Тафсир аята: "А тех, которые сражаются ради Нас..."

Сообщение »

Ассаляму алейкум варахматуЛлах братья-саляфиты)
Недавно говорил с братом, который любит шарить по форумам и у нас зашел спор про тему джихада. Я сказал надо спрашивать уляма и брать у них фетвы на джихад, а он говорит что Аллах не даст сбиться муджахидам с прямого пути и привел мне этот аят:
"А тех, которые сражаются ради Нас, Мы непременно поведем Нашими путями. Воистину, Аллах – с творящими добро!"
Кто нибудь сможет указать с ссылками на старых имамов как они толкуют этот аят?! Правильно ли такое применение этого аята и так ли оно на самом деле? Просто мало вероятно, что без граму знания человек, только от того что держит оружие в руках никогда не собьется с прямого пути. Тогда зачем вообще фихк аль-джихад изучать и зачем вообще знание об этом передавались из поколения в поколения?
Короче поясните мне это братья)
Hamza
 
Сообщений: 381
Зарегистрирован: 03 авг 2008, 18:53

Сообщение »

Hamza писал(а):ас-Саляму алейкум варахматуЛлах братья саляфиты)
Недавно говорил с братом, который любит шарить по форумам и у нас зашел спор про тему джихада. Я сказал надо спрашивать уляма и брать у них фетвы на джихад, а он говорит что Аллах не даст сбиться муджахидам с прямого пути и привел мне этот аят: "А тех, которые сражаются ради Нас, Мы непременно поведем Нашими путями. Воистину, Аллах – с творящими добро!"
Кто нибудь сможет указать ссылками на старых имамов как они толкуют этот аят?! Правильно ли такое применение этого аята и так ли оно на самом деле? Просто мало вероятно, что без граму знания человек, только от того что держит оружие в руках никогда не собьется с прямого пути. Тогда зачем вообще фихк аль-джихад изучать и зачем вообще знание об этом передавались из поколения в поколения?
Короче поясните мне это братья)

Этот аят - мекканский, а сражение было узаконено только в Медине. Об этом говорится много в толкованиях.
Единственное что передается, это слова Суфйана бин Уйайны Абдуллаху бин Мубарак "Если ты видишь что люди противоречат, то держись муджахидов" и привел этот аят.
Аллаху А'лам.
Burhan
 
Сообщений: 87
Зарегистрирован: 10 авг 2008, 08:42

Сообщение »

