"Столпы молитвы..." - Са'ид аль-Къахтани

Сообщение »

Ассаляму 'аляйкум ва рахьматуЛлаhи ва баракатуh.
Один из участников этого форума, да воздаст ему Аллаh благом, как-то поделился со мной переводом этой небольшой книжки. Сверив её с оригиналом, отредактировав и допереведя до конца, выставляю её сюда для скачивания.

تأليف الفقير إلى الله تعالى


د. سعيد بن علي بن وهف القحطاني


Составитель: нуджающийся в Аллаhе Всевышнем
Д. Са’ид бин ‘Али бин Уаhф Аль‐Къахтани


أركان الصلاة


وواجباتها، وسننها، ومكروهاتها، ومبطلاتها في ضوء الكتاب والسنة


Столпы молитвы,

её обязательные и желательные составляющие, а также то, что порицается совершать в ней и то, что делает её недействительной в свете Къуръана и Сунны



Столпы молитвы.zip
(119.77 KiB) Скачиваний: 18


Если кто-то пожелает из братьев, то может выставить её здесь на форуме.

Если будут обнаружены какие-либо ошибки, неточности и т.д. - пишите.
Также если есть, что добавить в виде примечания или полезной сноски или дополнения - делитесь.
Прошу Всевышнего Аллаhа принять это дело и принести людям пользу посредством этой книжки.
Аватар пользователя
ابن مراد الداغستاني
 
Сообщений: 523
Зарегистрирован: 30 ноя 2008, 11:12

Re: "Столпы молитвы..." - Са'ид аль-Къахтани

Сообщение »

Уа 'алейкум салям уа рахмату Ллахи уа баракятух!

Джазака Ллаху хайран брат!

Давно искал такую книжку на русском языке и думаю не я один.Ин ща Аллах, будет большая польза для мусульман. Брат ,но тут есть одно НО:тот формат ,в котором вы выложили материал ,не все устр-ва поддерживают. Не могли бы вы выставить эту же книгу,но только в формате DOC или pdf.

Барака Ллаху фик!
Simple
 
Сообщений: 331
Зарегистрирован: 29 окт 2012, 09:19

Сообщение »

СОДЕРЖАНИЕ



[justify]
С именем Аллаха Милостивейшего, Всемилостивого

Предисловие
Поистине, всей хвалы достоин один лишь Аллаx, Его Одного мы восхваляем, просим о помощи и прощении. У Одного лишь Аллаxа мы ищем защиты от зла наших душ и от зла наших дурных дел. Кого Всевышний наставит на прямой путь, того никто с него не собьет. А тот, кого Всевышний введет в заблуждение (оставив без поддержки), тот непременно заблудится и не найдет себе наставника.
Я свидетельствую, что нет никого достойного поклонения, кроме Аллаxа, Одного, у которого нет сотоварища, и я свидетельствую, что Мухаммад – раб Аллаxа и Его посланник, да благословит его Аллаx, его семью, его сподвижников и всех тех, кто последовал за ним наилучшим образом до Судного дня и да приветствует многократным приветствием.

А затем:

Это сокращенное послание на тему: «Столпы молитвы и её обязательные составляющие...», в котором я вкратце разъяснил определение столпов молитвы и их количество, обязательные, желательные и нежелательные составляющие молитвы, а также то, что делает её недействительной на основе доказательств из Книги и Сунны.
И воистину, я извлёк много пользы из постановлений и исследований уважаемого нашего шейха, имама, выдающегося ученого ‘Абдуль-’Азиза бин ‘АбдуЛлах ибну База, да возвысит Аллаx его степень до высочайшего Фирдауса.
Я прошу Аллаxа сделать это небольшое дело благодатным и посвященным только лишь Его Щедрейщему Лику и также прошу, чтобы оно принесло мне пользу, как при жизни, так и после смерти. Прошу Аллаxа, чтобы это послание принесло пользу тому, до кого оно дойдёт, ведь Он, Пречист Он – наилучший отвечающий и наищедрейший, на которого надеются. Достаточно нам Аллаxа и Он прекрасный покровитель.
Нет силы и мощи ни у кого, кроме Высочайшего и Великого Аллаxа. И да благословит Аллаx нашего пророка Мухаммада, его семью, его сподвижников и всех тех, кто последовал за ним наилучшим образом до Судного дня.
Автор
Завершил перед полуднем в пятницу 18.08.1420г. по хиджре
[/justify]
Аватар пользователя
salyafit_07
 
Сообщений: 3439
Зарегистрирован: 26 май 2011, 10:02
Откуда: vk.com/al_asari

Re: "Столпы молитвы..." - Са'ид аль-Къахтани

Сообщение »

[justify]
Столпы молитвы, её обязательные и желательные составляющие

Столпы молитвы
Действия и слова в молитве подразделяются на три группы:
1. Столпы (аркан) молитвы - это то, что не может быть оставлено ни по какой причине – ни по незнанию, ни намеренно, ни по забывчивости.
2. Обязательные составляющие (уаджибат) молитвы - это то, оставление чего преднамеренно делает недействительной молитву, а оставление по незнанию или забывчивости требует совершения земных поклонов за невнимательность (суджудус-саxуа).
3. Желательные составляющие (сунан) молитвы - это то, оставление чего не делает молитву недействительной, будь это сделано намеренно или по забывчивости (и не требует совершения земных поклонов за невнимательность).

"ар-Рукн" ("Столп") в языковом (лингвистическом) значении слова ‐ это наиболее сильная составляющая чего‐либо, без которой оно не может ни существовать, ни быть завершенным. Эти составляющие молитвы были названы столпами по примеру столпов, опор дома, который не может быть возведён без них.
"ар-Рукн" в терминологическом (шари’атском) значении - сущность или одна из составляющих частей чего‐либо, без присутствия которого оно не может существовать и это представляет собой какую-то долю от (этой) вещи. См. «Хашияту-р‐Роуды‐ль‐Мурби’» ибн Касима 2/122.
Существует 14 (четырнадцать) столпов молитвы (Шейх Салих аль-Фаузан, да сохранит его Аллаx, в своей книге «аль-Муляххас аль-Фикъxийя» перечислил эти же 14 столпов) в соответствии с нижеследующим:

1. Стояние во время обязательной молитвы, если есть возможность.

Это следует из слов Аллаxа Всевышнего:
حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلاَةِ الْوُسْطَى وَقُومُواْ للهِ قَانِتِينَ
«Оберегайте молитвы, и особенно среднюю (послеполуденную) молитву. И стойте перед Аллаxом смиренно»
Сура «аль‐Бакара», 2:238

И из хадиса ‘Имрана бин Хусейна, да будет доволен им Аллаx, который рассказывал: «У меня был геморрой, и я спросил Пророка, да благословит его Аллаx и приветствует, о (том, как мне совершать) молитву. Он сказал:

صلِّ قائمًا، فإن لم تستطع فقاعدًا، فإن لم تستطعْ فعلى جنب
«Молись стоя, но если не сможешь, то молись сидя, а если не сможешь (делать и этого, то молись лёжа) на боку»
аль‐Бухари, 1117

А также согласно хадису (переданному со слов) Малика бин Аль‐Хууейриса, да будет доволен им Аллаx, который сообщает, что Пророк, да благословит его Аллаx и приветствует, сказал:

صلّوا كما رأيتموني أصلّي
«Совершайте молитву так же, как на ваших глазах молился я»
аль‐Бухари, 631
______________________________

2. Такбирату‐ль‐ихрам - вхождение в молитву произношением слов «Аллаxу Акбар» (Аллаx превыше всего).

Исходя из слов Пророка, да благословит его Аллаx и приветствует, в хадисе, где речь идёт о человеке, плохо совершавшем свою молитву:

إذا قمت إلى الصلاة فكبر
«Когда встанешь на молитву, то произнеси такбир (т.е. слова «Аллаxу Акбар»
аль‐Бухари, 793; Муслим, 397

А также согласно хадису ‘Али, да будет доволен им Аллаx, возведенному до Пророка, да благословит его Аллаx и приветствует:

مفتاح الصلاة الطّهور، وتحريمُها التكبير، وتحليلُها التسليم
«Ключ к молитве – очищение. То, что делает запретным [Разрешённое вне молитвы] – такбир. А то, что делает разрешённым [Запрещённое вне молитвы] – таслим [«Таслим» — завершающий обязательный элемент (рукн) молитвы, когда молящийся поворачивает голову направо, произнося слова «Ас-саляму ‘аляйкум уа рахматуЛлаx» (Мир вам и милость Аллаxа!). Согласно сунне, эти же слова следует произнести, повернувшись налево
Абу Дауд, 61; Ат‐Тирмизи, 3. Хадис хороший - достоверный. См. «Сахихут-Тирмизи», 3
______________________________

3. Чтение (суры) «Аль‐Фатиха» в каждом рака’ате в установленном порядке [Т.е., сначала читается сура «Аль‐Фатиха» с 1 по 7 аят по порядку, а затем другая сура].

Сообщается в хадисе от ‘Убада бин ас‐Самит, да будет доволен им Аллаx, о том, что Посланник Аллаxа, да благословит его Аллаx и приветствует, сказал:
لا صلاةَ لمَنْ لم يقرأْ بفاتحة الكتاب
«Кто не прочитал Открывающую Книгу (т.е. суру «аль-Фатиха»), тот не совершил молитву»
аль‐Бухари, 756; Муслим, 394

В ней 11 ташдидов [Мест с удвоенными буквами] и если читающий пропустил какую‐либо букву, и не прочитал правильно то, что упустил, то его молитва не будет действительной.
______________________________

4. ар-Руку’ (поясной поклон).

На основании слов Всевышнего Аллаxа:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا
«О, те, которые уверовали! Кланяйтесь и падайте ниц…»
Cура «аль-Хаджж», 22:77

А также сказано в хадисе от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллаx, в котором речь идёт о человеке, плохо совершавшем свою молитву:

ثمّ اركعْ حتى تطمئنَّ راكعًا
«… потом соверши поясной поклон должным образом (приняв в нём устойчивое, спокойное положение)…»
аль‐Бухари, 757
______________________________

5. Выпрямление из поясного поклона и стояние прямо.

Исходя из слов Пророка, да благословит его Аллаx и приветствует, в хадисе, где речь идёт о человеке, плохо совершавшем свою молитву:

ثمّ ارفعْ حتى تعدلَ قائمًا
«… потом поднимайся, пока не выпрямишься в положении стоя …»
аль‐Бухари, 757
______________________________

6. ас-Суджуд (земной поклон), опираясь на 7 частей тела.

Согласно словам Аллаxа Всевышнего:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا
«О, те, которые уверовали! Кланяйтесь и падайте ниц ...»
Сура «аль-Хаджж», 22:77

А также исходя из хадиса Абу Хурайры, да будет доволен им Аллаx, в котором речь идёт о человеке, плохо совершавшем свою молитву:

ثمّ اسجدْ حتى تطمئنَّ ساجدًا
«… потом соверши земной поклон должным образом (так, чтобы успокоилось (стабилизировалось) тело в этом положении) …»
аль‐Бухари, 789; Муслим, 392

А также согласно хадису от ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллаx, где он сказал: «Сказал Пророк, да благословит его Аллаx и приветствует:

أُمرتُ أن أسجدَ على سبعة أعْظُمٍ: على الجبهة – وأشار بيده على أنفه – واليدين، والركبتين، وأطراف القدمين
«Мне было велено совершать земные поклоны, опираясь на семь костей: на лоб — и при этом он указал рукой на область вокруг носа, - кисти рук, колени и пальцы ног»
Хадис согласован (муттафакъун ‘алейx). аль‐Бухари, 812; Муслим, 490
______________________________

7. Выпрямление после земного поклона.

