
Также Всевышний сказал:

وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ


Аллах дарует Свое царство, кому пожелает. Аллах – Объемлющий, Знающий. (Сура аль-Бакара, аят 247)

2 – Делает что пожелает
Как сказал Всевышний:


إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ


Когда Он желает чего-либо, то стоит Ему сказать: «Будь!» – как это сбывается. (Сура Йа Син, аят 82)
Истинный Владыка это Аллах. Все под Его властью. Все происходит в этом бытие по Его предопределению, все движется только после Его приказа.
Всевышний владеет всеми Своими приказами и запретами, примером тому являются:

1 – Создание небес и земли
Ибн Аббас, да будет доволен им Аллах, говорил о словах Всевышнего:

ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ


Потом Он обратился к небу, которое было дымом, и сказал ему и земле: “Придите по доброй воле или против воли”. Они сказали: “Мы придем по доброй воле”. (Сура Фуссылат, аят 11)
Он сказал небесам: «Выведите солнце, луну и звезды», и сказал земле: «выведи реки и выведи плоды». И они сказали: «Мы придем по доброй воле»

2 – Создание Адама и его потомства.
Как сказал Всевышний:


إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ


Воистину, Иса перед Аллахом подобен Адаму. Он сотворил его из праха, а затем сказал ему: «Будь!» – и тот возник. (Сура аль-Имран, аят 59)

3 – Спасение Ибрахима из огня.
Когда Ибрахим, мир ему, сломал идолов, которым поклонялись помимо Аллаха, его народ решил его сжечь. И когда они бросили его в огонь, Всевышний не посылал ветра, чтоб тот его затушил, не посылал тучи с водой, чтобы вода его потушила, не посылал ангела, чтобы тот вытащил его из огня, однако сказал слово огню, и он подчинился приказу Великого и Всемогущего Владыки, как сказал Всевышний:

قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلاَمًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ


Мы сказали: «О огонь! Стань для Ибрахима прохладой и спасением!» (Сура аль-Анбийа, аят 69)

4 – Наказал тех, кто хитрил в субботу
Когда люди из бану Исраиль решили проявить хитрость перед приказом Аллаха, и начали рыбачить в субботу, Всевышний наказал их, и чем Он их наказал? Наказал их одним словом. Словом, которое изменило их жизнь, их внешний вид, и их конец в нечто ужасное. Что касается их внешнего вида, то они превратились в обезьян, что касается их конца, то они будут ввергнуты в огонь. И это воздаяние тем, кто не выполняет договоров, и это иудеи. Всевышний сказал:


وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ فَجَعَلْنَاهَا نَكَالًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَمَا خَلْفَهَا وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ


Вы знали тех из вас, которые нарушили субботу. Мы сказали им: «Будьте обезьянами презренными!» Мы сделали это примерным наказанием для них самих и для будущих поколений, а также назиданием для богобоязненных. (Сура аль-Бакара, аят 65-66)
Также Всевышний сказал:

فَلَمَّا عَتَوْا عَمَّا نُهُوا عَنْهُ قُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ


Когда они преступили пределы того, что им было запрещено. Мы сказали им: «Будьте обезьянами презренными!» (Сура аль-Араф, аят 166)
Пречист наш Владыка!!! Одним словом превратил их в обезьян. А все потому что их тела под властью Аллаха, Он их создал, Он ими управляет, Он дает им удел, Он владеет ими. И когда Он им сказал: «Будьте обезьянами презренными». Их тела, подчинились приказу Аллаха, и превратились в тела обезьян. Их руки и ноги приняли приказ Аллаха и превратились в руки и ноги обезьян. Вплоть до сердец, сердца их превратились в сердца обезьян. Как об этом сказал Муджахид.
Их тела, их руки, их сердца в их груди ничем они не владеют из этого, так как всем этим владеет Аллах, сверху семи небес и все это одним словом.

فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ


Пречист Тот, в Чьей Руке власть над всякой вещью! К Нему вы будете возвращены. (Сура Йа Син, аят 83)

3 – Смирение царей перед Владыкой царей.
Всем царям на этой земле даны причины величия, власти, недоступности и силы. И все это из милостей Всевышнего для них. И кто будет благодарен, тот преуспеет, а кто не будет благодарить, Всевышний накажет его должным образом. Воздаяние в соответствии с делами.
И наказание будет в следующем:

1 – Закрытие небес перед их нуждами.
Всевышний Аллах, дал царям причины из-за которых они правят и дал им что-то из богатств и тот, кто будет скрывать это от бедных и нуждающихся людей, Всевышний скроет от него то, в чем ему есть польза и не исполнит его нужд. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует сказал: «Любой правитель или управляющий, который закрывает свои двери перед нуждающимися, Всевышний обязательно закроет двери небес перед его нуждами».

2 – Всевышний скроется от них в Судный День.
Если кто-то из тех, кто управляет людьми, и тех к кому люди обращаются со своими нуждами будет прятаться от людей и лишать их того, в чем они нуждаются, от такого скроется Всевышний в Судный день и лишит спасения в котором он будет нуждаться. Как сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует: «Если кто-то управляет чем-то из дел мусульманина и он скрывается от их нужд и их бедности, Всевышний скроется от его нужд и его бедности в Судный день»
Также посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Трое, с кем не будет говорить Всевышний в Судный день, не очистит их, и не посмотрит на них и им мучительное наказание: Старик прелюбодей, Царь лгун, и высокомерный бедняк»

3 – Цари в Судный День придут со связанными к шеям руками.
Точно также как они были свободны на земле, никто их не просил из созданий, ни перед чем не обязаны в отличии от других людей, в Судный же день, наоборот, они придут связанными к Всевышнему Аллаху. Как сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует: «Любой человек, который управляет десятью и больше, придет в Судный день с привязанными к шее руками. Его освободит только его благочестие, а свяжет его - его грех. И поэтому начало ей (т.е. власти) порицание, середина раскаяние, конец ему унижение в Судный День»

4 – Они будут лишены заступничества пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
Те из правителей, кто делал зло людям и лишал их того, что им принадлежало по праву, и те, кто не был к ним справедлив в соответствии с шариатом. И тот правитель, у которого слабость и нужды его подчиненных не ходатайствовали перед ним за них, эти цари будут лишены заступничества пророка в Судный День. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Две группы людей из моей общины будут лишены заступничества: Несправедливый, злотворящий правитель, и тот, кто занимается излишеством и вышедший против правителя»

5 – Они не войдут в Рай
Безопасность и справедливость являются радостью и наслаждением для бедных и нуждающихся, и даже для каждого из подчиненных. И всего этого будет лишен злотворящий, неправдивый правитель, который не выполняет нужды людей. Он не войдет в Рай, как об этом сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует: «Если кто-то из тех, кому Всевышний дал власть над людьми, умрет будучи несправедливым к своим подчиненным, Аллах лишит его Рая»

6 – В Судный День они будут подвергнуты самому сильному наказанию
Одним из самых несправедливых людей является тот, кто управляет людьми, и мучает их используя свою силу и власть. И тот из них, от кого нет убежища кроме как у Аллаха, такие правители не найдут убежища от огня. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Любой правитель, который управляет людьми и обманывает их будет в огне». Также он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Самому большому наказанию в Судный день будет подвергнут несправедливый правитель». Хузейфа, да будет доволен им Аллах, говорил: «В Судный день приведут правителей, справедливого и несправедливого, и они встанут на мост над Адом, и Всевышний скажет: «У меня к вам вопрос. Тот из вас, кто был несправедлив в своем правлении, брал взятки и прислушивался только к одной из препирающихся сторон, войдет в Ад на 70 осеней. Затем приведут человека, который выполнял наказания, и побил человека больше установленного шариатом, и Аллах скажет ему: «Зачем ты бил больше чем Я приказал?». Он ответит:«Я разгневался ради Тебя!» Аллах ему скажет: «Неужели ты имел права гневаться больше Моего гнева?» Затем приведут того, кто сделал упущение (в наказании) и спросит его Аллах: «О раб мой, почему ты сделал упущение»? Он ответит: «Из-за милости к нему?» Неужели твоя милость была больше Моей милости?».

БаракаЛлаху фикум! Продолжение на следующем уроке.

وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

Аватар пользователя
Абу Саад
 
Сообщений: 1387
Зарегистрирован: 28 окт 2010, 20:27

Re: Толкование имен Всевышнего Аллаха

Сообщение »

УРОК 7: Имена «аль-Маалик», «аль-Малиик» и «аль-Малик». Продолжение


إن الحمد لله ، نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ، وسيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله



------------------
(( الملك ، المالك ، المليك ))



4 – Аллах, Один Единственный Царь в День Воскресения
Всевышний Аллах сказал в Коране:


يَوْمَ هُمْ بَارِزُونَ لاَ يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ


В тот день, когда они появятся на поверхности земли после воскрешения, ничто о них не скроется от Аллаха. Кому же принадлежит власть сегодня? Аллаху, Единственному, Всемогущему. (Сура Гафир, аят 16)

Это будет в Судный день. В тот день, когда исчезнут все цари и все то, что было в их владениях, кроме Одного Единственного, истинного Царя, Свят Он и Велик.
Всевышний также сказал:


الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمَنِ


В тот день власть будет истинной и будет принадлежать Милостивому. (Сура аль-Фуркан, аят 26)

Сахль бин Саъд, да будет доволен им Аллах говорил: Я слышал как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «В День воскресения людей соберут на бело-красной земле, подобной подрумяненной лепёшке, и не будет на ней ни для кого никакого знака». Не будет чьих-то владений, не будет силы правителей, не будет постановлений судей, не будет мощи царей, не будет ни для кого, никакого знака, то есть не будет не тронов, не корон, а все потому что:


الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمَنِ


В тот день власть будет истинной и будет принадлежать Милостивому. (Сура аль-Фуркан, аят 26)
Ибн Умар, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует сказал: «В День воскресения Всемогущий и Великий Аллах свернёт [все] небеса, потом схватит их Своей правой Рукой, а потом скажет: “Я – Царь, а где же могущественные и где высокомерные?” И никто Ему не ответит в тот день из царей и фараонов, так как все будут смиренно молчать, как сказал Всевышний:

يَوْمَئِذٍ يَتَّبِعُونَ الدَّاعِيَ لَا عِوَجَ لَهُ وَخَشَعَت الْأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَنِ فَلَا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْساً


В тот день они последуют за глашатаем, и им не удастся уклониться от этого. Их голоса перед Милостивым будут смиренны, и ты услышишь только тихие звуки. (Сура Та Ха, аят 108)
Абдуллах бин Масъуд, да будет доволен им Аллах рассказывал, что однажды к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришел один ученый иудей и сказал: «О Мухаммад, О Абу Касим! Поистине Аллах возьмет небеса в судный день на один палец, а земли на другой палец, горы и деревья на третий палец, а землю еще на один палец, а создания еще на один палец и затем встряхнет все это и скажет: «Я царь, Я царь». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, посмеялся удивляясь тому, что сказал этот иудей и подтверждая его слова, прочитал:

وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ


Не ценили они Аллаха должным образом, а ведь вся земля в День воскресения будет всего лишь Пригоршней Его, а небеса будут свернуты Его Десницей. Пречист Он и превыше того, что они приобщают к Нему в сотоварищи. (Сура аз-Зумар, аят 67)
Исчезнут цари и то, чем они владели. Исчезнут правители и то, чем они управляли, как исчезли Кесра, Къайсар и другие. И все потому, что:


الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمَنِ


В тот день власть будет истинной и будет принадлежать Милостивому. (Сура аль-Фуркан, аят 26)
И то что Он, Один единый Царь в этот день, является Его милостью к Его созданиям. Так как Он будет рассчитывать по справедливости и никому не причинит зла. Как Он сказал в Коране:

وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ


Господь твой не поступает несправедливо со Своими рабами. (Сура Фуссылат, аят 46)

وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً وَإِن كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ


В День воскресения Мы установим справедливые Весы, и ни с кем не поступят несправедливо. Если найдется нечто весом с горчичное зернышко, Мы принесем его. Довольно того, что Мы ведем счет. (Сура аль-Анбийа, аят 47)

5 – Запрет называться царем царей.
Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, говорил, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:«Самым низким в глазах Аллаха является человек, носящий имя всех царей, ибо нет царя, кроме Аллаха».
Суфьян говорил: Сюда же относится «шахин шах», что значит царь всех царей по-персидски.
То есть в этом указание, что любое выражение указывающее на этот смысл независимо от того, на каком бы языке оно не произносилось, является запретным и порицаемым.
В версии Муслима сказано: «Самый ненавистный человек перед Аллахом, и самый мерзкий…»
Также имам Ахмад, передал хадис от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллах, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Силен гнев Аллаха над тем, кто возомнил что он царь всех царей. Нет царя кроме Аллаха»

6 – Смиренность перед Всевышним Аллахом
Тот, кто поймет, что Аллах истинный Царь, обязательно должен проявить смирение и не поднимать себя выше других рабов. Даже если он будет царем. Так как он все равно остается бедным рабом под Всевышним Аллахом и Его властью.
Ибн Умар, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскресения Всемогущий и Великий Аллах свернёт [все] небеса, потом схватит их Своей правой Рукой, а потом скажет: “Я – Царь, а где же могущественные и где высокомерные?”. Каким же будет ответ могущественных и высокомерных на этот вопрос? Посланник Аллаха был самым смиренным из людей перед своим Господом. И поэтому он выбрал для себя быть рабом посланником и не захотел быть царем пророком.
Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Джибриль сел рядом с пророком, и посмотрел на небо, с которого снисходил ангел, на что он сказал: «Поистине, этот ангел после своего создания снизошел первый раз. И когда он снизошел на землю, он сказал: О Мухаммад, меня к тебе послал твой Господь. Тебя сделать пророком царем или рабом посланником?» Джибриль сказал: «Прояви смирение перед господом, о Мухаммад. После чего пророк сказал: «Рабом посланником».
Айша, да будет доволен ею Аллах, рассказывала: «После этого пророк не ел в полулежащем состоянии и говорил: «Я ем, как кушает раб и сижу, как сидит раб».

