Таяммум

Гадель ибн Ислям
Сообщения: 218
Зарегистрирован: 08 ноя 2009, 21:52
Откуда: Татарстан, Набережные Челны
Контактная информация:

Таяммум

Сообщение Гадель ибн Ислям » 09 июн 2010, 17:04

Ас-саляму `алейкум уарахматуЛлахи уа баракатуху.
Братья, хорошо если приготовите немного информации по этой теме.
1) Можно ли совершать несколько намазов с одним таяммумом?
2) Нужно ли брать омовение водой если взял таяммум, а потом до намаза появилась вода?
и другие спорные вопросы в этом разделе.
БаракаЛлаху фикум.



Нуждающийся в руководстве
Сообщения: 1390
Зарегистрирован: 09 окт 2008, 23:09

Re: Тайаммум

Сообщение Нуждающийся в руководстве » 15 май 2011, 19:15

Уа‘алейкум ас-салям уа рахмату Ллахи уа баракатуху.
Гадель ибн Ислям писал(а):Братья, хорошо если приготовите немного информации по этой теме.

Глава: «О положениях ат-тайяммума»
перевод из книги шейха Фаузана "Муляххас аль-фикхыя"

"Поистине Аллах Всевышний узаконил для совершения молитвы очищение, как после большого, так и после малого осквернения, водой, которую Он ниспослал для нас. И это обязательно, и необходимо совершать его при наличии возможности. Однако бывают случаи, когда вода становится недоступной или положение этой воды бывает не доступно(т.е. вода не может быть использована по причине непригодности), или же, при наличии воды, действуют некие помехи для использования её, которые оправданы шариатом. И здесь Аллах Всевышний создал то, что заменяет омовение водой, а это ат-тайяммум (совершение омовения пылью), облегчая нам и создав выход из затруднения.
Аллах Всевышний говорит:

يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولـكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون


О вы те, которые уверовали ! Если вы встаёте на молитву, то мойте ваши лица и руки до локтей, протирайте свои головы и ноги до щиколоток. Если же вы находитесь в половом осквернение, то совершайте полное омовение. А если вы болеете или находитесь в пути, и кто-то из вас справил свою нужду или же был со своей женой, и после этого не нашёл воды, то для вас очищение чистой хорошей почвой. Протирайте свои лица и руки. И поистине Аллах не хочет сделать для вас затруднения, однако Он хочет очистить вас и завершить к вам свою милость, может быть, вы будете благодарны

(сура аль-Маида, 6)

Ат-тайяммум в языковом значение – направление, устремление.
А в значение шариата – это притирание чистой почвой лица и рук определённым способом.

Так же как это узаконено в Куране, так же это пришло и утверждено в Сунне посланника Аллаха, да ниспошлёт ему Аллах мир и благословения, и это единогласно принято уммой. И это является особенностью этой уммы и Аллах тем самым избрал эту умму, и не дал этого другим, расширяя Свою милость и проявляя Свою щедрость.
В двух достоверных сборниках и так же в других приводится, что посланник Аллаха, да ниспошлёт ему Аллах мир и благословения, сказал:

أعطيت خمسا لم يعطهنّ أحد قبلي: نصرت بالرعب مسيرة شهر، و جعلت لي الأرض مسجد و طهوراا، فأيِما رجل من أمتي أدركته الصلاة، فليصلّ.
و في لفظه: فعنده مسجده و طهوره
[/arabic]
«Мне было даровано пять вещей, которые не были дарованы никому до меня: помощь – страх и ужас на врагов на расстояние месяц ходьбы; земля, которая была сделана для меня местом поклонения и очищением; и если кто-либо из моей уммы застигнет молитву, то пусть молится (на ней)».

(Эта часть достоверного хадиса, который приводит имам Муслим под № 521, а так же имам аль-Бухарий, № 335 и другие.
Полностью перевод его будет следующим:

«Было даровано мне пять вещей, которые не были даны никому до меня: был каждый пророк послан к своему народу, а я послан ко всем; так же узаконены для меня трофеи, и не были узаконены они никому до меня; и была сделана чистая земля местом поклонения и очищением, и если кто-либо из моей уммы застанет молитву, то пусть совершает её там; и была дана мне помощь – страх и ужас на врагов на расстояние месяц ходьбы; и было даровано мне заступничество»
).

И мы видим, что тайяммум является заменой очищению водой, при наличии шариатского оправдания (‘узр).
И используется тайяммум везде, где используется тахарат: для молитвы, для совершения обхода вокруг Ка’бы, для чтения Курана и др. И Аллах сделал тайяммум очищением, как сделал очищением воду.
Пророк, да ниспошлёт ему Аллах мир и благословения, сказал:

وجعلت تربتها لنا طهورا، إذا لم نجد الماء
[/arabic]
«…И была сделана для нас её поверхность чистой, если мы не находим воды»


Случаи, в которых тайяммум заменяет воду:
1 – когда нет воды.
Аллах Всевышний сказал:

فلم تجدوا ماء فتيمموا
[/arabic]
Если не найдёте воду, то совершайте тайяммум…

И не важно находится мусульманин в пути или нет. Искал воду и не нашёл.
2 – если есть вода, однако эта вода нужна для приготовления еды или для питья. И не совершается ей омовение, опасаясь, что будет вред для утоления таких нужд как голод или жажда, как для себя, так и для других людей и животных.
3 – если есть боязнь, что использование воды приведёт к заболеванию или замедлит выздоровление. Так как Аллах Всевышний говорит:

وإن كنتم مرضى... فتيمموا صعيدا طيبا
[/arabic]
И если вы больны…то совершайте тайяммум чистой землёй (почвой)

4 – если есть трудность для больного, который не может шевелиться или совершать необходимых движений, и нет при нём того, кто омоет его, и есть опасность выхода времени.
5 – когда холодно, или же вода, которую используют, холодная и нет возможности нагреть её.
В этом случае берётся тайяммум и совершается молитва, следуя словам Аллаха:

ولا تقتلوا أنفسكم
[/arabic]
… и не убивайте свои души…

(сура ан-Ниса, 29)
И в этих положениях разрешается совершить тайяммум и молиться.