Согласно словам Пророка, да благословит его Аллаx и приветствует:

ثم ارفع حتى تطمئن جالسًا
«… потом выпрямись так, чтобы тело успокоилось в положении сидя …»
аль‐Бухари, 757
______________________________

8. Сидение между двумя земными поклонами.

Согласно словам Пророка, да благословит его Аллаx и приветствует:

حتى تطمئن جالسًا
«… так, чтобы твоё тело успокоилось в положении сидя …»
аль‐Бухари, 757
______________________________

9. Фиксация положения тела в каждом из столпов молитвы.

Так как Пророк, да благословит его Аллаx и приветствует, когда обучал неправильно делающего свою молитву, то произносил, объясняя каждый столп молитвы:
حتى تطمئنَّ
«… пока не успокоится (стабилизируется положение тела) …»
аль‐Бухари, 757, 789; Муслим, 392

Фиксация тела - состояние его спокойствия на промежуток времени, необходимый для произнесения обязательных в этом положении поминаний Аллаxа. Если же человек не остановился, то не выполнил этот столп молитвы. См. «Хашияту-р‐Роуды‐ль‐Мурби’» ибн Касима, 2/126; «Аш-Шархуль-Мумти’», 3/421.
______________________________

10. Последний ташаxxуд [«Ташаxxуд» — слова, которые молящемуся следует произносить сидя после каждых двух рак’атов молитвы, а также в конце молитвы перед произнесением слов приветствия].

Согласно хадису ‘АбдуЛлаxа бин Мас’уда, да будет доволен им Аллаx, в котором сказано:

لا تقولوا: السلامُ على الله، فإن الله هو السلام، ولكن قولوا: التحيات لله...
«Не говорите: «Мир - Аллаxу». Воистину, Аллаx – Он Сам и есть Мир. Но говорите: «Приветствия - Аллаxу …»
Хадис согласован. аль‐Бухари, 831; Муслим, 835

Ан‐Насаи приводит этот хадис в таком виде: «Раньше мы говорили: «Мир – Аллаxу, мир Джибрилю, мир Микаилю», и тогда Посланник Аллаxа, да благословит его Аллаx и приветствует, сказал:

لا تقولوا هكذا، فإنَّ اللهَ هو السلام، ولكن قولوا: التحياتُ لله ...
«Не говорите так, ведь воистину, Аллаx – Он и есть Мир. Но говорите: «Приветствия - Аллаxу …»
Ан‐Насаи, 1278. Хадис достоверный. См. «Сахихун-Насаи», 1276
______________________________

11. Сидение в последнем ташаxxуде.

Так как Пророк, да благословит его Аллаx и приветствует, читал этот ташаxxуд в положении сидя. Этот ташаxxуд обязателен в каждой молитве всегда, как мы в этом убедились из предыдущих хадисов. И мы уже знаем о том, что Пророк, да благословит его Аллаx и приветствует, приказал нам совершать молитву так, как совершал её он, сказав:

صلُّوا كما رأيتموني أصلِّي
«Совершайте молитву так же, как на ваших глазах молился я»
аль‐Бухари 628, 6008
______________________________

12. Молитва за Пророка, да благословит его Аллаx и приветствует, в последнем ташаxxуде.

Согласно словам Аллаxа Всевышнего:

إِنَّ اللهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا
«Поистине, Аллаx и Его ангелы благословляют Пророка (Аллаx Всевышний хвалит Пророка перед приближенными ангелами, и Его ангелы тоже хвалят его и обращаются к Аллаxу с мольбой за него) [Аллаx Всевышний благословляет Пророка, хваля его и выражая Своё довольство им. Ангелы благословляют Пророка, обращаясь за него с мольбой к Аллаxу. Верующие благословляют Пророка, выражая своё уважение и почтение к нему]. О, вы, которые уверовали! Благословляйте его [Пророка] (и вы) и приветствуйте пожеланием мира»
Сура "Аль‐Ахзаб", 23:56

Также согласно хадису Ка’ба бин ‘Уджра [См. «Шархуль‐Мумти’» ибн ‘Усеймина, 3/424‐425], да будет доволен им Аллаx, в котором сказано: «О, Посланник Аллаxа, мы уже знаем, как приветствовать тебя. А как мы должны молиться за тебя?». Он сказал:

قولوا: اللهم صلِّ على محمد ...
«Говорите: «O, Аллаx, благослови Мухаммада …»
Хадис согласован. аль‐Бухари, 6357; Муслим, 406

И также согласно хадису ‘АбдуЛлаxа бин Мас’уда, да будет доволен им Аллаx, в котором говорится: «O, посланник Аллаxа! Аллаx велел нам молиться за тебя. Как же нам следует это делать?». Посланник Аллаxа, да благословит его Аллаx и приветствует, молчал так долго, что мы уже пожалели, что спросили его. Затем Посланник Аллаxа, да благословит его Аллаx и приветствует, сказал:

قولوا: اللهمَّ صلِّ على محمد...
«Говорите: «O, Аллаx, благослови Мухаммада …»
Муслим, 405
______________________________

13. Последовательность столпов в молитве.

Так как Пророк, да благословит его Аллаx и приветствует, обучал плохо помолившегося, используя слово «затем»:

إذا قمت إلى الصلاة فكبِّرْ، ثم اقرأْ ما تيسَّرَ معك مِنَ القرآن، ثمَّ اركعْ حتى تطمئنَّ راكعًا، ثم ارفعْ حتى تعتدلَ قائمًا، ثمَّ اسجدْ حتى تطمئنَّ ساجدًا، ثمَّ ارفعْ حتى تطمئنَّ جالسًا، ثمَّ اسجدْ حتى تطمئنَّ ساجدًا، ثمَّ ارفعْ حتى تطمئنَّ جالسًا، ثم افعلْ ذلك في صلاتك كلها
«Когда ты встанешь на молитву, то произнеси такбир. Затем прочитай из Корана то, что тебе не трудно. Затем сделай поясной поклон так, чтобы успокоилось тело в этом положении. Затем выпрямись полностью в положении стоя. Затем соверши земной поклон так, чтобы успокоилось тело в этом положении. Затем поднимись так, чтобы успокоилось тело в положении сидя. Затем сделай земной поклон так, чтобы успокоилось тело в этом положении. Затем поднимись так, чтобы успокоилось тело в положении сидя. Затем поступай также во время всей своей молитвы»
Хадис согласован. аль‐Бухари, 757, 793, 6251; Муслим, 392

Сказал Абу Усама в конце:
حتى تستويَ قائمًا
«… пока не выровняешься в положении стоя»
аль‐Бухари, 6667

Это обязательно также и потому, что Пророк, да благословит его Аллаx и приветствует, прилежно придерживался последовательности в столпах и сказал:
صلّوا كما رأيتموني أصلّي
«Совершайте молитву так же, как на ваших глазах молился я»
аль‐Бухари, 628, 6008
______________________________

14. Два приветствия [Сказали некоторые ученые, что достаточно (как рукна) одного приветствия в правую сторону, однако, лучше совершить два, как это пришло во многих хадисах и это будет, в любом случае, следованием за сунной и выходом из разногласий].

Согласно хадису ‘Али, да будет доволен им Аллаx, который сообщает, что Пророк, да благословит его Аллаx и приветствует, сказал:

مفتاح الصلاة الطّهور، وتحريمها التّكْبير، وتحليلُها التسليم
«Ключ к молитве – очищение. То, что делает запретным – такбир. А то, что делает разрешённым – таслим»
Абу Дауд, 61; Ат‐Тирмизи, 3

А также согласно хадису ‘Амира бин Са’да, которому рассказал его отец, да будет доволен им Аллаx: «Я не раз видел, как Посланник Аллаxа, да благословит его Аллаx и приветствует, произносит приветствие, (поворачиваясь) направо и налево (так), что мне была видна белизна его щеки». Муслим, 582.[/justify]
Аватар пользователя
salyafit_07
 
Сообщений: 3439
Зарегистрирован: 26 май 2011, 10:02
Откуда: vk.com/al_asari

Re: "Столпы молитвы..." - Са'ид аль-Къахтани

Сообщение »

ассаляму алейкум уа рахматуллахи уа баракатух, вот можете скачать здесь) http://vk.com/doc222994192_222840504?ha ... 28d28d5556
Аватар пользователя
Ruslan Abu Yahya
 
Сообщений: 24
Зарегистрирован: 19 авг 2012, 06:48

Re: "Столпы молитвы..." - Са'ид аль-Къахтани

Сообщение »

[justify]Обязательные составляющие молитвы
Всего 8 (восемь) обязательных составляющих молитвы (уаджибату‐с‐саля). Молитва становится недействительной в том случае, если они были намеренно не исполнены. Если же они были пропущены по забывчивости или по незнанию, то молитва остаётся действительной, но при этом необходимо совершить земные поклоны за невнимательность (суджудус-саxуа).

Вот эти обязательные составляющие молитвы [Шейх Салих аль-Фаузан, да сохранит его Аллаx, в своей книге «аль-Муляххас аль-Фикъxийя» перечислил эти же 8 уаджибатов]:

1. Все остальные такбиры, кроме «Такбиратуль‐Ихрам» [За следующим исключением: а) Дополнительные такбиры в праздничной молитве и в молитве испрашивания дождя, так как они – желательные (сунна); б) Такбиры в молитве над умершим (аль-джаназа), так как они – столп (рукн); в) Такбир перед совершением поясного поклона для того, кто застал имама в состоянии поясного поклона. Так как он – желателен. См. Шарх «Аль‐Мумти’» ибн ‘Усеймина, 3/432]

Согласно хадису Анаса, да будет доволен им Аллаx, который сообщает, как Пророк, да благословит его Аллаx и приветствует, сказал:

إنما جُعلَ الإمامُ ليؤتمَّ به، فإذا كبَّر فكبروا
«Поистине, имам назначается для того, чтобы (во время молитвы) другие следовали его примеру,
поэтому если он произносит такбир, то произносите и вы
»
Хадис согласован. аль‐Бухари, 733; Муслим, 411

А также согласно хадису ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллаx. ‘Икрима сказал: «Я видел человека возле аль‐Макъам, который совершает такбир при каждом опускании и поднимании, а также когда встаёт и садится. Я сообщил об этом ибн ‘Аббасу, да будет доволен ими обоими Аллаx, и он сказал: «А разве не это молитва Пророка, да благословит его Аллаx и приветствует?! Пусть не будет у тебя матери [Это выражение использовали арабы для удерживания от чего‐либо. Конечно без желания осуществления этого на самом деле]!». аль‐Бухари, 787; «Сунан» Ан‐Насаи, 1083; Ат‐Тирмизи, 253; Ахмад, 1/386.

Этот же хадис в другом пересказе (риуаят): «Я молился позади шейха в Мекке и он произносил такбир 22 раза. Я сказал ибн ‘Аббасу: «Воистину, он глупец». Ибн ‘Аббас ответил: «Да лишится тебя твоя мать! (Это –) сунна Абиль-Къасима, да благословит его Аллаx и приветствует». аль‐Бухари, 788.