Ассаламу алейкум.
Ма ша-Аллах, так и есть. Пусть Аллах увеличит наши знания!
Бурхан уже ответил тебе, джазаху-Ллаху хайра, но я хочу немного дополнить брата.
Я тоже часто слышу, как братья опираясь на него, заявляют удивительные вещи.
Большинство толкователей Корана сказали, что в этом аяте речь идет о тех, кто обязывал себя следованию истине и запрещал себе следование страстям!
Разберем инша-Аллах подробнее:
Всевышний Аллах сказал: «А тех, которые сражаются ради Нас, Мы непременно поведем Нашими путями. Воистину, Аллах – с творящими добро!» (аль-‘Анкабут 29: 69).
Во-первых, этот аят был ниспослан в Мекканский период, о чем говорил имам ас-Судди, сказавший: «Этот аят был ниспослан до обязанности сражаться См. “Тафсир аль-Мухаррар аль-уаджиз” 4/326.
И неизвестно, чтобы этим его словам кто-либо из муфассиров возражал! Следовательно, это уже исключает то понимание, к которому склоняются наши братья, что речь идет именно о джихаде с кафирами, поскольку джихад против кафиров был вменен после хиджры уже в мединский период.
Во-вторых, саляфы не конкретизировали этот аят только сражением с кафирами, а говорили, что в нем речь идет в общем про усердие в религии Аллаха, выполнении велений Аллаха и борьбе против страстей!
Ибн ‘Аббас в отношении этого аята сказал: “Т.е. те, которые сражались со своими страстями для подчинения Аллаху, благодарили за милости, оказанные им, и терпели несчастья выпавшие на них!” См. “Тафсир аль-Бахр аль-мухит” 7/155.
Раби’а в отношении этого аята говорил: “Нет на земле раба Аллаха, который повиновался бы своему Господу, призывал к Нему и запрещал то, что Он запретил, чтобы он не являлся тем, кто сражается ради Аллаха!” См. “Тафсир Ибн Аби Хатим” № 17450.
Имам ас-Судди сказал: “«А тех, которые сражаются ради Нас» - чтобы устоять на пути имана, «Мы непременно поведем Нашими путями» - в Рай!” См. “Тафсир аль-Бахр аль-мухит” 7/155.
Абу Сулейман ад-Дарани сказал: “«Сражались» - т.е. совершали деяния в соответствии с тем, что знали, «поведем Нашими путями» - т.е. обучим тому, чего они не знали!” См. “Тафсир аль-Бахр аль-мухит” 7/155.
Имам Ибн Аби Заманин сказал: “«А тех, которые сражаются ради Нас», т.е. совершали деяния ради Нас. «Мы непременно поведем Нашими путями», т.е. поведем по прямому пути!” См. “Тафсир Ибн Аби Заманин” 3/353.
Имам Ибн 'Атыйя говорил в отношении этого аята: Этот аят был ниспослан до известного понимания джихада (т.е. с кафирами). Поистине, это джихад в общем его понимании, усердие в религии Аллаха и преследования Его довольства! Аль-Хасан ибн Абиль-Хасан сказал: «В этом аяте речь идет о поклоняющихся». Имам Абу Сулейман ад-Дарани сказал: «Джихад в этом аяте не ограничивается только лишь сражением с врагом! Наоборот, в этом указание на помощь религии, опровержение заблудших, подавление тиранов и самое великое из этого – повеление одобряемого и запрещение порицаемого! И к этому же относится борьба с душами в послушании Аллаха, что является величайшим видом джихада!» Суфьян ибн ‘Уяйна сказал Ибн аль-Мубараку: «Если увидишь, что люди разногласят, то придерживайся муджахидов, поскольку Аллах сказал: «А тех, которые сражаются ради Нас, Мы непременно поведем Нашими путями!» Имам ад-Даххак сказал: «Смысл аята: «которые сражаются ради Нас», т.е. совершают хиджру, «поведем Нашими путями» - укрепим их на пути имана». Юнус ибн Асбат сказал: «Речь идет об очищении намерения в делах!»” См. “Тафсир аль-Мухаррар аль-уаджиз” 4/326.
Шейх Ибн аль-Къайим сказал в отношении этого аята: “Всевышний Аллах связал прямой путь с совершением джихада! И наиболее совершеннее идет по прямому пути тот, у кого более великий джихад. И самый обязательный джихад - это джихад со своей душой, со своей страстью, с шайтаном и с этим дунья. И тот, кто совершает эти четыре вида джихада, того Аллах поведет по прямому пути, ведущему к Раю. А что касается того, кто оставит джихад, то он упустит прямое руководство в зависимости от того, насколько он оставил джихад! Аль-Джунайд говорил про смысл этого аята: «Те, которые сражались ради Нас со своими страстями с помощью покаяния, то Мы поведем его по пути искренности!» И невозможно, чтобы человек совершал джихад с врагом, кроме как после джихада с этими скрытыми врагами. И тот, кто одолеет этих внутренних врагов (страсть, шайтан, душа), тот одолеет и внешних врагов!” См. “аль-Фауаид” 58.
Имам аш-Шаукани в отношении этого аята сказал: “То есть те, которые усердствовали ради Аллаха, преследуя Его довольство, и желая того, что у Аллаха. Мы наставим таких людей на путь, ведущий к Нам!” См. “Фатх аль-Къадир” 2/108.
Таким образом, мы видим, что смысл этого аята самый обобщенный, и что большинство муфассиров не ограничивали его значение только лишь войной с кафирами!
Из саляфов только один Ибн Зайд сказал, что в этом аяте речь идет о сражении с врагами. Ибн Уахб рассказывал: “Я спросил Ибн Зайда об этом аяте: “Речь идет о тех, кто сражался?” Он сказал: «Да»”. См. “Тафсир ат-Табари” № 21215.