Если же есть вода, то достаточно её для омовения, используя её для органов или для всего тела. А тайяммум тогда, когда нет воды. Аллах Всевышний говорит:

فاتقوا الله ما استطعتم
[/arabic]
Бойтесь Аллаха, так как вы можете…

(сура ат-Тагабун, 16)
Так же если есть рана, которая с использованием воды может ухудшиться, то тайяммума достаточно, как при малом так и при большом осквернение. Следуя словам Аллаха Всевышнего:

ولا تقتلوا أنفسكم
[/arabic]
… и не убивайте свои души…

А если, при ранах, нет опасности усиления болезни, то разрешается, совершая омовение водой, протирать повязку, как при тайяммуме.

Разрешается совершать тайяммум землёй, пылью, поверхностью, которая покрыта пухом, песком и т.п. Это достоверно, как об этом говорят учённые, исходя из слов Всевышнего:

فتيمموا صعيدا طيبا
[/arabic]
…совершайте тайяммум чистой землёй (почвой)…

И пророк, да ниспошлёт ему Аллах мир и благословения, и его сподвижники, когда заставало их время молитвы, совершали тайяммум той землёй, на которой молились, будь она пыльной или какой-либо другой. И они не брали с собой землю или пыль.

Описание совершения тайяммума.
Нужно ударить по поверхности земли двумя руками, раздвинув при этом пальцы рук. Затем протереть ладонями (внутренней стороной кистей) лицо, и кисти рук. Протереть лицо и руки вместе (после одного удара о землю).
Так же разрешается совершить тайяммум, ударив о землю дважды: первый раз для притирания лица, а второй для рук. Однако первый способ лучше, и на него указывают достоверные хадисы от посланника Аллаха, да ниспошлёт ему Аллах мир и благословения.

(Эти хадисы приводят имам аль-Бухарий, №338, и имам Муслим, №368, от ‘Аммар ибну Ясира и ‘Умара ибн аль-Хаттаба. В них приводится:

فقال "إنما كان يكفيك أن تقول بيديك هكذا" ثم ضرب بيديه الأرض ضربة واحدة
[/arabic]
«Он сказал (посланник Аллаха): «Поистине достаточно тебе сделать руками вот так…» и ударил по земле один раз…

ثم مسح الشمال على اليمين، وظاهر كفيه، ووجهه
[/arabic]
Затем потёр левую ладонь о правую, и протёр руки и лицо»
).

То, что нарушает тайяммум.
Нарушает тайаммум то, что нарушает омовение водой, как малое и большое осквернение, половая близость, месячное и послеродовое кровотечение, так как его положение – это замена омовения водой.
Так же нарушает тайяммум появление воды, если это было причиной его совершения. И устранение причины, оправдания, которые препятствовали омовению водой, как болезнь и другие, узаконенные шариатом.

Тот, кто не может использовать воду или пыль и ей подобное для очищения, в силу каких-то причин, то он должен совершать молитву в том состояние, в котором он находится, без омовения и без тайяммума. Так как Аллах не возложил на душу то, что её не под силу и не освободил от молитвы. И муслим должен выполнять то, что ему приказано, следуя словам Всевышнего Аллаха:

فاتقوا الله ما استطعتم
[/arabic]
Бойтесь Аллаха так как вы можете…

И следуя словам посланника Аллаха, да ниспошлёт ему Аллах мир и благословения, который сказал:

فإذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم
[/arabic]
«…И если я приказываю вам что-то, то выполняйте то из этого, на что у вас есть возможность…»

(Хадис достоверный. Приводят имам аль-Бухарий, №7288 и имам Муслим, №1337, от абу Хурайры, да будет доволен им Аллах).

Это общие положения в вопросе ат-тайяммума, которые нужно знать тебе. И если тебя спросят о них или о вопросах связанных с ними, то ты должен узнать об этом у обладающих знанием. И не относись к этим вопросам с легкостью, так как это вопросы религии, связанные с одной из её опор, а это молитва. И это очень важно.
И пусть Аллах поможет нам и даст нам правильное понимание во всём что, мы говорим и делаем. И пусть Он сделает все наши дела искренними ради Его лика. Поистине Он Слышащий и Отвечающий на мольбы".

Уа Ллаху а'Лям.
Гадель ибн Ислям писал(а):1) Можно ли совершать несколько намазов с одним таяммумом?

Тайаммум - это тахарат, поэтому с ним как и с омовением дозволено совершать несколько молитв.
Гадель ибн Ислям писал(а):2) Нужно ли брать омовение водой если взял таяммум, а потом до намаза появилась вода?