То, что это обязательно также подтверждается хадисом Абу Хурайры, да будет доволен им Аллаx, который сказал:

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة يكبّر حين يقوم، ثم يكبّر حين يركع، ثم يقول: سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركوع، ثم يقول وهو قائم: ربنا لك الحمد، ثم يكبر حين يهوي ثم يكبر حين يرفع رأسه، ثم يكبر حين يسجد، ثم يكبر حين يرفع رأسه، ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها، حتى يقضيها، ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس
«Посланник Аллаxа, да благословит его Аллаx и приветствует, всегда произносил слова «Аллаxу акбар» когда становился на молитву, потом он произносил их, начиная совершать поясной поклон, потом, выпрямляясь после поясного поклона, он говорил: «Да услышит Аллаx тех, кто воздал Ему хвалу» (сами’а-Ллаxу ли-ман хамидах), а потом, выпрямившись, он говорил: «Господь наш, а Тебе — хвала» (Рабба-на ля-ка ль-хамд). Потом он произносил слова «Аллаxу акбар», начиная склоняться в земном поклоне, потом он произносил их, начиная поднимать голову (после земного поклона), а потом поступал так же до самого конца молитвы. Кроме того, он произносил такбир, когда вставал, посидев (некоторое время) после совершения первых двух рак’атов»
Хадис согласован. аль‐Бухари, 789; Муслим, 392
______________________________

2. Произнесение слов «субхана Раббия‐ль‐’Азым» во время поясного поклона.

Согласно хадису Хузайфы, да будет доволен им Аллаx, который сообщает, что Пророк, да благословит его Аллаx и приветствует, сказал:

فكان يقول في ركوعه: سبحان ربي العظيم
«Он (да благословит его Аллаx и приветствует) говорил в поясном поклоне: «субхана Раббия‐ль‐’Азым»»
Муслим, 772

А также согласно словам Пророка, да благословит его Аллаx и приветствует:

وأما الركوع فعظِّمُوا فيه الربَّ جل و عز
«Что касается поясного поклона, то возвеличивайте в нём Господа, Велик Он и Славен»
Муслим, 479
______________________________

3. Произнесение слов «сами’а-Ллаxу ли‐ман хамидах» имамом и отдельно молящимся человеком [Среди ученых существует разногласие относительно того, должен ли молящийся за имамом (ма'мум) произносить эти слова. Шейх аль-Альбани, да помилует его Аллаx, в своей книге «Сыфату-с-Саляx» сказал, что должен. Аллаxу а’лям].

Согласно хадису Абу Хурайры, да будет доволен им Аллаx, возводимому до Пророка, да благословит его Аллаx и приветствует, в котором сказано:

ثم يقول: سمع الله لمن حمده إذا رفع صلبه من الركوع
«Затем он говорил: «сами’а-Ллаxу ли‐ман хамидаx» когда выпрямлял свой позвоночник из положения поясного поклона»
Хадис согласован. аль‐Бухари, 789; Муслим, 392
______________________________

4. Произнесние слов «Рабба‐на, уа ляка-ль‐хамд» (имамом, отдельно молящимся и стоящим за имамом).

Что касается имама и отдельно молящегося, то это согласно хадису Абу Хурайры, да будет доволен им Аллаx, возводимому до Пророка, да благословит его Аллаx и приветствует, в котором сказано:

ثم يقول وهو قائم: ربنا ولك الحمد
«Затем, он, находясь в положении стоя, говорил: «Рабба‐на, уа ляка-ль‐хамд»»
Хадис согласован. аль‐Бухари, 789; Муслим, 392

Что же касается молящегося за имамом, то это согласно хадису Анаса, да будет доволен им Аллаx, возводимому до Пророка, да благословит его Аллаx и приветствует, в котором сказано:

وإذا قال: سمع الله لمن حمده فقولوا: ربنا ولك الحمد
«А когда имам скажет: «сами’а-Ллаxу ли‐ман хамидаx», то говорите: «Рабба‐на, уа ляка-ль‐хамд»»
Хадис согласован. аль‐Бухари, 733; Муслим, 411
______________________________

5. Произнесение слов «субхана Раббия‐ль‐А’ля» в земном поклоне.

Согласно хадису Хузейфы, да будет доволен им Аллаx, возводимому до Пророка, да благословит его Аллаx и приветствует, в котором сказано:

ثم سجد فقال:سبحان ربي الأعلى
«… потом он совершил земной поклон и сказал: «субхана Раббия‐ль‐А’ля»»
Муслим, 772
______________________________

6. Произнесение слов «Рабби‐гъфир‐ли» между двумя земными поклонами.

Согласно хадису Хузейфы, да будет доволен им Аллаx, возводимому до Пророка, да благословит его Аллаx и приветствует, в котором сказано:

وكان يقول: ربِّ اغفر لي، ربِّ اغفر لي
«… и он говорил: «Рабби‐гъфир‐ли, Рабби‐гъфир‐ли»»
Абу Дауд, 874; ибн Маджаx, 897. Хадис достоверный. См. «Сахих абу Дауд», 874
______________________________

7. Первый ташаxxуд.

Согласно хадису ‘АбдуЛлаxа бни Мас’уда, да будет доволен им Аллаx, который сказал: «Посланник Аллаxа, да благословит его Аллаx и приветствует, учил нас говорить, когда мы будем садиться после (первых) двух рак’атов:

التحيات لله، والصلوات، والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله
«Ат‐тахийяту ли‐Лляxи, уа‐с‐саляуату уа‐т‐таййибат. Ас‐саляму ‘аляйкя аййуxа‐н‐набийю уа рахмату‐Ллаxи уа баракатуx. Ассаляму ‘алей‐на уа ‘аля ‘ибади‐Лляxи‐с‐салихин. Ашxаду алля иляxа илля‐Ллаxу уа ашxаду анна Мухаммадан ‘абдуxу уа расулюx»
Ан‐Насаи, 1163, 1164; Ахмад, 1/437. Хадис достоверный. См. «Сахих ан-Насаи», 1168

А также согласно хадису ‘АбдуЛлаx бин Бухайны, да будет доволен им Аллаx, который рассказал, что:

قام في صلاة الظهر وعليه جلوس، فلما أتم صلاته سجد سجدتين يكبر في كل سجدة وهو جالس، قبل أن يسلم وسجدهما الناس معه، مكان ما نسي من الجلوس
«Посланник Аллаxа, да благословит его Аллаx и приветствует, встал во время обеденной молитвы (аз-Зуxр), не совершив сидение (во время которого читается первый ташаxxуд). Когда же он довёл до конца молитву, то, сидя перед произнесением слов приветствия, совершил два земных поклона, произнося такбир в каджом из этих земных поклонов. Люди также совершили эти два земных поклона вместе с ним в возмещение того сидения, которое было пропущено по забывчивости»
Хадис согласован. аль‐Бухари, 830; Муслим, 570
______________________________

8. Сидение для чтения первого ташаxxуда.

Согласно ранее приведенному хадису ‘АбдуЛлаxа бин Бухайны, в котором говорится:

قام في صلاة الظهر وعليه جلوس، فلما أتم صلاته سجد سجدتين يكبر في كل سجدة وهو جالس، قبل أن يسلم وسجدهما الناس معه، مكان ما نسي من الجلوس
«Посланник Аллаxа, да благословит его Аллаx и приветствует, встал во время обеденной молитвы (аз-Зуxр), не совершив сидение (во время которого читается первый ташаxxуд). Когда же он довёл до конца молитву, то, сидя перед произнесением слов приветствия, совершил два земных поклона, произнося такбир в каджом из этих земных поклонов. Люди также совершили эти два земных поклона вместе с ним в возмещение того сидения, которое было пропущено по забывчивости»
Хадис согласован. аль‐Бухари, 830; Муслим, 570
[/justify]
Аватар пользователя
salyafit_07
 
Сообщений: 3439
Зарегистрирован: 26 май 2011, 10:02
Откуда: vk.com/al_asari

Re: "Столпы молитвы..." - Са'ид аль-Къахтани

Сообщение »

Уа 'алейкум салям уа рахмату Ллахи уа баракятух!

Ruslan Abu Yahya писал(а):ассаляму алейкум уа рахматуллахи уа баракатух, вот можете скачать здесь) http://vk.com/doc222994192_222840504?ha ... 28d28d5556


Джазака Ллаху хайран брат! )
Аль хамду ли Лях,вот теперь все работает )


барака Ллаху фик
Simple
 
Сообщений: 331
Зарегистрирован: 29 окт 2012, 09:19

Re: "Столпы молитвы..." - Са'ид аль-Къахтани

Сообщение »

[justify]
Желательные составляющие молитвы

Сюда входят желательные (сунан) слова и действия. И если мы оставляем что‐либо из этого намеренно или по забывчивости, то молитва остаётся действительной.

К желательным действиям до вступления в молитву относится:

1. Сивак перед каждой молитвой.

Согласно хадису Абу Хурайры, да будет доволен им Аллаx, о том, что Посланник Аллаxа, да благословит его Аллаx и приветствует, сказал:

لولا أن أشق على أمتي أو على الناس لأمرتهم بالسواك مع كل صلاة
«Если бы я (не боялся) обременить членов своей общины (или людей), то велел бы использовать зубочистку перед каждой молитвой»
Хадис согласован. аль‐Бухари, 887; Муслим, 252
______________________________

2. Выставление перед собой сутры (преграды) как для имама, так и для отдельно молящегося.

Согласно хадису Абу Зарра, да будет доволен им Аллаx, который сообщает, что Пророк, да благословит его Аллаx и приветствует, сказал:

إذا قام أحدكم يصلي فإنه يستره إذا كان بين يديه مثل مؤخرة الرحل
«Когда кто-нибудь из вас приступает к молитве, (можно считать, что) у него есть преграда (сутра), (отделяющая его от остальных), если перед ним находится нечто (высотой) с заднюю часть седла»
Муслим, 510

[Сказали некоторые ученые, что сутра – обязательна. Довод этому - хадис: «Молитесь только обратившись лицом к сутре и не позволяйте никому проходить перед вами, а если он откажется (подчиниться), то сражайтесь с ним, ибо рядом с ним находится его спутник (т.е. шайтан – прим. переводчика)». Ибн Хузейма в «Ас-Сахих» (1/93/1) приводит этот хадис через хорошую цепочку передатчиков. Поэтому для того, чтобы следовать за Пророком, да благословит eго Аллаx и привeтствуeт, и также, чтобы выйти из разногласий ученых, необходимо всегда совершать молитву с сутрой]
______________________________

Желательные составляющие после вступления в молитву – это все остальные составляющие молитвы помимо её условий, её столпов и её обязательных составляющих и они описываются следующими пунктами:

3. Поднимание рук до уровня плеч или ушей.

Руки поднимаются во время произнесения «Такбирату‐ль‐Ихрам», перед совершением поясного поклона, при выпрямлении из него (поясного поклона) и при вставании после первого ташаxxуда. Всё это – согласно хадису ‘АбдуЛлаxа бин ‘Умара, да будет доволен ими обоими Аллаx [Хадис согласован. аль‐Бухари, 735; Муслим, 390], и (также согласно) хадису Малика бин аль‐Хууейриса, да будет доволен им Аллаx [Хадис согласован. аль‐Бухари, 737; Муслим, 391].
______________________________

4. Возложение правой руки поверх левой на груди.

Согласно хадису Уаиля, да будет доволен им Аллаx [Ибн Хузейма, 479. См. «Сыфату-с-Саля» шейха аль-Альбани] и хадису Саxля, да будет доволен им Аллаx [аль‐Бухари, 740].
______________________________

5. Направление взгляда во время молитвы на место совершения земного поклона.

