Re: Сахих аль-Бухари (краткое изложение)

Сообщение »

10. КНИГА ПРИЗЫВА НА МОЛИТВУ







Глава 1. Начало азана.


339 (604). Передают, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, говорил:
«(В первое время после переселения) в Медину мусульмане, собиравшиеся на молитву, (старались) определить, когда им начинать её, так как никто к ней не призывал. Однажды они стали обсуждать этот вопрос, и некоторые сказали: “Заведите себе такой же колокол, как и у христиан”. Другие сказали: “Нет, (лучше) трубу наподобие рога иудеев”, что же касается ‘Умара, то он сказал: “А не поручить ли вам какому-нибудь человеку призывать (других) к молитве?” И тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел: “О Билял, встань и призови (людей) к молитве!”»



Глава 2. Двукратное произнесение слов азана.


340 (605). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Билялу было велено повторять слова азана чётное число раз, а слова икъамы1 — нечётное, кроме слов: “Молитва началась”».

_____________________________________________________________________________________________________________________________
1. “Икъама” — объявление о начале молитвы. По форме икъама идентична азану, если не считать того, что она в два раза короче, так как всё то, что во время азана произносится четырежды, здесь произносится дважды, а повторяемое во время азана дважды здесь произносится один раз. Ещё одно отличие состоит в том, что после слов “Спешите к спасению!” во время икъамы дважды повторяются слова “Молитва началась /Кад къамати-с-салят/”.



Глава 3. Достоинство азана.


341 (608). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда произносится призыв к молитве, шайтан отступает, с шумом испуская ветры, чтобы не слышать этого призыва, а когда призыв завершается, он (снова) подступает. И он отступает во время икамы, а когда объявление о начале молитвы завершается, он (снова) подступает, чтобы встать меж человеком и сердцем его и внушать ему: “Вспомни о том-то и том-то”, о чём тот и не помышлял (до молитвы, и он делает это) для того, чтобы человек оставался (в подобном) положении, не ведая, сколько (ракатов) молитвы он совершил».



Глава 4. Громкое произнесение азана.


342 (609). Сообщается, что Абу Са‘ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Кто бы ни услышал (голос) муаззина, будь то джинн, человек или любое иное (создание), он станет свидетельствовать за него в День воскресения”».



Глава 5. Азан предотвращает кровопролитие.


343 (610). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отправлялся с нами в военный поход против людей (из какого-нибудь племени), он не нападал на них до утра, а ждал, и, если слышал азан, не трогал (этих людей), а если не слышал его, то атаковал их».


Глава 6. Что следует говорить тому, кто слышит призыв муаззина.


344 (611). Сообщается, что Абу Са‘ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда услышите призыв (к молитве), повторяйте то, что говорит муаззин”».


(612, 613). Сообщается, что Му‘авийа, да будет доволен им Аллах, передал нечто подобное (сообщению Абу Са‘ида) вплоть до слов “и свидетельствую, что Мухаммад — посланник Аллаха”. (Однако как-то раз, когда муаззин) сказал: «Cпешите на молитву!» — (Му‘ауийа не повторил его слова, а) сказал: «Нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха1 /Ля хауля ва ля кууата илля би-Ллях/», добавив к этому: «Мы слышали, как произносил эти (слова) ваш пророк, да благословит его Аллах и приветствует ».

___________________________________________________________________________________________________________________________
1. Возможен перевод: «…лишь Аллах даёт силу и мощь». О том, как следует понимать эти слова, говорится в хадисе, который приводит аль-Баззар.


Сообщается, что Ибн Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Как-то раз) я произнёс (эти слова), когда находился у посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он спросил меня: “Знаешь ли ты, каков их смысл?” Я сказал: “Аллах и посланник Его знают об этом лучше”. (Тогда) он сказал: “(Это значит:) только с помощью Аллаха можно избежать ослушания Аллаха и только Он даёт силу, позволяющую проявлять покорность Аллаху”».



Глава 7. Обращение с мольбой /ду‘а/ к Аллаху после завершения азана.


345 (614). Передают со слов Джабира бин ‘Абдуллаха, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскресения право на моё заступничество получит тот, кто, выслушав слова азана, будет говорить: “О Аллах, Господь этого совершенного призыва и этой совершающейся молитвы, приведи Мухаммада к Уасиле1 и высокому положению2 и направь его к месту достохвальному3, которое Ты обещал ему! /Аллахумма, Рабба хазихи-д-да‘вати-т-таммати уа-с-саляти-ль-ка’имати, ати Мухаммадан аль-Уасилята уа-ль-фадылята уа-б‘ас-ху макаман махмудан аллязи уа‘адта-ху!/”».

______________________________________________________________________________________________________________________________
1. “Уасиля” — название высшей ступени рая, предназначенной только для пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

2. Имеется в виду такое положение, занимать которое достоин раб Аллаха в полном смысле этого слова, иными словами — лучший из рабов Его,
каковым является пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует.

3. Подразумевается, что человек, занимающий такое место, достоин всяческих похвал.



Глава 8. Бросание жребия по стрелам1ради произнесения азана.



346 (615). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если бы люди знали о (награде, которая ждёт тех, кто произносит слова) азана и (находится в) первом ряду (во время общей молитвы,) и кроме жребия по стрелам не нашли иного пути (для того, чтобы решить, кто станет произносить эти слова и кто займёт места в первом ряду), они обязательно прибегали бы к этому! Если бы знали они о той (награде, которая ждёт) начинающего совершать полуденную молитву сразу же (после наступления установленного для неё времени), то спешили бы к ней наперегонки! И если бы знали они о той (награде, которая ожидает принимающих участие в общих) вечерних и утренних молитвах, то обязательно являлись бы на (эти молитвы в мечеть), даже если бы им приходилось добираться (туда) ползком!»

_____________________________________________________________________________________________________________________________
1. Распространённый в доисламской Аравии способ решения споров, когда мужчины писали свои имена на стрелах, а потом вытягивали одну из них из общей связки.



Глава 9. Произнесение азана слепцом в том случае, когда есть кому сообщить ему о наступлении времени молитвы.


347 (617). Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Когда) Билял станет произносить азан ночью, (продолжайте) есть и пить1, пока призыв не начнёт возглашать Ибн Умм Мактум2».

(Передатчик этого хадиса) сказал:

«А он был слепым и не начинал призывать к молитве, пока ему не говорили: “Светает, светает!”»

______________________________________________________________________________________________________________________________
1. Речь идёт о периоде поста во время рамадана.

2. Об этом человеке упоминается в 80-й суре Корана “Нахмурился”. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, высоко ценил Ибн Умм Мактума, да будет доволен им Аллах, и даже оставлял его руководить общиной на время своих отлучек из Медины.



Глава 10. Азан после рассвета.


348 (618). Передают со слов Хафсы, да будет доволен ею Аллах, что, когда муаззин заканчивал (призывать людей) к утренней молитве и начинало светать, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал молитву в два лёгких раката до объявления о начале молитвы.



Глава 11. Азан перед рассветом.


349 (621). Передают со слов ‘Абдуллаха бин Мас‘уда, да будет доволен им Аллах, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Призыв к молитве, возглашаемый Билялом ночью, ни в коем случае не должен мешать вам есть перед рассветом, ибо он произносит слова азана, чтобы отвлечь бодрствующих из вас1 и разбудить спящих, а не для того, чтобы сообщить о наступлении (времени) утренней молитвы», после чего он сделал знак пальцами, (сначала) подняв их вверх, а потом опустив вниз (и Ибн Мас‘уд показал, как он сделал это).
(Аз-Зухайр2 также) сделал знак двумя указательными пальцами, (сначала) положив их друг на друга, а потом разведя направо и налево от себя.3

_____________________________________________________________________________________________________________________________
1. Иначе говоря, чтобы напомнить занятым ночными добровольными молитвами о том, что необходимо отдохнуть и поесть перед рассветом.
2. Один из передатчиков этого хадиса.
3. Он сделал это, желая показать, как занимается заря по всему горизонту.



Глава 12. О совершении молитвы между двумя призывами1 тем, кто пожелает сделать это
.

350 (624, 627). Передают со слов ‘Абдуллаха бин Мугаффаля аль-Музани, да будет доволен им Аллах, что (как-то раз) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, трижды сказал: «Между каждыми двумя призывами – молитва», (а потом добавил): «Для того, кто (этого) пожелает»”.

В другой версии (этого хадиса сообщается, что однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): «Между каждыми двумя призывами — молитва, между каждыми двумя призывами – молитва», добавив на третий раз: «Для тех, кто пожелает».

__________________________________________________________
1. Иными словами, между азаном и икамой.



Глава 13. О том, кто сказал: «Пусть один муаззин возглашает азан в пути».


351 (628). Сообщается, что Малик бин аль-Хууайрис1, да будет доволен им Аллах, сказал:
«(В своё время) я пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, с несколькими другими людьми (из нашего племени), и мы прожили у него двадцать дней. Он был добр и мягок с нами, увидел же, что мы стали тосковать по своим семьям, сказал: “Возвращайтесь и живите с ними, учите их (религии) и молитесь, а когда (в пути) настанет время молитвы, пусть один из вас призовёт вас к молитве, и пусть старший из вас руководит вашей молитвой”».

(630). Со слов Малика бин аль-Хууайриса, да будет доволен им Аллах, передают также, что как-то раз двое людей, собравшихся в путь, явились к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал им: «Когда будете в пути, (сначала) произносите азан, потом — икъаму, а потом пусть старший из вас станет для вас имамом».

______________________________________________________________________________________________________________________________
1. Сподвижник пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который был членом делегации племени бану ляйс бин бакр бин ‘абд манаф бин кинана, направленной в Медину с целью принятия Ислама.



Глава 14. Необходимость возглашения азана и икамы в том случае, когда в пути находится группа людей.


352 (632). Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что, находясь в пути в холодную или дождливую ночь, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обычно повелевал муаззину призвать людей к молитве, а после (завершения азана) говорил:
«Молитесь на своих местах».



Глава 15. Слова сказавшего: «Мы пропустили молитву».


353 (635). Сообщается, что Абу Катада, да будет доволен им Аллах, сказал:
«(Однажды,) когда мы совершали молитву вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, он услышал (позади себя) шум и крики людей. Закончив молиться, (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: “В чём дело?” Они ответили: “Мы спешили на молитву”. Тогда он сказал: “(Впредь) не делайте так! Когда идёте на молитву, вам следует вести себя тихо. Совершите (вместе со всеми ту часть) молитвы, на которую вы успели, а пропущенное вами совершите самостоятельно1”».