Не нужно брать вуду и совершать молитву заново.
От аби Са'ийд аль-Худрий, да будет доволен им Аллах, который сказал:

"Вышли два человека в сафар и застали там молитву, но не было с ними воды, и они совершили тайаммум чистой почвой, помолились. Затем они нашли воду во время этой же молитвы и один из них повторил молитву взяв омовение, а второй не сделал этого. Затем они пришли к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, рассказали ему о случившимся, и он сказал тому кто не повторил молитвы:

أصنت السنة و أجزأنك صلاتك
[/arabic]
"Ты совершил в соответствии с Сунной и молитвы твоя принята", затем сказал второму, кот. совершил вуду и повторил намаз:

لك الأجر مرتين
[/arabic]
"Тебе две награды".

(приводит хадис абу Дауд в "сахих сунан", 327, см. "аль-мишкат", 533)
Пояснение шейха 'Ауайша, хафизаху Ллах:

"Это указывает на то, что не нужно повторять согласно словам посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда он сказал тому кто не повторил: "Ты совершил в соответствии с Сунной и молитвы твоя принята". Из этого понимается что второй совершил не в соответствии с Сунной. Что же касается двух наград, то это за молитву и за иджтихад.
И после того, как мы узнали Сунну достоверную в этом вопросе, не дозволено противоречить ей следуя хадису:

لا تصلوا صلاة في يوم مرتين
[/arabic]
"Не совершайте (одну и ту же) молитву два раза в день"
..."
(приводит имам Ахмад с сахих иснадом, см. "аль-Мишкат", 1157, достоверность подтвердил имам ан-Науауи, ибну ас-Сакан, так же приводит абу Дауд, "сахих сунан", 540).
Уа Ллаху а'Лям.



Abdulmannan
Сообщения: 52
Зарегистрирован: 27 дек 2010, 17:55

Re: Таяммум

Сообщение Abdulmannan » 15 май 2011, 19:43

Ассаламу алейкум ва рахматуЛлахи ва баракатух!

ДжазакаЛлаху хайран брат абу зейнаб за перевод.
Гадель ибн Ислям писал(а):2) Нужно ли брать омовение водой если взял таяммум, а потом до намаза появилась вода?
abu zeinab писал(а):Не нужно брать вуду и совершать молитву заново.
По-моему здесь брат Гадель имел ввиду, например, время зухра 13:00, а таяммум сделал в 11:00 (не найдя воды), если человек не нарушил тайаммум и в 12:00 нашел воду, то он делает омовение (гусль), исходя из:
abu zeinab писал(а):Так же нарушает тайяммум появление воды, если это было причиной его совершения.
Правильно ли я понял?



Нуждающийся в руководстве
Сообщения: 1390
Зарегистрирован: 09 окт 2008, 23:09

Re: Таяммум

Сообщение Нуждающийся в руководстве » 15 май 2011, 23:05

Уа‘алейкум ас-салям уа рахмату Ллахи уа баракатуху.
Abdulmannan писал(а):Правильно ли я понял?

Да.



Аватара пользователя
Абу Хасан
Сообщения: 43
Зарегистрирован: 26 окт 2009, 14:50
Откуда: Махачкала
Контактная информация:

Re: Таяммум

Сообщение Абу Хасан » 16 май 2011, 01:01

Ассаляму Аляйкум, ДжазакаЛлаху хайран ахы. А какой далиль на то что появление воды нарушает тахарат сделанный таяммумом? Ведь у тахарата сделанным водой и таяммумом одинаково положение? Или я что-то не понимаю? Ведь тот кто сделал таяммум, он в омовении, и для того чтобы сказать что какая то причина сделала омовение не действительной нужен далиль.



Нуждающийся в руководстве
Сообщения: 1390
Зарегистрирован: 09 окт 2008, 23:09

Таяммум

Сообщение Нуждающийся в руководстве » 17 май 2011, 11:12

Уа‘алейкум ас-салям уа рахмату Ллахи уа баракатуху.
Абу Хасан писал(а):Ведь у тахарата сделанным водой и таяммумом одинаково положение? Или я что-то не понимаю?

Тайаммум, например, был совершен по причине, отсутствие воды или невозможность использование ее, но когда эти проблемы устранились, появилась вода, то берется омовение.
Такое объяснение.
Что касается далиль, не знаю.
Уа Ллаху а'Лям.



abusalih_kas
Сообщения: 10
Зарегистрирован: 20 ноя 2011, 20:32
Откуда: Kazakhstan

Re: Таяммум

Сообщение abusalih_kas » 24 янв 2012, 19:21

То что портит тайяммум.
1. Тайяммум портит всё то, что портит омовение водой; потому что тайяммум заменяет омовение водой.

Аль-Хасан сказал: «Тайяммум человека действителен, пока он не осквернился».

Ибн Хазм в «аль-Махалля» (вопрос 444) сказал: «Любая скверна, которая делает не действительным омовение водой, делает не действительным и тайяммум. В этом нет разногласия среди учёных ахлю аль-ислям».

2. Наличие воды, так как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Чистая земля является предметом для омовения мусульманину, даже если он не найдёт воду в течении десяти лет. А если вода нашлась, то пусть искупается, поистине это благо».

Ибн Хазм, да смилуется над ним Аллах, в «аль-Махалля» (вопрос 234) сказал: Так же, из того, что делает не действительным тайяммум – это вода. Нет разницы в том, что человек обнаружил воду во время молитвы, или после того, как совершил её, или до того, как хотел совершить молитву...

Ибн Кудама в «аль-Мугни» сказал: Если человек совершил тайяммум, и во время молитвы обнаружил воду, выходит из молитвы и совершает малое омовение водой или делает гусль, если был в большом осквернении, и обращается к молитве.