Согласно хадису, переданному со слов десяти сподвижников Пророка, да благословит его Аллаx и приветствует. [«Ас‐Сунану‐ль‐Кубра» Аль‐Байxакъы 2/283, 5/258; Аль-Хаким, 1/479. См. «Аль-Ируа», 354]
______________________________

6. Вступительная мольба (ду’а-уль-Истифтах).

Согласно хадису Абу Хурайры, да будет доволен им Аллаx. [Хадис согласован. аль‐Бухари, 743; Муслим, 598]
______________________________

7. Обращение к Аллаxу с мольбой о защите от шайтана.

Согласно известному айяту [Имеется в виду следующий аят: فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيم «Когда ты читаешь Коран, то ищи защиты у Аллаxа от изгнанного и побиваемого сатаны». Сура "ан-Нахль", аят 98] и согласно хадису Абу Са’ида, да будет доволен им Аллаx [Абу‐Дауд, 775; Ат‐Тирмизи, 242. См. «Аль-Ируа», 342].
______________________________

8. Произнесение слов «С именем Аллаxа Всемилостивого Милующего».

Согласно хадису Анаса, да будет доволен им Аллаx. [Ахмад, 3/264; Ан‐Насаи, 907. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ан-Насаи»]
______________________________

9. Произнесение слова «Амин» после чтения суры «Аль‐Фатиха».

«Амин» произносится вслух когда сура «Аль‐Фатиха» читается вслух (т.е. в молитвах «аль-Фаджр», «аль-Магъриб» и «аль-‘Иша») и про себя когда «Аль‐Фатиха» читается про себя (т.е. в молитвах «аз-Зуxр» и «аль-‘Аср»).

Это согласно хадису Абу Хурайры, да будет доволен им Аллаx. [Хадис согласован. аль-Бухари, 780; Муслим, 410]
______________________________

10. Чтение какой‐нибудь суры или аятов из Корана после суры «Аль‐Фатиха» в первых двух рак’атах.

Это согласно хадису Абу Къатады, да будет доволен им Аллаx. [Хадис согласован. аль-Бухари, 759; Муслим, 451]
______________________________

11. Чтение Корана вслух в тех молитвах, которые читаются вслух.

Согласно хадису Джубейра бин Мут’ыма, да будет доволен им Аллаx [Хадис согласован. аль-Бухари, 765; Муслим, 463], а также согласно другим хадисам [См. «Сахихуль‐Бухари», № 763-774].
______________________________

12. Чтение Корана про себя в тех молитвах, которые читаются про себя.

Согласно хадису Хаббаба, да будет доволен им Аллаx, они (сподвижники) узнавали о чтении Пророком, да благословит его Аллаx и приветствует, Корана в молитвах аз-Зуxр и ‘Аср по движению его бороды. [аль‐Бухари, 761]
______________________________

13. Непродолжительное молчание по завершении чтения Корана.

Согласно хадису Аль‐Хасана со слов Самуры, да будет доволен им Аллаx. [Абу Дауд, 778; Ат‐Тирмизи, 251. Аль-Хаким и аз-Заxаби назвали хадис достоверным. См. «Сыфату-с-Саля»]
______________________________

14. Возложение рук на колени.

При этом пальцы рук растопырены так, как будто бы сжимают колени. Это согласно хадису Абу Хумейда Ас‐Са’идий, да будет доволен им Аллаx. [аль‐Бухари, 828; Абу Дауд, 731, 734]
______________________________

15. Выпрямление спины и головы в поясном поклоне.

Спину необходимо выпрямить так, что если бы на неё налили воду, то она осталась бы на месте (не стекла), а голова должна находиться примерно по линии спины. Это согласно хадису Рифа’аx бин Рафи’, да будет доволен им Аллаx [Абу Дауд, 859. Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим. См. «Сахих сунан аби Дауд»], и (также согласно) хадису Уабисы бин Ма’бада, да будет доволен им Аллаx [[Ибн Маджаx, 872. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ибн Маджаx», 712].
______________________________

16. Отведение локтей в стороны от боков в поясном поклоне.

Согласно хадису Абу Хумейда Ас‐Са’идий, да будет доволен им Аллаx. [Абу Дауд, 734. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих сунан аби Дауд»]
______________________________

17. Произнесение более одного раза слов восхваления в земном и поясном поклонах. [Т.е. слов «cубхана Раббия‐ль‐’Азым» в поясном поклоне и «cубхана Раббия‐ль‐А’ля» в земном поклоне]

Согласно хадису Хузейфы бин Аль‐Йамана, да будет доволен им Аллаx. [Муслим, 772; Ибн Маджаx, 888]
______________________________

18. Произнесение более одного раза мольбы к Аллаxу о прощении между двумя земными поклонами. [Т.е. слов «Рабби гъфир ли»]

Согласно хадису Хузейфы, да будет доволен им Аллаx. [Абу Дауд, 874; Ибн Маджаx, 897. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих сунан аби Дауд»]
______________________________

19. Произнесение после «Рабба‐на ляка-ль‐хамд» следующих слов:

«…миль-а-с-самауати, уа миль-а-ль-арди уа миль-а ма ши'та мин шай'ин ба‘д»
مل ء السموات ومل ء الارض ومل ء ما شئت من شئ بعد
«(Господь наш, Тебе хвала) заполняющая собой небеса и землю и то, что между ними, и то, что ещё Тебе угодно»

Согласно хадису Абу Са’ида Аль‐Худрий, да будет доволен им Аллаx. [Муслим 477, 478]
______________________________

20. Опускание коленей прежде рук при совершении земного поклона и поднимание рук прежде коленей при вставании из земного поклона. :!: Уточнение ! :!:

[В этом вопросе есть разногласие среди ученых. Шейх аль-Альбани, да помилует его Аллаx, и многие другие ученые придерживались мнения, что совершать земной поклон следует, опираясь на руки. Доводы этому хадис, переданный от Абу Хурайры, что посланник Аллаxа, да благословит его Аллаx и приветствует, сказал: «Когда кто-либо из вас будет совершать земной поклон, то пусть он не опускается на землю подобно верблюду, и сначала поставит свои руки, а затем колени». Абу Дауд, 840; Ахмад, 2/381 и др. Достоверность этого хадиса подтвердили хафиз Ибн Сайид ан-Нас, аль-Хазими, шейх аль-Альбани, шейх аль-Мубаракфури и др. См. «аль-Джами’ ас-сагъир», 2/239; «Шарх Сунан ат-Тирмизи», 2/58; «Тухфатуль-ахуази», 1/135; «Тамамуль-минна», 194.
Со слов Нафи’а сообщается, что Ибн ‘Умар, совершая земной поклон опускался на руки прежде колен, и он говорил: “Пророк, да благословит его Аллаx и приветствует, поступал таким же образом”. аль-Хаким, 1/226; аль-Байxакъи, 2/100 и др. Достоверность этого хадиса подтвердили имамы Ибн Хузейма, аль-Хаким, шейх аль-Альбани и др. См. «‘Аунуль-Ма’буд», 3/71; «Тамамуль-Минна», 194.
]

Согласно хадису Уаиля бин Худжра, да будет доволен им Аллаx. [Абу Дауд, 838, 839; Ат‐Тирмизи, 268. Данный хадис подвергли критике и назвали слабым многие имамы, среди которых имам ад-Даракъутни, ан-Насаи, аль-Байxакъи, имам Абу Бакр Ибн аль-‘Араби, шейх аль-Альбани, шейх ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут и Шу’айб аль-Арнаут. См. «’Аридатуль-ахуази», 2/68; в «Ируауль-гъалиль», 2/78; «Тахкъикъ Задуль-ма’ад», 1/216-221]
______________________________

21. Прижимание пальцев друг к другу в земном поклоне.

Согласно хадису Уаиля, да будет доволен им Аллаx. [Хадис передал аль‐Хаким, 1/224 и назвал достоверным. Аз-Заxаби согласился с ним]
______________________________

22. Размыкание пальцев ног в земном поклоне.

Согласно хадису Абу Хумейда, да будет доволен им Аллаx. [Абу Дауд, 730; ибн Хузейма в своем «Сахих», 651. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих сунан аби Дауд»]
______________________________

23. Направление пальцев рук и ног в сторону Киблы в земном поклоне.

Согласно хадису Абу Хумейда Ас‐Са’идий, да будет доволен им Аллаx. [аль‐Бухари, 828; «Сахих» ибн Хузейма, 643]
______________________________

24. Отведение предплечий в стороны от боков в земном поклоне.

Согласно хадису ‘АбдуЛлаxа бин Малика бин Бухейны, да будет доволен им Аллаx. [Хадис согласован. аль‐Бухари, 807; Муслим, 495, 496]
______________________________

25. Отведение живота от бёдер, бёдер - от голеней, и разведение бёдер (в земном поклоне).

Согласно хадису Абу Хумейда, да будет доволен им Аллаx. [Абу Дауд, 735. Шейх аль-Альбани назвал хадис слабым. См. «Да’иф сунан аби Дауд»]
______________________________

26. Расположение ладоней в земном поклоне на уровне плеч или ушей.

Согласно хадису Абу Хумейда, да будет доволен им Аллаx [Абу Дауд, 734; Ат-Тирмизи, 270], хадису Уаиля, да будет доволен им Аллаx [Ан‐Насаи, 889. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ан-Насаи»] и хадису Аль‐Бара', да будет доволен им Аллаx [Хадис согласован. аль‐Бухари, 822; Муслим, 493].
______________________________

27. Соединение стоп и пяток, опершись на пальцы ног в земном поклоне.

Согласно хадису ‘Аишы, да будет доволен ею Аллаx. [Муслим, 486; «Сахих» ибн Хузейма, 654]
______________________________

28. Большое количество обращений к Аллаxу с мольбой (ду’а) в земном поклоне.

Согласно хадису Абу Хурайры, да будет доволен им Аллаx [Муслим, 482] и хадису ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллаx [Муслим, 479].
______________________________

29. Простирание левой ноги (ифтираш) и установление вертикально правой ноги во время сидения меджу двумя земными поклонами и в первом ташаxxуде.

Согласно хадису ’Аишы, да будет доволен ею Аллаx. [Муслим, 498]
______________________________

30. Положить правую руку на правое бедро, а левую – на левое во время сидения в молитве; или же положить кисти рук на колени; или же положить кисть правой руки на правое бедро, а кисть левой руки – на левое.

Согласно хадису ‘АбдуЛлаxа бин Аз‐Зубейра, который передаёт от своего отца [Муслим 579] и хадису ‘АбдуЛлаxа бин ‘Умара, да будет доволен им Аллаx [Муслим, 580].
______________________________

31. Положить предплечья на бёдра во время ташаxxуда, а также во время сидения между двумя земными поклонами.

Согласно хадису Уаиля бин Худжра, да будет доволен им Аллаx. [Ан‐Насаи, 1264. Шейх аль-Альбани назвал иснад хадиса достоверным. См. «Сахих ан-Насаи»]
______________________________

32. Сжимание мизинца и безымянного пальцев правой руки в ташаxxуде, образовывание формы кольца между большим и средним пальцами и указывание указательным пальцем в сторону Киблы, двигая им во время чтения поминаний Аллаxа и во время произнесения ду’а.

Согласно хадису Уаиля бин Худжра, да будет доволен им Аллаx. [Ибн Маджаx, 912. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ибн Маджаx», 744]
______________________________

33. Сидение для отдыха (джальсат-уль-истираха) перед подъёмом на второй и четвёртый рак’аты.