__________________________________________________________________________________________
1. То есть совершите пропущенные вами ракаты сразу же после завершения общей молитвы.



Глава 16. Когда людям следует вставать, если они увидят имама во время икамы?


354 (637). Сообщается, что Абу Катада, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “После объявления о начале молитвы не поднимайтесь (со своих мест), пока не увидите меня (перед собой)”».



Глава 17. О том случае, когда после объявления о начале молитвы у имама возникает необходимость в чём-либо.


355 (642). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:
«(Однажды,) когда уже было объявлено о начале молитвы1, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, всё ещё продолжал беседовать с каким-то человеком в углу мечети и встал на молитву только после того, как (некоторые) люди уже заснули».

________________________________________________
1. Здесь речь идёт о вечерней молитве.
Simple
 
Сообщений: 331
Зарегистрирован: 29 окт 2012, 09:19

Re: Сахих аль-Бухари (краткое изложение)

Сообщение »

ГЛАВЫ ОБ ОБЩЕЙ МОЛИТВЕ И ПРЕДСТОЯНИИ НА МОЛИТВЕ







Глава 18. Обязательность общей молитвы.


356 (644). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
"Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, (бывало так, что) хотел я приказать насобирать дров, потом велеть призвать (людей) на молитву, потом велеть кому-нибудь быть имамом, а потом явиться к тем людям (, которые не пришли на молитву,) и сжечь их дома дотла! Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, если бы кто-нибудь из них узнал, что получит здесь кость с куском жирного мяса или пару добрых овечьих копыт, он непременно явился бы на вечернюю молитву!"



Глава 19. Достоинство общей молитвы.


357 (645). Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Общая молитва превосходит индивидуальную в двадцать семь раз».



Глава 20. Достоинство общей утренней молитвы.


358 (648). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Общая молитва превосходит молитву, совершаемую любым из вас в одиночестве, на двадцать пять ступеней, и ангелы ночи встречаются с ангелами дня во время утренней молитвы».

Затем Абу Хурайра сказал:

«И читайте, если пожелаете (, тот айат, где сказано): “…поистине, (чтение) Корана утром будет иметь свидетелей1».2


359 (651). Сообщается, что Абу Муса, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Наибольшую награду за совершение молитвы получат те (люди), которые проходят наибольшее (расстояние до мечети), а награда дожидающегося молитвы, чтобы совершить её вместе с имамом, будет больше награды того, кто совершает молитву, а потом засыпает”».

______________________________________________________________________________________________________________________________
1. Имеется в виду, что это чтение будут слушать ангелы ночи и ангелы дня.
2. См. “Ночное путешествие”, 78.



Глава 21. Достоинство раннего совершения полуденной молитвы.


360 (652). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Как-то раз один) человек, шедший по дороге, увидел ветку с колючками и убрал её с пути, и Аллах воздал ему благодарностью, простив ему (его прегрешения)».


(653). И (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) также сказал: «Пятеро являются мучениками: умершие от чумы, умершие от болезней живота, утонувшие, погребённые под обломками и павшие на пути Аллаха1».


(654)2. И (пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также) сказал: «Если бы люди знали о (награде, которая ждёт тех, кто произносит слова) азана и (находится в) первом ряду (во время общей молитвы,) и не нашли иного пути (для того, чтобы решить, кто станет произносить слова азана и кто займёт места в первом ряду), кроме жребия по стрелам3, то обязательно прибегали бы к этому! Если бы знали они о той (награде, которая ждёт) начинающего совершать полуденную молитву сразу же (после наступления установленного для неё времени), то спешили бы к ней наперегонки! И если бы знали они о той (награде, которая ожидает принимающих участие в общих) вечерних и утренних молитвах, то обязательно являлись бы на (эти молитвы в мечеть), даже если бы им приходилось добираться (туда) ползком!»

___________________________________________________________________________________________________________________
1. Здесь выражается надежда на то, что каждый мусульманин, который погибнет такой смертью, попадёт в рай подобно мученику /шахид/, павшему в бою за веру, однако это не значит, что положение всех таких людей будет таким же, как и положение шахидов.

2. См. хадис № 346.

3. См. примечание к главе № 8 “Книги призыва на молитву”.



Глава 22. (Следует) принимать в расчёт следы.


361 (656). Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что (в своё время люди из племени) бану салима захотели переселиться из своих домов поближе к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, однако посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не желал, чтобы они обнажили Медину1, и сказал: «Неужели вы не принимаете в расчёт, что ваши следы (подсчитываются)?»2

____________________________________________________________________________________________________________________________
1. Иными словами, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не хотел, чтобы окрестности Медины обезлюдели, в результате чего город остался бы без прикрытия.

2. Имеется в виду, что каждый шаг, сделанный человеком на пути в мечеть, учитывается и за него мусульманину полагается награда.



Глава 23. Достоинство общей вечерней молитвы.


362 (657). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Для лицемеров нет молитв более тяжких, чем утренняя и вечерняя, однако, если бы знали они (, какая награда ждёт людей) за две эти молитвы, то обязательно являлись бы на них (в мечеть), даже (если бы пришлось им добираться) ползком!”»



Глава 24. О сидящем в мечети в ожидании молитвы и о достоинстве мечетей.


363 (660). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Семерых укроет Аллах в тени Своей в тот День, когда не будет иной тени, кроме тени Его: справедливого правителя; юношу, росшего в поклонении Господу; человека, сердце которого подвешено в мечетях1; тех двоих, которые любят друг друга в Аллахе, встречаясь и расставаясь (только) ради Него; мужчину, которого пожелала знатная и красивая женщина и который сказал: “Поистине, я боюсь Аллаха!”; того, кто подаёт милостыню (настолько) тайно, что его левая рука не ведает, сколько тратит правая, а (также) того, чьи глаза наполняются слезами, когда он в одиночестве поминает Аллаха».

____________________________________________________________________________________________________________________________
1. Имеется в виду человек, сердце которого неразрывно связано с мечетями.



Глава 25. Преимущество того, кто ходит в мечеть утром и в конце дня.


364 (662). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Для того, кто ходит в мечеть утром и в конце дня, Аллах готовит (достойное) место в раю каждый раз, как (человек делает это)».



Глава 26. После объявления о начале молитвы не следует совершать никаких иных молитв, кроме обязательных.


365 (663). Передают со слов ‘Абдуллаха бин Малика Ибн Бухайны из племени азд, да будет доволен им Аллах, что как-то раз посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, увидел, что после объявления о начале молитвы один человек совершает молитву в два раката. Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, закончил молиться, его обступили люди и он дважды спросил (того человека): «Разве утренняя молитва состоит из четырёх (ракатов)?!»



Глава 27. Предел (ухудшения состояния здоровья), достижение которого ещё позволяет больному присутствовать на общей молитве.


366 (664). Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«(Однажды) после наступления времени молитвы и возглашения азана, когда посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, уже поразил тот недуг, от которого он умер, он велел: “Скажите Абу Бакру, чтобы он молился с людьми”1. Ему сказали: “Абу Бакр испытывает сильную печаль и плачет, и если он займёт твоё место, то не сможет проводить молитвы с людьми”.2 Он повторил (своё веление), а когда (ему снова сказали в ответ то же самое), он в третий раз (велел сделать это) и воскликнул: “Поистине, вы подобны увидевшим Йусуфа!3 Велите же Абу Бакру проводить молитвы с людьми!” Тогда Абу Бакр вышел (к людям) и стал совершать (с ними) молитву. Тем временем пророку, да благословит его Аллах и приветствует, стало немного лучше, и он вышел (из дома4), передвигаясь с помощью двух человек (, которые поддерживали его справа и слева), и я будто и сейчас вижу, как он задевает ногами землю, будучи не в силах поднимать их (выше) из-за своей болезни. (Увидев его,) Абу Бакр хотел отойти назад, однако пророк, да благословит его Аллах и приветствует, знаком показал ему, чтобы он оставался на своём месте, после чего его подвели (поближе) и он сел рядом с (Абу Бакром). И пророк, да благословит его Аллах и приветствует, стал молиться, Абу Бакр следовал5 за ним, а люди следовали за Абу Бакром, да будет доволен им Аллах».

В другой версии этого хадиса сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сел слева от Абу Бакра, который молился стоя.


(665). В третьей версии этого хадиса сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, тяжело заболел и страдания его стали усиливаться, он попросил своих жён, чтобы за ним ухаживали в моём доме6, и они позволили ему это».

____________________________________________________________________________________________________________________________
1. Иначе говоря, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, который всегда сам был имамом, велел занять своё место Абу Бакру, да будет доволен им Аллах.

2. Эти слова произнесла ‘Аиша, имея в виду, что Абу Бакр, да будет доволен Аллах ими обоими, плачет, читая Коран.

3. Поскольку пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имеет в виду женщин вообще, используется местоимение множественного числа, хотя в данном конкретном случае он обращается только к ‘Аише, да будет доволен ею Аллах. Под “увидевшими Йусуфа” /сауахиб Йусуф/ имеются в виду женщины, которых пригласила к себе жена египетского вельможи, пытавшаяся соблазнить Йусуфа. В суре “Йусуф” (айаты под № 30 и 31) рассказывается о том, что, когда жена вельможи потерпела неудачу в своих попытках, другие женщины стали осуждать её, и тогда она пригласила их к себе якобы для угощения, а на самом деле — для того, чтобы они увидели неземную красоту Йусуфа и признали, что её можно понять. Сравнивая жену вельможи с ‘Аишей, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имел в виду, что обе они действовали не без задней мысли, поскольку, ссылась на мягкосердечие Абу Бакра, ‘Аиша, которая была его дочерью, на самом деле опасалась, что, когда люди увидят его на месте пророка, да благословит его Аллах и приветствует, они сочтут это дурным знаком, придут в волнение и будут связывать с именем Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, горестные для всех мусульман события, связанные с болезнью и кончиной пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

4. Имеется в виду примыкавшая непосредственно к мечети комната ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах.

5. То есть повторял за пророком, да благословит его Аллах и приветствует, все его движения.

6. Просьба пророка, да благословит его Аллах и приветствует, была обусловлена тем, что он должен был проводить ночи с каждой из своих жён по очереди.



Глава 28. Следует ли имаму проводить молитву только с присутствующими и следует ли ему обращаться к людям с пятничной проповедью во время дождя?