7 – Поклонение Ему Одному.
Ведь поклонение тому, кто не может принести пользы и вреда, тому кто не владеет жизнью и смертью, кто не способен воскресить является самым большим заблуждением и самой гнусной ложью. Всевышний указывает на эту истину в Коране:

وَاتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً لَّا يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ وَلَا يَمْلِكُونَ لِأَنفُسِهِمْ ضَرّاً وَلَا نَفْعاً وَلَا يَمْلِكُونَ مَوْتاً وَلَا حَيَاةً وَلَا نُشُوراً


Они стали поклоняться вместо Него другим божествам, которые ничего не создают, хотя сами были сотворены. Они не властны принести вред или пользу даже самим себе и не распоряжаются ни смертью, ни жизнью, ни воскрешением. (Сура аль-Фуркан, аят 3)

Также Он сказал:


يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُّسَمًّى ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ


Он удлиняет день за счет ночи и удлиняет ночь за счет дня. Он подчинил солнце и луну, и они движутся к назначенному сроку. Таков Аллах, ваш Господь. Ему принадлежит власть, а те, к кому вы взываете помимо Него, не владеют даже плевой на финиковой косточке. Когда вы взываете к ним, они не слышат вашей молитвы, а если бы даже услышали, то не ответили бы вам. В День воскресения они отвергнут ваше поклонение. Никто не поведует тебе так, как Ведающий. (Сура Фатыр, аят 13-14)

Также Он сказал:

قُلْ أَتَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَمْلِكُ لَكُمْ ضَرّاً وَلاَ نَفْعاً وَاللّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ


Скажи: «Неужели вы станете поклоняться вместо Аллаха тому, что не властно принести вам ни вреда, ни пользы? Это Аллах является Слышащим, Знающим!» (Сура аль-Маида, аят 76)

Также Он сказал:

قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِن شِرْكٍ وَمَا لَهُ مِنْهُم مِّن ظَهِيرٍ


Скажи: «Призовите тех, кого вы считали богами наряду с Аллахом». Они не владеют даже мельчайшей частицей на небесах и на земле и не являются совладельцами чего-либо на них, и нет у Него среди них помощников. (Сура Саба, аят 22)
То есть сами по себе они ничем не владеют, также не владеют с кем-то совместно.

وَلا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ عِندَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَن قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ


Ничье заступничество перед Ним не принесет пользы, кроме тех, кому будет дозволено. Когда же страх покинет их (многобожников или ангелов) сердца, они скажут: «Что сказал ваш Господь?» Они скажут: «Истину, ведь Он – Возвышенный, Великий». (Сура Саба, аят 23)
И все из того, чем владеют Его создания, только потому, что Аллах дал им это во власть. Как сказал Всевышний:

قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاء وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاء وَتُعِزُّ مَن تَشَاء وَتُذِلُّ مَن تَشَاء بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ


Скажи: «О Аллах, Владыка царства! Ты даруешь власть, кому пожелаешь, и отнимаешь власть, у кого пожелаешь. Ты возвеличиваешь, кого пожелаешь, и унижаешь, кого пожелаешь. Все благо – в Твоей Руке. Воистину, Ты способен на всякую вещь. (Сура аль-Имран, аят 26)
И поэтому тот, кто не владеет в этом бытие даже на вес маленькой букашки, не дозволено ему посвящать что-то из видов поклонения. Так как поклонение право одного Царя, Великого, Создателя, Господа, Управляющего этим бытием, нет у Него сотоварища, велико Его положение, безгранична Его власть, нет божества достойного поклонения кроме Него.

8 – У каждого царя есть запретная территория.
Остерегайся ослушания Всевышнего Аллаха, так как это опасная территория и труднопроходимый участок.
И тот, кто совершает что-либо из запрещенного Аллахом, тот перешел границу и предоставил себя для наказания Царя, а тот, кто желает для себя спасения и боится наказания Царя, избегает совершения запретного.
Передается от Нуъмана ибн Башира, да будет доволен им Аллах: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, дозволенное очевидно и запретное очевидно, а между ними находится сомнительное, относительно которого многие люди ясного представления не имеют. Остерегающийся сомнительного освобождается (от него) ради (сохранения) своей религии и своей чести, а занимающийся сомнительным придёт и к совершению запретного, ибо он подобен пастуху пасущему около заповедного места своё стадо, которое вот-вот окажется там. Каждый владыка обязательно имеет такое заповедное место, а заповедным местом Аллаха является то, что Он запретил людям. Поистине, есть в теле человека кусочек плоти который, будучи хорошим, делает хорошим и всё тело, а будучи негодным, приводит в негодность и всё тело, и, поистине, кусочком является сердце".
Сподвижники пророка, да будет доволен ими Аллах, оставляли три четверти дозволенного, боясь попасть в запретное. Ибн Умар, говорил: «Я люблю делать между запретным и дозволенным занавес из дозволенного».

9 – Нет никого подобного Ему в Его власти.
Первое – Власть создания связана с причинами, власть же Аллаха с Его сущностью.
Создания Аллаха не могут быть подвластными если не будет над ними царя. То есть должно быть царство в котором он живет и люди, которыми он управляет. Также у этих царей должны быть помощники, которые помогают им управлять, окружение которое их охраняет, министры, с которыми они советуются, армия, которая им подчиняется. Одним словом, цари из людей нуждаются в своих подчиненных.
Что же касается Аллаха, то Его власть связана с Его сущностью. Он не нуждается ни в небесах, ни в земле, и ни в чем вообще. Он царь до того, как создал, Царь после того, как создал. Царь без созданий. Нет Ему подобного, нет Ему помощника, нет у Него министров. Даже Его воины не охраняют Его, и не могут принести Ему ни вреда, ни пользы. Так как польза и вред только в Его руках, и все создания принадлежат Аллаху, и существуют только потому что этого желает Аллах. Они все нуждаются в Нем, а Он ни в ком не нуждаются.
Отсюда выходит, что по сути дела создания ни чем не владеют. Поэтому Всевышний и порицал многобожников за то, что они поклонялись созданиям, которые подобны им в своей слабости и рабстве перед Аллахом. И потому что эти создания ничем не владеют ни в небесах, ни на земле. И не могут кому-то принести пользы или сделать вреда. Как сказал Всевышний:

وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَمْلِكُ لَهُمْ رِزْقاً مِّنَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ شَيْئاً وَلاَ يَسْتَطِيعُونَ


Они поклоняются помимо Аллаха тому, что не имеет и не может иметь для них удел на небесах и на земле. (Сура ан-Нахль, аят 73)
Ибн аль-Къаийм, да смилуется над ним Аллах, говорил: «Истинное царство принадлежит Тому, Кто обладает возможностью давать, лишать, дарить, унижать, вознаграждать, наказывать, гневаться, проявлять довольство, приближать, удалять, возвеличивать того, кто этого достоин, унижать того, кто это заслужил, как сказал Всевышний:

قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاء وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاء وَتُعِزُّ مَن تَشَاء وَتُذِلُّ مَن تَشَاء بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ تُولِجُ اللَّيْلَ فِي الْنَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الَمَيَّتَ مِنَ الْحَيِّ وَتَرْزُقُ مَن تَشَاء بِغَيْرِ حِسَابٍ


Скажи: «О Аллах, Владыка царства! Ты даруешь власть, кому пожелаешь, и отнимаешь власть, у кого пожелаешь. Ты возвеличиваешь, кого пожелаешь, и унижаешь, кого пожелаешь. Все благо – в Твоей Руке. Воистину, Ты способен на всякую вещь. Ты удлиняешь день за счет ночи и удлиняешь ночь за счет дня. Ты выводишь живое из мертвого и выводишь мертвое из живого. Ты даруешь удел без всякого счета, кому пожелаешь». (Сура аль-Имран, аят 26-27)
Также Аллах сказал:

يَسْأَلُهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ


Его просят те, кто на небесах и на земле. Каждый день Он занят делом. (Сура ар-Рахман, аят 29)
Он прощает грех, помогает в трудной ситуации, избавляет от печали, помогает обиженному, наказывает злодея, отпускает пленного, обогащает бедного, поддерживает лишенного, лечит больного, скрывает аурат, возвеличивает низкого, унижает великого, дает просящему, уничтожает государство, создает другое, меняет дни в жизни людей, поднимает народы, унижает другие, ведет предопределение, которое было записано за пятьдесят тысяч лет до создания небес и земли к своему времени. И ничего не происходит раньше или позже того, что было предопределено. Каждая вещь охвачена также, как охвачено писание, в соответствии с тем что было написано пером. И происходит все в соответствии с Его постановлением, в соответствии с Его знанием. Один Он управляет Своим царством, управлением Царя, Мощного, Справедливого, Милостивого, обладающего полной властью. Никто не посягает на Его царство, никто не препирается с Ним. Его действия в Его владениях между справедливостью и благими делами, мудростью, пользой и милостью, Его управление не выходит за рамки этого!»

Второе – Владения созданий исчезнут, а владения Аллаха останутся.
Исчезновение предписано всем созданиям Аллаха. И это бывает по разным причинам. Либо по причине того, что кто-то лишит царя власти и займет его место. Либо по причине того, что царь заболеет, или по причине халатности царя, или по причине смерти и т.д.
Что же касается Аллаха, то Он живой, Сущий, царство Его постоянно, не меняется, не исчезает, никто Его не может лишить этой власти, как сказал Всевышний:

وَهُوَ يُطْعِمُ وَلاَ يُطْعَمُ


Он кормит, а Его не кормят. (Сура аль-Анам, аят 14)

وَهُوَ يُجِيرُ وَلاَ يُجَارُ


Кто защищает и от Кого нет защиты. (Сура аль-Му’минун, аят 88)

Он обладатель власти, величия, силы. Как сказал Всевышний:

وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا


Если бы беззаконники, узрев мучения, увидели, что могущество целиком принадлежит Аллаху и что Аллах причиняет тяжкие мучения. (Сура аль-Бакара, аят 165)
Также Он не лишается своей власти по причине отсутствия или смерти. А посмотрите на боль и страдание тех царей которые лишаются своей власти. Рассказывают, что Харун Ар-Рашид сам выбирал себе кафан и при этом читал аяты из Корана:

مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيَهْ (28) هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ


«Не помогло мне мое богатство! Лишился я своей власти!» (Сура аль-Хакка, аят 28-29)
Также передается, что Аль-Маъмун однажды расстелил щебень и лег на него и сказал: «О Тот, Кто не лишается власти, прояви милость тому, кто ее лишается. О Тот, Кто не умирает, прояви милость к тому, кто умирает».

Третье – Чем больше Он дает, тем больше Его владения. Что же касается Его созданий, то царь из людей, чем больше раздает, тем меньше становятся его владения.
Ар-Рази приводит пример, говоря: «Что касается Аллаха, то Его царство не уменьшается из-за Его даров. Так как если Всевышний дает тебе ребенка, царство Аллаха над этим ребенком, если же Он дал тебе десятерых, то Его царство уже над десятью»

Четвертое - Чего стоит царство людей на этом свете?
Однажды Харун Ар-Рашид попросил одного из ученых дать ему наставление, на что тот сказал: «О правитель правоверных, если ты будешь испытывать жажду, и у тебя не будет воды, сколько ты будешь готов отдать за воду? Тот ответил: «Полцарства». Затем тот ученый сказал: «А если ты, попив ее, захочешь справить нужду, и не сможешь сделать этого, не заплатив за это. Сколько ты будешь готов отдать, чтобы справить эту нужду?» На что он ответил: «Вторую половину». Тогда этот ученый сказал: «О правитель правоверных, бойся Аллаха в том, чем ты владеешь, а то, чем ты владеешь стоит стакана воды, за что ты готов отдать полцартсва, и исправления нужды, за что готов отдать вторую половину. Харун услышав это расплакался».

10 – Обращение к Аллаху через эти имена.
Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Тот, кто скажет, сто раз:

لا إله إلا اللَّه وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير


Нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха, Единственного, у Которого нет сотоварища, Ему принадлежит власть и хвала, и Он над всякой вещью мощен.
Ему будет записано вознаграждение, как будто бы он освободил десять рабов, и запишется ему сто благих дел. И сотрется сто плохих дел и они (т.е. эти слова) будут для него обережением от шайтана весь этот день, пока не наступит вечер. И никто не может сделать что-то подобное, если только кто-то ни сделает что-то больше него».

Абу Аюб Аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Тот кто скажет десять раз:

لا إله إلا اللَّه وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدي


Нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха, Единственного, у Которого нет сотоварища, Ему принадлежит власть и хвала, и Он над всякой вещью мощен, ему будет записано вознаграждение, как будто бы он освободил четверых рабов из рода Исмаъиля»

Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Всевышний Аллах говорит: «Я поделил молитвы между Собой и рабом на две части. И Моему рабу будет то, что он попросил. И если раб говорит:

الحمد لله ربِّ العالمين


«Хвала Аллаху, Господу миров» (Сура аль-Фатиха, аят 2)
Аллах говорит: «Воздал хвалу Мне Мой раб»
Когда же раб говорит:

الرحمن الرحيم


«Милостивому и Милосердному» (Сура аль-Фатиха, аят 3)
Аллах говорит: «Похвалил Меня Мой раб».
Когда же раб говорит:

مالك يوم الدين


Властелину Дня воздаяния. (Сура аль-Фатиха, аят 4)
Аллах говорит: «Возвеличил Меня Мой раб»
В другой говорится, что Аллах говорит: «Предоставил раб свое дело Мне»
Когда же раб говорит:


إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ


Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи. (Сура аль-Фатиха, аят 5)
Аллах говорит: «Это между Мной и Моим рабом, и Моему рабу будет то, что он просит»
А когда раб говорит:


اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ


Веди нас прямым путем, путем тех, кого Ты облагодетельствовал, не тех, на кого пал гнев, и не заблудших. (Сура аль-Фатиха, аят 6-7)
Аллах говорит: «Это Моему рабу, и Моему рабу достанется то, что он просил».

وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

Аватар пользователя
Абу Саад
 
Сообщений: 1387
Зарегистрирован: 28 окт 2010, 20:27

Re: Толкование имен Всевышнего Аллаха

Сообщение »

8 УРОК: Имя «аль-Куддус»


إن الحمد لله ، نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ، وسيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله



------------------
(( القُدُّوس ))



(Чистый, Благодатный)


Языковое значение:
Слово «куддус» имеет два значения:
Первое: Слово «куддус» имеет форму «фуъуль» и взято из слова «кудс», то есть чистота.
Всевышний говорит:

وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ


Мы прославляем Тебя хвалой и освящаем Тебя?». Он сказал: «Воистину, Я знаю то, чего вы не знаете». (Сура аль-Бакара, аят 30)
Аз-Зуджадж сказал: «Освящаем Тебя», то есть очищаем себя для Тебя.
Поэтому мы говорим: «байтуль-макдис», то есть очищенный дом. Или же место, где очищаются от грехов.
Второе: Кудс это баракат (благодать). И поэтому под словом «аль-ард аль-мукъаддаса» понимают «благодатная земля». Это мнение Катады, ибн Аль-Аъраби. Подкрепляет это мнение то, что Всевышний сказал:

سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ


Пречист Тот, Кто перенес ночью Своего раба, чтобы показать ему некоторые из Наших знамений, из Заповедной мечети в мечеть аль-Акса, окрестностям которой Мы даровали благодать. (Сура аль-Исра, аят 1)

Это имя в текстах Корана и Сунны:
Что касается Корана, то это имя пришло в нем дважды. Первый раз в словах Всевышнего:

هُوَ اللَّهُ الَّذِي لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ


Он – Аллах, и нет божества достойного поклонения, кроме Него, Властелина, Чистого, (Сура аль-Хашр, аят 23)

Второй раз в словах Всевышнего:

يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ


То, что на небесах, и то, что на земле, славит Аллаха – Властелина, Чистого, Могущественного, Мудрого. (Сура аль-Джум'а, аят 1)


Смысл этого имени в отношении Аллаха:
Ибн уль-Къайим говорил: «Аль-Къуддус» Тот, Кто очищен от всякого зла, недостатка и порока. Как сказали толкователи Корана, это Тот, Кто чист от любого порока, очищен от того, что не подобает Ему».
Ибн Джарир говорил о словах Всевышнего:

وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ


Мы прославляем Тебя хвалой и очищаем Тебя?» (Сура аль-Бакара, аят 30)
«Мы прославляем Тебя» то есть очищаем Тебя и заявляем о Твоей непричастности к тому, что приписывают Тебе многобожники и молимся Тебе. «И очищаем Тебя» , то есть приписываем Тебе те атрибуты, которые указывают на чистоту от скверны и чистоту от того, что приписывают Тебе неверующие».
Аль-Байхаки говорил: «Аль-Къуддус» Тот, Кто чист от пороков, очищен от детей и сотоварищей.
Ибн Касир говорил об имени Аль-Къуддус: «То есть Тот, Кто очищен от всех недостатков, и описан полноценными атрибутами»

Следы веры в эти прекрасные имена:
1 – Полнота чистоты со всех сторон.
Он Чист в Своих именах, в Своих атрибутах. Все Его имена прекрасны, нет в них зла. Все Его атрибуты великие, нет в них недостатка. Все Его действия описаны мудростью и величием. Всевышний Аллах Чистый от всех недостатков, от всех пороков и тому подобного. Примером этому можно привести:
1) Аллах очищен от того, чтобы у Него был сотоварищ, как сказал Всевышний:

اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ


«Аллах, нет божества достойного поклонения кроме Него»

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ


Скажи: «Он – Аллах Единый Аллах Самодостаточный. Он не родил и не был рожден и нет никого, равного Ему» (Сура аль-Ихляс, аят 1-4)
2) Он пречист от того, чтобы у Него была жена или дети. Всевышний рассказал о том, что джинны говорили:

وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَخَّذَ صَاحِبَةً وَلاَ وَلَدًا


Величие нашего Господа превысоко, и Он не взял Себе ни супруги, ни сына. (Сура аль-Джинн, аят 3)
Также Всевышний сказал:

وَقَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ بَلْ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ


Они сказали: «Аллах взял Себе сына». Пречист Он! Напротив, Ему принадлежит то, что на небесах и на земле. Ему одному все покоряются. (Сура аль-Бакара, аят 116)

وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَداً لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً إِدّاً تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدّاًأَن دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَداً


Они говорят: «Милостивый взял Себе сына».Этим вы совершаете ужасное злодеяние. Небо готово расколоться, земля готова разверзнуться, а горы готовы рассыпаться во прах от того, что они приписывают Милостивому сына. (Сура Марйам, аят 88-91)

3) Он очищен от смерти и сна.
Как сказал Всевышний:

وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لاَ يَمُوتُ


Уповай на Живого, который не умирает. (Сура аль-Фуркан, аят 58)


اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ


Аллах, нет кроме Него божества достойного поклонения, Живого, Сущего. Им не овладевают ни дремота, ни сон (Сура аль-Бакара, аят 255)
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине Аллах не спит и не подобает Ему спать»

4) Он непричастен ко злу.
Всевышний говорит в хадисе кудси: «О рабы мои, поистине Я запретил зло Сам Себе, и сделал среди вас его запретным, поэтому не делайте друг другу зла»
Также Всевышний говорит в Коране:

إِنَّ اللَّهَ لاَ يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا


Аллах не совершает несправедливости даже весом в мельчайшую частицу, а если поступок окажется хорошим, то Он приумножит его и одарит от Себя великой наградой. (Сура ан-Ниса, аят 40)
И это несмотря на то, что Он мощен над Своими созданиями, так как Он их создал и ими владеет.

5) Он очищен от лжи.
Его речь правда, Его сообщения истина. Как сказал Всевышний:

وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثًا


Чья речь правдивее речи Аллаха? (Сура ан-Ниса, аят 87)

وَعْدَ اللَّهِ حَ‍قًّا وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا


Истинное обещание Аллаха. Чья речь правдивее речи Аллаха? (Сура ан-Ниса, аят 122)

6) Он чист от ошибок и забывчивости.
Всевышний рассказал о Своем пророке Мусе, мир ему, что он сказал:

لاَ يَضِلُّ رَبِّي وَلاَ يَنْسَى


Мой Господь не ошибается и не забывает. (Сура Та Ха, аят 52)

7) Он чист от бедноты и жадности.
Как сказал Всевышний:

وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ


Иудеи сказали: «Рука Аллаха скована». Это их руки скованы, и они прокляты за то, что они сказали (или да будут скованы их руки, и да будут они прокляты за то, что они сказали). Его обе Руки простерты, и Он расходует, как пожелает. (Сура аль-Маида, аят 64)
Также Всевышний говорит:

يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ


О люди! Вы нуждаетесь в Аллахе, тогда как Аллах – Богатый, Достохвальный. (Сура Фатыр, аят 15)
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Рука Аллаха полна, не уменьшается в ней ничего хоть Он расходует ночью и днем. Посмотрите на то, что Он расходовал со дня создания небес и земли, поистине это не уменьшило ничего в Его руке»

8) Он очищен от исчезновения.
Как сказал Всевышний:

كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ (26) وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ


Все на ней (земле) смертны. Вечен лишь Лик Господа твоего, обладающий величием и великодушием. (Сура ар-Рахман, аят 26-27)

9) Он очищен от подобия.

لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ


Нет никого подобного Ему, и Он – Слышащий, Видящий. (Сура аш-Шура, аят 11)
Не очищает Аллаха тот, кто уподобляет Его созданиям, и тот, кто отрицает Его имена и атрибуты, обе эти группы на явном заблуждении.
Одним словом, если начать перечислять все то, от чего очищен Всевышний, то мы не сможем этого сделать, так как нет этому границ. Поэтому посланник Аллаха говорил: «Я не могу охватить хвалу Тебе, Ты такой, как Сам Себя описал»

Нет никого подобного Ему в Его чистоте.
Всевышний Аллах Царь, Чист от любого порока и недостатка. Из Его чистоты то, что нет никого подобного Ему, и это по следующим причинам:
1 – Чистота Аллаха полноценная, без недостатков, очищение же людей от недостатков неполное, оно меняется от времени к времени, от места к месту. Одним словом, какой бы степени не достигли создания в очищении от всего плохого, все равно это очищение не превзойдет степени слабого создания. Раб очищается например во время молитвы, но не может быть чистым во время исправления нужды. Раб очищает себя поклонением и подчинением, однако пачкает себя грехами и непослушанием. Как сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Все люди ошибаются, а лучшие из ошибающихся кающиеся». Человек может себя очистить от унижения перед людьми и отказаться от просьб к ним, но он всегда будет нуждаться в Аллахе, всегда будет беден перед Его богатством, низок перед Его величием. Что же касается Аллаха, то Он очищен со всех сторон, от всякого недостатка, от любого порока.

2 – Очищение Аллаха постоянно, очищение же Его созданий временно.
Очищение созданий имеет начало, также имеет конец. Так как их появлению предшествовало отсутствие, и потом последует исчезновение. Как сказал Всевышний:

هَلْ أَتَى عَلَى الإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا


Неужели не прошло то время, когда человек был безвестен? (Сура аль-Инсан, аят 1)
Всевышний сказал пророку Закарии:

وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئًا


Я сотворил тебя самого, хотя тебя вообще не было. (Сура Марйам, аят 9)
Однажды шел один из царей с высокомерной походкой, и увидел человека, который сказал ему: О раб Аллаха, поистине Аллах не любит такую походку. Тогда тот спросил: А разве ты не знаешь кто я? На что тот праведник ответил: Знаю, начало тебя презренная капля, конец – зловонный труп, а по середине сосуд с калом.
Чистота Аллаха постоянная, ей не предшествовало небытие, не предшествовали пороки и недостатки, у нее нет начала, нет конца.

Очищение Аллаха должно быть через Его шариат.
Как сказал Всевышний Аллаха о словах своих ангелов:

وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ


Мы прославляем Тебя хвалой и очищаем Тебя?» (Сура аль-Бакара, аят 30)
Самым лучшим из видов очищения Аллаха является поклонение Ему в соответствии с Его шариатом, то есть в соответствии с Кораном, Сунной посланника, правильными убеждениями, благими словами, благими делами. Это то, чем доволен Аллах, и это проявляется с нескольких сторон:
1 – Очищение Аллаха через единобожие и правильную веру.
Самое великое чем могут рабы Аллаха очистить своего Господа это иман, единобожие, отрицание сотоварищей, очищение Его от любого недостатка и порока, которое приписали Ему неверующие и многобожники. Поэтому когда посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили о самом большом грехе, он сказал: «Придавать Аллаху сотоварищей в то время как Он создал тебя». Дело в том, что многобожие самое большое поношение Аллаха, как сказал Всевышний в хадисе кудси: «Солгал на меня сын Адама и не подобает ему это, поносит меня сын Адама и не подобает ему это, что касается его лжи, то его слова: «Аллах не воскресит меня никогда. Создание в начале не было сложнее его воскрешения». Что же касается его поношения в Мой адрес, то его слова: «Всевышний взял себе ребенка». Я Единый, Самодостаточный, не родил и не был рожден, и не было Мне равных никого»
Исходя из сказанного, самым лучшим делом является вера в Аллаха. Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды, посланника Аллаха спросили: Какое дело самое лучшее?» На что он ответил: «Вера в Аллаха и Его посланника»

2 – Очищение Аллаха сердцами.
Поистине Аллах смотрит в сердца рабов, поэтому их следует чистить. Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, говорил, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине Аллах не смотрит на ваши тела и ваши внешности, однако Он смотрит на ваши сердца и ваши дела»
Также к этому относятся хорошие мысли об Аллахе, любовь к Нему, боязнь Его, упование на Него, любовь к Его посланнику, любовь к верующим, очищение сердца от лицемерия, показухи, запретных страстей, чтобы сердце было чистым, как сказал Всевышний:

يَوْمَ لاَ يَنْفَعُ مَالٌ وَلاَ بَنُونَ (88) إِلاَّ مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ


В тот день, когда ни богатство, ни сыновья не принесут пользы никому, кроме тех, которые предстанут перед Аллахом с непорочным сердцем. (Сура аш-Шу‘ара, аят 88-89)

3 – Очищение Аллаха делами.

Как допустим омовение. Это очищение тела для того, чтобы предстать перед Аллахом, совершая молитву и читая Его священные слова.
Молитва, раб очищает в ней Аллаха тасбихом, такбиром, возвеличиванием, рукуъ, суджудом. Поэтому молитва чистит раба от скверны грехов с двух сторон:
А) Она причина прощения прошлых грехов. Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, говорил, что слышал как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Как вы думаете, если у дверей одного из вас будет течь река, и он будет мыться в ней пять раз в день, останется ли что-нибудь из грязи на его теле?» Сподвижники ответили: Нет. На что он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Таким же образом пятикратная молитва, Аллах очищает ею от грехов»

Б) Молитва оберегает от скверного. Как сказал Всевышний:

إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ


Воистину, намаз оберегает от мерзости и предосудительного. (Сура аль-‘Анкабут, аят 45)
Также закят. Человек должен очищать свое имущество, которое он расходует на пути Аллаха, так как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине Аллах Благой не принимает ничего кроме благого». Также закят чистит душу от всего плохого, как сказал Всевышний:

خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا


Бери из их имущества пожертвования, чтобы ими очистить и возвысить их. Молись за них, ибо твои молитвы – успокоение для них. Воистину, Аллах – Слышащий, Знающий. (Сура ат-Тауба, аят 103)
Айша, да будет доволен ею Аллах, мазала на то, что собиралась давать в качестве садака благовониями, прежде чем дать милостыню бедняку, при этом говоря: «Поистине эта милостыня попадет в руки Аллаху прежде чем попасть в руки нуждающегося.»

Обращение к Аллаху через это имя.

1 – Посланник Аллаха, взывал к Аллаху этим именем в молитве. Айша, да будет доволен ею Аллах, передавала, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил в рукуъ и суджуде:

سُبُّوح قدوسٌ رب الملائكة والروح


Преславный, Пречистый, Господь ангелов и духа

2 – Поминание Аллаха после витра.
Посланник Аллаха восхвалял Аллаха после окончания молитвы витр этим именем, как на это указывает хадис Убай бин Каъба, да будет доволен им Аллах, он говорил, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, читал в витре:

سبح اسم ربك الأعلى


Славь имя Господа твоего Всевышнего.
Также:

وقل يا أيها الكافرون


Скажи: «О неверующие! (Сура аль-Кафирун)

وقل هو الله أحد


Скажи: «Он - Аллах Единый, (Сура аль-Ихлас)
И после приветствия говорил:

سبحان الملك القدوس ثلاث مرات


«Слава Царю Пречистому» (3 раза)

وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

Аватар пользователя
Абу Саад
 
Сообщений: 1387
Зарегистрирован: 28 окт 2010, 20:27

Re: Толкование имен Всевышнего Аллаха

Сообщение »

9 УРОК: Имя «аль-Ганий»


إن الحمد لله ، نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ، وسيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله



------------------
(( الغَنِيُّ ))



Богатый


Языковое значение:
Аль-ганий в арабском языке указывает на того, кто не нуждается в другом. Таким же образом Аллах, Он ни в ком не нуждается. Как Он об этом сказал в Коране:


إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ


Воистину, Аллах не нуждается в мирах! (Сура аль-‘Анкабут, аят 6)
Ар-Рагиб аль-Асфахани говорил: «Аль-гина (богатство) бывает нескольких видов.
Первый: Отсутствие нужды в чем либо. И это присуще только одному Всевышнему Аллаха, как Он сказал об этом:


إِنَّ اللَّهَ لَهُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ


Воистину, Аллах – Богатый, Достохвальный. (Сура аль-Хадж, аят 64)

Второй: Малая нужда, это то, о чем говорится в словах Аллах:

وَوَجَدَكَ عَائِلاً فَأَغْنَى


Он нашел тебя бедным и обогатил. (Сура ад-Духа, аят 8)

Третий: То есть, отсутствие нужды в том, что в руках у людей. Он не прибедняется перед ними, не смотрит на то, чем они владеют. Как сказал Всевышний:

يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ


Неосведомленный считает их богачами по причине их скромности. (Сура аль-Бакара, аят 273)
Также посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Богат не тот, кто многим владеет, а богат тот, кто богат душой»

Четвертый: Также аль-гина (богатство) указывает на избавление от чего-то. Как говорят арабы: «Агнани каза» или «агнани анху каза», то есть меня избавило от него то-то. Как сказал Всевышний:

مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيَهْ


Не помогло мне мое богатство! (Сура аль-Хакка, аят 28)

لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلاَ أَوْلاَدُهُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا


Ни богатство, ни дети ничем не помогут перед Аллахом тем, кто не уверовал. Они являются растопкой для Огня. (Сура аль-Имран, аят 10)

Это имя в текстах Корана:
Имя «аль-Ганий» пришло в Коране восемнадцать раз, как допустим слова Всевышнего:

وَرَبُّكَ الْغَنِيُّ ذُو الرَّحْمَةِ


Господь твой богат и обладает милостью. (Сура аль-Анам, аят 133)


إِنْ تَكْفُرُوا أَنْتُمْ وَمَنْ فِي الأَرْضِ جَمِيعًا فَإِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ حَمِيدٌ


Если вы и все обитатели земли станете неверующими, то ведь Аллах – Богатый, Достохвальный. (Сура Ибрахим, аят 8)

وَمَنْ شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ


Кто благодарен, тот благодарен во благо себе. А если кто непризнателен, то ведь мой Господь – Богатый, Великодушный. (Сура ан-Намль, аят 40)

يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ


О люди! Вы нуждаетесь в Аллахе, тогда как Аллах – Богатый, Достохвальный. (Сура Фатыр, аят 15)

Смысл этого имени в отношении Аллаха:
Ибн Касир, да смилуется над ним Аллах, говорит по поводу слов Всевышнего:

وَرَبُّكَ الْغَنِيُّ ذُو الرَّحْمَةِ


Господь твой богат и обладает милостью. (Сура аль-Анам, аят 133)
То есть твой Господь, о Мухаммад, Богатый и не нуждается в Своих созданиях, ни с какой стороны. Они же бедны и нуждаются в Нем во всем.
Ибн Джарир, да смилуется над ним Аллах, сказал по поводу слов Аллаха:

وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ


И знайте, что Аллах – Богатый, Достохвальный. (Сура аль-Бакара, аят 267)
То есть знайте, о люди, что Аллах, не нуждается в ваших подаяниях, и ни в чем другом. Он приказал вам давать милостыню из вашего имущества, и сделал для вас ее обязательной из милости к вам, чтобы обогатить этим ваших бедных, укрепить ваших слабых, и Аллах воздаст вам за нее на том свете, а не из-за того, что Он нуждается в этом.
Аллах не нуждается в том, что создал и создает, в том чем управлял и будет управлять, в том что дает, наделяет, судит и исполняет, никто не может отвергнуть Его постановление, и Он над всякой вещью мощен.
Аль-Хаттаби сказал: «Аль-Ганий, Тот, Кто не нуждается в созданиях, не нуждается в их помощи и поддержке. Он богат, а они нуждаются в Нем, как Он сам Себя описал в Книге:

وَاللَّهُ الْغَنِيُّ وَأَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ


Аллах – богат, а вы – бедны. (Сура Мухаммад, аят 38)

Следы веры в эти прекрасные имена:
1 – Никто не описывается абсолютным богатством кроме Аллаха.
Всевышний богат сам по себе и ни в ком не нуждается.
Байхаки, да смилуется над ним Аллах, говорил: «Богатый это Тот, Кто не связан с другим, ни в сущности, ни в атрибутах сущности, Он очищен от связи с другими, и указанием на это является:
Первое: То что Он не нуждается в еде и питье, как сказал Всевышний:

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنْسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ (56) مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ (57) إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ


Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне. Я не хочу от них никакого удела и не хочу, чтобы они кормили Меня. Воистину, Аллах является Наделяющим уделом, Обладающим могуществом, Крепким. (Сура аз-Зарийат, аят 56-58)

Второе: Не нуждается в жене и детях. То есть Он Один, ни так, как Его описывают неверующие, верующие в троицу. Дело в том, что потребность в жене и детях является признаком нужды и слабости. А Он превыше этого. Всевышний говорит:

قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ هُوَ الْغَنِيُّ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ


Они говорят: «Аллах взял себе сына». Пречист Он! Он богат, и Ему принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. (Сура Йунус, аят 68)

Третье: Не нуждается в Своих созданиях. Всевышний не создал Свои создания для того, чтобы как-то избавиться от скуки, и не для того, чтобы быть еще богаче, и не для того, чтобы они помогли Ему против Его врага. Однако Он создал их для того, чтобы они поминали Его, поклонялись Ему, восхваляли Его по утрам и вечерам. Как сказал Всевышний:

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنْسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ


Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне. (Сура аз-Зарийат, аят 56)
Всевышний не нуждается в связях и отношениях. Его связь с созданиями, связь Господа, дающего удел созданиям, которые нуждаются в Нем, Его связь с ними, связь подачи, милости к ним после их создания. Что же касается связи созданий с Ним, то это связь принятия того, чем Он их наделяет, и использование того, чем Он их одаряет. Раб взывает, Господь отвечает, Создания нуждаются, Дающий удел наделяет, рабы нуждаются, Богатый их обогащает. Если они что-то и расходуют из своего имущества, то в этом польза только для них самих, Он воздает им, намного большим, чем то, что они сделали, и добавляет из Своей милости. Посмотри на те хадисы, которые указывают на этот смысл, как говорит Аллах, в хадисе кудси: О рабы Мои, все вы (были) заблудшими, кроме тех, кому указал Я правильный путь, так просите же Меня направить вас на правильный путь, и Я направлю вас!О рабы Мои, все вы останетесь голодными, кроме тех, кого накормлю Я, так просите же Меня накормить вас, и Я накормлю вас!О рабы Мои, все Вы останетесь нагими, кроме тех, кого Я одену, так просите же Меня одеть вас, и Я одену вас!О рабы Мои, поистине, грешите вы ночью и днём, а Я прощаю все грехи, так просите же Меня о прощении, и Я прощу вас!О рабы Мои, поистине, никогда не сможете вы ни причинить Мне вред, ни принести пользу!О рабы Мои, если бы первые и последние из вас, люди и джинны, были такими же благочестивыми, как и сердце благочестивейшего человека из вас, это ничего не добавило бы к тому, чем Я владею!О рабы Мои, если бы первые и последние из вас, люди и джинны, были такими же нечестивыми, как и сердце самого нечестивого из вас, это никак не уменьшило бы того, чем Я владею!О рабы Мои, если бы первые и последние из вас, люди и джинны, встали на одном месте и попросили Меня (о чём-нибудь), а Я дал бы каждому то, о чём он просил, это уменьшило бы имеющееся у Меня, настолько же, насколько игла, опущенная в море, уменьшает (количество его воды)!О рабы Мои, поистине, это - только ваши дела, которые Я исчислю для вас, а потом сполна воздам вам за них, и тогда пусть тот, кто обретёт благо, воздаст хвалу Аллаху, а кто обретёт нечто иное, пусть не пеняет ни на кого, кроме самого себя!" ( Муслим.)

Четвертое: : Он не нуждается в поклонении Его созданий.
Он не нуждается в их имане, как Он сказал в Коране:


إِنْ تَكْفُرُوا أَنْتُمْ وَمَنْ فِي الأَرْضِ جَمِيعًا فَإِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ حَمِيدٌ


«Если вы и все обитатели земли станете неверующими, то ведь Аллах – Богатый, Достохвальный». (Сура Ибрахим, аят 8)
Он не нуждается в их благодарности, как Он сказал:

وَمَنْ شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ


Кто благодарен, тот благодарен во благо себе. А если кто непризнателен, то ведь мой Господь – Богатый, Великодушный. (Сура ан-Намль, аят 40)
Он не нуждается в их сражениии, как Он сказал:

وَمَنْ جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ


Тот, кто сражается, сражается во благо себе. Воистину, Аллах не нуждается в мирах! (Сура аль-‘Анкабут, аят 6)

2 – Рабы нуждаются в Аллахе
Господь богат по Своей сущности, раб же беден по своей сущности, нуждается в своем Господе, не может без Него существовать, даже мгновения ока. Ибн аль-Къаим, да смилуется над ним Аллах, говорил: «Поистине Аллах, Он абсолютно богатый, Его создания же, нуждаются в Нем, как сказал Всевышний:

يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ


О люди! Вы нуждаетесь в Аллахе, тогда как Аллах – Богатый, Достохвальный. (Сура Фатыр, аят 15)
Всевышний объяснил в этом аяте то, что нужда рабов в Нем, является их постоянным качеством, которое никогда их не покидает. Точно также как и Его богатство и достохвальность является Его постоянным качеством. Его богатство, достохвальность присущи Его сущности не из-за какой-то причины, которая обязывает этому. И также бедность всех кроме Него, постоянное качество созданий, и это не по какой-то причине, а просто потому, что это качество сущности этих созданий.
И невозможно чтобы раб не был бедным и нуждающимся и невозможно чтобы Господь не был богатым, точно также как невозможно чтобы раб был кем-то кроме раба, а Господь кем-то кроме Господа.

3 – Бедность рабов перед их Господом имеет два вида.
Из вышесказанного становится ясным, что бедность рабов перед их Господом имеет два вида:
Первый: Бедность без выбора, это общая бедность, которую невозможно избежать ни благочестивому, ни нечестивцу. Та бедность, за которой не следует ни хвала, ни порицание, ни вознаграждение, ни наказание, это как то, что создание является не более чем созданием.
Второй: Бедность по выбору. Это бедность смиренности, подчинения, богобоязненности в поклонении. Что является результатом двух почетных знаний:
1) - Познание рабом своего Господа.
2) – Познание своей сущности.
И если человек добьется этих двух знаний, это станет результатом того, что он поймет, что его бедность и есть суть богатства, и причина счастья и преуспевания. И люди имеют разные степени в этой бедности, в соответствии с их разницей в этих двух познаниях. Ведь тот, кто познает абсолютное богатство своего Господа, познает свою абсолютную бедность. Тот, кто познает Его абсолютную мощь, поймет свою абсолютную беспомощность. Тот, кто познает абсолютное величие своего Господа, поймет свою абсолютную слабость. Тот, кто познает абсолютные знания и мудрость Господа, поймет свое невежество.
Всевышний вывел раба из чрева матери слабым, беспомощным, невежественным, как Он сказал в Коране:

وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لاَ تَعْلَمُونَ شَيْئًا


Аллах вывел вас из чрева ваших матерей, когда вы ничего не знали. (Сура ан-Нахль, аят 78)
Он подчинил ему то, что на суше и на море, из того, в чем есть польза рабам, и что помогает им в их бытовых и религиозных делах. И когда тот почувствовал, что у него есть сила, он бедолага подумал что что-то может, что чем-то владеет, и заявил о том, что он владеет вместе с Аллахом. И посчитал что он не слабый. И забыл о том, что когда-то он был никем. Забыл о своей слабости и нужде.
Отсюда и случилось так, что был унижен тот, кто был унижен, и была дана поддержка тому, кому она была дана. Тот, кто был унижен был лишен понимания сущности вещей, и он забыл про себя. Забыл про свою бедность, про свои нужды перед Господом. Перешел границы, и стало обязательным для него быть несчастным. Как сказал Всевышний:

كَلاَّ إِنَّ الإِنْسَانَ لَيَطْغَى (6) أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى


Но нет! Человек преступает границы дозволенного, когда ему кажется, что он ни в чем не нуждается. (Сура аль-‘Аляк, аят 6-7)

فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى (5) وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى (6) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى (7) وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى (8) وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى (9) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى


Тому, кто делал пожертвования и был богобоязнен, кто признавал наилучшее. Мы облегчим путь к легчайшему. А тому, кто был скуп и полагал, что ни в чем не нуждается, кто счел ложью наилучшее, Мы облегчим путь к тягчайшему. (Сура аль-Лейл, 5-10)
Поэтому самое лучшее создание то, которое больших всех углубилось в поклонение и рабство. Тот, кто больше всех свидетельствует о своей бедности и нужде перед Господом, и не заявляет о том, что он может существовать без Него мгновение ока. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был тем, кто больше всех показывал свою нужду в Господе. Он говорил в своих дуа:


اللهم رحمتك أرجو ، فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين ، وأصلح لي شأني كله ، لا إله إلا أنت


О Аллах! Прошу Твоей милости, не доверяй меня душе моей на мгновение, и приведи в порядок все мои дела. Нет божества достойного поклонения кроме Тебя.
Он, да благословит его Аллах и приветствует, знал, что сердце которое находится в его груди в руках Аллаха, и он не владеет им. И знал то, что Аллах вертит им как пожелает. Он говорил:

(( يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك ))


О Тот, Кто вертит сердцами, укрепи мое сердце на Твоей религии.
Когда посланнику Аллаха предложили власть и рабство, он выбрал рабство и бедность перед своим Господом.
Айша, да будет доволен ею Аллах, говорила: Однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О Айша, если ты захочешь у меня может появиться гора золота. Ко мне пришел ангел, пояс которого равнялся Каъбе и сказал. Поистине твой Господь передает тебе салям и говорит: «Если хочешь будешь рабом посланником, а если хочешь царем пророком. И я посмотрел на Джибриля и тот сказал: «Прояви скромность. Тогда я сказал: Рабом посланником. Айша говорила: После этого пророк никогда не ел облокотившись. И говорил: «Я ем как ест раб и сижу как сидит раб».
Поэтому из-за такого проявления нужды и бедности перед Господом, он был господином рода человеческого, первым для кого откроются райские двери, обладателем похвального места. Он был поднят на седьмое небо, так как обладал полнотой в рабстве, проявлял нужду к своему Господу, как сказал Всевышний:

سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى


Пречист Тот, Кто перенес ночью Своего раба, чтобы показать ему некоторые из Наших знамений, из Заповедной мечети в мечеть аль-Акса. (Сура аль-Исра, аят 1)
Он был достоин того, чтобы ему было прощено то, что он сделал и то, что сделает, как пришло в хадисе шафаъа: «Иса скажет людям: Идите к Мухаммаду, рабу, которому простил Аллах прошлые и будущие грехи»

وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

Аватар пользователя
Абу Саад
 
Сообщений: 1387
Зарегистрирован: 28 окт 2010, 20:27

Re: Толкование имен Всевышнего Аллаха

Сообщение »

10 УРОК: Имя «аль-Ганий». Продолжение


إن الحمد لله ، نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ، وسيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله



------------------
(( الغَنِيُّ ))




Богатый



Нет никого подобного Аллаху в Его богатстве
И это проявляется с нескольких сторон:
Во-первых: То, чем владеет Аллах, не имеет размеров и границ.
Всевышний говорит в Коране:

لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا فِيهِنَّ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ


Аллаху принадлежит власть над небесами, землей и тем, что на них, и Он способен на всякую вещь. (Сура аль-Маида, аят 120)
Ибн Касир сказал об этом аяте: «То есть Создатель этих вещей является их хозяином, Он управляет ими, Он мощен над ними. Все под Его властью, под Его управлением, мощью и желанием. Нет Ему подобного, нет у Него заместителя, нет Ему равного, нет Ему родителя, нет у Него детей, нет у Него супруги, нет божества достойного поклонения кроме Него и нет господа кроме Него.»