Также, братья, цитирующие в отношении этого аята слова имама аль-Къуртуби, сказавшего: “Т.е. те, кто сражается с неверными ради Нас, чтобы добиться Нашего довольства”, или же имама аль-Багъауи: “Те, кто сражался с многобожниками, чтобы возвеличить Нашу религию!”, они не продолжают цитировать их слова дальше! Например, имам аль-Къуртуби, сказавший: “Т.е. те, кто сражается с неверными ради Нас, чтобы добиться Нашего довольства”. Сразу же после этих слов привел слова ас-Судди и Ибн ‘Атыйи, что этот аят был ниспослан до веления сражаться с кафирами! См. “Тафсир аль-Къуртуби” 13/242.
Также и имам аль-Багъауи после своих слов говорит: “Было также сказано, что «сражение» в этом аяте – это терпение в выполнении обязанностей! Хасан аль-Басри сказал: «Наилучший джихад – это противостояние своей страсти!» Аль-Фудайль ибн ‘Ийяд сказал: «Те, кто сражался в приобретении знания, Мы поведем их по пути совершения деяния в соответствии с этими знаниями!» Сахль ибн Абдуллах сказал: «Кто сражался в соблюдении Сунны, Мы поведем его в Рай!» Также от Ибн Аббаса передается: «Те, кто прилагал усердие в повиновении Нам, Мы поведем его по путям наград!»” См. “Тафсир аль-Багъауи” 5/210.
Более того, из сподвижников пророка (мир ему и благословение Аллаха) нам известно толкование этого аята только Ибн ‘Аббасом, а он говорит: “Т.е. те, которые сражались со своими страстями для подчинения Аллаху, благодарили за милости, оказанные им, и терпели несчастья выпавшие на них!” См. “Тафсир аль-Бахр аль-мухит” 7/155.
Как мы можем отдать предпочтение его толкованию и пониманию этого аята кому-либо другому?!
Но даже если и понимать этот аят так, как говорят братья наши, что речь идет в этом аяте именно о джихаде с кафирами, то слова: “Если люди расходятся в чем-то, то посмотрите, какого мнения придерживаются жители пограничных областей (ахль ас-сугъур)”, не относятся к джахилям из числа совершающих джихад! Под «ахль ас-сугъур» подразумеваются именно обладающие знанием, которые находятся на джихаде или же вблизи мест сражений и более осведомлены о положении. Что же касается того, что вопросы джихада надо изучать и спрашивать у муджахидов, то это заявление противоречит словам Всевышнего Аллаха, который повелел спрашивать у ученых, а не у муджахидов, сказав: «Спрашивайте обладателей знания, если сами вы не знаете!» (ан-Нахль 16: 43).
Также и их довод с этого аята на то, что совершающие джихад никогда могут не сбиться с прямого пути, является явной ошибкой! Сколько людей в мире читают суру "аль-Фатиха"?! Однако сколько из них заблудших?! Но ведь в достоверном хадисе от аль-Бухари и Муслима сказано, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Аллах Всемогущий и Великий сказал: «Я разделил молитву между Собой и рабом Своим поровну, и Моему рабу достанется то, о чем он просит». Затем Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Читайте! И если раб Аллаха скажет: «лишь Тебе мы поклоняемся, и лишь к Тебе взываем о помощи», Аллах говорит: «Это между Мной и Моим рабом, и достанется рабу Моему то, о чем он просит
Ведь это обещание однозначное и подобное обещанию в разбираемом аяте! Однако несмотря на это обещание мы видим миллионы заблудших мусульман в мире!
Следует отметить, что мусульманин обязан правильно понимать подобные тексты Коран и Сунны, в которых указывается, что за определенное деяния уготованно какое-либо вознаграждение. Человек не должен полагаться на то, что совершив то, за что полагается прощение грехов, он стал уже безгрешным, или если он совершил то, за что обещан прямой путь, что он 100% на нем. Ведь никто не может быть абсолютно уверенным в том, что Аллах принял от него то или иное деяние. Мусульманин, выполняющий веления Аллаха должен надеяться на то, что Аллах примет от него это, но не быть уверенным в этом. Ибн Малик аль-Мукъри рассказывал: “Я слышал, как Абу ад-Дарда говорил: «Быть убежденным в том, что Аллах принял от меня хоть одну молитву, было бы для меня предпочтительней, чем весь этот мир и все, что в нем есть. Ведь Аллах говорит: «Поистине, Аллах принимает только от богобоязненных!»Ибн Аби Хатим 1/327.
Поэтому мы можем только надеяться на то, что обещал Аллах, не будучи уверенными в том, что это нам даруется однозначно! Ведь сколько заблудших было в истории Ислама, совершавших, по их мнению, джихад?! И сколько заблудших остаются в своем заблуждении, читая в день по 20 раз суру «аль-Фатиха» во время намазов?! Ведь может быть так, что человек совершает какой-то поступок, который препятствует тому, чтобы Аллах даровал ему то, что обещал за то или иное деяние!
И я призываю себя и всех мусульман понимать Коран и Сунну в общем их смысле, не пытаясь ограничить это чьим-либо мнением и суждением, которое в итоге будет выдаваться за непреложную истину!
Следует бояться Аллаха и принимать религию Аллаха такой, какая она есть, и не утаивать что-либо из нее.
Уа-Ллаху а'лям.
Аватар пользователя
A'mash
 