367 (668). Сообщается, что ‘Абдуллах бин аль-Харис1, да помилует его Аллах Всевышний, сказал:
(Однажды) в дождливый день, когда земля была покрыта грязью, Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, обратился к нам с проповедью, а когда во время призыва муаззин дошёл до слов: «Спешите на молитву!» — он велел: «Скажи: “Молитесь на своих местах”».2 (Услышав это,) люди стали переглядываться так, будто это им не понравилось, а (Ибн ‘Аббас) сказал: «Вам, кажется, не понравилось это, однако так поступал и тот, кто лучше меня!» — имея в виду пророка, да благословит его Аллах и приветствует. (И он сказал также): «Действительно, (присутствие на пятничной молитве) обязательно, но я не хотел ставить вас в затруднительное положение!»3

____________________________________________________________________________________________________________________________
1. Один из последователей.

2. То есть в своих домах.

3. Иными словами, Ибн ‘Аббас, да будет доволен им Аллах, не хотел доставлять людям беспокойство, связанное с тем, что им пришлось бы добираться до мечети по грязи.


368 (670). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:
«(Как-то раз) один чрезвычайно тучный человек из числа ансаров сказал (пророку, да благословит его Аллах и приветствует): “Поистине, я не могу совершать молитву с тобой”.1 А он приготовил для пророка, да благословит его Аллах и приветствует, еду и пригласил его к себе домой, где расстелил для него циновку, обрызгав край её водой, и (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) совершил на этой циновке молитву в два раката».

Один человек из рода аль-джаруд спросил Анаса:

«А совершал ли пророк, да благословит его Аллах и приветствует, дополнительные молитвы по утрам? 2»

Он ответил:

«Если не считать того дня, я не видел, чтобы он молился в это время».

____________________________________________________________________________________________________________________________
1. Имеется в виду присутствие на общих молитвах в мечети вместе со всеми остальными мусульманами.
2. Имеется в виду период времени, именуемый “духа”. См. примечание к хадису № 214.



Глава 29. О том, что следует делать, если еду подадут в то время, когда будет объявлено о начале молитвы.


369 (672). Передают со слов Анаса бин Малика, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если будет подан ужин, то поужинайте, прежде чем совершать закатную молитву, и не торопитесь во время еды».



Глава 30. О том, кто занимался домашними делами, выходя на молитву, когда объявляли о её начале.


370 (676). Сообщается, что (однажды) ‘Аишу, да будет доволен ею Аллах, спросили: «Чем занимался пророк, да благословит его Аллах и приветствует, у себя дома?»

Она ответила:

«Он часто помогал (какой-нибудь из) своих жён в работе по дому, а с наступлением времени молитвы выходил на молитву».



Глава 31. О том, кто совершал молитву с людьми только потому, что желал научить их совершать молитву так же, как молился пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и приобщить их к его сунне.


371 (677). Сообщается, что однажды Малик бин аль-Хувайрис, да будет доволен им Аллах, сказал (людям):
«Поистине, я совершаю с вами молитву не потому, что хочу совершить её1. Я молюсь (точно так же), как молился пророк, да благословит его Аллах и приветствует, что я видел (собственными глазами)».

____________________________________________________________________________________________________________________________
1. Малик хотел сказать, что совершаемая им дополнительная молитва не являлась ни искупительной, ни такой, которую он совершал ежедневно в это время, так как единственная цель её совершения состояла в том, чтобы показать на конкретном примере, как именно молился пророк, да благословит его Аллах и приветствует.



Глава 32. Люди, отличающиеся своими познаниями и достоинствами, пользуются наибольшими правом на то, чтобы руководить молитвами других.


372 (679). Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«Во время своей болезни посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел:
“Скажите Абу Бакру, чтобы он молился с людьми”».

‘Аиша сказала:

«Я сказала: “Поистине, если Абу Бакр займёт твоё место, люди ничего не услышат из-за (его) плача, а (поэтому) вели молиться с людьми ‘Умару!”»

‘Аиша сказала:

И я сказала Хафсе1: «Скажи ему: “Если Абу Бакр займёт твоё место, люди ничего не услышат из-за (его) плача, а поэтому вели молиться с людьми ‘Умару!”» Хафса так и сделала, и тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, воскликнул: «Перестань! Поистине, вы (подобны) увидевшим Йусуфа!2 Велите же Абу Бакру, чтобы он молился с людьми!»

И после этого Хафса сказала ‘Аише:

«Я никогда не видела от тебя блага!»


373 (680). Передают со слов Анаса бин Малика, да будет доволен им Аллах, что во время той болезни пророка, да благословит его Аллах и приветствует, от которой он умер, с ними проводил молитвы Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, и это продолжалось вплоть до понедельника. (Когда в этот день люди) выстроились рядами для молитвы, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, лицо которого было подобно листу бумаги (с айатами) Корана3, поднял занавеску своей комнаты и стал смотреть на них, стоя (у дверей). А потом он улыбнулся, и при виде пророка, да благословит его Аллах и приветствует, люди были готовы вскочить со своих мест от радости. (Тем временем) Абу Бакр отошёл назад, чтобы совершить молитву в (общем) ряду, решив, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, выйдет на молитву. Однако пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сделал присутствующим знак (, означавший, что они должны) закончить молитву, после чего опустил занавеску, и в тот же день он скончался.
____________________________________________________________________________________________________________________________
1. Хафса — одна из жён пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и дочь ‘Умара бин аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах.

2. См. примечание к хадису № 366.

3. Имеется в виду красота и белизна лица.



Глава 33. О том случае, когда кто-нибудь начинает проводить молитву и в это время появляется имам, обычно проводивший её прежде.


374 (684). Передают со слов Сахля бин Са‘да ас-Са‘иди, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправился к людям из племени бану ‘амр бин ‘ауф1, чтобы примирить их друг с другом. Между тем настало время молитвы, и муаззин явился к Абу Бакру с вопросом: «Будешь ли ты проводить молитву с людьми? (Если да, то) я объявлю о её начале». Абу Бакр сказал: «Да», и приступил к молитве, а (через некоторое время,) когда люди ещё продолжали молиться, вернулся посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и прошёл к (первому) ряду, где и остановился. При этом люди стали хлопать в ладони2, однако Абу Бакр (никогда) не смотрел по сторонам во время молитвы. Тем не менее, когда хлопать стали сильнее, он всё же повернулся и увидел посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который знаком показал ему, чтобы он оставался на своём месте. Тогда Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, воздел руки к небу и возблагодарил Аллаха за это веление посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, после чего стал отходить назад, пока не поравнялся со (стоявшими в первом) ряду, а посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел вперёд и провёл молитву (до конца). Завершив её, он спросил: «О Абу Бакр, что помешало тебе остаться, если я сам велел тебе сделать это?» Абу Бакр ответил: «Не пристало Ибн Абу Кухафе3 молиться перед посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует!» Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратился (к людям): «Почему вы так много хлопали в ладони? Пусть тот, кто во время своей молитвы (увидит) нечто, смущающее его, скажет: “Субхана-Ллах!” – и, если он произнесёт эти слова, к нему повернутся, что же касается хлопков, то это — для женщин».

______________________________________________________________________________________________________________________________
1. Эти люди жили в селении Куба, где была построена первая в истории Ислама мечеть.

2. Они делали это, чтобы привлечь внимание Абу Бакра.

3. Абу Кухафа — кунья отца Абу Бакра, да будет доволен им Аллах. Абу Бакр назвал себя “сыном Абу Кухафы”, чтобы подчеркнуть более высокое по сравнению со своим положение пророка, да благословит его Аллах и приветствует.



Глава 34. Имам назначается для того, чтобы люди следовали его примеру во время молитвы.


375 (687). Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«Когда (во время болезни) пророка, да благословит его Аллах и приветствует, состояние его ухудшилось, он спросил: “Совершили ли люди молитву?” Мы ответили: “Нет, они дожидаются тебя”, (и тогда) он велел: “Налейте для меня воды в корыто”».

(‘Аиша) сказала:

«Мы сделали это, после чего он совершил полное омовение и попытался подняться, но потерял сознание. Очнувшись, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, (снова) спросил: “Совершили ли люди молитву?” Мы ответили: “Нет, они дожидаются тебя, о посланник Аллаха”. Тогда он (опять) велел: “Налейте для меня воды в корыто”».

(‘Аиша) сказала:

«И он сел (в это корыто), совершил полное омовение и попытался подняться, но (снова) лишился сознания. Очнувшись, он (снова) спросил: “Совершили ли люди молитву?” Мы ответили: “Нет, они дожидаются тебя, о посланник Аллаха”. Тогда он (опять) велел: “Налейте для меня воды в корыто”. И он сел (в него), совершил полное омовение и попытался подняться, но (снова) лишился сознания. Очнувшись, он (снова) спросил: “Совершили ли люди молитву?” Мы ответили: “Нет, они дожидаются тебя, о посланник Аллаха”. Между тем люди оставались в мечети, ожидая пророка, мир и благословения ему, для совершения вечерней молитвы, и тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел передать Абу Бакру, чтобы молитву с людьми провёл он. Посланный им человек сказал (Абу Бакру): “Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велит тебе провести молитву с людьми”. Тогда Абу Бакр, который был мягкосердечным человеком, сказал: “О ‘Умар, помолись с людьми ты”, но ‘Умар ответил ему: “Ты имеешь больше прав на это!” — и в эти дни общие молитвы проводил Абу Бакр. А через некоторое время пророку, да благословит его Аллах и приветствует, немного полегчало, и он вышел (из дома) на полуденную молитву, где имамом был Абу Бакр, передвигаясь с помощью двух человек, одним из которых был аль-‘Аббас. Увидев его, Абу Бакр хотел отойти назад, однако пророк, да благословит его Аллах и приветствует, знаком показал ему, чтобы он не делал этого, и сказал: “Посадите меня рядом с ним”, и они усадили его рядом с Абу Бакром. После этого Абу Бакр стал молиться, повторяя все необходимые действия за сидевшим пророком, да благословит его Аллах и приветствует, а люди повторяли их за Абу Бакром».


376 (688). Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«Однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который страдал от боли1, начал совершать у себя дома молитву сидя, в то время как люди, находившиеся позади него, молились стоя. Он сделал им знак сесть, а закончив (молиться), сказал: “Имам назначается для того, чтобы (во время молитвы) другие следовали его примеру, и если он совершит поясной поклон, то поклонитесь и вы, если он поднимет (голову), поднимайте и вы, а если он молится сидя, то молитесь сидя и вы!”»2

______________________________________________________________________________________________________________________________
1. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, упал с лошади и страдал от боли в правом боку, который он поранил.