Согласно хадису Малика бин Аль‐Хууейриса, да будет доволен им Аллаx [аль‐Бухари, 823], хадису Абу Хумейда Ас‐Са’идий, да будет доволен им Аллаx [Абу Дауд, 730] и хадису Абу Хурайры, да будет доволен им Аллаx [аль‐Бухари, 6251].
______________________________

34. Сидение в положении «ат‐тауаррук» во время второго ташаxxуда. [Это сидение на ягодицах, расположив согнутые ноги справа от себя]

Согласно хадису Абу Хумейда Ас‐Са’идий, да будет доволен им Аллаx. [аль‐Бухари, 828]
______________________________

35. Взгляд на указательный палец при шевелении им во время сидения.

Cогласно хадису ‘АбдуЛлаxа бин Аз‐Зубейра [Ан‐Насаи, 1275. Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим-достоверным. См. «Сахих ан-Насаи»] и хадису ‘АбдуЛлаxа бин ‘Умара, да будет доволен им Аллаx [Ан‐Насаи, 1660. Возможно здесь опечатка, т.к. под этим номером не нашелся указанный хадис. О шевелении также говорится в хадисе номер 1266, который шейх аль-Альбани назвал достоверным].
______________________________

36. Мольба и просьба благодати для пророка Мухаммада и членов его семьи, а также для пророка Ибраxима и членов его семейства в первом ташаxxуде.

Cогласно тому, что доказательства указывающие на правомочность чтения саляуата в ташаxxуде являются общими и не ограничиваются только последним ташаxxудом. [См. «Ад-Дурусуль-Муxиммаx» имама ибну База. Урок №10]
______________________________

37. Обращение к Аллаxу с молььой о защите от четырёх вещей после второго ташаxxуда.

Cогласно хадису Абу Хурайры, да будет доволен им Аллаx. [Хадис согласован. аль‐Бухари, 1377; Муслим, 588]
______________________________

38. Поворачивание головы направо и налево во время произнесения слов приветствия.

Cогласно хадису ‘Амира бин Са’да, который передаёт от своего отца, да будет доволен им Аллаx. [Муслим, 582]
______________________________

39. Намерение выхода из молитвы при произнесении слов приветствия, адресованного ангелам и присутствующим.

Cогласно многочисленным доводам. [См. «Хашия» ибн Касима на «Ар‐Рауд», 2/79; «Аш-Шарх-уль-Мумти’», 3/289]

Среди них – хадис Джабира бин Самуры, да будет доволен им Аллаx, в котором (сказал Пророк, да благословит его Аллаx и приветствует):

علامَ تؤمِئُون بأيديكم كأنها أذناب خيل شُمُسٍ، إنما يكفي أحدَكم أن يضعَ يدَه على فخذه ثم يسلِّم على أخيه: من على يمينه وشماله
«Почему вы поднимаете руки подобно хвостам, (что задирают) норовистые лошади? Воистину, достаточно, если каждый из вас положит свою руку на бедро, а затем поприветствует своих братьев, находящихся справа и слева»
Муслим, 431
[/justify]
Аватар пользователя
salyafit_07
 
Сообщений: 3439
Зарегистрирован: 26 май 2011, 10:02
Откуда: vk.com/al_asari

Re: "Столпы молитвы..." - Са'ид аль-Къахтани

Сообщение »

То, что порицается совершать в молитве и то, что делает её недействительной

То, что порицается (макруxат) совершать в молитве
Мусульманину следует очень внимательно относиться к своей молитве и приступать к ней со всем сердцем, потому что это – беседа с его Господом, Всемогущ Он и Велик, как об этом сказано в восходящем до пророка, да благословит его Аллаx и приветствует, хадисе от Анаса, да будет доволен им Аллаx:

إن أحدَكم إذا قام في صلاته فإنه يناجي ربَّه، أو إن ربَّه بينه وبين القِبلة، فلا يبزُقنَّ أحدُكم قِبَل قبلته...
«Когда кто-нибудь из вас приступает к молитве, (это значит, что) он вступает в тайную беседу с Господом своим, или: (это значит, что) Господь его (находится) меж ним и Киблой, так пусть же никто из вас не плюёт в сторону Киблы…»
аль‐Бухари, 405

Также сказано в хадисе Ибну ‘Умара, да будет доволен ими обоими Аллаx, что Пророк, да благословит его Аллаx и приветствует, сказал:

إذا كان أحدُكم يصلّي، فلا يبصُق قِبَل وجهه؛ فإن الله قِبَل وجهه إذا صلى
«Когда кто‐либо из вас станет молиться, то пусть не плюёт перед собой. Воистину, Аллаx перед его лицом, когда он молится…»
аль‐Бухари, 406

Молитва не становится недействительной по причине совершения в ней того, что порицается (макруx), однако, стремление к соблюдению норм благопристойности в молитве в полном, совершенном виде требуют от нас сторониться всех этих непристойностей, среди которых следующие:

1. Отвлечение, поворачивание по сторонам без нужды.

Согласно хадису, который передала ‘Аиша, да будет доволен ею Аллаx, которая сказала:

هو اختلاسٌ يختلِسُه الشيطانُ من صلاةِ أحدِكم
«(Однажды) я задала посланнику Аллаxа, да благословит его Аллаx и приветствует, вопрос относительно взглядов, поворачиваний по сторонам во время молитвы, и он сказал: “Это кража шайтана, похищающего (нечто) из молитвы одного из вас”»
аль‐Бухари, 751, 3291

Это отвлечение бывает двух видов:
Первый вид: Осязаемое (телесное) отвлечение. Его лечение – это спокойствие во время молитвы и отсутствие (ненужных) движений.
Второй вид: Духовное (мысленное) отвлечение сердцем. Лечение его – трудное и тяжёлое, кроме как для тех, кому облегчил Аллаx. Но из самых эффективных лечений этого – размышление о Величии Аллаxа, представление стояния перед Ним, обращение к Аллаxу за защитой от шайтана, поплевывание (без слюны) налево 3 раза согласно хадису ‘Усмана бин аль‐’Аса о том, как он пришёл к Пророку, да благословит его Аллаx и приветствует, и сказал:

ذاك شيطان يقال له: خنـزبٌ فإذا أحْسَسْتَه فتعوذْ بالله منه، واتفلْ عن يسارك ثلاثًا
«О, посланник Аллаxа, поистине, шайтан (мешает) мне молиться и читать (Коран), делая для меня неясным (то, что я читаю)!». [В ответ ему] посланник Аллаxа, да благословит его Аллаx и приветствует, сказал: «Это — шайтан по имени Хинзаб, и, если ты почувствуешь (его присутствие), обратись к Аллаxу с мольбой о защите от него и трижды сплюнь налево».
('Усман) сказал: «Я так и сделал, и Аллаx удалил его от меня
»
Муслим, 2203
______________________________

2. Поднимание взора к небесам во время молитвы.

Согласно хадису Анаса, да будет доволен им Аллаx, который рассказывал: «Посланник Аллаxа, да благословит его Аллаx и приветствует, сказал:

ما بالُ أقوامٍ يرفعون أبصارَهم إلى السماء في صلاتهم
«Что позволяют себе люди, которые во время молитвы устремляют свои взоры к небу?!».
Голос его при этом был строгим, (а к сказанному) он добавил:
لينتهُنَّ عن ذلك أو لتُخَطَفَنَّ أبصارُهم
«Если они не прекратят поступать так, то непременно лишатся зрения
аль‐Бухари, 750
______________________________

3. Класть локти на пол в земном поклоне.

Согласно хадису Анаса, да будет доволен им Аллаx, который передал, что Пророк, да благословит его Аллаx и приветствует, сказал:

اعتدِلوا في السجود، ولا يبسطُ أحدُكم ذراعيه انبساطَ الكلب
«Выпрямляйтесь во время земного поклона, и пусть никто из вас (при этом) не касается своими локтями земли подобно собаке»
Хадис согласован. аль‐Бухари, 822; Муслим, 493
______________________________

4. Возложение рук на талию.

Согласно хадису Абу Хурайры, да будет доволен им Аллаx, который сказал:

نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يصلي الرجل مختصِرًا
«Посланник Аллаxа, да благословит его Аллаx и приветствует, запрещал человеку молиться, положив руки на бока»
Хадис согласован. аль‐Бухари, 1220; Муслим, 545

А также согласно тому, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллаx, не любила, когда молящийся держит свои руки на талии, и говорила:

إن اليهود تفعله
«Поистине так поступают иудеи»
аль‐Бухари, 3458
______________________________

5. Взгляд на то, что отвлекает и мешает (молиться).

Согласно хадису, который передала ‘Аиша, да будет доволен ею Аллаx, о том, что однажды, когда пророк, да благословит его Аллаx и приветствует, молился в украшенной одежде (хамиса), взгляд его упал на её узоры. Закончив молиться, он велел:

اذهبوا بخميصتي هذه إلى أبي جَهْمٍ، وائتوني بأنجبانية أبي جَهْم؛ فإنها ألهتني آنفًا عن صلاتي
«Отнесите эту мою одежду Абу Джаxму [Абу Джаxм ‘УбайдуЛлаx бин Хузайфа — один из известных сподвижников Пророка, да благословит его Аллаx и приветствует, подаривший ему эту одежду] и принесите мне его одежду (анджибанийа), ибо, поистине, она (хамиса) отвлекла меня от моей молитвы
Хадис согласован. аль‐Бухари, 373; Муслим, 556
______________________________

6. Молитва по направлению к тому, что мешает и отвлекает.

Согласно хадису Анаса, да будет доволен им Аллаx, который сказал:

أميطي عنا قرامك؛ فإنه لا تزال تصاويرُه تعرِض [لي] في صلاتي
«У ‘Аиши была тонкая шерстяная занавеска [«Киром». См. «Фатхуль-Бари», 1/484] с узорами, которой она отгораживала часть своего дома, и (однажды) пророк, да благословит его Аллаx и приветствует, сказал:
Убери отсюда эту твою занавеску, ибо, поистине, её изображения всё время стоят у меня перед глазами во время молитвы!”»
аль‐Бухари, 374. То, что между скобками – из другой версии хадиса № 5959.
______________________________

7. Порицаемый способ сидения (ик’а).