Сообщений: 2768
Зарегистрирован: 30 июл 2008, 20:55

Сообщение »

ассалям алейкум
Для большей пользы хотел бы добавить разъяснения некоторых шейхов на слова: “Если люди расходятся в чем-то, то посмотрите, какого мнения придерживаются жители пограничных областей (ахль ас-сугъур)”.
Говорит шейх-доктор Мухаммад Базмуль: “Смысл этих слов в том, что если ученые и обладающие знанием пребывают какое-то время на пограничных местах, после чего люди стали разногласить там в чем-то, то тогда и говорится, что нужно спрашивать ученых из числа тех, кто на пограничных местах. И спрашивать их следует по той причине, что они ученые, а не по той причине, что джихад придает совершающему его знание!” (См. “Та’ликат уа та’кыбат аля фитна ат-тафджират” 29).
Сказал шейх Усама аль-‘Утайби: “Джихад – это поклонение, у которого есть условия, и который необходимо возвращать к обладающим знаниями, имеющими право давать фетвы! И вопросы джихада не возвращают, как они (хариджиты) говорят, к "ахлю-ссугур", чтобы именно они решали это! На самом деле те, кого они подразумевают под ними – это люди невежества, заблуждения и нововведения. А что касается того, что передается от имама Ахмада и других, что истина с теми, кто на пограничных местах, то речь идет именно о сторонниках Сунны, которые несут знамя манхаджа саляфов, соответствующее Корану и Сунне, а не о приверженцах нововведений и заблуждений!” (См. “аль-Кауа’ид уаль-усуль”, ка’ида № 25).
Говорит Абу аль-Хасан ас-Сулеймани в книге «ат-Тафджират» 159, которую хвалил, издавал и распространял шейх Салих Али Шейх: “Если под "ахлю-ссугур" речь идет о том, кто знает халяль и харам и шариатские положения, то тогда смысл этого "ученые", которые находятся на пограничных местах. В данном случае у них будет преимущество в понимании вопросов джихада, чего нет у большинства муджахидов. Однако нынешняя действительность указывает на то, что молодежь наша не обладает знанием и пониманием!”
Как бы то ни было, данное понимание значения "ахлю-ссугур" является верным и соответствует словам Аллаха: «Спрашивайте обладателей знания, если сами вы не знаете!» (Пчёлы, 43).
Если бы простое совершение джихада выводило бы на прямой путь и придавало бы знания, то все совершавшие его в истории Ислама из числа заблудших течений, как шииты или хариджиты были бы на истине!
Abu Samira
 
Сообщений: 184
Зарегистрирован: 30 июл 2008, 21:01


Вернуться в Джихад

cron