2. Ханафиты и шафи'иты считают, что данное веление было отменено в силу последних велений пророка, да благословит его Аллах и приветствует, относительно молитвы, о которых говорится в предыдущем хадисе.



Глава 35. Когда находящимся позади имама следует совершать земные поклоны?


377 (690). Сообщается, что аль-Бара бин ‘Азиб, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, произносил слова “Да услышит Аллах того, кто воздал Ему хвалу /Сами‘а-Ллах ли-ман хамидах/”1, никто из нас не сгибал спины, пока в земном поклоне не склонялся пророк, да благословит его Аллах и приветствует, а после (того, как склонялся он,) совершали земной поклон и мы».

_____________________________________________________________________________________________________________________________
1. Эти слова произносятся имамом во время молитвы перед выпрямлением после поясного поклона.



Глава 36. Поднимающий голову раньше имама (во время земного поклона) совершает грех.


378 (691). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Разве тот из вас, кто поднимает свою голову раньше имама, не боится, что Аллах превратит его голову в ослиную (или: что Аллах уподобит его обличье ослиному)?!»



Глава 37. Имамом может быть раб, вольноотпущенник или подросток, не достигший совершеннолетия.


379 (693). Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Слушайте и повинуйтесь, даже если вашим правителем сделают эфиопа, голова которого подобна изюмине».



Глава 38. О том случае, когда имам, в отличие от тех, кто находится за ним, не всё делает правильно.


380 (694). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда (имамы), совершающие молитвы для вас1, (всё) делают правильно2, вам (достаётся награда)3, если же они ошибаются, то вам (всё равно достаётся награда), но (это оборачивается) против них»4 .

______________________________________________________________________________________________________________________________
1. То есть для того, чтобы вы следовали их примеру.

2. Здесь речь идёт как о совершении обязательной молитвы в установленное для неё время, так и о правильном совершении всех её элементов.

3. Подразумевается, что в подобном случае награду получат и те, и другие, так как в другой версии этого хадиса, приводимой имамом Ахмадом, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…и если они всё сделают правильно, то (награда достанется) и вам, и им…»

4. Если имам без уважительной причины совершит нечто такое, что сделает проведённую им молитву недействительной, он понесёт на себе бремя греха. Примером может служить проведение имамом молитвы до или после установленного для неё периода времени. В хорошем хадисе, передаваемом со слов Ибн Мас‘уда, да будет доволен им Аллах, и приводимом ан-Наса’и, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Возможно, доживёте вы (до такого времени, когда) люди будут проводить молитвы несвоевременно. (В подобных случаях) совершайте молитвы у себя дома в (установленное) для них время, а потом молитесь вместе с ними, совершая такие молитвы как дополнительные».
Если же имам допустит нечто такое, что сделает недействительной только его молитву, например, проведёт её с людьми в состоянии осквернения, ему лично надо будет совершить молитву заново, но это не значит, что из-за этого недействительной станет молитва тех, кто молился за ним.
* Также доводом этому служит хадис, в котором посланник Аллаха «Появятся после меня правители, которые будут пропускать время молитвы. Поэтому вы молитесь вовремя, а за ними делайте добровольную молитву!» Муслим 2/127)



Глава 39. Если (во время молитвы) человек встанет слева от имама, а имам поставит его справа от себя, молитва его от этого не станет недействительной.


381 (698). Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «(Однажды) я заночевал у (своей тётки) Маймуны (, жены) пророка, да благословит его Аллах и приветствует, когда у неё находился и он. Совершив омовение, (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) встал на молитву, а я встал слева от него, но он поставил меня справа, после чего совершил молитву в тринадцать ракатов. Заснув, (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) стал громко дышать, так как во сне он обычно дышал громко, а потом к нему пришёл муаззин и он вышел (из дома) и помолился, не совершив омовения (повторно)1».

______________________________________________________________________________________________________________________________
1. Известны другие хадисы, в которых говорится о том, что после глубокого сна омовение совершать обязательно. В связи с этим авторитетные знатоки Ислама и комментаторы хадисов высказывали различные мнения, указывая, что, возможно, в данном хадисе речь идёт об особенностях пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сердце которого никогда не спало. Другие считали, что этот хадис является указанием на то, что сон не делает омовение недействительным, третьи отмечали, что необходимость омовения отпадает, если человек спал сидя, а Аллах знает об этом лучше.



Глава 40. О том случае, когда имам затягивает общую молитву, а тот, у кого есть срочные дела, покидает её и молится в одиночку.


382 (701). Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал: «Обычно Му‘аз бин Джабаль молился вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, а потом возвращался и проводил молитву с людьми своего племени. Однажды, когда во время проведения вечерней молитвы он стал читать суру “Корова”1, какой-то человек покинул (место молитвы), что же касается Му‘аза, то он, как кажется, плохо отозвался о нём. Это дошло до пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который трижды воскликнул: “Искуситель!”2 — и велел ему читать две суры из середины муфассаля3».

______________________________________________________________________________________________________________________________
1. Самая длинная сура Корана.

2. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имел в виду, что затягивание Му‘азом молитвы может внушить людям отвращение к участию в общих молитвах.

3. “Муфассаль” — так именуется вторая половина Корана, начиная с 50-й суры “Каф” и до конца.



Глава 41. Сокращение имамом времени стояния в процессе молитвы наряду с полным совершением поясных и земных поклонов.


383 (702). Передают со слов Абу Мас‘уда, да будет доволен им Аллах, что как-то раз один человек сказал: «О посланник Аллаха, клянусь Аллахом, я задерживаюсь на утренней молитве лишь потому, что такой-то проводит её с нами слишком долго».

(Абу Мас‘уд сказал):

«И я никогда не видел, чтобы посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, наставляя кого-нибудь, гневался бы сильнее, чем в тот день. Потом он сказал: “Поистине, некоторые из вас внушают (людям) отвращение (к благим делам)! Пусть тот из вас, кто станет проводить молитву с людьми, сокращает1, ведь есть среди них слабые, старые и нуждающиеся (в чём-либо)!”»


384 (705). Сообщается, что, передавая хадис о Му‘азе2, Джабир бин ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, добавлял, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Лучше бы во время молитвы ты читал “Славь имя Господа твоего…”, и “Клянусь солнцем и его сиянием…”, и “Клянусь ночью, когда она покрывает…”»3

______________________________________________________________________________________________________________________________
1. Имеется в виду сокращение чтения айатов Корана с сохранением всех основных столпов /аркан/ молитвы.

2. См. хадис № 382.

3. Имеются в виду, соответственно, 87-я (“Высочайший”), 91-я (“Cолнце”) и 92-я (“Ночь”) суры Корана.



Глава 42. Сокращение молитвы наряду с полным её совершением.


385 (706). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Обычно пророк, да благословит его Аллах и приветствует, проводил (общую) молитву недолго, но делал это наилучшим образом».



Глава 43. О том, кто облегчал молитву, услышав плач ребёнка.


386 (707). Передают со слов Абу Катады, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, приступая к молитве, я хочу проводить её долго, но, когда слышу плач ребёнка, сокращаю её, ибо не желаю доставлять затруднения его матери».



Глава 44. Выравнивание рядов во время объявления о начале молитвы и после этого.


387 (717). Сообщается, что ан-Ну‘ман бин Башир, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Вы непременно должны выравнивать свои ряды1, иначе Аллах обязательно изменит ваши лица2”».

_____________________________________________________________________________________________________________________________
1. Здесь речь идёт не только о выравнивании рядов во время икъамы, но и о заполнении в них пустот.

2. В комментариях указывается, что эти слова, возможно, являются иносказанием, которое следует понимать следующим образом: «…иначе Аллах обязательно посеет меж вами раздоры».



Глава 45. Во время выравнивания рядов имаму следует повернуться лицом к людям.


388 (719). Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Выравнивайте ваши ряды и смыкайте их, ибо, поистине, я вижу (, что делаете) вы у меня за спиной!»



Глава 46. О том случае, когда имама отделяет от людей стена или какая-нибудь иная преграда.


389 (729). Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«Обычно посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал ночные молитвы в своей комнате, стена которой была коротка1. (Однажды) люди увидели пророка, да благословит его Аллах и приветствует, (совершавшего эту молитву,) и стали молиться, следуя его примеру, а наутро рассказали об этом (другим). На следующую ночь он снова встал на молитву и люди стали молиться вместе с ним. Это продолжалось в течение двух или трёх ночей, а потом посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, остался (дома) и не вышел (на молитву). Утром люди спросили его об этом, и он сказал: “Поистине, я побоялся, что ночная молитва будет сделана для вас обязательной!”»

_____________________________________________________________________________________________________________________________
1. Подразумевается, что эта стена была низкой. Что касается комнаты, то имеется в виду либо комната одной из жён пророка, да благословит его Аллах и приветствует, либо особое место в мечети, которое отгораживалось циновкой из пальмовых листьев.



Глава 47. Ночная молитва.


390 (731). Передают со слов Зайда бин Сабита, да будет доволен им Аллах, что (однажды) во время рамадана посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, устроил для себя (нечто вроде отдельной) комнаты1 и стал молиться там ночами, а люди из числа его сподвижников молились, следуя его примеру. Узнав об этом, он стал оставаться (дома), а потом вышел к ним и сказал: «Я видел то, что вы делали, и понял это2. О люди, молитесь в своих домах, ибо, поистине, если не считать обязательных молитв, наилучшей молитвой является та, которую человек совершает у себя дома!»

______________________________________________________________________________________________________________________________
1. Передатчик этого хадиса сказал: «Я думаю, что он сказал: “…из циновок”».
2. Имеется в виду, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, должным образом оценил благочестивые устремления своих сподвижников.
Simple
 
Сообщений: 331
Зарегистрирован: 29 окт 2012, 09:19

Re: Сахих аль-Бухари (краткое изложение)

Сообщение »

Главы об особенностях молитвы








Глава 1. Следует поднимать руки при первом произнесении слов “Аллах велик” в начале молитвы.


391 (735). Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что, приступая к молитве, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, всегда поднимал руки до уровня плеч и он делал то же самое, когда произносил слова “Аллах велик /Аллаху акбар/” перед совершением поясного поклона. И он поднимал руки после того, как поднимал голову1 после совершения поясного поклона. При этом он говорил: «Да услышит Аллах того, кто воздал Ему хвалу, Господь наш, хвала Тебе! /Cами‘а-Ллах ли-ман хамида, Рабба-на, ва ля-кя-ль-хамд!/» И он не (поднимал рук) во время совершения земного поклона.