Согласно хадису ‘Аишы, да будет доволен ею Аллаx, со слов Пророка, да благословит его Аллаx и приветствует, в котором говорится:

وكان ينهى عن عقبة الشيطان
«Он запрещал садиться на корточки подобно шайтану»
Муслим, 498

Это порицаемое сидение заключается в следующем: человек упирается ягодицами в землю, держит голени прямо и опирается руками о землю, точно так же, как усаживается собака и другие звери. Именно такое сидение порицаемо по единодушному мнению учёных. Шарх ан‐Науауи на «Сахих» Муслима 4/458, 461.
Дошел до нас другой вид разрешённого и даже желательного сидения ик’а.
Тауус рассказывал: «(Однажды) мы задали Ибн 'Аббасу вопрос о сидении на (пятках) в позе, именуемой ик'а, и он сказал: «Это (соответствует) сунне». Мы стали говорить: "Поистине, мы считаем, что человеку неудобно сидеть так", на что Ибн ‘Аббас сказал: «Но (такова) сунна вашего Пророка, да благословит его Аллаx и приветствует». Муслим, 536.
ан‐Науауи, да помилует его Аллаx, упомянул, что толкования учёных относительно вида сидения аль-ик’а сильно разошлись, а затем сказал:
«Правильным мнением, в котором нет колебаний, является то, что сидение ик’а бывает двух видов:
Первый вид: человек упирается ягодицами в землю, держит голени прямо и опирается руками о землю, точно так же, как усаживается собака. Это и есть тот порицаемый вид сидения, относительно которого пришло 2 запрета.
Второй вид: человек усаживается ягодицами на пятки между двумя земными поклонами. Именно этот вид подразумевал ибну ‘Аббас, когда сказал: «Это сунна вашего Пророка, да благословит его Аллаx и приветствует»». Шарх ан‐Науауи на «Сахих» Муслима 5/22.
Таким образом, стало ясно, что сидение аль-ик’а, которое было отмечено ибн ‘Аббасом и другими как сунна, это – усаживание ягодицами на пятки между двумя земными поклонами, в то время как колени упираются в землю. «Нейлю‐ль‐Аутар» Аш‐Шаукани. 2/59; «Субулю‐с‐Салям» Ас‐Сан’ани. 2/232; «Тухфату‐ль‐Ахуази» с щархом «Джами’» Ат‐Тирмизи. 2/157‐161. Также я слышал, как имам ‘Абдуль‐’Азиз ибн Баз, да помилует его Аллаx, говорил: «Порицаемое сидение – это когда ставишь голени и бёдра и опираешься на руки, как собака. А что же касается сидения на пятках, то это – сунна, как сказал об этом ибн ‘Аббас, да будет доволен ими обоими Аллаx. Однако предпочтительнее – положить стопы». Я слышал это во время его объяснения хадиса № 289 из книги «Булюгу‐ль‐Марам», и во время его объяснения книги «Ар‐Роуду‐ль‐Мурби’» 2/89.

Есть ещё и третий вид сидения аль-ик’а: человек расстилает ступни, поставив их внешние стороны на землю, и садится на пятки. См. «Хашияx» ибн Касима на «Ар‐Роуду‐ль‐Мурби’» 2/89; а также «Аш‐Шарху‐ль‐Мумти’» ибн ‘Усеймина 3/317. Я слышал, как имам ибн Баз, да помилует его Аллаx, когда давал свой шарх на «Ар‐Роуду‐ль‐Мурби’» 2/89, говорил: «Нет проблем в подобном виде сидения и без разницы - поставить их или сидеть на них. Порицаемое сидение – это когда ставишь голени и бёдра и опираешься на руки, как собака».
______________________________

8. Шевеление частями тела или смена места молящимся без нужды.

Согласно хадису Му’айкыба, да будет доволен им Аллаx, о том, что Пророк, да благословит его Аллаx и приветствует, сказал по поводу человека, который выравнивал перед собой землю (песок) во время совершения земных поклонов:

إن كنت فاعلاً فواحدة
«Если это (необходимо) сделать, то (только) один раз»
Хадис согласован. аль‐Бухари, 1207; Муслим, 546
______________________________

9. Переплетение пальцев и щёлканье ими в молитве.

Согласно хадису Ка’ба бин ‘Уджры о том, что Посланник Аллаxа, да благословит его Аллаx и приветствует, сказал:

إذا توضأ أحدُكم فأحسنَ وضوءَه، ثم خرج عامدًا إلى المسجد فلا يشبكن بين أصابعه؛ فإنه في صلاة
«Если кто-либо из вас должным образом совершит омовение, а затем выйдет с намерением отправиться в мечеть, пусть ни в коем случае не переплетает пальцы, ибо, он уже находится на молитве»
Ат‐Тирмизи, 387. Аль‐Альбани подтвердил достоверность этого хадиса в «Сахиху сунан Ат‐Тирмизи», 1/121

А для того, кто уже находится в молитве – это тем более запрещено. См. «Шарху‐ль‐Мумти’» ибн ‘Усеймина 3/324.

Также это подтверждается словами Ибну ‘Умара, да будет доволен ими обоими Аллаx, по поводу человека, который молился, переплетя руки:

تلك صلاة المغضوب عليهم
«Это молитва тех, кто находится под гневом»
Абу Дауд, 993. Аль‐Альбани подтвердил его достоверность в «Аль‐Ируа'», 380 и в «Сахих сунан аби Дауд», 1/186

Переплетение пальцев порицается как при отправлении на молитву, так и во время молитвы. Что же касается времени после завершения молитвы, то в этом нет ничего страшного. Я слышал, как имам ибн Баз, да помилует его Аллаx, во время объяснения книги «Ар‐Роуду‐ль‐Мурби’» 2/93 говорил: «О переплетении пальцев в молитве и во время отправления на молитву сказано в передаваемых сообщениях разными путями. Что же касается времени после окончания молитвы, то в этом нет ничего страшного».

Согласно хадиса Абу Хурайры, да будет доволен им Аллаx, который передал:

«Совершив с нами два рак’ата он (Пророк, да благословит его Аллаx и приветствует), произнёс слова таслима, подошёл к куску дерева, лежавшему поперёк мечети, облокотился на него, (и нам показалось,) будто он гневается. Затем он положил свою правую руку на левую и переплёл между собой пальцы (рук)…» и далее до конца хадиса
Хадис согласован. аль‐Бухари, 482 и приведенный текст принадлежит ему. Муслим 573. Я слышал, как наш шейх имам ибн Баз в своих комментариях к хадисам 478–482 из «Сахих» Аль‐Бухари сказал: «В переплетении пальцев после молитвы нет ничего страшного. Что же касается времени до молитвы и во время молитвы, то пусть никто не переплетает свои пальцы». Это было за датой 10.06.1419 xиджры.
______________________________

10. Совершение молитвы, когда еда уже приготовлена.

Это согласно хадису, который передала ‘Аиша, да будет доволен ею Аллаx, о том, что Пророк, да благословит его Аллаx и приветствует, сказал:
إذا وضع العشاء وأقيمت الصلاة فابدؤا بالعشاء
«Если ужин подадут в то время, когда будет объявлено о начале молитвы, то поужинайте прежде, чем совершать молитву»
Хадис согласован. аль‐Бухари, 671; Муслим, 558

А также согласно хадису ‘АбдуЛлаxа бин ‘Умара, да будет доволен ими обоими Аллаx, передавшего, что Пророк, да благословит его Аллаx и приветствует, сказал:

إذا كان أحدكم على الطعام فلا يعجل حتى يقضي حاجته منه وإن أقيمت الصلاة
«Если кто‐либо из вас приступил к еде, то пусть не торопится, пока не удовлетворит свою потребность (в ней),
даже если уже объявили о молитве
»
Хадис согласован. аль‐Бухари, 674; Муслим, 559

Для этого существует 3 условия:
Первое: Еда должна быть уже подана.
Второе: Душа человека, собирающегося молиться, должна действительно сильно желать эту еду. Если же человек сыт и не обращает внимания на ней, то пусть молится и в этом не будет ничего порицаемого.
Третье: Он должен быть способен принять эту еду, как физически, так и по шари’ату: что касается физической невозможности, то это (например) если еда настолько горяча, что он не может её принимать, а что касается шари’атской невозможности, то это если мусульманин постится, что и является препятствием для принятия пищи согласно шари’ату. Тогда, в этих случаях нет ничего порицаемого, если человек приступает к молитве. «Аш‐Шарху‐ль‐Мумти’» ибн ‘Усеймина 3/328, 330.
______________________________

11. Совершение молитвы, подавляя какую-либо из двух нужд (по-большому или по-маленькому).

Согласно хадису ‘Аишы, да будет доволен ею Аллаx, которая сказала: «Я слышала, что Посланник Аллаxа, да благословит его Аллаx и приветствует, говорил:

لا صلاة بحضرة الطعام ولا هو يدافعه الأخبثان
«Нет молитвы, когда уже подана еда, и нет молитвы, подавляя желание сходить по нужде»
Муслим, 560

Также передается, что Абу-д-Дарда, да будет доволен им Аллаx, сказал:

من فقه المرء إقباله هلى حاجته حتى يقبل على صلاته وقلبه فارغ
«Среди того, что указывает на понимание человека – это отправление своей нужды до того,
как началась молитва, так, чтобы сердце его было свободным
»
аль‐Бухари, 671. Ибн Хаджар сказал в «Фатху‐ль‐Бари»: «Привёл его ибнуль‐Мубарак в книге «Аз‐Зуxд» № 1142; также вывел его Мухаммад бин Наср Аль‐Маруази в книге «Кадри‐с‐Саляx»»
______________________________

12. Плевание молящимся перед собой или направо от себя в молитве.

Согласно хадису Анаса, да будет доволен им Аллаx, который сообщил: «Посланник Аллаxа, да благословит его Аллаx и приветствует, сказал:

((إن أحدكم إذا قام في صلاته فإنه يناجي ربه، أو إن ربه بينه وبين القبلة فلا يبزقن أحدكم قِبَلَ قبلته، ولكن عن يساره أو تحت قدمه)) ثم أخذ طرف ردائه فبصق فيه ثم رد بعضه على بعض فقال: ((أو يفعل هكذا))
«Поистине, один из вас когда приступает к молитве, то вступает в тайную беседу с Господом своим, / или: (это значит, что) Господь его (находится) меж ним и киблой /, так пусть же никто из вас не плюёт в сторону киблы, а (если ему захочется сплюнуть, пусть сплюнет) налево или себе под ноги!». А потом он взялся за край своей накидки, сплюнул туда, прикрыл плевок другой частью этого края и сказал: «Или пусть делает так»
Хадис согласован. аль‐Бухари, 405; Муслим, 551

Также согласно хадису Абу Хурайры и Абу Са’ида, да будет доволен ими обоими Аллаx, о том, что однажды посланник Аллаxа, да благословит его Аллаx и приветствует, увидевший на стене мечети плевок, взял камешек, соскоблил его и сказал:

إذا تنخم أحدكم فلا يتنخم قبل وجهه، ولا عن يمينه، وليبصق عن يساره، أو تحت قدمه اليسرى
«Если кто-нибудь из вас (захочет) сплюнуть, пусть ни в коем случае не плюет ни перед собой, ни направо, а только налево или под левую ногу
Хадис согласован. аль‐Бухари, 410, 411, 408, 409; Муслим, 548

В другой версии этого хадиса, которую приводит аль‐Бухари от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллаx, говорится:

إذا قام أحدكم إلى الصلاة فلا يبصق أمامه فإنما يناجي الله مادام في مصلاه، ولا عن يمينه؛ فإن عن يمينه ملكًا، وليبصق عن يساره، أو تحت قدمه فيدفنها
«Если кто-то из вас встал для совершения молитвы, то пусть не плюет перед собой, так как, поистине, он ведет беседу с Аллаxом, пока находится на месте совершения молитвы, и (пусть не плюёт) направо, так как, поистине, справа - ангел, однако, пусть плюет налево или себе под ногу, а потом зароет его»
аль‐Бухари, 416

Имам ан‐Науауи, да помилует его Аллаx, утверждал, что запрещено плевать в сторону Киблы и направо, вне зависимости от того, находишься ты в состоянии молитвы или же вне её, и (также вне зависимости от того) находишься ты в мечети или вне её на основании хадисов, указывающих на обобщенность (порицания этого действия). См. Шарх ан‐Науауи на «Сахих» Муслима 5/39; а также хадисы, которые указывают на обобщенность и распространение этого правила как на время молитвы, так и вне её, как в мечети, так и вне её. См. эти хадисы в «Сахих» ибн Хузеймы 2/62 №925, 2/278 №1313 и 1314, 3/83 №1663; «Сахих» ибн Хиббан (Аль‐Ихсан) 3/77 №1636; 3/78 1637, «Сунан» аби Дауд» 3824; Аль‐Бейxакы 3/76. Также см.: «Субулю‐с‐Салям» Ас‐Сан’ани 3/170.