Во-вторых: Его богатство постоянно.
Любое из созданий, которое обладает богатством, этому богатству предшествовала бедность. Или же концом его будет бедность, или же его имущество исчезнет, точно также, как сам он исчезнет. Что касается Аллаха, то Его богатство постоянно, никогда не исчезнет, как сказал Всевышний:

مَا عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ بَاقٍ


То, что есть у вас, иссякнет, а то, что есть у Аллаха, останется навсегда. (Сура ан-Нахль, аят 96)

كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ (26) وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ


Все на ней (земле) смертны. Вечен лишь Лик Господа твоего, обладающий величием и великодушием. (Сура ар-Рахман, аят 26-27)

В-третьих: Его богатство - богатство сущности.
То есть богатство Аллаха - богатство Его сущности, и оно не ограничено тем, что видят люди из земли и небес. Поистине когда Он желает чего-либо, то стоит Ему сказать: «Будь!» – как это сбывается. Однако богатство Его созданий, ограничивается тем, чем они владеют из имущества и богатств. И любое создание, описанное богатством нуждается в том, чем оно владеет. Что же касается Аллаха, то Он не нуждается ни в троне, ни в его носителях, ни в курси, ни в его величии. Он не нуждается в Микаиле, чтобы тот доставлял средства существования до Его созданий, не нуждается в Джибриле, чтобы тот доносил знамения до Его посланников. Они же все, как и другие создания нуждаются в Нём со всех сторон. Он же не испытывает в них нужды ни с какой стороны.

В-четвертых: Его богатство абсолютно.
Поистине создания нуждаются в том, что поддерживает существование их тел и душ. И это делает их нуждающимися в средствах существования от Аллаха со всех сторон. Они нуждаются в еде, питье, воздухе, душе, счастье, жене, детях, слухе, зрении и т.д. И все это указывает на их абсолютную бедность перед Аллахом, в Руках Которого все эти и не только эти милости из того, без чего не могут существовать Его создания. Что же касается Аллаха, то Он богат, ни в чем не нуждается, так как Его богатство абсолютно. И все рабы нуждаются в Нем из-за своей абсолютной бедности.

Он избавляет от нужды (или дарует богатство) и наделяет собственностью (или удовлетворяет)
1) Причины богатства
Всевышний сказал:

قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ


Скажи: «О Аллах, Владыка царства! Ты даруешь власть, кому пожелаешь, и отнимаешь власть, у кого пожелаешь. Ты возвеличиваешь, кого пожелаешь, и унижаешь, кого пожелаешь. Все благо – в Твоей Руке. Воистину, Ты способен на всякую вещь. (Сура аль-Имран, аят 26)
Поистине богатство и дары в Руках Аллаха, Которому принадлежит власть над небом и землей. Никто не может стать богатым, пока Он не позволит этого. И никто не получает никакого удела, кроме как от Него. Всевышний Аллах установил для средств существования причины, через которые Он обогащает, кого пожелает. Из этих причин:
1 - Посвящение себя поклонению.
Всевышний Аллах говорит в хадисе кудси:

يا ابن آدم تفرغ لعبادتي أملأ صدرك غنى وأسد فقرك وإن لم تفعل ملأت صدرك شغلا ولم أسد فقرك


«О сын Адама, посвяти себя поклонению, Я наполню твое сердце богатством, и избавлю от бедности, и если ты не будешь этого делать, Я наполню твое сердце заботами, и не избавлю тебя от бедности.» (Сахих ибн Маджах 3315)
В другой версии говорится: «О сын Адама, посвяти себя поклонению, Я наполню твое сердце богатством, и наполню твои руки средствами к существованию. О сын Адама, не отдаляйся от Меня, иначе Я наполню твое сердце бедностью, и наполню твои руки заботами»

2 – Тот, кого поразила бедность должен обратиться за помощью к Аллаху.
Абдуллах бин Масъуд, да будет доволен им Аллах, говорил, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует сказал: «Тот, кого постигла бедность и он обратится со своей нуждой к людям, такой не избавится от бедности. А тот, кто обратится с ней к Аллаху, Аллах поспешит наделить его средствами к существованию сразу же или позже».(Сахих Аби Дауд 1448).
Один из поэтов сказал:

لا تسألنَّ بنيَّ آدم حاجة
وسل الذي أبوابه لا تحجب
اللَّه يغضب إن تركت سؤاله
وبنيَّ آدم حين يسأل يغضب


Не проси ни о чем человека,
А проси лишь Того, Чьи двери открыты.
Аллах гневается, если не просят Его.
А сын Адама гневен, когда его просят.


3 – Постоянное совершение хаджа и умры.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Постоянно совершайте Хадж и Умру. Ведь, поистине, они избавляют от бедности и грехов, точно также, как печь очищает железо от примесей»

4 – Богобоязненность.
Всевышний Аллах говорит:

وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَحْتَسِبُ


Тому, кто боится Аллаха, Он создает выход из положения и наделяет его уделом оттуда, откуда он даже не предполагает. (Сура ат-Таляк, аят 2-3)

وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ


Если бы жители селений уверовали и стали богобоязненны, Мы раскрыли бы перед ними благодать с неба и земли. (Сура аль-Араф, аят 96)

5 – Мольба о прощении
Всевышний сказал:

فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا (10) يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا (11) وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا


Я говорил: “Просите у вашего Господа прощения, ведь Он – Всепрощающий. Он ниспошлет вам с неба обильные дожди, поддержит вас имуществом и детьми, взрастит для вас сады и создаст для вас реки. (Сура Нух, аят 10-12)

6 – Желание жениться ради целомудрия.
Всевышний говорит в Коране:

وَأَنْكِحُوا الأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ
وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ


Сочетайте браком тех из вас, кто холост, и праведников из числа ваших рабов и рабынь. Если они бедны, то Аллах обогатит их из Своей милости. Аллах – Объемлющий, Знающий. (Сура ан-Нур, аят 32)
Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, говорил: «Подчиняйтесь Аллаху в том, что Он приказал вам жениться, Он даст вам то богатство, которое обещал».
Также посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Всевышний Аллах обязал Себя тем, что поможет троим: Тот, кто желает жениться ради целомудрия. Тот, кто хочет выкупить себя и намерен действительно это сделать, и воин на пути Аллаха»

7 – Ограничиваться Аллахом, оставляя создания.
Хаким бин Хизам, да будет доволен им Аллах, говорил, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто старается быть целомудренным, Аллах сделает его таким, а тот, кто старается избегать просьб у людей, Аллах обогатит его».
Также, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Богатством обладает ни тот, у кого много имущества, а тот, кто богат душой»
Хасан аль-Басри, да будет доволен им Аллах, говорил: «Что может быть прекрасней, когда богатые проявляют благочестие бедным, в надежде на вознаграждение Аллаха, а еще прекраснее, когда бедные не обращаются к богатым, в надежде на то, что у Аллаха.

8 – Родственные связи
Анас, да будет доволен им Аллах, говорил, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто желает, чтобы его удел увеличился, и жизнь была долгой пусть поддерживает родственные связи»

9 – Закят и садака.
Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, говорил, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Всевышний Аллах, Свят Он и Велик, сказал: «Расходуй и Я буду расходовать на тебя»
Также Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, говорил, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если Всевышний кому-нибудь из людей открывает двери милостыни или поддержки родственных связей, Он этим самым обогащает его. И если кто-то из людей откроет себе дверь попрошайничества, желая этим разбогатеть, Аллах добавит ему этим бедности»

10 - Знания

كان أخوان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فكان أحدهما يأتي النبي صلى الله عليه وسلم والآخر يحترف فشكى المحترف أخاه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال لعلك ترزق به


Также Анас, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что во времена посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, жили два брата, один из них, постоянно ходил к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, (в другой версии сказано: присутствовал на уроках пророка) а другой работал. И тот, который работал, однажды пожаловался пророку, да благословит его Аллах и приветствует, на своего брата, что тот, не помогает ему. (в другой версии сказано, он сказал: О посланник Аллаха, поистине этот не хочет мне ничем помогать). На что пророк, да благословит его Аллах, сказал: «Может ты получаешь свой удел по его причине» (Сахих Тирмизи 2345)

11 – Забота о том свете
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, чьей заботой будет тот свет, Всевышний поможет в делах, и внушит богатство в его сердце и этот мир придет к нему в униженном виде»

12 – Ду'а
Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, говорил, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда наступает третья часть ночи, Аллах нисходит на первое небо и говорит: Кто ко Мне взывает? Я отвечу ему. Кто просит у Меня прощения? Я прощу ему. Кто просит у Меня средства к существованию? Я дам ему. Кто просит у Меня избавления от трудностей? Я избавлю его от них» .

2) Причины бедности.
1 – Грехи
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, дух (т.е. Джибрил), внушил мне, что никакая душа не умрет, пока не пройдет предписанный ей срок, и пока не возьмет она свой удел сполна. Посему бойтесь Аллаха, и пусть будет прекрасным ваше требование средств. И пусть задержка удела не побуждает вас к требованию его через грех. Поистине то, что у Аллаха не приобретается через что-то кроме подчинения»

2 – Попрошайничество у людей.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Три вещи, клянусь Аллахом, я расскажу вам о них, так запомните же их. Не становится меньше имущество раба из-за подаяния. Если кто-то сделает зло рабу, и он проявит терпение, Аллах этим самым добавит ему почета. И если кто-то откроет для себя дверь попрошайничества Аллах обязательно откроет ему двери бедности»
Также посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кого постигла бедность и он обратится со своей нуждой к людям, такой не избавится от бедности. А тот, кто обратится с ней к Аллаху, Аллах поспешит наделить его средствами к существованию сразу же или позже»

3 – Ростовщичество.
Всевышний Аллах говорит:

يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ


Аллах уничтожает лихву и приумножает пожертвования. (Сура аль-Бакара, аят 276)
Ибн Касир, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Всевышний Аллах сообщил о том, что Он уничтожает лихву, то есть уничтожает ее полностью в руках того, кто в нее попал. Или же лишает его бараката имущества, и поэтому он не берет пользу от него. И мало этого, он лишается имущества на этом свете, а еще будет наказан в Судный День».
Ибн Масъуд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Поистине лихва, даже если ее будет много, концом ее будет все равно будет малость»

4 – Ложь
Хаким бин Хизам, да будет доволен им Аллах, сказал, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Покупатель и продавец остаются свободными в своем выборе, до тех пор, пока они не расстались друг с другом, и если оба они были правдивы и разъясняли, то сделка их будет благодатной, если же они скрывали (что-то) и лгали друг другу, то благо их сделки будет уничтожено».

5 – Клятва при торговле.
Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Клятва является тем, что помогает реализовать товар, однако лишает дохода»
Абу Къатада, да будет доволен им Аллах, сказал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Остерегайтесь большого количества клятв в торговле, так как она сначала помогает реализовать товар, однако потом лишает дохода»

6 - Невыплата закята
Ибн Умар, да будет доволен им Аллах, сказал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Какой бы народ не воспротивился выплачивать закят из их имущества, они обязательно будут лишены дождя, и если бы не их скотина, дождь вообще бы не шел»

7 – Оставление руководства тем, что ниспослал Аллах.
Ведь тот, кто поступает подобным образом, противоречит Богатому в Его руководстве, и поэтому Он сделает их бедными. Ибн Аббас, да будет доволен им Аллах, сказал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Какой бы народ не нарушил договор, Аллах обязательно позволит врагу напасть на них, и те, кто руководствуется ни тем, что ниспослал Аллах, обязательно среди них распространится бедность, и там, где распространится прелюбодеяние, обязательно распространится смерть, и те, кто обманывают на весах, обязательно будут лишены урожая и будут поражены засухой, и те, кто воспротивился выплачивать закят, обязательно будут лишены дождя»

8 – Тот, чьей заботой является этот свет
Посланник Аллах, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, чьей заботой будет этот свет, Всевышний, расстроит его дела, и сделает бедность перед его глазами, и не получит он от этого света ничего кроме того, что ему предписано »

وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

Аватар пользователя
Абу Саад
 
Сообщений: 1387
Зарегистрирован: 28 окт 2010, 20:27

Re: Толкование имен Всевышнего Аллаха

Сообщение »

11 УРОК: Имя «аль-Уаххаб»


إن الحمد لله ، نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ، وسيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله



------------------
الوهاب


Дарующий


Ибн аль-Къаийм говорит:

وكذلك الوهَّابُ من أسمائه
فانظر مواهبه مدى الأزمان
أهل السماواتِ العُلَى والأرضِ
عن تلك المواهب ليس ينفكان


Также из имен Его Дарующий.
Посмотри на подарки Его во все времена
Обитатели верхних небес и земли.
Никогда не лишались этих подарков.


Языковое значение:
«аль-Уаххаб» - Тот, Кто много дает и дарит. Имя «аль-Уаххаб» имеет форму преувеличения. Всевышний Аллах, дарит Своим рабам одно за другим, постоянно без перерыва, и поэтому Его имя имеет эту форму.
Слово «хиба» - подарок – означает изначальный подарок, не взамен на что-то, и не из-за того, что тот, кому его дали достоин его.

Это имя в текстах Корана:
Имя «аль-Уаххаб» пришло в Коране 3 раза. В словах Аллаха:

رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ


Господь наш! Не уклоняй наши сердца в сторону после того, как Ты наставил нас на прямой путь, и даруй нам милость от Себя, ведь Ты – Дарующий! (Сура аль-Имран, аят 8)

قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لاَ يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ


Он сказал: «Господи! Прости меня и даруй мне такую власть, которая не будет полагаться никому после меня. Воистину, Ты – Дарующий». (Сура Сод, аят 35)

أَأُنزِلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ مِن بَيْنِنَا بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِّن ذِكْرِي بَلْ لَمَّا يَذُوقُوا عَذَابِ أَمْ عِندَهُمْ خَزَائِنُ رَحْمَةِ رَبِّكَ الْعَزِيزِ الْوَهَّابِ


Неужели среди нас Напоминание ниспослано только ему одному?» О нет! Они сомневаются в Моем Напоминании (Коране). О нет! Они еще не вкусили мучений. Или же у них есть сокровищницы милости твоего Господа, Могущественного, Дарующего? (Сура Сод, аят 8-9)

Смысл этого имени в отношении Аллаха:
Ученые говорят, что смысл имени Аль-Уаххаб в отношении Всевышнего, то есть Тот, Кто дарит что-то просто так, не взамен на что-то.
Имам Аль-Хаттаби сказал: «Аль-Уаххаб», Тот, Кто проявляет щедрость в подарках, не желая за это вознаграждения.
Всевышний Аллах сказал:


الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ


Он сделал для вас землю ложем, а небо – кровлей, низвел с неба воду и взрастил ею плоды для вашего пропитания. (Сура аль-Бакара, аят 22)
Также Аллах сказал:

اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ وَسَخَّرَ لَكُمُ الْفُلْكَ لِتَجْرِيَ فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَسَخَّرَ لَكُمُ الأَنْهَارَ () وَسَخَّرَ لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دَائِبَيْنِ وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ () وَآتَاكُمْ مِنْ كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لاَ تُحْصُوهَا إِنَّ الإِنْسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ


Аллах – Тот, Кто создал небеса и землю, ниспослал с неба воду и взрастил ею плоды для вашего пропитания, подчинил вам корабли, которые плывут по морям по Его воле, подчинил вам реки, подчинил вам солнце и луну, непрестанно движущиеся по своим орбитам, подчинил вам ночь и день. Он даровал вам все, о чем вы просили. Если вы станете считать милости Аллаха, то не сможете сосчитать их. Воистину, человек несправедлив и неблагодарен. (Сура Ибрахим, аят 32-34)
Посмотри на дары Аллаха, милости следуют одна за одной, Его щедрость перешла границы, Его благочестию нет границ, Его добро не имеет счета.
Он прощает грех, избавляет от печалей, помогает беспомощному, обогащает бедного, лечит больного, дает потомство бесплодному, учит невежественного, ведет заблудшего, помогает поступить правильно тому, кто запутался, помогает тому, кто в безвыходной ситуации, освобождает пленного, одевает раздетого, успокаивает терпеливого, приумножает благодарному, принимает кающегося, вознаграждает благочестивого, дает лишенному, помогает притесненному, наказывает злотворящего, скрывает грехи, оберегает от страха, снисходителен к упущениям, избавляет от страданий.
И все это не потому что рабы заслужили это, или потому что Он должен им это.
Один из поэтов сказал:

ما للعباد عليه حق واجب
كلا ولا سعى لديه ضائع
إن نُعِّموا فبضله أو عُذِّبوا
فبعدله وهو الكريم الواسع


Он не должен рабам ничего
И не пропадет усердие их у Него.
Наслаждение по милости Его, и наказание
по справедливости Его. И Щедрый Он Всеобъемлющий.