____________________________________________________________________________________
1. Иными словами, после того, как он выпрямлялся.



Глава 2. Возложение правой руки на левую.


392 (740). Сообщается, что Сахль бин Са‘д, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Людям приказывали, чтобы во время молитвы они возлагали правую кисть на левое предплечье».



Глава 3. Что следует говорить после слов “Аллах велик”.


393(743). Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, а также Абу Бакр и ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, всегда начинали молитву словами: «Хвала Аллаху, Господу миров…» 1


394 (744). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
Обычно посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, умолкал на короткий промежуток времени между произнесением слов “Аллах велик” и (началом) чтения (“Аль-Фатихи”. Однажды) я спросил: «Да станут мои родители выкупом за тебя, о посланник Аллаха, что ты говоришь про себя между такбиром2 и чтением (“Аль-Фатихи”)?» Он ответил: «Я говорю: “О Аллах, удали меня от прегрешений моих, как удалил Ты восток от запада; о Аллах, очисть меня от прегрешений, как очищают белую одежду от грязи; о Аллах, смой прегрешения мои водой, снегом и градом! /Аллахумма, ба‘ид байни уа байна хатайайа кя-ма ба‘адта байна-ль-машрики уа-ль-магриб, Аллахумма, наккы-ни мин аль-хатайа кя-ма йунакка-с-саубу-ль-абйаду мин ад-данас, Аллахумма-гсиль хатайайа би-ль-ма’и, уа-с-сальджи уа-ль-барад!/”»

_____________________________________________________________________________
1. То есть чтением “Аль-Фатихи”, первой суры Корана.
2. Такбир — произнесение слов “Аллаху акбар”.



Глава 4.


395 (745). Передают со слов Асмы бинт Абу Бакр, да будет доволен Аллах ими обоими, что, когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, молился во время солнечного затмения, он (сначала) встал и долго стоял, потом склонился в поясном поклоне и долго не выпрямлялся, потом выпрямился и долго стоял, потом склонился в поясном поклоне и долго не выпрямлялся, потом выпрямился, потом совершил земной поклон и долго не поднимался, потом поднялся1, потом совершил (ещё один) земной поклон и долго не поднимался, потом встал и долго стоял, потом склонился в поясном поклоне и долго не выпрямлялся, потом выпрямился и долго стоял, потом склонился в поясном поклоне и долго не выпрямлялся, потом выпрямился, потом совершил долгий земной поклон, потом поднялся, потом совершил (ещё один) долгий земной поклон, после чего закончил (молитву) и сказал: «Рай был столь близок ко мне, что если бы я осмелился, то принёс бы вам одну из его гроздей, и ад был столь близок ко мне, что я воскликнул: “О Господь мой, неужели и я окажусь вместе с ними?!” И тут я вдруг увидел какую-то женщину2 и спросил: “Что она сделала?” (В ответ мне) сказали: “Она держала (кошку) взаперти, пока та не подохла от голода, не давая ей никакой еды и не выпуская (её из дома), чтобы та кормилась сама”».3

_____________________________________________________________________________________________________________________________
1. Имеется в виду, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разогнулся, продолжая сидеть на пятках.

2. Передатчик этого хадиса сказал: «Я думаю, что он сказал: “…которую царапала кошка…”»

3. Передатчик этого хадиса сказал: «И я думаю, что он сказал: “…(поедая) то, что ползает по земле”».



Глава 5. Устремление взгляда на имама во время молитвы1.


396 (746). Сообщается, что (однажды) Хаббаба, да будет доволен им Аллах, спросили:
«Читал ли посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (Коран) во время полуденных и послеполуденных молитв?»

Он ответил: «Да».

Его спросили:

«А как вы узнавали об этом?»

Он ответил:

«По движению его бороды».

_______________________________________________________________________
1. Это допускается только в случае необходимости.



Глава 6. Устремление взгляда к небу во время молитвы.


397 (750). Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал:
«(Однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, воскликнул: “Что позволяют себе люди, которые во время молитвы устремляют свои взоры к небу?!” Голос его при этом был строгим (, а к сказанному) он добавил: “Если они не прекратят поступать так, то непременно лишатся зрения!”»



Глава 7. Не следует смотреть по сторонам во время молитвы.


398 (751). Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«(Однажды) я задала посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вопрос относительно взглядов (, которые человек бросает) по сторонам во время молитвы, и он сказал: “Это (не что иное, как) кража шайтана, похищающего (нечто) из молитвы раба (Аллаха)”».



Глава 8. Обязательность чтения (Корана) имамом и стоящими за ним во время совершения всех молитв.


399 (755). Сообщается, что Джабир бин Самура, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Когда жители Куфы1 пожаловались ‘Умару, да будет доволен им Аллах, на Са‘да2, да будет доволен им Аллах, он сместил его и назначил правителем над ними ‘Аммара (бин Йасира). Они принесли (много) жалоб, (среди прочего) упомянув и о том, что он не совершал молитв должным образом. Тогда (‘Умар) послал за ним, (а когда Са‘д явился к нему,) сказал: “О Абу Исхак! Эти (люди) утверждают, что ты проводишь молитвы не так как надо!” (В ответ на это) Абу Исхак сказал: “Что касается меня, то клянусь Аллахом, я молился с ними именно так, как делал это посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и не сокращал молитву! Во время вечерней молитвы я удлинял два первых раката и укорачивал два последних3”. ‘Умар сказал: “Я так и думал о тебе, о Абу Исхак!” А потом он послал вместе с ним одного человека (или: нескольких людей), чтобы тот расспросил о нём жителей Куфы. В городе не осталось ни одной мечети, где бы (этот человек) не расспрашивал (людей о Са‘де, и все) они поминали его добром. (Так продолжалось до тех пор,) пока он не зашёл в мечеть племени бану ‘абс, где один из них по имени Усама бин Катада, известный также как Абу Са‘да, встал и сказал: “Поскольку ты спрашиваешь нас, (то я скажу, что) Са‘д не принимал участия в походах с боевыми отрядами, не делил (военную добычу) поровну и не придерживался справедливости в решении судебных дел”. (Услышав это,) Са‘д воскликнул: “Тогда, клянусь Аллахом, я молю о трёх вещах: о Аллах, если этот Твой раб — лжец и если он поднялся (со своего места только) для того, чтобы показать себя и прославиться, продли жизнь его, и продли бедность его, и подвергни его испытаниям!” (И всё это сбылось,) а когда впоследствии этого человека спрашивали (о его положении), он отвечал: “(Я —) злосчастный старец, и меня настигло проклятие Са‘да!”»

‘Абд аль-Малик4 сказал:

«И потом я видел (этого человека), брови которого от старости нависали на глаза и который приставал на улицах к молодым служанкам».

______________________________________________________________________________________________________________________________
1. Крупный город, находившийся на территории Ирака.

2. Один из ближайших сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Са‘д бин Абу Ваккас, да будет доволен им Аллах, был правителем Куфы с 639 по 642 год.

3. Иными словами, совершая первые два раката вечерней молитвы Са‘д, да будет доволен им Аллах, читал Коран более долго.

4. Передатчик данного хадиса.


400 (756). Передают со слов ‘Убады бин ас-Самита, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не совершил молитву1 тот, кто не прочитал “Аль-Фатиху”».

_____________________________________________________________________________________________________________________________
1. Имеется в виду, что такая молитва будет недействительной.


401 (757). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды, когда) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вошёл в мечеть, (туда же) вошёл один человек, который совершил молитву, а потом обратился с приветствием к пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Ответив (на приветствие), он сказал: «Вернись и соверши молитву, ибо, поистине, ты не помолился!» Тот совершил молитву так же, как и прежде, а потом (опять) подошёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и приветствовал его, (и он снова) велел ему: «Вернись и соверши молитву, ибо, поистине, ты не помолился!» — (и это повторилось) трижды. Тогда (этот человек) сказал: «Клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, я не могу совершить её лучше, научи же меня (, как это нужно делать)!» (В ответ на это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Когда встанешь на молитву, скажи: “Аллах велик”, потом прочти, что сможешь1, из Корана, потом соверши поясной поклон должным образом2, потом выпрямись полностью, потом соверши земной поклон должным образом, потом выпрямись сидя и поступай так же во время каждой своей молитвы».

_____________________________________________________________________________________________________________________________
1. Иначе говоря, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел ему прочесть немного из того, что он помнил наизусть.
2. То есть делай это, не торопясь и ничего не пропуская.



Глава 9. Чтение (Корана) во время полуденной /зухр/ молитвы.


402 (759). Сообщается, что Абу Катада, да будет доволен им Аллах, сказал:
«При совершении первых двух ракатов полуденной /зухр/ молитвы пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно читал суру “Аль-Фатиха” и ещё по одной суре (во время каждого раката): более длинную во время первого раката и более короткую во время второго раката, иногда читая айаты так, что его слова были слышны (стоящим поблизости от него). И, совершая послеполуденную /‘аср/ молитву, он обычно читал “Аль-Фатиху” и ещё две суры: более длинную во время первого раката (и более короткую во время второго). И обычно он удлинял чтение во время совершения первого раката утренней /субх/ молитвы, сокращая его во время второго».



Глава 10. Чтение (Корана) во время закатной /магриб/ молитвы.


403 (763). Передают, что ‘Абдуллах бин ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал, что, когда (его мать) Умм аль-Фадль услышала, как он читает «Клянусь посылаемыми поочерёдно…»,1 она сказала: «О сынок, клянусь Аллахом, чтением этой суры ты напомнил мне, что она была последним, что я слышала от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, читавшего её во время закатной /магриб/ молитвы».


404 (764). Сообщается, что Зайд бин Сабит, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Я слышал, как во время закатной /магриб/ молитвы посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, читал более длинную из двух длинных сур».2

________________________________________________________________________________________________________
1. Имеется в виду 77-я сура Корана “Посылаемые”.

2. Здесь речь идёт либо о сурах “Преграды” и “Скот”, либо о сурах “Преграды” и “Трапеза”.



Глава 11. Чтение вслух во время закатной /магриб/ молитвы.


405 (765). Сообщается, что Джубайр бин Мут‘им, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Я слышал, как во время закатной молитвы посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, читал суру “Гора”».