Что же касается молящегося в мечети, то к нему это относится в абсолютной форме – чтобы он не плевал, разве что только в свою одежду или в носовой платок согласно хадису Анаса, да будет доволен им Аллаx, который рассказал, что Пророк, да благословит его Аллаx и приветствует, сказал:

البزاق في المسجد خطيئة وكفارتها دفنها
«Плевать в мечети - грех, а искупление этого прегрешения состоит в том, чтобы закопать плевок»
Хадис согласован. аль‐Бухари, 415; Муслим, 552

Также передаётся со слов Абу Зарра, да будет доволен им Аллаx, что Пророк, да благословит его Аллаx и приветствует, сказал:

عرضت علَّي أعمال أمتي: حَسنُها، وسَيئُها فوجدت في محاسن أعمالها الأذى يماط عن الطريق، ووجدتُ في مساوئ أعمالها النخاعة تكون في المسجد ولا تدفن
«Были представлены мне (все) дела (членов) моей общины, (как) добрые, (так) и дурные, и среди добрых дел увидел я устранение с пути (всего) того, что (может) причинить людям вред, а среди дурных - плевок, остающийся непогребённым в мечети»
Муслим, 553
______________________________

13. Подбирание волос или одежды в молитве.

Согласно хадису ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллаx, который передал, что Пророк, да благословит его Аллаx и приветствует, сказал:

أُمرت أن أسجد على سبعة أعظُمٍ ولا أكفَّ ثوبًا ولا شعرًا
«Мне было велено совершать земные поклоны, (опираясь) на семь костей и не подбирая волосы и одежду»
Хадис согласован. аль‐Бухари, 812; Муслим, 490
______________________________

14. Совершение молитвы с заплетенными волосами.

Согласно хадису ‘АбдуЛлаxа бин ‘Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллаx, в котором сообщается, что он, заметив, что волосы молящегося 'АбдуЛлаха ибн аль-Хариса заплетены в косу сзади, встал и начал распускать их. Закончив молиться, (ибн аль-Харис) подошёл к Ибн 'Аббасу и спросил его: «Что тебе до моей головы?». (В ответ ему Ибн 'Аббас) сказал: «Поистине, я слышал, как посланник Аллаxа, да благословит его Аллаx и приветствует, сказал:

إنما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف
«Поитине, такой (человек) подобен тому, кто молится связанным»
Муслим, 492
______________________________

15. Прикрывание рта в молитве.
______________________________

16. Закутывание в молитве.

Согласно хадису Абу Хурайры, да будет доволен им Аллаx, о том, что Посланник Аллаxа, да благословит его Аллаx и приветствует:

نهى عن السدل في الصلاة وأن يغطي الرجل فاه
«(Пророк, мир ему и благословение Аллаxа) запрещал в молитве садль, и запрещал прикрывать в молитве рот (материей)»
Абу‐Дауд 643; ибн Маджаx, 966. аль‐Альбани квалифицировал этот хадис как хороший в «Сахих сунан» аби Дауд, 1/126 и в «Сахих» ибн Маджаx, 1/159.
«ас-Садль» - это закутывание в одежду так, чтобы руки оставались внутри, и в подобном положении совершать поясные и земные поклоны. Также было сказано: это когда молящийся кладёт середину изара (мужское покрывало от пояса и до колен и ниже) себе на голову, а концы его спускает налево и направо при этом оставляя плечи непокрытыми. «Ан‐Ниxая» ибнуль‐Асир» 2/355 и «Аль‐Мисбаху‐ль‐Мунир» 1/271.
______________________________

17. Избрание кем-то помимо имама одного постоянного места для молитвы в мечети.

Согласно хадису ‘Абду‐ль‐Хамида бин Сальмы, который со слов своего отца рассказал, что:

نهى عن نقرة الغراب، وعن فرشة السبع، وأن يوطن الرجل مقامه في الصلاة كما يوطن البعير
«(Посланник Аллаxа, да благословит его Аллаx и приветствует) запретил молящимся во время молитвы клевать подобно вороне, расстилаться подобно хищному зверю и постоянно придерживаться одного места в мечети подобно привязанному верблюду»
Ахмад, 5/446‐447. Также хадис привел Аль‐Хаким со слов ‘Абду‐р‐Рахмана бин Шабль и назвал достоверным. Аз‐Заxаби с ним согласился, 1/229; аль‐Альбани квалифицировал его как хороший в «Сахих ан-Насаи», 1/360; «Сахих абу Дауд», 1/224 и «Сахих» ибн Маджаx 1429.
______________________________

18. Сидение оперевшись на руку в молитве.

Согласно хадису ибн ‘Умара да будет доволен ими обоими Аллаx, который сказал:

نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجلس الرجل في الصلاة وهو معتمد على يده
«Посланник Аллаxа, да благословит его Аллаx и приветствует, запретил в молитве сидеть, опираясь на руку»
«Сунан» аби Дауд, 992. аль‐Альбани подтвердил его достоверность в «Сахих Сунан аби Дауд», 1/186
______________________________

19. Зевание в молитве.

Согласно хадису Абу Хурайры, да будет доволен им Аллаx, о том, что Посланник Аллаxа, да благословит его Аллаx и приветствует, сказал:

التثاؤب من الشيطان فإذا تثاءب أحدكم فليكظم ما استطاع
«Зевота ‐ от шайтана. И если кто‐либо из вас начинает зевать, то пусть сдерживает её насколько может»
Муслим, 2994

А также согласно хадису Абу Са’ида Аль‐Худри, да будет доволен им Аллаx, который передал, что Посланник Аллаxа, да благословит его Аллаx и приветствует, сказал:

إذا تثاءب أحدكم فليمسك بيده على فيه، فإن الشيطان يدخل
«Если кто-нибудь из вас (захочет) зевнуть, то пусть прикроет рот рукой, ибо (иначе) шайтан обязательно проникнет (в него)»

В другой версии (этого хадиса сообщается, что пророк, да благословит его Аллаx и приветствует, сказал):

إذا تثاءب أحدكم في الصلاة فليكظم ما استطاع؛ فإن الشيطان يدخل
«Если кто-нибудь из вас (захочет) зевнуть во время молитвы, то пусть подавляет зевоту, сколько сможет, ибо (иначе) шайтан проникнет (в него)»
Муслим, 2995

Я слышал, как имам ‘Абдуль‐’Азиз ибн Баз, да помилует его Аллаx, говорил: «Узаконено относительно зевоты три действия:
1. Сдерживать её насколько это возможно.
2. Закрывать рот рукой.
3. Не произносить звук: «xа‐а‐а», чтобы шайтан не посмеялся». Я слышал это, когда он давал шарх на «Булюгу‐ль‐Марам», хадис № 261.
______________________________

20. Совершение поясного поклона до присоединения к ряду.

Согласно хадису Абу Бакрата о том, что он пришёл к пророку, да благословит его Аллаx и приветствует, в тот момент, когда он совершал поясной поклон (во время молитвы), и он тоже склонился в поясном поклоне, но до того, как присоединился к ряду (молящихся). Потом он рассказал об этом пророку, да благословит его Аллаx и приветствует, который сказал:

زادك الله حرصًا ولا تعد
«Да увеличит Аллаx твоё стремление (к благу), но больше так не делай
аль‐Бухари, 783
______________________________

21. Совершение молитвы в мечети для того, кто покушал лук, чеснок или лук‐порей.

Согласно хадису Джабира бин ‘АбдуЛлаxа, да будет доволен ими обоими Аллаx, о том, что Посланник Аллаxа, да благословит его Аллаx и приветствует, сказал:

من أكل ثومًا أو بصلاً فلْيَعْتَزِلْنَا، أو ليعتزل مسجدنا، وليقعد في بيته
«Пусть удаляется от нас поевший чеснока или лука»
или же он сказал:
«… пусть удаляется от нашей мечети и сидит у себя дома»

В другой версии этого хадиса, приведённой Муслимом, говорится:

فإن الملائكة تتأذَّى مما يتأذَّى منه الإنس
«Потому что, воистину, ангелам (также) неприятно то, что неприятно потомкам Адама»

Еще в одной версии приведённой Муслимом, говорится:

من أكل البصل والثوم والكراث، فلا يقربن مسجدنا؛ فإن الملائكة تتأذَّى مما يتأذَّى منه بنو آدم
«Пусть тот, кто съел чеснок, лук или лук-порей, не приближается к месту нашего моления,
потому что ангелам неприятно то, что неприятно потомкам Адама
»
Хадис согласован. аль‐Бухари, 855; Муслим 564, 561‐567
______________________________

22. Совершение дополнительной молитвы когда одолевает сон.

Согласно хадису, который передала ‘Аиша, да будет доволен ею Аллаx о том, что Пророк, да благословит его Аллаx и приветствует, сказал:

إذا نعس أحدكم في الصلاة فليرقد حتى يذهب عنه النوم؛ فإن أحدكم إذا صلى وهو ناعس لعله يذهب يستغفر فيسب نفسه
«Когда кого-нибудь из вас во время молитвы станет одолевать дремота, пусть поспит, пока сон его не пройдёт, ибо, поистине, если кто-нибудь из вас станет молиться, засыпая, он не будет знать, (что говорит), и может случиться так, что, (желая) попросить прощения у Аллаxа, он (вместо этого) станет поносить самого себя»
Хадис согласован. аль‐Бухари, 212; Муслим, 786

Также согласно хадису Абу Хурайры, да будет доволен им Аллаx, который передал, что Пророк, да благословит его Аллаx и приветствует, сказал:

إذا قام أحدكم من الليل فاستعجم القرآن على لسانه فلم يدرِ ما يقول، فليضطجع
«Когда кто-нибудь из вас встанет ночью и окажется, что ему трудно читать Коран,
а сам он не будет знать, что говорит, пусть ляжет (поспать ещё)
»
Муслим, 787
Аватар пользователя
salyafit_07
 
Сообщений: 3439
Зарегистрирован: 26 май 2011, 10:02
Откуда: vk.com/al_asari

Re: "Столпы молитвы..." - Са'ид аль-Къахтани

Сообщение »

[justify]То, что делает молитву недействительной

Молитва становится недействительной и её нужно сделать заново по причине следующих слов или действий:

1. Слова (не относящиеся к молитве), произнесенные преднамеренно наряду со словами поминания (аз-зикр).

Исходя из хадиса Зайда бин Аркама, да будет доволен им Аллаx, который сказал: «(В начале) мы обычно разговаривали во время молитвы, и человек мог разговаривать со своим товарищем, который находился рядом. (Так продолжалось до тех пор), пока не был ниспослан (аят, в котором сказано):

وَقُومُواْ للهِ قَانِتِينَ
«и стойте пред Аллаxом смиренно»
Сура «аль‐Бакара», 2:238

после чего нам было велено хранить молчание и запрещено вести разговоры». Муслим, 539.

И также согласно хадису Му’авийи бин аль‐Хакам, да будет доволен им Аллаx, в котором (содержатся следующие слова Пророка, да благословит его Аллаx и приветствует):

إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس، إنما هو التسبيح والتكبير، وقراءة القرآن
«Поистине, во время этой молитвы не подобает произносить слова, которые (обычно) произносят люди! Молитва — это только прославление (тасбих) и возвеличивание Аллаxа (такбир) и чтение Корана»
Муслим, 537.