Поэтому и говорят, что Аль-Уаххаб это Тот, Кто дает по милости Своей, а не потому что Он должен кому-то. Никто из созданий не заплатил цену того, что Он им дает. Также говорят что Аль-Уаххаб это Тот, Кто проявляет безграничную щедрость и мягкость, дает без прошения, и не лишает надежды в том, что Он любит.
Одни из поэтов сказал:

وهَّاب ما ترجو الخليقةُ من نعم
سبحانه من رازق وهَّاب
والشاكرون من العباد يزيدهم
نعمًا ويعطيهم بغير حساب


Дарующий, что ждут создания из милостей
Пречист Он, Наделяющий и Дарующий.
Благодарным рабам добавляет Он
милостей и дает без расчета.

Посмотри на те милости, которыми наделяет Аллах Свои создания, дарит им их. Они сами расскажут тебе о том, что они от Дарующего, кроме него нет Дарующего, Наделяющего, и нет Наделяющего кроме Него.
Всевышний сказал:

أَمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنْبَتْنَا بِهِ حَدَائِقَ ذَاتَ بَهْجَةٍ مَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُنْبِتُوا شَجَرَهَا أَئِلَهٌ مَعَ اللَّهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ


Кто создал небеса и землю и ниспослал вам с неба воду? Посредством нее Мы взрастили прекрасные сады. Вы не смогли бы взрастить деревья в них. Какой-то бог, кроме Аллаха? Нет, но они являются людьми, которые уклоняются от истины (или равняют с Аллахом вымышленных богов). (Сура ан-Намль, аят 60)

أَمْ مَنْ جَعَلَ الأَرْضَ قَرَارًا وَجَعَلَ خِلاَلَهَا أَنْهَارًا وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حَاجِزًا أَئِلَهٌ مَعَ اللَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ


Кто сделал землю жилищем, проложил по ее расщелинам реки, воздвиг на ней незыблемые горы и установил преграду между морями? Какой-то бог, кроме Аллаха? Нет, но большинство их не знает этого. (Сура ан-Намль, аят 61)

أَمْ مَنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الأَرْضِ أَئِلَهٌ مَعَ اللَّهِ قَلِيلاً مَا تَذَكَّرُونَ


Кто отвечает на мольбу нуждающегося, когда он взывает к Нему, устраняет зло и делает вас наследниками земли? Какой-то бог, кроме Аллаха? Мало же вы поминаете назидания! (Сура ан-Намль, аят 62)


أَمْ مَنْ يَهْدِيكُمْ فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَنْ يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ أَئِلَهٌ مَعَ اللَّهِ تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ


Кто ведет вас прямым путем во мраках суши и моря и посылает ветры с доброй вестью о Своей милости? Какой-то бог, кроме Аллаха? Аллах превыше тех, кого приобщают в сотоварищи! (Сура ан-Намль, аят 63)

أَمْ مَنْ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَمَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ أَئِلَهٌ مَعَ اللَّهِ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ


Кто создает творение изначально, а затем воссоздает его и обеспечивает вас пропитанием с неба и земли? Какой-то бог, кроме Аллаха? Скажи: «Приведите ваше доказательство, если вы говорите правду». (Сура ан-Намль, аят 64)

Если мы начнем считать все доводы в Коране и Сунне в которых говорится о дарах Всевышнего Аллаха, мы не сможем сосчитать их огромное количество и разновидности. Какое бы из созданий не получило бы удел, Аллах является Тем, Кто наделил его этим. Какой бы раб не получил какие-нибудь дары, они только от Аллаха. Как сказал Всевышний:

رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى


«Господь наш - Тот, Кто придал облик всякой вещи, а затем указал всему путь». (Сура Та Ха, аят 50)

Праведный ребенок является Его даром.
Всевышний Аллах говорит о пророке Ибрахиме, да благословит его Аллах и приветствует:

وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً


Мы даровали ему Исхака, а вдобавок – Йакуба, и сделали их всех праведниками. (Сура аль-Анбийа, аят 72)
Также Всевышний сказал Своему пророку Дауду:

وَوَهَبْنَا لِدَاوُدَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ


Мы даровали Дауду Сулеймана. (Сура Сод, аят 30)
Также Он сказал Своему пророку Закарии:

وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى


Мы даровали ему Йахью. (Сура аль-Анбийа, аят 90)
Кому-то Всевышний может объединить два дара сразу, то есть дать как сына, так и дочь. Как сказал Всевышний:

يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيمًا إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ


Он одаряет, кого пожелает, потомством женского пола, и одаряет, кого пожелает, потомством мужского пола. Или же Он сочетает потомство мужского и женского полов, а того, кого пожелает, Он делает бесплодным. Воистину, Он – Знающий, Всемогущий. (Сура аш-Шура, аят 49-50)

Праведная жена также из Его даров
Как сказал Всевышний:

وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا


Они говорят: «Господь наш! Даруй нам отраду глаз в наших супругах и потомках и сделай нас образцом для богобоязненных». (Сура аль-Фуркан, аят 74)

Семья также является даром.
Всевышний сказал о Своем пророке Аюбе, мир ему:

وَوَهَبْنَا لَهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ رَحْمَةً مِنَّا


Мы даровали ему его семью и еще столько же вместе с ними по Нашей милости. (Сура Сод, аят 43)

Праведный брат также является даром.
Всевышний рассказал о Своем пророке Мусе, мир ему, когда Он послал к нему брата Харуна:

وَوَهَبْنَا لَهُ مِنْ رَحْمَتِنَا أَخَاهُ هَارُونَ نَبِيًّا


По милости Своей Мы сделали для него его брата Харуна пророком. (Сура Марйам, аят 53)

Пророчество тоже дар.
Всевышний рассказал о Своем пророке Мусе, что тот говорил:

فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْمًا وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُرْسَلِينَ


Мой Господь даровал мне власть (пророчество или знание) и сделал меня одним из посланников. (Сура аш-Шу‘ара, аят 21)
Также рассказал о Своих пророках Исхаке и Яъкубе, они говорили:

وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَكُلاًّ جَعَلْنَا نَبِيًّا


Мы даровали ему Исхака и Йакуба. Каждого из них Мы сделали пророком. (Сура Марйам, аят 49)

Благие нравы тоже являются даром.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил в своих дуа:

(( اهدني لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت ، وأصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها إلا أنت ))


Веди меня к лучшим нравам, ведь никто не может привести к ним, кроме Тебя. И обереги меня от скверных нравов, ведь никто от них не может уберечь, кроме Тебя.
Также Всевышний рассказал о Своем даре некоторым из пророков, сказав:

وَوَهَبْنَا لَهُمْ مِنْ رَحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا


Мы одарили их из Нашей милости и оставили о них правдивую молву. (Сура Марйам, аят 50)


وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

Аватар пользователя
Абу Саад
 
Сообщений: 1387
Зарегистрирован: 28 окт 2010, 20:27

Re: Толкование имен Всевышнего Аллаха

Сообщение »

Ассаламу "алейкум уа рахматуЛлахи уа баракатух
ДжазакаЛлаху хайран акхи, да введет тебя в Сады Фирдауса Щедрейший из Щедрейших. Это очень серьезное знание, которое меняет жизнь - кардинально, требует чтобы размышляли о Нем. Я не знаю откуда и из какой книги эти слова, ибн уль Каййима вроде, да простит Аллах если какая то ошибка, но смысл их верный :" Поистине раб силен в улюхийа( в обожествлении, стремлении, в своих целях, в качестве исполнения поклонения, и в силе поклонений сердца) настолько сильно - насколько он силен в Асма уа Сыфат." т.е. насколько тщательно он познал Его наипрекрасные имена и атрибуты. Но главное конечно просить при этом помощи Аллаха, чтобы оживил сердце, и дал этому знанию о Нем в сердце особую жизнь) "размышления и поминания"
Так же еще слова " Человек страшится, любит и надеется на кого либо по мере знаний о Том кого он страшится, любит и на кого надеется." Впринцепе здоровая фитра и так это понимает, но часто шайтан обманывает и люди не могут понять почему падает, а причина то что не изучают своего Творца.
Вот в 4 тому Степени Идущих(лекции Абу Яхья) там этому моменту тоже особое внимание отводится на протяжении лекции. Речь идет там о очень высоких состояниях, по которым томятся души верующих, и указания на то что не достигнут они их не узнав Аллаха.
abu daud tatarstani
 
Сообщений: 50
Зарегистрирован: 27 дек 2009, 12:25

Re: Толкование имен Всевышнего Аллаха

Сообщение »

12 УРОК: Имя «аль-Уаххаб». Продолжение


إن الحمد لله ، نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ، وسيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله



------------------
الوهاب




Следы веры в это прекрасное имя:

1 - По-настоящему дарующим является только Аллах.
Ведь, поистине, кто бы из созданий не сделал кому-нибудь какой-нибудь подарок, на самом деле он дарит то, что ему подарил Аллах. Поэтому сначала ему должен подарить Аллах, только потом он сможет подарить это другому. Ему должен дать Аллах, чтобы он дал это другому. Его должен наделить Аллах, чтобы он смог наделить другого. Ведь, поистине, Аллах кормит, а Сам не нуждается в кормлении, дает защиту и Сам не нуждается в защите. Как сказал Всевышний:

وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ


Все блага, которые вы имеете, – от Аллаха. (Сура ан-Нахль, аят 53)

2 – Обращение к Аллаху через Его имя «аль-Уаххаб»
Это является одним из плодов веры в это прекрасное имя. Человек, уверовав в это имя надеется и просит Его даров, безграничной милости. Тот, кто посмотрит на Его бесконечную щедрость и великие дары, будет надеяться на Его милость. Лучшими из тех, кто познал Всевышнего были благородные пророки, мир им.
Посмотрите на пророка Ибрахима, мир ему, как он просил Аллаха о мудрости и праведности:

رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ


Господи! Даруй мне власть (пророчество или знание) и воссоедини меня с праведниками! (Сура аш-Шу‘ара, аят 83)
Посмотрите на пророка Сулеймана, мир ему, как он просил царства:

رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لاَ يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي


«Господи! Прости меня и даруй мне такую власть, которая не будет полагаться никому после меня. Воистину, Ты – Дарующий». (Сура Сод, аят 35)
Также, обратите внимание на зов Закарии, как он просил ребенка:

رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً


«Господи! Одари меня прекрасным потомством от Себя». (Сура аль-Имран, аят 38)
Также праведники были подобны пророкам и посланникам, они говорили, как об этом рассказал Всевышний:

وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ


И даруй нам милость от Себя, ведь Ты – Дарующий! (Сура аль-Имран, аят 8)

3- Знание о том, что подарок это не просто подача.
То, что дает Аллах не будет являться даром до тех пор, пока это не будет связанно с подчинением, добром, баракатом как в этом, так и в том мире. Къади Абу Бакр Аль-Араби говорил: «Дар от Аллаха будет даром только тогда, когда это будет связанно с Его милостью, за которой не следует боль или вред. А если же за этим следует боль и вред, то это не является подарком». И это содержится в словах Всевышнего Аллаха:

وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ


И даруй нам милость от Себя, ведь Ты – Дарующий! (Сура аль-Имран, аят 8)
Всевышний Аллах научил Своих приближенных, как правильно просить у Него Его милостей. Чтобы за ними не скрывалась хитрость или завлечение, и обольщение, как Он делает это с неверующими, когда наделяет их чем-то и помогает им приобретать то, в чем им вред и их погибель. Подобно тому, кто получает удел и переходит границы дозволенного. И то, что надо просить у Аллаха, это подарок, конец которого будет подобен началу, т.е. не будет в нем вреда и боли.
Пророки, мир им, просили у Аллаха дары, связывая это с Его прощением. Как рассказал Всевышний о Своем пророке Сулеймане:

رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا


«Господи! Прости меня и даруй мне власть». (Сура Сод, аят 35)
Пророк Аллаха Закария, мир ему, не просил просто ребенка и потомство, а просил праведного, приближенного:

فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا


Даруй же мне от Тебя праведника. (Сура Марйам, аят 5)
Также Всевышний описал Своих рабов тем, что они взывали к Нему со словами:

رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا


«Господь наш! Даруй нам отраду глаз в наших супругах и потомках и сделай нас образцом для богобоязненных». (Сура аль-Фуркан, аят 74)
Ибн Аббас, да будет доволен им Аллах, говорил: То есть тех, кто будет подчиняться Аллаху, что станет отрадой глаз их как в этом, так и в том мире. Они не просят просто жен, однако просят праведных жен, что станет причиной их счастья, как сказал посланник Аллаха: «Выбирай обладающую религией». Не просят просто ребенка и наследников. Однако просят праведных, аскетов, благочестивых, а не нечестивцев, ученых, а не невежд.