Сказал: об этом сказал ас-Саури, Абу Ханифа, Малик, аш-Шафи, Абу Саур, ибн Мунзир…

Так же сказал: У нас слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует: Чистая земля является предметом для омовения мусульманину, даже если он не найдёт воду в течении десяти лет. А если вода нашлась, то пусть искупается. Это сообщение привёл Абу Дауд и ан-Насаи. Из понимаемого смысла хадиса, указание на то, что человек не находится в состоянии ритуальной чистоты при появлении воды. И из сказанного пророком, да благословит его Аллах и приветствует, об обязательности мытья кожи водой, когда она обнаружилась. Потому что теперь человек может использовать воду. И его тайяммум стал не действительным, как то, что выводит из молитвы. И потому что тайяммум является заменителем омовения водой, из-за крайней необходимости, и становится не действительным тогда, когда исчезает эта крайняя необходимость…
взято из энциклопедии фикха шейха Хусайна аль-Авайши, да хранит его Аллах. стр. 225-226



Аватара пользователя
saqasimov
Сообщения: 106
Зарегистрирован: 25 июн 2010, 15:30
Откуда: Азербайджан

Re: Таяммум

Сообщение saqasimov » 04 фев 2012, 07:07

abusalih_kas писал(а): Ибн Кудама в «аль-Мугни» сказал: Если человек совершил тайяммум, и во время молитвы обнаружил воду, выходит из молитвы и совершает малое омовение водой или делает гусль, если был в большом осквернении, и обращается к молитве.
ас-Саляму Алейкум, разве человек, например, когда, будучи в состоянии таяммума, зашел в молитву и вдруг услышал, нпример, как вода течет, т.е, вода пошла, он должен прерывать свой намаз и идти совершить гусль (или малое омовение)?. А какой на это довод? БаракАллаху фик.



Аватара пользователя
Aleesh
Сообщения: 1640
Зарегистрирован: 07 апр 2010, 16:09
Контактная информация:

Re: Таяммум

Сообщение Aleesh » 03 мар 2015, 05:13

Шейх Хейсам ибн Джамиль Сархан: Как совершать таяммум?
phpBB [youtube]
_________

Ссылка для скачивания через сторонние ресурсы:
https://www.youtube.com/watch?v=XAfQgG_MKKw



Аватара пользователя
abu__maryam
Сообщения: 432
Зарегистрирован: 18 дек 2011, 23:06

Re: Таяммум

Сообщение abu__maryam » 07 мар 2015, 16:49

Уаалейкум салям уа рахмату-Ллахи уа баракатуху
Говорит шейх аль-Фаузан, что после тайаммума следует говорить те зикры, которые мы говорим после обычного омовения. Так как тайаммум заменяет омовение и берёт его хукм. Тайммум и уду - оба они являются очищением.
https://m.youtube.com/watch?v=IVva_5-N_-8



Аватара пользователя
abu_vasila
Сообщения: 101
Зарегистрирован: 08 июл 2011, 20:05

Re: Таяммум

Сообщение abu_vasila » 10 мар 2015, 11:49

Ассаламу 'алейкум ва рахматуЛлахи ва баракатух!

Разъясните, кто знает, чему отдаётся предпочтение - времени намаза или омовению водой? То есть если мы слышим азан и нет омовения, и нет воды, то как мы поступаем в этом случае? Берём тайяммум и совершаем намаз или идём искать воду, а если не находим до выхода времени намаза, то только тогда берём тайяммум?

БаракаЛлаху фикум!



tik
Сообщения: 401
Зарегистрирован: 05 сен 2011, 06:16

Re: Таяммум

Сообщение tik » 13 июн 2015, 04:25

Ассаляму 'аляйкум уа рахмату-Ллах.
Помогите разобраться, че-то я запутался.
abu__maryam писал(а):Говорит шейх аль-Фаузан, что после тайаммума следует говорить те зикры, которые мы говорим после обычного омовения. Так как тайаммум заменяет омовение и берёт его хукм. Тайммум и уду - оба они являются очищением.
Брат, а есть инфо на что опирается шейх? И раз он сравнивает тайммум и уду, считает ли он, что перед тайммум, так же следует говорить то, что говорят перед омовением?
Просто в другой ветке читал: Что же касается произнесения слов «бисми-Ллях» в начале очищения землей, то нет на это никакого указания. См. «Ахкам ат-Тахара» 12/359-366, ад-Дыбьяна.
И теперь не могу понять более правильне мнение, нужно ли говорить что-то если нет прямого довода, или можно провести аналогию и говорить все то же, что говорится при омовении, как в начале, так и в конце?
Барака-Ллаху фикум.



Аватара пользователя
abu__maryam
Сообщения: 432
Зарегистрирован: 18 дек 2011, 23:06

Re: Таяммум

Сообщение abu__maryam » 13 июн 2015, 05:07

Уаалейкум салям уа рахматуллах уа баракатуху
Брат, а есть инфо на что опирается шейх
На къыяс.
И раз он сравнивает тайммум и уду, считает ли он, что перед тайммум, так же следует говорить то, что говорят перед омовением?
Да. Вот тут:
https://m.youtube.com/watch?v=_bR0r34gzw0
И теперь не могу понять более правильне мнение, нужно ли говорить что-то если нет прямого довода, или можно провести аналогию и говорить все то же, что говорится при омовении, как в начале, так и в конце?
Барака-Ллаху фикум
Бери то мнение, которое считаешь более правильным)



tik
Сообщения: 401
Зарегистрирован: 05 сен 2011, 06:16

Re: Таяммум

Сообщение tik » 14 июн 2015, 01:57

abu__maryam писал(а):Бери то мнение, которое считаешь более правильным)
Джазака-Ллаху хъэйран брат, моё сердце склоняется к тому, что это тот самый случай, когда кыяс приемлем, и выдержаны для этого все условия, а именно нет прямого текста и это схожий вид поклонения. Уа-Ллаху а'лям.
Кстати для пользы хотел добавить тему о кыясе: Об отрицающем кыяс (аналогию)