Глава 12. Чтение вслух во время вечерней /‘иша/ молитвы.1


406 (766). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
«(Однажды, когда) я совершал вечернюю молитву, находясь позади Абу-ль-Касима, да благословит его Аллах и приветствует, он прочитал: “Когда небо расколется…”2, после чего совершил земной поклон3. И я тоже буду совершать земной поклон (после чтения) этой суры до тех пор, пока не встречусь с ним ». 4


407 (767). Передают со слов аль-Бара, да будет доволен им Аллах, что (однажды), находясь в пути, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прочёл во время совершения одного из ракатов вечерней молитвы: «Клянусь смоковницей и оливой…» 5


(769). В другой версии этого хадиса сообщается, что он (также) сказал:

«…и я не слышал более приятного голоса (или: чтения), чем его (голос)».

____________________________________________________________________________________________________________________________
1. Речь идёт о чтении вслух во время совершения первых двух ракатов этой молитвы.

2. То есть 84-ю суру Корана “Раскалывание”.

3. Имеется в виду совершение земного поклона после прочтения 21-го айата этой суры, где есть упоминание о земном поклоне.

4. Иными словами, до самой смерти.

5. То есть 95-ю суру Корана “Смоковница”.



Глава 13. Чтение (Корана) во время утренней /фаджр/ молитвы.


408 (772). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
«(Коран следует) читать во время каждой молитвы. Мы читаем (его) для вас вслух тогда же1, когда читал (его) вслух нам посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а в тех случаях, когда он при нас читал (его) про себя, и мы читаем его про себя при вас. Если ты ничего не добавишь к “Аль-Фатихе”, (при совершении того или иного раката молитвы,) этого будет достаточно, а если добавишь, будет лучше».

___________________________________________________________________________
1. Речь идёт о совершении тех же обязательных молитв.



Глава 14. Чтение (Корана) вслух во время утренней /фаджр/ молитвы.


409 (773). Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
(Однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вместе с группой сподвижников двинулся в путь, намереваясь посетить ярмарку в ‘Укязе1. (В то время) шайтанам был преграждён доступ к известиям с небес2 и они были поражены небесным огнём. Тогда шайтаны отправились к своему народу, и (их) спросили: «Что с вами?» Они сказали: «Что-то преградило нам доступ к известиям с небес, и мы были поражены небесным огнём». (Им) сказали: «Преградой между вами и известиями с небес могло стать только что-то новое, отправляйтесь же на восток и на запад земли и посмотрите, что помешало вам (узнавать эти) известия». И (пути) тех из них, что направились в сторону Тихамы3, пересеклись с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, находившимся в Нахле4 по пути в ‘Укяз и совершавшим в это время утреннюю молитву вместе со своими сподвижниками. Услышав (чтение) Корана, они стали прислушиваться к нему и (стали) восклицать: «Клянёмся Аллахом, это и преградило вам доступ к известиям с небес!» — а потом вернулись к своему народу и сказали: «О народ наш! Поистине, мы слышали дивный Коран, который наставляет на прямой путь. Мы уверовали в него и не будем поклоняться никому, кроме Господа нашего»5, после чего Аллах ниспослал Своему пророку, да благословит его Аллах и приветствует, (айат, в котором говорится): «Скажи: “Дано мне в откровении…”»6 И ему действительно было ниспослано в откровении содержание разговоров джиннов.

______________________________________________________________________________________________________________________________
1. ‘Укяз — урочище в 100 километрах восточнее Мекки, где в месяце зу-ль-када, незадолго до начала периода хаджжа, устраивалась ежегодная ярмарка. В данном хадисе рассказывается о событиях 619 года.

2. В сурах “Аль-Хиджр”, 18 и “Поэты”, 221 — 223, а также в некоторых хадисах сообщается, что шайтаны подслушивают откровения, ниспосылаемые ангелам, и передают то, что им удаётся подслушать, прорицателям, но часть из них при этом поражает небесный огонь /шухуб/.

3. Название прибрежной полосы вдоль восточного берега Красного моря.

4. Нахля — урочище, находящееся на расстоянии дневного перехода от Мекки.

5. “Джинны”, 1 — 2.

6. “Джинны”, 1. Имеется в виду ниспослание всей этой суры.


410 (774). Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«(Во время молитв) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, читал (вслух), когда получал веление (поступать так), и молчал,1 когда получал веление (молчать, а в Коране сказано): “…и не забывает Господь твой”. 2 (В Коране сказано также): “В посланнике Аллаха — прекрасный пример для вас…”» 3

____________________________________________________________
1. То есть читал Коран про себя.
2. “Марйам”, 64.
3. “Сонмы”, 21.


Глава 15. О чтении двух сур, и о чтении последних айатов сур, и о чтении последующей суры раньше предыдущей, и о чтении начала какой-нибудь суры во время совершения одного раката молитвы.


411 (775). Передают со слов Ибн Мас‘уда, да будет доволен им Аллах, что однажды к нему пришёл какой-то человек, который сказал:

«Ночью я прочитал (все суры) муфассаля во (время совершения) одного раката».

(Ибн Мас‘уд) сказал:

«(Ты читал Коран) слишком быстро, как читают стихи. Я знаю сходные (по смыслу суры, которые) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, соединял друг с другом1», после чего назвал двадцать сур: (восемнадцать) из муфассаля и две суры (из числа тех, что начинаются с букв “ха” и “мим”, которые пророк, да благословит его Аллах и приветствует, читал) во время совершения каждого раката2.

________________________________________________________________________________________________________________________
1. Имеется в виду чтение каких-нибудь двух из числа вышеупомянутых сур при совершении каждого раката.

2. Имеется в виду, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, читал по две из числа вышеупомянутых сур.



Глава 16. О чтении “Аль-Фатихи” при совершении двух последних ракатов молитвы.


412 (776). Сообщается, что Абу Катада, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Совершая (каждый из) двух первых ракатов полуденной молитвы, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно читал “Аль-Фатиху” и ещё одну суру после неё, тогда как при совершении двух последних ракатов он читал только “Аль-Фатиху”, (и иногда) мы слышали (, как он читает тот или иной) айат. Чтение во время совершения первого раката занимало у него больше времени, чем чтение во время второго, и он обычно поступал так же во время послеполуденной и утренней молитв».



Глава 17. Произнесение имамом слова “Амин” вслух.


413 (780). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда имам произнесёт (слово) “Амин”, произнесите его и вы, ибо, поистине, тому, кто произнесёт его одновременно с ангелами, будут прощены его прежние грехи1».

___________________________________________________________________________________________
1. Имеются в виду мелкие прегрешения



Глава 18. Достоинство произнесения слова “Амин”.


Со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, также передают, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас скажет: “Амин”, и ангелы на небесах скажут: “Амин”, и будут эти слова произнесены одновременно, ему простятся его прежние грехи».


Глава 19. О совершении поясного поклона вне ряда молящихся.


414 (783). Передают, что однажды Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, в тот момент, когда он совершал поясной поклон (во время молитвы), и он тоже склонился в поясном поклоне, но до того, как присоединился к ряду молящихся. Потом он рассказал об этом пророку, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Да увеличит Аллах твоё стремление (к благу), но больше так не делай!»



Глава 20. Полное произнесение слов “Аллах велик” /Аллаху акбар/ при совершении поясного поклона /руку‘/.


415 (784). Передают со слов ‘Имрана бин Хусайна, да будет доволен им Аллах, что (однажды) он совершил в Басре молитву вместе с ‘Али, да будет доволен им Аллах.

(‘Имран) сказал:

«(И своей) молитвой этот человек напомнил нам молитвы, которые мы совершали вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует », упомянув и о том, что, выпрямляясь или сгибаясь он каждый раз произносил слова “Аллах велик”1.

______________________________________________________________________________________________________________________________
1. В полной мере это относится лишь к земному поклону, так как при совершении поясного поклона человек произносит слова такбира только перед тем, как склониться.



Глава 21. Произнесение слов “Аллах велик” (человеком,) выпрямляющимся после совершения земного поклона /суджуд/.


416 (789). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, становился на молитву, он всегда говорил: “Аллах велик”, потом он произносил эти слова перед совершением поясного поклона, а когда выпрямлялся после него, говорил: “Да услышит Аллах тех, кто воздал Ему хвалу /Сами‘а-Ллах ли-ман хамидах/”. Когда же он выпрямлялся полностью, то говорил: “Господь наш, хвала Тебе /Рабба-на, ва ля-кя-ль-хамд/”».



Глава 22. Возложение рук на колени при совершении поясного поклона.


417 (790). Сообщается, что Мус‘аб бин Са‘д бин Абу Уаккас, да будет доволен им Аллах, сказал:
«(Однажды) я молился рядом со своим отцом1и (при совершении поясного поклона) соединил руки, поместив их между колен. Мой отец запретил мне делать это (впредь) и сказал: “Мы делали то же самое, но нам было запрещено это, и было нам велено класть руки на колени”».

_____________________________________________________________________________________________________________________________
1. Отец Мус‘аба Са‘д бин Абу Уаккас, да будет доволен им Аллах, был одним из ближайших сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует.



Глава 23. При совершении поясного поклона необходимо держать спину прямо и стоять спокойно.


418 (792). Сообщается, что аль-Бара, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Поясной поклон пророка, да благословит его Аллах и приветствует, его земной поклон, (сидение) между двумя земными поклонами и стояние после поясного поклона были примерно равны (по продолжительности и отличались в этом отношении) от времени стояния /кийам/1 и сидения /ку‘уд/ 2».

_____________________________________________________________________________________________________________________________
1. Речь идёт о том времени, когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, стоя читал Коран при совершении любого раката.
2. Здесь имеется в виду время сидения после совершения двух ракатов молитвы, когда произносятся слова ташаххуда.



Глава 24. Обращение к Аллаху с мольбой /ду‘а/ при совершении поясного поклона.


419 (794, 817). Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«Совершая поясные и земные поклоны, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно говорил: “Преславен Ты1, о Аллах, Господь наш, и хвала Тебе! О Аллах, прости меня! /Субхана-кя, Аллахумма, Рабба-на, ва би-хамди-кя! Аллахумма,-гфир ли!/”»

В другой версии этого хадиса сообщается также, что она сказала: «(Он говорил так,) выполняя то, что было велено ему делать в Коране2».

______________________________________________________________________________________________________________________________
1. Смысл этих слов: свидетельствую, что слава Твоя выше всего неподобающего, что Тебе приписывают.

2. Велений такого рода в Коране немало. Так, например, Аллах Всевышний сказал: «…прославляй Господа твоего хвалою и проси у Него прощения…» (“Помощь”, 3).