4 – Благодарность Аллаха за Его дары.
Тому, кто видит дары Аллаха, не остается ничего, кроме как восхвалять Аллаха, как сказал любимец Аллаха, мир ему, когда Аллах подарил двух сыновей Исмаиля и Исхака:


الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ


Хвала Аллаху, который даровал мне на старости лет Исмаила (Измаила) и Исхака (Исаака). Воистину, мой Господь внимает мольбе. (Сура Ибрахим, аят 39)
Также посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто не благодарит людей, не благодарит Аллаха»

5 – Аскетизм
Дорогие братья, видели ли вы какой-нибудь из подарков, который остался при том, кому его подарили навсегда? Поэтому пусть знает каждый, кому Аллах подарил что-то из мирского, что оно рано или поздно исчезнет. Точно также, как и исчезнет он сам. Поэтому пусть не будет занят созданием, забывая о Создателе, и уделом, забывая о Том, Кто дал ему этот удел, и подарком, забывая о Дарующем, и тем, что исчезнет, забывая о том, что остается. Всевышний сказал:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلاَ أَوْلاَدُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ


О те, которые уверовали! Пусть ваше имущество и ваши дети не отвлекают вас от поминания Аллаха. А те, которые поступают таким образом, окажутся потерпевшими убыток. (Сура аль-Мунафикун, аят 9)

كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ (26) وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ


Все на ней (земле) смертны. Вечен лишь Лик Господа твоего, обладающий величием и великодушием. (Сура ар-Рахман, аят 26-27)

6 – Довольство
Довольство если дают и довольство когда лишают. Если человек что-то приобретает, то пусть знает, что он приобрел это по милости Аллаха. А если чего-то лишается, то пусть знает, что Аллах лишил его этого по Своей мудрости. И пусть не будет рабом динара и дирхама. Тем, кто довольствуется только благами этого света, и гневается только из-за них. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Да окажется в бедственном положении раб динара, раб дирхема и раб хамисы, который остаётся довольным, если ему даруется (это), а если нет, то он негодует! Да окажется он в бедственном положении, и да вернётся к нему болезнь, и да не найдётся того, кто извлёк бы из его тела колючку, когда он уколется!

7- Терпение
Иногда лишение чего-то может быть сутью дара. Ведь Всевышний, когда испытывает тебя лишением какой-то милости путем того, что ты не получаешь ее изначально или Он забирает ее у тебя после того, как ты ее получаешь, знай что в этом обязательно присутствует какая-то мудрость. Поэтому терпи постановления Господа своего. И тому есть причины:
1 – Аллах любит терпеливых, как Он говорит в Коране:

وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ


Аллах любит терпеливых. (Сура аль-Имран, аят 146)
Близость Аллаха прекрасней любой близости, и любовь Аллаха, слаще любой любви. Как сказал один из поэтов:

لكل شيءٍ إذا فارقته عوض
وليس للَّه إن فارقت من عوض


Любая вещь с которой ты расстаешься имеет замену
Аллах же, расставшись с Ним не найдешь ты замену


2 – Аллах – Он хозяин всякой милости.
Его не спрашивают о том, что Он делает, их же спросят за их поступки. Усама бин Зейд, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «(В своё время) дочь пророка, да благословит его Аллах и приветствует, послала к нему (человека, чтобы пригласить его к себе, так как) её сын находился при смерти. Однако (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) отослал (этого человека обратно, велев ему) приветствовать их и сказать: «Поистине, Аллаху принадлежит то, что Он забрал, и то, что Он даровал, и для всего определил Он свой срок, так пусть же она проявляет терпение и надеется на награду Аллаха».
Всевышний говорит в Коране:

قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ


Скажи: «О Аллах, Владыка царства! Ты даруешь власть, кому пожелаешь, и отнимаешь власть, у кого пожелаешь. Ты возвеличиваешь, кого пожелаешь, и унижаешь, кого пожелаешь. Все благо – в Твоей Руке. Воистину, Ты способен на всякую вещь. (Сура аль-Имран, аят 26)
И одной из самых великих причин спокойствия раба и его терпения,является понимание того, что вещь была возвращена хозяину, отдана Владельцу и понимание того, что то, что он потерял не было его личным. Аллах дает и Он лишает, Аллах удерживает и щедро одаряет, Аллах принимает решения, и никто не отменит Его решения и не остановит то, что Он предопределил.
Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: Что ты думаешь, если бы у тебя был ребенок, и он подрос и ты бы надеялся на добро с его стороны, и он умер бы. Ты бы надеялся на награду?? Он ответил: Да. Тогда он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: А ты создал его? Он ответил: Аллах создал его. Он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «А ты повел его?» Он сказал: Аллах повел его. Он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: А ты даешь ему удел? Он сказал: Аллах дает ему удел. Он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Поэтому направляй его к дозволенному, и оберегай от запретного. Ведь Аллах если захочет оставит его в живых, а если захочет умертвит и тебе будет вознаграждение»

3 – Аллах воздает терпеливому за его терпение.
Аллах воздает тому, кто терпит, когда теряет что-то, за его терпение и тому, кто надеется на вознаграждение за свое терпение на этом и том свете. Как сказал Всевышний в хадисе кудси: «Если я испытаю Своего раба двумя его любимцами( то есть глазами), и он проявит терпение, будет ему воздаянием за это Рай».
Одним из самых великих примеров терпению, в котором присутствует довольство, надежда на награду во время несчастья, то, что произошло с Умму Сулейм, да будет доволен ею Аллах. Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, рассказывал:
– (В своё время) у Абу Тальхи, да будет доволен им Аллах, заболел сын, который умер, когда Абу Тальхи не было дома. Увидев, что он умер, жена (Абу Тальхи) сделала необходимые приготовления и спрятала тело где-то в пределах дома. Вернувшись, Абу Тальха спросил: «Как мальчик?» Она ответила: «Он успокоился, и я надеюсь, что он отдохнул». Абу Тальха решил, что всё так и есть, и лёг спать (с женой). Утром он совершил полное омовение, а когда уже собирался выйти из дома, она сообщила ему о том, что (их сын) умер. После этого Абу Тальха совершил (утреннюю) молитву вместе с пророком,мир ему и благословение Аллаха, а затем сообщил ему о том, что у них произошло, на что посланник Аллаха, сказал: «Надеюсь, что Аллах благословил вас этой ночью».
Сообщается, что один человек из числа ансаров сказал: «И я видел девятерых (их) сыновей, каждый из которых стал чтецом Корана».
В версии у Муслима говорится: Когда у Абу Тальхи умер сын. Умму Сулейм сказала своим близким: Не говорите Абу Тальхе о его сыне, я сама ему все расскажу. Когда он пришел она подала ему ужин, он поел и попил. Затем она приукрасила себя так, как ни делала подобного до этого. Затем они совокупились. И когда она увидела, что он сыт и удовлетворен сказала ему: «О Абу Тальха, что ты скажешь о народе, который дал кому-то что-то в пользование, а затем попросили вернуть то, что им принадлежит. Имеют ли права те, кому дали эту вещь в пользование отказать? Он ответил: Нет. Тогда она сказала: Надейся на награду за потерю сына»

4 – Если даже Аллах и испытывает Своего раба в чем-то, надо не забывать что Он проявляет при этом огромное количество милостей в других вопросах и шлет ему удел.
И если раб будет вспоминать о тех милостях, которые его окружают, ему будет легче перенести то испытание, которое постигло его, и ему будет легче терпеть и проявлять довольство.
Передают от одного из предшественников, что ему в один из дней отрезали ногу и в этот же день он потерял ребенка. И когда к нему пришли люди, чтобы выразить соболезнование, он сказал им: «Поистине я доволен своим Господом. Ведь Он дал мне четверых детей. Забрал одного, и троих оставил. Хвала Ему. И дал мне четыре конечности и забрал одну, оставив три, хвала Ему»

Нет никого подобного Ему в Его дарах
Всевышний Аллах является Дарующим, и никто не похож на Него в Его дарах, и это потому что:
Во-первых - Он является Создателем этих даров.
Кто бы из созданий Аллаха не дарил кому-то что-то, он нуждается в созданной вещи, чтобы ее подарить. А все дары без исключения являются созданиями Аллаха. Поэтому люди делают друг другу подарки из даров созданных Аллахом. Всевышний сказал:


اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ


Аллах создатель каждой вещи. (Сура аз-Зумар, аят 62)

Во-вторых – Он дарит просто так, не взамен на что-то.
Каждый кто делает подарок кому-то делает по какой-то причине, надеясь на что-то взамен, или преследуя какую-то цель. И если бы не было этой цели, то не было бы подарков среди людей. Человек делает подарок своему ребенку, которого он родил. Или жене, которую он любит и с которой он живет, или любимому другу. И если представить что этих связей бы не было, то не было бы даров. Если ребенок непослушный, или жена разведенная, вышла замуж за другого, или друг, который предал, разве будут в таких случаях дары? Даже дары беднякам и нуждающимся, тем от кого нечего ждать, даются по той причине, что это может помочь в Судный День. Как сказал Всевышний:


إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لاَ نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلاَ شُكُورًا


«Мы кормим вас лишь ради Лика Аллаха и не хотим от вас ни награды, ни благодарности! (Сура аль-Инсан, аят 9)
Что же касается Аллаха, то Он дарит не взамен на что-то и не преследет каких-то целей. Он дарит просто так, из благочестия, добра, милости с Его стороны. Всевышний дарит Своим рабам имущество, чтобы оно помогало им поклоняться Ему, и затем Он воздаст им за это поклонение Раем. Абу Уакъид аль-Лайси, да будет доволен им Аллах, сообщил о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине Аллах, сказал: «Мы ниспослали имущество для того, чтобы люди совершали молитву и давали закят»

В-третьих – Его дары огромны и многочисленны.
Люди, что бы не дарили друг другу, их дары ограничены, слабы. Человек дарит другому имущество или что-то вроде этого, а может ли он подарить другому лечение от болезни, или может ли он подарить бесплодному ребенка? На это мощен только Один Аллах, как сказал Всевышний:

وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ عِندَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلاَّ بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ


Нет таких вещей, хранилищ которых не было бы у Нас, и ниспосылаем Мы их только в известной мере. (Сура аль-Хиджр, аят 21)

В-четвертых – Аллах Он и есть Дарующий по-настоящему.
Те люди, которые делают подарки делают их не в полной мере. Так как они не могут сделать дара никому, пока этого не пожелает Аллах. Поэтому Дарующим по-настоящему является Аллах. И Он создал для этого причины. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Знай, что если вся община соберется для того, чтобы принести тебе пользу, не смогут они сделать ничего, кроме того, что предписал Аллах»
Когда Джибриль пришел к Марьям, мир ей, он сказал ей:


إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلاَمًا زَكِيًّا


«Воистину, я послан твоим Господом, чтобы даровать тебе чистого мальчика». (Сура Марйам, аят 19)
То есть Дарующим по-настоящему является Аллах. А Джибриль же является тем, чьими руками передается этот подарок.

В-пятых – Всеобщность Его подарков и охватывание ими всех созданий.
Раб если кому-то что-то дарит, его подарок предназначен определенному лицу или определенной группе. Что же касается Аллаха, то Он дарит всем Своим созданиям, будь они благочестивыми или нечестивцами, верующими или неверующими. Любое из созданий тонет в милостях Аллаха, наслаждается Его подарками:

قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى


Господь наш – Тот, Кто придал обличие всякой вещи, а затем указал всему путь». (Сура Та Ха, аят 50)

В-шестых – Мудрость в дарах
Люди могут дарить тому, кто недостоин или тому, кому навредит этот подарок, этим самым навредив тому, кому желали пользы. Что же касается Аллаха, то Он Мудрый в том, что дарит. Знает тех, кто достоин, знает принесет ли им это пользу или наоборот навредит. Поэтому дарами и пользой от них владеет только Аллаха. Поэтому Он и говорит в Коране:

لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ


Нет никого подобного Ему, и Он Слышащий Видящий. (Сура аш-Шура, аят 11)


* * *

وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

Аватар пользователя
Абу Саад
 
Сообщений: 1387
Зарегистрирован: 28 окт 2010, 20:27

Re: Толкование имен Всевышнего Аллаха

Сообщение »

УРОК 13: Имена «аль-’Алий», «аль-А’ля», «аль-Мута’ааль»


إن الحمد لله ، نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ، وسيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله



------------------
العلي - الأعلى - المتعال


Возвышенный, Всевышний, Превознесшийся


Языковое значение:
Все эти имена имеют один корень, а это слово «Аль-'улюю». Слово «аль-'улюю» в арабском языке имеет четыре значения:

1 – (علو كل شيء ارتفاعه )

-Высота.

2 – (القهر والغلبة )

-Победа и подчинение.

3 – (رفعة الشأن وعُلُو القدر )

-Величие положения.
Как сказал Аллах в Коране:

وَالسَّمَوَاتِ الْعُلَى


Высокие небеса. (Сура Та Ха, аят 4) То есть самые почетные , самые лучшие.

4 – (الكبر)

-Высокомерие
Как сказал Всевышний о Фараоне:


إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلاَ فِي الأَرْضِ


Фараон возгордился на земле. (Сура аль-Къасас, аят 4)
Также Он сказал:

وَإِنَّ فِرْعَوْنَ لَعَالٍ فِي الأَرْضِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الْمُسْرِفِينَ


Воистину, Фараон был деспотичным тираном на земле. Воистину, он был одним из преступников. (Сура Йунус, аят 83)
Также Всевышний сказал о народе Фараона:

فَاسْتَكْبَرُوا وَكَانُوا قَوْمًا عَالِينَ


Они возгордились, ведь они были людьми надменными. (Сура аль-Му’минун, аят 46)

Это имя в текстах Корана:
Имя «аль-’Алий» пришло в Коране восемь раз. Из этих аятов, слова Всевышнего:

وَلاَ يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ


И не тяготит Его оберегание их. Он – Возвышенный, Великий. (Сура аль-Бакара, аят 255)

ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ


Это – потому, что Аллах есть Истина, а то, чему они поклоняются помимо Него, есть ложь, а также потому, что Аллах – Возвышенный, Большой. (Сура аль-Хадж, аят 62)

فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ


Решение принимает только Аллах, Возвышенный, Большой». (Сура Гафир, аят 12)

Имя «аль-А’ля» пришло в Коране два раза.

سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى


Славь имя Господа твоего Всевышнего. (Сура аль-А‘ля, аят 1)


إِلاَّ ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الأَعْلَى


Только из стремления к Лику своего Всевышнего Господа. (Сура аль-Лейл, аят 20)

Имя «аль-Мута’ааль» пришло один раз.

عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ


Он – Ведающий сокровенное и явное, Большой, Превознесшийся. (Сура ар-Ра‘д, аят 9)

Смысл этого имени в отношении Аллаха:
Ибн Касир, да смилуется над ним Аллах, говорил: «Всевышний сказал:

وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ


А также потому, что Аллах – Возвышенный, Большой. (Сура аль-Хадж, аят 62)

وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ


Он – Возвышенный, Великий. (Сура аль-Бакара, аят 255)


الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ


Большой, Превознесшийся. (Сура ар-Ра‘д, аят 9)
Т.е. все под Его подчинением, Его властью и величием. Нет божества достойного поклонения кроме Него. Нет господа кроме него. Он великий и нет величественней Него. Он высокий и нет выше Его. Он большой и нет больше Него. Он чист от того, что Ему приписывают злотворящие преступники».
Он пречист от того, что о Нем говорят джахмиты и подобные им, заявляя о том, что Аллах везде. И то что Он как вверху, так и внизу, так и посередине каждой вещи, и что Он в каждом клочке земли, неба и внутри всего живого, пречист Аллах от того, что они говорят.
Шейхуль-Ислам Ибн Теймия, да смилуется над ним Аллах говорил: «Он описал Себя высотой. И это является атрибутом хвалы для Него и величия. Так как это атрибут полноты, подобен тем атрибутам, которыми Он похвалил Себя Сам, как Великий (Аль-Азым), Знающий (Аль-Алим), Мощный (Аль-Къадир), Могущественный (Аль-Азиз), Снисходительный (Аль-Халим) и тому подобные атрибуты. Он Живой (Аль-Хай) и Сущий (Аль-Къаюм), и тому подобные из прекрасных имен. И не дозволено описывать Его тем, что противоречит этим атрибутам»
Поэтому не дозволено описывать Аллаха тем, что противоречит атрибутам Жизни, Самосущности, Знания, Мощи, как смерть, сон, невежество, беспомощность, усталость. И также недозволено описывать Его тем, что противоречит величию, как ничтожность, или тем, что противоречит мудрости, как глупость. Таким же образом недозволено Его описывать тем, что противоречит высоте, а это низость. И тем, что противоречит величию, а это презренность. Он чист от всех недостатков, которые противоречат Его полноте. И соответственно полнота Его атрибутов, отрицает описание Его какими-то недостатками.»