Аватара пользователя
salyafit_07
Сообщения: 3594
Зарегистрирован: 26 май 2011, 11:02
Откуда: http://vk.com/al_asari

Re: Таяммум

Сообщение salyafit_07 » 22 ноя 2016, 19:12

Некоторые положения связанные с очищением землей (таяммум)
Изображение
О том, что дозволено очиститься чистой землей при отсутствии воды или в случае, когда человек опасается заболеть или усугубить болезнь или умереть от использования воды при большом или малом омовении

Всевышний Аллах сказал:
"Если же вы больны или находитесь в путешествии, если кто-либо из вас пришел из уборной или если вы имели близость с женщинами, и вы не нашли воды, то направьтесь к чистой земле и оботрите ею ваши лица и руки"
Сура "аль-Маида", 5:6
Джабир ибн 'Абдуллах (да будет доволен им Аллах) рассказывал: "Однажды один человек во время нашего похода ударился о камень и разбил себе голову, затем у него во сне произошла поллюция, и он спросил своих спутников: "Могу ли я совершить очищение песком (таяммум)?". Они сказали: "Мы не находим для тебя исключений, поскольку ты сможешь искупаться водой". Затем он искупался и умер. А когда мы вернулись к Пророку и рассказали ему об этом, он сказал: "Они убили его, да погубит их Аллах! Неужели они не могли спросить то, чего не знали! Ведь поистине, лекарством от незнания является вопрос!"". Абу Дауд, 336; ад-Даракъутни, 1/69. Имам Ибн ас-Саккан и шейх аль-Альбани назвали хадис достоверным.
'Амр ибн аль-'Ас (да будет доволен им Аллах) рассказывал: "Однажды во время похода Зат ас-Салясиль в холодную ночь у меня произошла поллюция. Я переживал, что если я искупаюсь, то погибну. Поэтому я совершил таяммум и сделал молитву со своими спутниками. Затем они рассказали об этом посланнику Аллаха , и он мне сказал: "О 'Амр, ты совершил молитву со своими спутниками, будучи оскверненным?". Тогда я рассказал ему о том, что произошло, и добавил: "Поистине, я слышал слова Аллаха:
"И не убивайте самих себя. Поистине, Аллах к вам Милосерден!"
Сура "ан-Ниса", 4:29
А посланник Аллаха засмеялся и ничего не сказал". Абу Дауд, 334; ад-Даракъутни, 693; аль-Байхакъи, 1110. Достоверность хадиса подтвердили имам Ибн Хиббан, хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Альбани.
Таким образом, тот, кто не может найти воду для совершения омовения, или кому её использование может принести вред, как, например, использование воды больным может осложнить его болезнь, либо оттянуть исцеление и т.п., или же если вода очень холодная, а нагреть ее нет возможности, то по единогласному мнению, ему разрешается очиститься чистой землей, о чем передали имам ан-Науауи и аш-Шаукани. См. "аль-Маджму'", 2/300; "Найль аль-аутар", 1/301.
Однако факъих нашего столетия – шейх Ибн 'Усаймин сделал важное замечание о том, что существует разница между неудобством и нанесением вреда здоровью из-за использования холодной воды, ибо простое неудобство от использования холодной воды не может быть законным основанием для очищения землей. См. "Маджму' фатауа Ибн 'Усаймин", 7/241.

Какой землей можно совершать таяммум?

Всевышний Аллах сказал:
"... и вы не нашли воды, то направьтесь к чистой земле (са'ид) и оботрите ею ваши лица и руки"
Сура "аль-Маида", 5:6
Ученые разошлись относительно того, какой землей можно совершать таяммум. Однако использованное в аяте слово "са'ид", служит для обозначения любого вида почвы и поэтому для очищения можно использовать чистую землю и любой чистый грунт, независимо от того, есть на нем песок или нет. См. "аль-Мисбах аль-мунир", 340; "Тафсир ат-Табари", 15/196.
Шейха Ибн 'Усаймина спросили, о больном человеке, который не может найти землю, может ли он для очищения использовать стену, а также домашнюю мебель?
Шейх ответил: "Если стена построена из земли, будь это камень или глина, разрешено использовать ее для очищения. И если это стена покрыта деревом или краской, и на ней есть пыль, то ее также можно использовать для очищения, и в этом нет проблем. Это будет подобно тому, кто очищается землей, так как пыль является частью земли. А если на ней нет пыли, то она не является землей и нельзя использовать ее для очищения. А относительно мебели мы говорим: если на ней есть пыль, то используется для очищения, в противном случае нельзя, потому что она не является землей". См. "Фатауа ат-тахара", стр. 240.
Такого же мнения были ученые ханафитского толка. См. "Бадаи' ас-санаи'", 1/53.

Как правильно очищаться землей?