Также согласно хадису ‘АбдуЛлаxа (бин Мас’уда), да будет доволен им Аллаx, который сказал: «(Сначала,) когда мы приветствовали посланника Аллаxа, да благословит его Аллаx и приветствует, занятого молитвой, он всегда отвечал нам, но после того, как мы вернулись от негуса (ан-Наджаши) и обратились к нему с приветствием (в подобных обстоятельствах), он не ответил нам [Но молящийся отвечает (на приветствие) мусульманину знаком. См. «Сахих» Муслима, 540], (а после завершения молитвы) мы сказали: «О, Посланник Аллаxа, мы приветствовали тебя раньше, и ты отвечал нам». Тогда он ответил:

إن في الصلاة شغلاً
«Поистине, во время молитвы (человек занят более важным) делом»
Муслим, 538

Ибнуль‐Мунзир, да помилует его Аллаx, сказал: «Пришли к единодушному мнению (ученые) о том, что если кто‐то намеренно разговаривает во время своей молитвы и он не желал (этой речью) исправления чего-либо из его (намаза) положения, то молитва его испорчена».«Аль‐Иджма’», стр. 43, №66.
______________________________

2. Смех со звуком, который слышен молящемуся или же кому‐либо (другому), то есть то, что называется хохотом.

Ибнуль‐Мунзир, да помилует его Аллаx, сказал: «Единогласны учёные на том, что смех портит молитву». «Аль‐Иджма’», стр. 43, №62.
______________________________

3. Еда.

Ибнуль‐Мунзир, да помилует его Аллаx, сказал: «Единогласны учёные на том, что тот, кто намеренно поел или попил в обязательной молитве, должен повторить её». «Аль‐Иджма’», стр.43.
______________________________

4. Питьё.

Ибнуль‐Мунзир, да помилует его Аллаx, сказал: «Единогласны учёные на том, что тот, кто намеренно поел или попил в обязательной молитве, должен повторить её». «Аль‐Иджма’», стр.43.
______________________________

5. Умышленное раскрытие ‘аурата (тех частей тела, которые должны быть прикрыты во время молитвы).

Потому что одно из условий молитвы – это прикрытие ‘аурата. И если это условие отсутствует преднамеренно без оправдания, то становится недействительным то, что было обусловлено. А это в нашем случае – молитва. См. «Ад‐Дурусу‐ль‐Муxимма» имама ибн База, да помилует его Аллаx, 11‐й урок, также его Хашия на ат-Тыуйан, с.151 и его Хашия на аль-Фаиз, с.49.
______________________________

6. Значительное отклонение от Киблы.

Потому что направление на Киблу – это одно из условий молитвы.
______________________________

7. Многочисленные и последовательные лишние движения в молитве без необходимости. Дополнительная информация: . :arrow: .
______________________________

8. Нарушение омовения.

Потому что омовение – одно из условий молитвы согласно хадису Абу Хурайры, да будет доволен им Аллаx, который передал, что Пророк, да благословит его Аллаx и приветствует, сказал:

لا تقبل صلاة من أحدث حتى يتوضأ
«Не будет принята молитва от осквернившегося, пока он не совершит омовение»
Хадис согласован. аль‐Бухари, 135; Муслим, 225

А также согласно хадису ‘АбдуЛлаxа бин ‘Умара, да будет доволен ими обоими Аллаx, который передал, что Пророк, да благословит его Аллаx и приветствует, сказал:

لا تقبل صلاة بغير طهور
«Не принимается молитва без омовения»
Муслим, 224

Также (портится намаз), если молящийся намеренно оставляет какой-нибудь столп из столпов молитвы.
Также если (не выполнит) какое-нибудь условие из условий молитвы без какого‐либо приемлемого шари’атом оправдания.
И также, если преднамеренно, без какого‐либо оправдания (например, забывчивость), оставляет что‐либо из обязательных элементов (уаджибат) молитвы.[/justify]
Аватар пользователя
salyafit_07
 
Сообщений: 3439
Зарегистрирован: 26 май 2011, 10:02
Откуда: vk.com/al_asari

Re: "Столпы молитвы..." - Са'ид аль-Къахтани

Сообщение »

Ассаляму алейкум ва рахматуллах.
ДжазакумуЛлаху хайран братьям за такую подробную статью.Мой вопрос касается раздела о нежелательных действиях в молитве,16 пункта"Закутывание в молитве".

Согласно хадису Абу Хурайры, да будет доволен им Аллаx, о том, что Посланник Аллаxа, да благословит его Аллаx и приветствует:

نهى عن السدل في الصلاة وأن يغطي الرجل فاه
«(Пророк, мир ему и благословение Аллаxа) запрещал в молитве садль, и запрещал прикрывать в молитве рот (материей)»

«ас-Садль» - это закутывание в одежду так, чтобы руки оставались внутри, и в подобном положении совершать поясные и земные поклоны.
Как быть женщине,если ее химар(головной убор в араб.странах) такой длины,что полностью закрывает руки, можно ли молиться в нем? Или этот хадис не касается женщин?
Аватар пользователя
bint Iskander
 
Сообщений: 62
Зарегистрирован: 15 июн 2012, 17:37
Откуда: Шам

Re: "Столпы молитвы..." - Са'ид аль-Къахтани

Сообщение »

[justify]
bint Iskander писал(а):Ассаляму алейкум ва рахматуллах.
ДжазакумуЛлаху хайран братьям за такую подробную статью.Мой вопрос касается раздела о нежелательных действиях в молитве,16 пункта"Закутывание в молитве".
Согласно хадису Абу Хурайры, да будет доволен им Аллаx, о том, что Посланник Аллаxа, да благословит его Аллаx и приветствует:
نهى عن السدل في الصلاة وأن يغطي الرجل فاه
«(Пророк, мир ему и благословение Аллаxа) запрещал в молитве садль, и запрещал прикрывать в молитве рот (материей)»
«ас-Садль» - это закутывание в одежду так, чтобы руки оставались внутри, и в подобном положении совершать поясные и земные поклоны.
Как быть женщине,если ее химар(головной убор в араб.странах) такой длины,что полностью закрывает руки, можно ли молиться в нем? Или этот хадис не касается женщин?

уа'аляйкум ас-Салям уа рахмату-Ллахи уа баракатух.

уа иййяки.
О совершении молитвы с покрытым ртом

Некоторые мусульмане по причине холода во время молитвы, покрывают рот шарфом или иной одеждой. На самом деле этого не следует делать, если холод терпимый. Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: “Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запрещал в молитве садль, и запрещал прикрывать в молитве рот (материей)”. Абу Дауд 643, ат-Тирмизи 378, Ибн Хиббан 478. Хафиз аль-‘Иракъи и шейх аль-Альбани назвали иснад хадиса хорошим. См. “Тахридж аль-Ихья” 1/140, “Сахих Сунан Аби Дауд” 650.
Ученые разошлись относительно значения слова «ас-садль», но более правильным представляется мнение, которое высказал имам Ибн аль-Асир, что «садль» – это закутывание в одежду так, чтобы руки оставались внутри, и в подобном положении совершать поясные и земные поклоны. См. «ан-Нихая» 424.
То есть совершать молитву, накинув одежду на плечи, не вдевая руки в рукава.
Этому мнению отдал предпочтение и шейх Сыддикъ Хасан Хан. См. «ар-Рауда ан-надия» 1/82.
Имам аль-Хаттаби и Ибн аль-Асир сказали: “Из обычаев арабов было прикрывать рот чалмой, и поступать так в молитве стало запретным. Но если кому-то захочется зевнуть, то ему разрешено прикрыть рот одеждой или рукой, как на это указывают хадисы”. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 3/224, «ан-Нихая» 373.
Как, например, хадис: «Если кто-нибудь из вас захочет зевнуть, пусть прикроет рот рукой, ибо иначе шайтан обязательно проникнет в него». Муслим 2995.
Что же касается упомянутого хадиса, то он указывает на запрет заворачиваться в одежду и покрывать рот во время молитвы, так как в основе любой запрет указывает на недозволенность, кроме тех случаев, когда существует доказательство, указывающее на исключение из категоричного запрета. ИСТОЧНИК
__________________________________

Вопрос: "Некоторые сестры читают намаз в никабах (и в перчатках) дозволено ли так поступать или данный хадис касается только мужчин?".

Хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр передал иджма’ (единогласное мнение), что в намазе женщина не прикрывает лицо и кисти рук.
Он говорил: “Ученые единогласны, что женщина совершает обязательную молитву с открытыми руками и лицом, чем она касается землю (при земном поклоне). И они единогласны, что она не совершает молитву, будучи в никабе и в перчатках! И в этом самое ясное доказательство на то, что у женщины это (лицо и кисти рук) не является ‘ауратом, и можно смотреть на это без плохих мыслей и порицаемого”. См. “ат-Тамхид” 6/364.
Однако некоторые современные ученые, которые считали, что покрывание лица обязательно, говорили, что женщина должна молиться при нахождении рядом посторонних мужчин с покрытым лицом. И об этом говорил в частности шейх Ибн ‘Усаймин и шейх Ибн Джибрин. ИСТОЧНИК

барака-Ллаху фикум.[/justify]
Аватар пользователя
salyafit_07
 
Сообщений: 3439
Зарегистрирован: 26 май 2011, 10:02
Откуда: vk.com/al_asari

Re: "Столпы молитвы..." - Са'ид аль-Къахтани

Сообщение »

Ассаляму алейкум уа рахматуЛлах
Предлагаю таблицу по этой книге.
http://yadi.sk/d/urcuuJtnMC6fr
Аватар пользователя
bint Iskander
 
Сообщений: 62
Зарегистрирован: 15 июн 2012, 17:37
Откуда: Шам

Re: "Столпы молитвы..." - Са'ид аль-Къахтани

Сообщение »

уа'аляйкум ас-Салям уа рахмату-Ллахи уа баракатух.

bint Iskander писал(а):Предлагаю таблицу по этой книге.
http://yadi.sk/d/urcuuJtnMC6fr

ма шаа Ллах! Отличная работа! Удобно и понятно.

Сказал Всевышний:

"... Аллах не теряет вознаграждения творящих добро"
Сура "Йусуф", 12:90

Также сказал Аллах:

"Тот, кто сделал добро весом в мельчайшую частицу, увидит его"
Сура "аль-Залзала", 99:7

А Пророк, мир ему и благословение Аллаха сказал: «Указавшему на благое (полагается) такая же награда, как и совершившему благое». «Сахих» Муслим, хадис №1893.

джазаки-Ллаху хайран.
Аватар пользователя
salyafit_07
 
Сообщений: 3439
Зарегистрирован: 26 май 2011, 10:02
Откуда: vk.com/al_asari

Re: "Столпы молитвы..." - Са'ид аль-Къахтани

Сообщение »

Ассаляму алейкум уа рахматуЛлахи уа баракятух, присоединюсь к брату, отличная работа, очень помогает усвоить вопрос молитвы, но есть один вопрос, в ПОРИЦАЕМЫХ действиях под номером 15.Прикрывание рта и номером 19.Зевание, шейх Аль-Альбани говорит что "обязательно при зевоте в намазе закрывать правой рукой рот, так как это дверь для джина"? Где прочитал вспомнить не могу, веду поиск.
Аватар пользователя
Abu Yakub al Kabardini
 
Сообщений: 101
Зарегистрирован: 11 окт 2012, 20:18
Откуда: КБР,г.Нальчик

След.

Вернуться в Условия и столпы молитвы

cron