هذا ومن توحيدهم إثبات أو
صاف الكمال لربنا الرحمن
كعلوِّه سبحانه فوق السمـــاوات العُلى
بل فوق كل مكان
فهو العليُّ بذاته سبحانه
إذ يستحيل خلافُ ذا ببيان
وهو الذي حقًا على العرش استوى
قد قام بالتدبير للأكوان


Это, и из единобожия их подтверждение атрибутов
совершенства Господа нашего Милостивого
Как возвышенность Его над высокими небесами,
и даже выше всякого места
Он Высокий сущностью Своей, пречист Он
Ведь невозможно противоположное этому.
Он Тот, Кто действительно над троном возвысился
И правит мирами.


Плоды веры в эти прекрасные имена:
1 – Обязательность веры в абсолютную высоту Всевышнего Аллаха со всех сторон.
Ибн Аль-Къаим, да смилуется над ним Аллах, сказал:

وهو العليُّ فكل أنواع العلـ ـوِّ له فثابتةٌ بلا نكران


Он Высокий, и все виды высоты присущи Ему без отрицания
Саади, да смилуется над ним Аллах, говорил: «Высокий, Высочайший это Тот, Кому принадлежит абсолютная высота со всех сторон. Высота сущности, высота положения и атрибутов, высота подчинения и высокомерия, Он Тот, Кто вознесся над троном, охватил все Своей властью, описан всеми атрибутами величия, высокомерия, красоты, в наиполнейшей мере».
Поэтому все виды и смыслы высоты присущи Ему и не дозволено что-то из них отрицать или искажать.
Из видов высоты Аллаха:
Первое - высота Его сущности
Доводов огромное множество:
1 – Его прекрасные имена, как «аль-’Алий» (Возвышенный),«аль-А’ля» (Всевышний),
«аль-Мута’ааль» (Превознесшийся).
2 – Его заявление о том, что Он возвысился над троном во многих аятах.
3 – Его заявление о том, что Он находится вверху. Как в словах Всевышнего:

يَخَافُونَ رَبَّهُم مِّن فَوْقِهِمْ


Они боятся своего Господа, Который над ними. (Сура ан-Нахль, аят 50)
Точно также в хадисе, который привел имам Аль-Бухари со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, говорится о том, что Зайнаб, да будет доволен ею Аллах, гордилась перед женами пророка, да благословим ее Аллах и приветствует, говоря: «Вас выдали замуж ваши семьи, а меня выдал Аллах сверху семи небес»
Также Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что посланник Аллах, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Клянусь Тем, в Чьих руках моя душа, если какой-либо мужчина, позовет в постель свою жену, а она откажет ему, Тот, Кто в небесах будет гневен на нее, пока не будет доволен ею муж»
4 – Его заявление о том, что Он в небесах. Как в словах Всевышнего:

أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاء أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ


Неужели вы уверены, что Тот, Кто на небе, не заставит землю поглотить вас? Ведь тогда она заколеблется. (Сура аль-Мульк, аят 16)
Под словами «От Того, Кто в небе», понимается «над ним». Подобно словам Всевышнего:

فَسِيحُواْ فِي الأَرْضِ


Странствуйте по земле. (Сура ат-Тауба, аят 2)

وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ


И распну вас на пальмовых стволах. (Сура Та Ха, аят 71)
Также доводом тому является хадис в котором посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил рабыню: «Где Аллах?» Она ответила: «В небесах», затем он спросил: «Кто я?» она ответила «Посланник Аллаха». После чего он сказал ее хозяину: «Отпусти ее, поистине она верующая». (Муслим)
5 – Заявление о том, что некоторые вещи у Него.
Как в Его словах:

إِنَّ الَّذِينَ عِندَ رَبِّكَ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيُسَبِّحُونَهُ وَلَهُ يَسْجُدُونَ


Те, которые находятся возле твоего Господа, не превозносятся над поклонением Ему, славословят Ему и падают перед Ним ниц. (Сура аль-Араф, аят 206)
Также в словах посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Когда Аллах создал создания, написал у Себя над троном: Поистине Моя милость опередила Мой гнев»
6 – Вознесение чего-то и поднимание вверх кого-то к Всевышнему:
Поднятие Исы, мир ему:

بَل رَّفَعَهُ اللّهُ إِلَيْهِ


Однако Аллах вознес его к Себе. (Сура ан-Ниса, аят 158)

Поднятие праведных дел к Нему:

إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ


К Нему восходит прекрасное слово, и Он возносит праведное деяние. (Сура Фатыр, аят 10)

Поднятие душ к Нему:
На это указывает хадис Аль-Бара ибн Азиба, да будет доволен им Аллах, в котором говорится о том, что ангелы поднимаются с душой верующего до седьмого неба, и там Всевышний говорит: Верните его….»

Восхождение Ангелов:
Как сказал Всевышний:

تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ


Ангелы и Дух (Джибриль) восходят к Нему в течение дня, равного пятидесяти тысячам лет. (Сура аль-Ма‘аридж, аят 4)
Также в достоверном хадисе, который привели имамы Аль-Бухари и Муслим сказано: «Поистине заменяют среди вас друг друга ангелы днем и по ночам. Они собираются при молитве аср и молитве фаджр. Затем восходят те, которые провели ночь среди вас, и Господь спрашивает их, хоть и знает лучше них…»

Также Ми'радж посланника Аллаха, как на это указывают достоверные хадисы.

7 - Заявление о том, что Он нисходит на первое небо. Как на это указывают хадисы, которые привел имам Аль-Бухари и Муслим, в них посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ваш Господь нисходит на первое небо каждую ночь, когда остается третья часть ночи, и говорит: «Кто взывает ко Мне, Я отвечу ему, кто просит Меня, Я дам ему, кто просит Меня о прощении, Я прощу ему»
8 - Нисхождение ангелов и приказов от Всевышнего Аллаха, ниспослание книг как на это указывает огромное количество аятов и хадисов.
9 – Поднятие рук во время ду'а. Указание на это пришло больше чем в ста хадисах. Также поднятие взоров, как на это указывает хадис ибн Мас'уда: «Всевышний Аллах соберет первых и последних в Судный День, и они сорок лет будут смотреть на небо, в ожидании суда». Также в хадисе ибн Аббаса, который привел имам Аль-Бухари, сказано, что посланник Аллаха обратился к людям в день жертвоприношения с хутбой, а затем поднял голову вверх и сказал: «О Аллах, донес ли я? О Аллах, донес ли я?».
10 – Тексты в которых говорится о троне, в которых он в основном приписывается к его Создателю. Как в словах Всевышнего:

رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ ذُو الْعَرْشِ


Он обладает возвышенными качествами (или возвышает по степеням) и владеет Троном. (Сура Гафир, аят 15)

الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى


Милостивый вознесся над Троном. (Сура Та Ха, аят 5)
В достоверном хадисе со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, сказано, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине в Раю есть сто степеней, которые Всевышний приготовил для муджахидов на пути Аллаха. Между каждыми из степеней, столько же, сколько между небом и землей. И поэтому если просите Аллаха о чем-то, то просите Фирдаус, так он является центром Рая и самой высокой степенью в Раю, над ним находится трон Милостивого, и из него текут реки райские»
11 – То, что Всевышний рассказал о фараоне, да проклянет Его Аллаха, и его неверии в то, о чем ему сообщил Муса, то есть о том, что его Бог в небесах:

وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحاً لَّعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كَاذِباً وَكَذَلِكَ زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ سُوءُ عَمَلِهِ وَصُدَّ عَنِ السَّبِيلِ وَمَا كَيْدُ فِرْعَوْنَ إِلَّا فِي تَبَابٍ


Фараон сказал: «О Хаман! Построй для меня башню. Быть может, я достигну путей, путей небесных, и взгляну на Бога Мусы. Воистину, я считаю его лжецом». Вот так Фараону представилось прекрасным зло его деяний, и он был сбит с пути. А козни Фараона оказались безуспешными. (Сура Гафир, аят 36-37)
12 – Также рассказ Аллаха о том, как Он разговаривал с Мусой, когда Он открыл Себя горе и гора расплавилась.

وَلَمَّا جَاء مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَـكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكّاً وَخَرَّ موسَى صَعِقاً فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ


Когда же Муса пришел к назначенному Нами сроку и месту, Господь его заговорил с ним. Он сказал: «Господи! Покажись мне, чтобы я взглянул на Тебя». Он сказал: «Ты не увидишь Меня, но взгляни на гору. Если она удержится на своем месте, то ты увидишь Меня». Когда же Господь его явил Себя горе, Он превратил ее в прах, и Муса упал без сознания. Придя в себя, он сказал: «Пречист Ты! Я раскаиваюсь перед Тобой, и я – первый из верующих». (Сура аль-Араф, аят 143)
Ибн Хузайма, да смилуется над ним Аллах, говорил: «Если бы Аллах был бы везде, со всеми людьми, со всеми созданиями, как об этом заявляют отрицающие, то Он был бы явлен всем вещам, также это касается всего того, что на земле, если бы Аллах, явил Себя всему тому, что на земле, ее долинам, горам, степям, городам, деревням, строениям и развалинам, и тому что на ней из растений, все бы превратилось в прах, так как:

فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكّاً


Когда же Господь его явил Себя горе, Он превратил ее в прах. (Сура аль-Араф, аят 143)
13 – Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижники, да будет доволен ими Аллах, верили в то, что Аллах в небе.
Абу Саид Аль-Худри, да будет доволен им Аллах, говорил, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Неужели вы не доверяете мне, ведь я являюсь доверенным Того, Кто в небе, ко мне приходят знамения с неба по утрам и вечерам» (Аль-Бухари, Муслим)
Умар, да будет доволен им Аллах, говорил: «Поистине приказы идут оттуда. И указал рукой на небеса»
Абдуллах бин Масъуд, да будет доволен им Аллах, говорил: «Трон, над водой, Аллах над троном, ничего не скрыто от Него из ваших дел»
Айша, да будет доволен ею Аллах, говорила: «Однако Аллах, Который над троном знает о том, что я не хотела смерти Усмана»
Абдуллах бин Аббас, да будет доволен ею Аллах, говорил: «Курси – место ступней, а трон - никто не может представить его величие.
Также он говорил Айше: «Аллах подтвердил твою невинность сверху семи небес»

14 – Также табиины знали о том, что Аллах в небесах, над троном.
Масрук, да смилуется над ним Аллах, говорил, когда что-то передавал от Айши: «Мне рассказала правдивая, любимица Аллаха, оправданная сверху семи небес»
Даххак, да смилуется над ним Аллах, говорил о словах Всевышнего:

مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ


Не бывает тайной беседы между тремя, чтобы Он не был четвертым. (Сура аль-Муджадила, аят 7)
Он над троном, а знание с ними где бы они не находились.
Раби'а бин Абу Абдуррахман, сказал, когда его спросили о возвышении над троном. «Возвышение известно, Как не известно. От Аллаха послание, На посланниках донесение, а на нас вера»

15 – Также же те, кто жил после табиинов, ученые, фукъаха и имамы четырех мазхабов, знали о том, что Аллах в небесах.
Сказал Малик, да смилуется над ним Аллах: «Аллах над небом, и Его знание (охватывает) каждое место, от него ничего не скроется».
Один человек спросил: «Как Он возвысился?» Он ответил: « Как? – не поддается разуму, однако о (самом) возвышении известно, и верить в это обязательно, а спрашивать об этом является нововведением, и поистине, я боюсь, что ты являешься заблудшим. И он повелел выгнать его.
Передают что Абу Мутиъ Аль-Бальхи, спросил Абу Ханифу о тех, кто говорит, что он не знает где мой Господь, на небе или на земле». И он спросил если человек будет отрицать, что Он на небе или на земле? Абу Ханифа сказал: «Он является неверующим. Так как Аллах сказал: «Милостивый, возвысился над троном», а Его трон над небесами.
Спросили Абу Абдуллаха Ахмада ибн Ханбаля, имама ахлю сунна: «Аллах над семью небесами, над троном, отделен от Своих созданий, а Его мощь и Его знание объемлет каждое место?» Он ответил: «Да. Он над троном, однако нет ничего, чего бы Он не знал».
Сказал один человек Ибну аль-Арабий: «О Абу Адуллах, что означают слова «Милостивый возвысился над троном»? Он ответил: «То, что Он над Троном, как Он об этом и сообщил». И сказал человек: «Нет, это не так. Значение (этого аята), что Он (истауля) захватил». Он сказал: «Замолчи, откуда тебе знать это. Арабы не говорят о том, что кто-то захватил какую-то вещь, до тех пор, пока у него не будет в этом противника. И тот кто победит, про него говорят «истауля». У Всевышнего Аллаха нет соперника, и Он над Троном, как Он об этом сообщил. «Истиля» захват, бывает только после победы.
Тот, кто верит в то, что Аллах вверху, не отрицая этого и не искажая этого, тот является обладателем веры. Посланник Аллаха подтвердил наличие веры у рабыни, по причине того, что она верила в то, что Аллах вверху. Муавия бин аль-Хакам ас-Сулями, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «У меня была рабыня, которая пасла моих баранов у горы Ухуд. И однажды волк утащил одного из баранов. Я один из сыновей Адама, расстраиваюсь, также как и они. И поэтому я ударил ее по лицу». Затем я пришел к посланнику Аллаха и рассказал ему о произошедшем. Он посчитал это очень плохим поступком. Тогда я сказал: «О посланник Аллаха, не отпустить ли мне ее на волю? На что он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Приведи ее ко мне. Я привел ее к нему, и он спросил у нее: «Где Аллах». Она ответила: «В небе». Он спросил: «А кто я?» Она ответила: «Ты посланник Аллаха». На что он сказал: «Отпусти ее, поистине она верующая» (Муслим)
Абу Саид Ад-Дарими сказал: «В этом хадисе посланника Аллаха, указание на то, что если человек не знает о том, что Аллах в небе, он не является верующим. Если он раб, его можно отпустить, только если известно что он является верующим. А верующим является только тот, кто знает что Аллах в небе»

وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

Аватар пользователя
Абу Саад
 
Сообщений: 1387
Зарегистрирован: 28 окт 2010, 20:27

След.

Вернуться в Об именах и качествах Аллаха (асма уа сыфат)

cron