Обтирать землей следует только лицо и кисти рук до запястий, о чем свидетельствуют Коран и Сунна.
Всевышний Аллах сказал:
"... направьтесь к чистой земле и оботрите ею ваши лица и руки"
Сура "аль-Маида", 5:6
В этом аяте Аллах, упомянув руки, не сделал каких-либо дополнительных разъяснений, как это сделано при описании порядка совершения омовения: "умойте ваши лица и ваши руки до локтей", а при упоминании о руках без дополнительных разъяснений имеются в виду только кисти рук, доказательством этому служат слова Всевышнего:
"Вору и воровке отсекайте руки"
Сура "аль-Маида", 5:38
И все ученые единогласны во мнении о том, что отсекать руку за воровство следует именно до запястья.
Итак, это священное откровение свидетельствует о том, что обтирать руки следует до запястий, и если бы была необходимость обтирать руки выше запястий, то Аллах разъяснил бы это.
Также доказательством этому служат достоверные хадисы, в которых подробно описывается форма очищения землей.
Са'ид ибн 'Абдур-Рахман ибн Абза передал со слов своего отца: "Как-то раз к 'Умару ибн аль-Хаттабу (да будет доволен им Аллах) явился какой-то человек, который сказал: "Поистине, я осквернился и не могу найти воды (для очищения)". Услышав это, 'Аммар ибн Ясир сказал 'Умару ибн аль-Хаттабу: "Помнишь ли ты, как однажды, когда оба мы были в пути, ты не молился (из-за отсутствия воды), а я катался по песку, после чего совершал молитву? И я рассказал об этом Пророку который сказал: "Поистине, тебе достаточно было бы сделать так", а потом Пророк легко ударил ладонями о землю, подул на них и протер себе лицо и кисти рук". аль-Бухари, 338.
В версии хадиса Муслима сказано: "Однажды Пророк отправил меня с неким поручением. Во сне у меня произошло семяизвержение. Я не нашел воду и начал валяться в песке, как это делают животные. Вернувшись к Пророку , я рассказал ему об этом, и он сказал: "Достаточно было сделать руками вот так". Он один раз ударил ладонями о землю, затем потер левую ладонь о правую, после чего обтер тыльную сторону кистей и лицо". Муслим, 368.
Эти хадисы однозначно свидетельствуют о том, что при очищении землей следует всего один раз прикоснуться ладонями к земле, протереть ими лицо, а также тыльную и ладонную части кистей. Что же касается обтирания рук до локтей или до подмышек, то все предания на эту тему слабые. См. "Фатх аль-Бари", 1/530.
Также в этих хадисах указание на то, что прикасаться к земле для совершения таяммума следует всего один раз, после чего протереть и лицо и кисти рук.
А что касается хадиса: "Таяммум совершается двумя ударами о землю – один для лица и другой для рук до локтей (аль-Хаким, 1/179; аль-Байхакъи, 1/207) - то этот хадис является слабым.
И нет ни одного достоверного хадиса, указывающего на то, что прикасаться к земле следует больше, чем один раз. См. "Сахих фикъху-Сунна", 1/203.
Что же касается произнесения слов "бисми-Ллях" в начале очищения землей, то нет на это никакого указания. См. "Ахкам ат-Тахара", 12/359-366, ад-Дыбьяна.

Что следует протирать первым при совершении таяммума – лицо или кисти рук?

Ученые разногласили относительно этого вопроса. Некоторые считали, что обязательным является соблюдение последовательности, начиная протирание с лица, а затем - руки. Это мнение шафиитов и ханбалитов. См. "Мугъни аль-мухтадж", 1/99; "аль-Инсаф", 1/287.
При этом сторонники этого мнения опирались на то, что во всех хадисах о совершении таяммума Пророком упоминается протирание сначала лица, а затем рук. А что касается версии Муслима, в которой говорится, что Пророк сначала протер кисти рук, а затем лицо, то это является ошибкой передатчика. Имам Ахмад сказал: "Версия Абу Му'ауии, переданная от аль-А'маша, что сначала Пророк протер кисти рук, а затем лицо, является ошибкой". Ибн Раджаб в "Фатхуль-Бари", 2/292.
Другое мнение состоит в том, что последовательность не является обязательной при таяммуме, и нет разницы, с чего начинать протирание, с лица или рук. Это мнение ханафитов, маликитов и одно из мнений ханбалитов. См. "аль-Мабсут", 1/121; "Мауахиб аль-джалиль", 1/356; "Хуляса аль-фикъхия", 42.
Что же касается мнения о том, что сначала следует протирать кисти рук, а затем лицо, то оно передается от аль-А'маша. См. "аль-Мухалля", 1/379.
Приведя мнения всех сторон, шейх ад-Дыбьян выбрал то, что последовательность в таяммуме не является обязательной, так как на обязательность этого нет довода. А в основе вещь не является обязательной, кроме как при наличии указания на это. См. "Ахкам ат-Тахара", 12/356.
Однако все же лучше начинать протирание с лица, так как подобным образом человек избегает сомнительного, выходит из разногласий и не противоречит текстам аята и хадисов. А Аллах ведает обо всем лучше!