Глава 25. О достоинстве произнесения слов: «О Аллах, Господь наш, хвала Тебе! /Аллахумма, Рабба-на, ля-кя-ль-хамд!/»


420 (796). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда имам скажет: “Да услышит Аллах тех, кто воздал Ему хвалу”, говорите: “Господь наш, хвала Тебе”, ибо, поистине, тому, кто произнесёт эти слова одновременно с ангелами, простятся его прежние грехи».



Глава 26.


421 (797). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Поистине, я (стараюсь) совершать молитву почти так же, как это делал пророк, да благословит его Аллах и приветствует ».
(Сообщается также, что) при совершении последнего раката полуденной /зухр/, вечерней /‘иша/ и утренней /субх/ молитв после произнесения слов “Да услышит Аллах тех, кто воздал Ему хвалу” Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, обычно взывал к Аллаху, обращаясь к Нему с мольбами за верующих и проклиная неверных.


422 (798). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Обычно с мольбами к Аллаху обращались1 во время закатной /магриб/ и утренней /фаджр/ молитв».


423 (799). Сообщается, что Рифа‘а бин Рафи‘ аз-Зураки, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Однажды мы совершали молитву (, находясь) позади пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Поднимая голову после поясного поклона, он говорил: “Да услышит Аллах тех, кто воздал Ему хвалу”, а один человек, находившийся позади него, сказал: “Господь наш, хвала Тебе, хвала многая, благая и благословенная! /Рабба-на, уа ля-кя-ль-хамду хамдан касиран, таййибан, мубаракaн фи-хи!/” Закончив молиться, (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: “Кто сказал это?” (Тот человек) ответил: “Я”. (Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Я видел более тридцати ангелов, каждый из которых старался записать эти слова первым”».

______________________________________________________________________________________________________________________________
1. Конкретно здесь имеются в виду обращения к Аллаху со словами мольбы /кунут/ во время молитвы, а именно — во время последнего раката до или после поясного поклона.



Глава 27. Подняв голову после совершения поясного поклона, следует стоять спокойно.


424 (800). Сообщается, что Сабит сказал:
«Обычно Анас, да будет доволен им Аллах, показывал нам, как молился пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и когда во время молитвы он поднимал голову после совершения поясного поклона, то стоял (так долго, что) мы говорили: “Он забыл (о земном поклоне)”».


Глава 28. Совершая земной поклон, следует сказать: «Аллах велик».


425 (804). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поднимал голову после поясного поклона, он всегда говорил: “Да услышит Аллах тех, кто воздал Ему хвалу; Господь наш, хвала Тебе”, (после чего иногда) обращался к Аллаху с мольбами за некоторых людей, называя их по именам (, например): “О Аллах, спаси аль-Уалида Ибн аль-Уалида, и Саламу бин Хишама, и ‘Аййаша Ибн Абу Раби‘у1, и слабых из числа верующих! О Аллах, будь суров с племенем мудар2 и сделай так, чтобы голод продолжался для него столько же, сколько и во времена Йусуфа!3” (Он говорил так, поскольку) в те дни восточная группа племён мудар выступала против него».

______________________________________________________________________________________________________________________________
1. Здесь перечислены имена сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, на тот момент времени находившихся в плену у его противников.

2. Общее название североаравийских племён, к числу которых относились и курайшиты.

3. Имеется в виду сильный голод, продолжавшийся в течение семи лет.



Глава 29. О достоинстве земного поклона.


426 (806). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
(Однажды) люди спросили: «О посланник Аллаха! Увидим ли нашего Господа в День воскресения?» (В ответ) он сказал: «Разве сомневаетесь вы (, что сможете увидеть) полную луну в такую ночь, когда она не будет скрыта облаками?» Они сказали: «Нет, о посланник Аллаха». Он сказал: «А разве сомневаетесь вы (, что сможете увидеть) солнце, которое не скрыто тучами?» Они сказали: «Нет». (Тогда) он сказал: «Поистине, так же увидите вы и Его! В День воскресения люди будут собраны, и Он скажет: “Пусть каждый последует за тем, чему он поклонялся!” — и некоторые из них последуют за солнцем, некоторые — за луной, некоторые — за (теми, кого они считали) богами, а эта община вместе со своими лицемерами останется. И явится к ним Аллах, Который скажет: “Я — Господь ваш!” — они же станут говорить: “Это (будет) нашим местом, пока не придёт к нам Господь наш1, а когда Он придёт, мы узнаем Его!” Потом Аллах (снова) явится к ним и скажет: “Я — Господь ваш!” И тогда они скажут: “Ты — Господь наш!” И Он призовёт их, и будет воздвигнут над адом Сират2, и стану я первым из посланников, кто сможет пройти по нему с общиной своей, и в тот День никто не заговорит, кроме посланников, посланники же станут говорить: “О Аллах, спаси, спаси!” А в аду есть крючья, подобные колючкам са‘дана3».
(Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил): «Видели ли вы колючки са‘дана?» Люди сказали: «Да». (Тогда он продолжил): «(Эти крючья) действительно будут подобны колючкам са‘дана, однако никто, кроме Аллаха, не знает, сколь они велики. Они станут хватать людей сообразно делам их, и некоторые из них будут погублены за свои дела, а у других будут вырваны куски плоти, но потом они спасутся. А когда Аллах пожелает проявить милость по отношению к кому-нибудь из оказавшихся в огне, Он велит ангелам вывести (оттуда) тех, кто поклонялся (только) Аллаху. И они станут выводить (таких людей), узнавая их по следам (, которые останутся на них) от земных поклонов, ибо Аллах запретил огню уничтожать такие следы. Они будут выходить из огня, который уничтожит (тело) каждого (такого) человека полностью, если не считать следов от земных поклонов, и (такие люди) выйдут из огня обгоревшими до костей, а потом их польют водой жизни и они станут расти подобно тому, как прорастает семя из того, что приносит с собой поток. А потом, (когда) Аллах завершит Суд над (Своими) рабами, останется меж раем и адом (только) один человек, и он будет последним из побывавших в огне, который войдёт в рай. Лицо его будет обращено в сторону огня, и он скажет: “Господь мой, отврати моё лицо от огня, ибо ветер его отравил меня, а пламя сожгло меня!” (Аллах) скажет: “А если это будет сделано для тебя, будешь ли ты просить о чём-нибудь ещё?” Он скажет: “Нет, клянусь славой Твоей!” — и станет давать (в этом) Аллаху клятвы и обещания, какие Ему будет угодно. И Аллах отвратит его лицо от огня, когда же (этот человек) повернётся лицом к раю и увидит его великолепие, он умолкнет и будет молчать, сколько пожелает Аллах, а потом скажет: “О Господь мой, приблизь меня к вратам рая!” Тогда Аллах скажет ему: “Разве не давал ты клятв и обещаний, что не станешь просить ни о чём, кроме того, чего ты уже попросил?” (На это человек) скажет: “О Господь мой, да не окажусь я самым злосчастным из созданий Твоих!” (Аллах) спросит: “А не будешь ли ты просить ещё о чём-нибудь, если это будет сделано для тебя?” (Человек) скажет: “Нет, клянусь славой Твоей, больше я не попрошу ни о чём!” — и станет давать (в этом) своему Господу клятвы и обещания, какие Ему будет угодно. И Он приведёт его к вратам рая, когда же (человек) достигнет их и увидит красоту рая, его блеск и его радости, он умолкнет и будет молчать, сколько пожелает Аллах, а потом скажет: “Господь мой, введи меня в рай!” Тогда Аллах скажет: “Горе тебе, о сын Адама, сколь же ты вероломен! Разве не давал ты клятвы и обещания не просить ни о чём, кроме того, что было даровано тебе?” (На это человек) скажет: “О Господь мой, не делай меня несчастнейшим из Твоих созданий!” И тогда Всемогущий и Великий Аллах засмеётся, а потом позволит ему войти в рай и скажет: “Пожелай (чего-нибудь)”, и человек станет (высказывать свои) желания, а когда (желаний у него больше) не останется, Всемогущий и Великий Аллах скажет: “Добавь ещё то-то и то-то”, и Господь его Сам станет напоминать ему, а когда (желаний у него больше) не останется, Аллах Всевышний скажет: “Вот тебе (то, чего ты пожелал,) и ещё столько же!”»

(Сообщается, что) Абу Са‘ид аль-Худри сказал Абу Хурайре, да будет доволен Аллах ими обоими: «Поистине, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поведал, что Аллах скажет: “Вот тебе (то, чего ты пожелал,) и ещё вдесятеро больше!”» (На это) Абу Хурайра ответил: «Я запомнил только то, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Вот тебе (то, чего ты пожелал,) и ещё столько же!”» Абу Са‘ид сказал: «Поистине, я слышал, как он сказал: “Вот тебе (то, чего ты пожелал,) и ещё вдесятеро больше!”»

______________________________________________________________________________________________________________________________
1. В другой версии данного хадиса указывается, что люди не узнают Господа в первый раз, так как Он предстанет перед ними не в том облике, который они ожидали увидеть, исходя из известных им указаний на атрибуты Аллаха, о которых упоминается в Коране и сунне.

2. Сират — мост который будет установлен над хребтом ада. (Подробнее см.Мост будет возложен над хребтом Ада)

3. Колючее сладковатое на вкус растение, используемое в качестве корма для скота.



Глава 30. Касание носом земли при совершении земного поклона.


427 (812). Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мне было велено совершать земные поклоны (, опираясь) на семь костей: на лоб, — и при этом он указал рукой себе на нос1 — ладони, колени и кончики пальцев ног и не подбирая волосы и одежду2».

______________________________________________________________________________________________________________________________
1. Этот жест означал, что при совершении земного поклона земли следует касаться и лбом, и носом.

2. Одно из возможных толкований этого сообщения состоит в том, что действия человека, который перед земными поклонами станет подбирать волосы и одежду, чтобы они не касались земли, будут проявлением гордыни.



Глава 31. Необходимо посидеть некоторое время между двумя земными поклонами.


428 (821). Сообщается, что однажды Анас, да будет доволен им Аллах, сказал (людям):
«Поистине, я делаю всё возможное, чтобы проводить молитвы с вами именно так, как на моих глазах молился с нами пророк, да благословит его Аллах и приветствует ».

Сабит, передавший этот хадис, сказал:

«Анас всегда делал то, чего, как я вижу, не делаете вы: когда он поднимал голову после совершения поясного поклона, то стоял (так долго, что) некоторые думали, что он забыл (о земном поклоне), — и он (сидел) между двумя земными поклонами (так долго, что) некоторые думали, что он забыл (о втором поклоне)».