О близости с женой при отсутствии воды

Если человек в состоянии ритуального очищения, может ли он вступить в половую связь с женой, и нарушить его, зная, что не сможет очиститься полноценно водой? К примеру, человек не может искупаться из-за сильного холода, но омовение совершить может, или же недостаточно воды, чтобы искупаться, а для омовения ее достаточно. Должен ли он в подобной ситуации заботиться о сохранении ритуальной чистоты и не вступать в близость с женой?
Ученые расходятся во мнениях по этому вопросу.
Группа ученых считала, что в подобной ситуации нежелательным вступать в близость с женой, если только нет опасности, что воздержание может навредить ему. Это мнение маликитской правовой школы и одно из мнений Ахмада. См. "аль-Мунтака", 1/109; "Хашия ад-Дасуки", 1/161; "аль-Хараши", 1/198; "аль-Мугъни", 1/171.
Эти ученые сказали, что если нет сильной нужды, то половая близость нежелательна, так как этим нарушится ритуальная чистота, достигнутая с использованием воды, и заменяется очищением землей, и человек лишится ритуальной чистоты, достигнутой с использованием воды, имея возможность сохранить ее.
Другая группа ученых высказала мнение о запрете, среди которых был имам аз-Зухри. Ибн Уахб передал от Юнуса, что Ибн Шихаб аз-Зухри сказал: "Мужчина не должен вступать в близость с женой в пустыне, если не знает, что у него есть вода (для очищения)". См. "аль-Мудаууана", 1/31.
Они основывались на том, что человеку запрещается выливать воду, которая у него есть, и лишать себя возможности очиститься водой, а затем очищаться землей. Если же он поступит так, то станет одним из неповинующихся. И подобно этому то, когда человек находится в состоянии ритуальной чистоты, достигнутой с использованием воды, и он намеренно нарушает ее выпуском газа, или исправлением малой или большой нужды (случаи, когда это совершается вынужденно, не считаются). В этом случае также не дозволяется намеренно нарушать ритуальную чистоту, достигнутую с использованием воды, так как нельзя прибегать к очищению песком имея возможность сохранить ритуальную чистоту, достигнутую с использованием воды, если только воздержание не навредит ему.
Некоторые ученые сказали: "Если мужчина не вступал в половую связь с женой четыре ночи, то он может сделать это, а если три дня или меньше этого, то пусть не сближается с ней". Таким было мнение 'Ата и аль-Ауза'и. См. "аль-Мугъни", 1/171.
Однако эти разделения не опираются на какой-либо довод из Корана и Сунны.
Другие ученые сказали, что в подобных ситуациях нет проблем вступать в половой акт с женой, и это суждение ханафитской, шафиитской и ханбалитской правовых школ, и этому мнению отдал предпочтение имам Ибн Хазм. См. "Шарх аль-'Умда", 1/379; "аль-Мугъни", 1/171; "Инсаф", 1/263; "Кашшаф аль-Кина'", 1/161; "аль-Мабсут", 1/117; "аль-Бахр ар-Раик", 1/147.
В книге "аль-Фатауа аль-Хиндия" сказано: "Путник может иметь сношение с женой, даже если знает, что он не найдет воды (для очищения)". См. "аль-Фатауа аль-Хиндия", 1/31.
Имам аш-Шафи'и сказал: "Путник и пасущий верблюдов далеко от дома, не имеющие воды, могут сближаться с женами. Если мужчина и женщина помоют свои половые органы, затем очистятся землей, то это очистит их от осквернения, и они могут продолжать так очищаться до тех пор, пока не найдут воду, а как найдут воду, они обязаны совершить большое омовение". См. "аль-Умм", 1/61.
Имам ан-Науауи сказал: "Наши сторонники единогласны относительно дозволенности сношения с женой (тем, кто не имеет воды) и не видят в этом порицания. Они сказали: "Если он может, то пусть помоет свой половой орган и очистится землей, затем совершит молитву. Молитва, совершенная им, будет действительной и он не обязан возмещать ее"". См. "аль-Маджму'", 2/241.
Это мнение передается от Ибн 'Аббаса, Джабира ибн Зайда, аль-Хасана аль-Басри, Са'ида ибн Мусайиба, Катады, Суфьян ас-Саури, и это мнение шейхуль-Ислам Ибн Таймия посчитал наиболее верным. См. "аль-Мусаннаф", 1038, 1041, 1046; Ибн Абу Шайба, "аль-Мухалля", 1/365; "Тасхих аль-Фуру'", 1/209.
Доводы их следующие:
Слова Всевышнего Аллаха:
"Если вы имели близость с женщинами, и вы не нашли воды, то направьтесь к чистой земле и оботрите ею ваши лица и руки"
Сура "аль-Маида", 5:6
Это священное откровение ясно свидетельствует о дозволенности полового акта при отсутствии воды.
Дозволенность принимается за основу в том, что касается полового акта с женой и наложницей, и не дозволено запрещать это или делать какие-либо исключения, кроме как на основании доказательств. А исключением являются только следующие случаи: когда у женщины менструация, когда человек находится в состоянии ихрама, и в случае объявления своей жены запретным для себя, пока не искупит сказанное им 1.
1. Всевышний Аллах сказал:
"Те из вас, которые объявляют своих жен запретными для себя, говорят слова предосудительные и лживые. Их жены – не матери им, ведь их матерями являются только женщины, которые их родили. Воистину, Аллах – Снисходительный, Прощающий. Те, которые объявляют своих жен запретными для себя, а потом отрекаются от сказанного, должны освободить одного раба прежде, чем они прикоснутся друг к другу. Этим вас увещевают, и Аллах ведает о том, что вы совершаете. Если кто-либо не сможет сделать этого, то он должен поститься в течение двух месяцев без перерыва прежде, чем они прикоснутся друг к другу. А кто не способен на это, тому надлежит накормить шестьдесят бедняков"
Сура "аль-Муджадаля", 58:2-4
Ибн ‘Аббас в отношении аята: "Те, которые объявляют своих жен запретными для себя, а потом отрекаются от сказанного", сказал: "Это когда он говорит ей: "Ты для меня как спина моей матери", после чего она становится запретной для него до тех пор, пока он не искупит сказанное". См. "Тафсир аль-Къуртуби", 17/281.
В толковании слов Всевышнего: "... прежде, чем они прикоснутся друг к другу", имам аль-Къуртуби сказал: "То есть, вступать в половой акт с женой. Не дозволяется половой акт тому, кто объявил свою жену запретной, пока не искупит сказанное, а если он совокупиться с ней, то ослушается Всевышнего и совершит грех". См. "Тафсир аль-Къуртуби", 17/283.
Итак, муж обязан избегать половой связи с женой, которую отверг, пока не искупит сказанное им, освободив одного верующего раба или одну верующую рабыню. А если же не сможет освободить раба, из-за того, что у него нет рабов либо нет денег на то, чтобы их приобрести, то ему надлежит соблюдать пост два месяца без перерыва. А если не может соблюдать пост, то надлежит ему накормить шестьдесят бедняков.
Однажды Абу Зарр (да будет доволен им Аллах) пришел к Пророку , находясь в состоянии полового осквернения 2, Пророк попросил принести воды для него, после чего Абу Зарр скрылся и искупался. Затем Пророк сказал ему: "Поистине, чистая земля является омовением для мусульманина, даже если он не сможет найти воду в течение десяти лет. А когда он найдет воду, то пусть даст ей прикоснуться к его коже, ибо в этом благо". ат-Тирмизи, 124. Достоверность хадиса подтвердили имам ат-Тирмизи, имам Ибн Хиббан, имам ад-Даракъутни, хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Альбани. См. "Фатхуль-Бари", 1/283; "Ируа аль-гъалиль", 153.
2. В других версиях этого хадиса сообщается, что Абу Зарр по велению Пророка поселился в пустыне, и жил в местечке Рабаза. Случалось, что у него не было воды на протяжении нескольких дней. В один из таких случаев он вернулся в Медину, и когда пришел к Посланнику Аллаха . Пророк поприветствовал Абу Зарра, но он не ответил на его приветствие. Пророк повторил слова приветствия несколько раз, и тогда Абу Зарр ответил, что находится в состоянии полового осквернения.
Также в одной из версии, передается, что он сообщил Пророку , что из-за отсутствия воды бывало не совершал молитву пять - шесть дней, на что Пророк ответил: "Поистине, чистая земля – омовение для мусульманина". См. "ат-Тальхыс", №210; "аль-Мустадрак", №627.
В этом хадисе содержится сразу несколько указаний в пользу обсуждаемого вопроса:
- первым указанием является то, что чистая земля является омовением для мусульманина, в другой версии говорится: "очищением для мусульманина". Данное положение распространяется на очищение, как от малого осквернения, так и большого, поскольку эти слова имеют общий смысл. И раз очищение песком замещает омовение, то значит, такое очищение является полноценным.
- вторым указанием является то, что Посланник Аллаха не спросил Абу Зарра, о том, как он осквернился, был ли половой акт, или же была поллюция. Это указывает на то, что на оба случая распространяются действия одних и тех же установлений, и независимо от того, каким образом осквернился человек, ему дозволено очиститься песком. Если бы было иначе, то Пророк непременно спросил бы его, чтобы узнать каким образом он осквернился, и запретил бы нарушать ритуальную чистоту половым актом, и указал бы, что можно очищаться песком в случае, если половое осквернение произошло по причине поллюции.

Муджахид рассказывал: "Однажды мы вместе с Ибн 'Аббасом (да будет доволен им Аллах) были в пути, и с ним была его невольница. Он отстал от нас и сблизился с ней, а затем догнал нас и спросил: "Есть у вас с собой вода?". Мы ответили: "Нет". И тогда он сказал: "Я это знал", и очистился землей". См. "аль-Мусаннаф", №1046. Это сообщение является хорошим в силу существования других. См. "Ахкам ат-Тахара", 12/94-95.
После приведения доводов всех сторон становится ясным, что мнение о дозволенности очень сильное, а мнения тех, кто говорит о запрете или нежелательности не подтверждаются шариатскими доводами. А так как в основе обсуждаемого вопроса лежит дозволенность, то пока не будет предоставлен прямой довод на запрет или исключение, основа остается неизменной.

Можно ли после близости заменить полное омовение очищением землей (таяммум) по причине холода?

Спросили шейхуль-Ислама Ибн Таймию относительно женщины, которая далеко от бани (ванной) и лишившись полного омовения, она опасается искупаться в доме по причине холода: "Может ли она очиститься землей и совершить молитву? И если ее муж возжелает близости с ней, но опасается холода для себя и нее, то можно ли им совершить таяммум, или при возможности следует искупаться? А может в таком случае им следует оставить половой акт?".
Шейхуль-Ислам ответил: "Тот, кто осквернился по причине поллюции или полового акта, обязан совершить полное омовение, а затем молитву. Если же он не способен совершить полное омовение по причине отсутствия воды или же по причине нанесения вреда в случае использования воды, как например больной, чья болезнь может усугубиться, или при холодном ветре есть опасение заболеть головной болью, простудой или насморком, то ему следует совершить таяммум и затем молиться. И нет разницы в этом между мужчиной и женщиной. И нельзя оттягивать совершение молитвы из установленного для нее времени. И женщина не должна препятствовать мужу в близости, он вступает с ней в близость, и если она в состоянии искупаться, то купается, а если нет, то совершает таяммум. И то же самое касается и мужа". См. "Маджму'уль-фатауа", 21/443.
Однако, если есть возможность подогреть холодную воду, нельзя прибегать к очищению землей, поскольку это является исключением, к которому прибегать можно только при необходимости, как отсутствие воды или трудность! ИСТОЧНИК



Ответить

Вернуться в «Очищение землей (таяммум)»