Глава 32. Во время земного поклона не следует касаться локтями земли.


429 (822). Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Придерживайтесь умеренности во время земного поклона, и пусть никто из вас (при этом) не касается своими локтями земли подобно собаке1».

______________________________________________________________________________________________________
1. Имеется в виду, что не надо ни касаться локтями земли, ни прижимать их к телу.



Глава 33. О том, кто, совершив нечётный (ракат) своей молитвы, (некоторое время) сидел прямо2, после чего поднимался.


430 (823). Малик бин аль-Хууайрис аль-Ляйси, да будет доволен им Аллах, передавал, что он видел, как молился пророк, да благословит его Аллах и приветствует, (сообщая, что после) совершения первого и третьего ракатов своей молитвы он не вставал, пока не выпрямлялся сидя (, на мгновение задерживаясь в таком положении).

______________________________________________________________________________________________________________________________
1. Имеется в виду, что не надо ни касаться локтями земли, ни прижимать их к телу.

2. В комментариях указывается, что этот элемент молитвы обязательным не является. Небольшая задержка может быть вызвана необходимостью, например, усталостью, болезнью и т.д.



Глава 34. Произнесение слов “Аллах велик” тем, кто поднимается после совершения двух земных поклонов.


431 (825). Сообщается, что, когда Абу Са‘ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, совершал молитвы (с людьми), он вслух произносил слова “Аллах велик”, поднимая голову после совершения земного поклона, и начиная совершать земной поклон, и (снова) поднимая (голову после земного поклона), и вставая после совершения двух ракатов. Он говорил: «Я видел, что так (поступал) пророк, да благословит его Аллах и приветствует ».



Глава 35. Как следует усаживаться во время произнесения ташаххуда1 в соответствии с сунной.


432 (827). ‘Абдуллах бин ‘Абдуллах бин ‘Умар2, да помилует его Аллах Всевышний, передал, что он часто видел, как ‘Абдyллах бин ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, во время молитвы садился (для произнесения ташаххуда), скрестив ноги.

(‘Абдуллах бин ‘Абдуллах сказал):

«И я, будучи тогда ещё молодым, поступил так же, однако ‘Абдуллах бин ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, запретил мне (поступать так), сказав: “В соответствии с сунной, (при произнесении ташаххуда) во время молитвы необходимо ставить вертикально правую ступню, (опираясь о землю пальцами ног,) а левую ногу — сгибать3”. Я сказал: “Но ты ведь делаешь это!”4 Он сказал: “Поистине, ноги уже не держат меня”».


433 (828). Сообщается, что (однажды) Абу Хумайд ас-Са‘иди, да будет доволен им Аллах, сказал (своим товарищам):
«Я лучше всех из вас запомнил, как молился посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Я видел, что, произнося слова “Аллах велик”5, он поднимал руки до уровня плеч, совершая поясной поклон, (сначала) возлагал руки на колени, после чего выпрямлял спину, а поднимая голову (после поясного поклона), выпрямлялся так, что все его позвонки возвращались на свои места. Совершая земной поклон, он опирался ладонями о землю и не касался локтями ни земли, ни тела, а кончики пальцев его ног были направлены в сторону киблы. Усаживаясь после совершения (первых) двух ракатов, он садился на свою левую ногу и поднимал вертикально ступню правой, а когда усаживался после совершения последнего раката, продвигал вперёд свою левую ногу, поднимал правую ступню и сидел на (левой) ягодице».

______________________________________________________________________________________________________________________________
1. Ташаххуд — слова, которые следует произносить после каждых двух рак‘атов молитвы, а также в конце молитвы перед произнесением слов таслима

2. Внук ‘Умара бин аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах.

3. Имеется в виду, что левую ногу необходимо просунуть под правую.

4. То есть скрещиваешь ноги.

5. Этот элемент молитвы именуется “такбират аль-ихрам”.



Глава 36. О тех, кто не считал обязательным произнесение первого ташаххуда.1


434 (829). Передают со слов ‘Абдуллаха бин Малика Ибн Бухайны, да будет доволен им Аллах, который происходил из племени азд шану’а, был союзником племени бану ‘абд манаф и являлся одним из сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершавший с ними полуденную молитву, не стал сидеть после совершения первых двух ракатов, а поднялся, и люди поднялись (со своих мест) вместе с ним. Когда молитва закончилась, люди стали ждать, что он произнесёт слова таслима2, но он сказал: «Аллах велик», продолжая сидеть, совершил два земных поклона3, прежде чем произнести слова таслима, и уже потом произнёс их.

______________________________________________________________________________________________________________________________
1. Из содержания нижеследующего хадиса следует, что это мнение является ошибочным.

2. Иначе говоря, скажет: “Мир вам и милость Аллаха /Ас-саляму ‘аляй-кум уа рахмату-Ллах/”.

3. Эти земные поклоны /суджуд ас-саху/ были совершены в качестве искупления за невнимательность во время молитвы, выразившуюся в том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, забыл, что после первых двух ракатов следует сидя произнести слова ташаххуда.



Глава 37. Произнесение последнего ташаххуда.


435 (831). Сообщается, что ‘Абдуллах бин Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, сказал:
Совершая молитвы позади пророка, да благословит его Аллах и приветствует, мы обычно говорили (сидя): «Мир /ас-салям/ Аллаху, мир Джибрилу и Микаилу, мир такому-то и такому-то», но однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повернулся к нам и сказал: «Поистине, Аллах это и есть Мир1, а поэтому, когда кто-нибудь из вас станет молиться, пусть говорит: “Приветствия2, молитвы и (всё) благое Аллаху, мир тебе, о пророк, милость Аллаха и благословения Его, мир нам и всем праведным рабам Аллаха /Ат-тахиййату ли-Лляхи, уа-с-саляууату уа-т-таййибату, ас-саляму ‘аляй-кя, аййу-ха-н-наби, уа рахмату-Ллахи уа баракяту-ху, ас-саляму ‘аляй-на уа ‘аля ‘ибади-Лляхи-с-салихин/”, и, поистине, если вы произнесёте (эти слова), они коснутся каждого праведного раба Аллаха на небесах и на земле. (И говорите): “Свидетельствую, что нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Его посланник /Ашхаду алля иляха илля-Ллаху уа ашхаду анна Мухаммадан ‘абду-ху уа расулю-ху/”».

______________________________________________________________________________________________________________________________
1. “Салям” — одно из имён Аллаха Всевышнего. Одно из значений корня этого слова указывает на отсутствие каких бы то ни было недостатков.

2. Речь идёт о выражении особого почтения Аллаху как обладателю абсолютной власти.



Глава 38. Обращение к Аллаху со словами мольбы перед таслимом.


436 (832). Сообщается, что жена пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«Во время молитвы посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обычно обращался к Аллаху с мольбой, говоря: “О Аллах, поистине, я прибегаю к Тебе от мучений могилы, и я прибегаю к Тебе от искушения Антихриста и я прибегаю к Тебе от искушений жизни и смерти! О Аллах, поистине, я прибегаю к Тебе от (бремени) греха и долга! /Аллахумма, инни а‘узу би-кя мин ‘азаби-ль-кабри, уа а‘узу би-кя мин фитнати-ль-масихи-д-даджжали уа а‘узу би-кя мин фитнати-ль-махйа уа-ль-мамат! Аллахумма, инни а‘узу би-кя мин аль-ма‘сами уа-ль-маграм!/” (Как-то) один человек спросил его: “Почему ты так часто просишь защиты от долгов?” (В ответ посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Поистине, когда человек, обременённый долгами, говорит, он лжёт, а когда даёт обещания, нарушает их”».


437 (834). Передают со слов Абу Бакра ас-Сиддика, да будет доволен им Аллах, что однажды он попросил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Научи меня словам мольбы, с которой я обращался бы к Аллаху во время своей молитвы», и он сказал: «Говори: “О Аллах, поистине, я обижал самого себя много раз1, а никто, кроме Тебя не простит грехов! Прости же меня, и даруй мне Своё прощение и помилуй меня, поистине, Ты — Прощающий, Милосердный! /Аллахумма, инни залямту нафси зульман кясиран, уа ля йагфиру-з-зунуба илля Анта, фа-гфир ли магфиратан мин ‘инди-кя уа-рхам-ни, инна-кя Анта-ль-Гафуру-р-Рахим!/”»

_____________________________________________________________________________________________________________________________
1. То есть грешил.



Глава 39. О том, что можно выбирать обращения к Аллаху с мольбами после (последнего) ташаххуда, обязательными же подобные обращения не являются.


438 (835). Сообщается, что ‘Абдуллах бин Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, сказал:
Совершая молитвы вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, мы обычно говорили (сидя): «Мир Аллаху от Его рабов, мир такому-то и такому-то», но однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не говорите: “Мир Аллаху”, ведь Аллах и есть Мир, но говорите: “Приветствия, молитвы и (всё) благое Аллаху, мир тебе, о пророк, милость Аллаха и благословения Его, мир нам и всем праведным рабам Аллаха”. Поистине, если вы произнесёте (эти слова, они) коснутся каждого раба (, обитающего) на небе /или: между небом и землёй/. (И говорите): “Свидетельствую, что нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Его посланник”, после чего можно выбрать слова мольбы, которые нравятся человеку больше всего, и обратиться с ними к Аллаху».



Глава 40. Таслим.


439 (837). Сообщается, что Умм Салама, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, заканчивал произносить слова таслима (после завершения молитвы), женщины поднимались, а он задерживался на (своём месте) на короткое время, прежде чем встать1».

______________________________________________________________________________________________________________________________
1. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поступал так, чтобы мужчины, следовавшие его примеру, дали женщинам без помех покинуть место молитвы.



Глава 41. Следует произносить слова таслима сразу после произнесения их имамом.


440 (838). Сообщается, что ‘Итбан (бин Малик), да будет доволен им Аллах, сказал:

«(Когда) мы молились вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, то произносили слова таслима сразу после него».



Глава 42. Поминание /зикр/ Аллаха после молитвы.


441 (841). Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что, когда при жизни пророка, да благословит его Аллах и приветствует, люди завершали обязательную молитву, они обычно громко поминали Аллаха.

Ибн ‘Аббас сказал:

«И по (словам этого поминания) я узнавал о (том, что молитва закончилась)».


442 (843). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
(Однажды) к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришли бедные (из числа его сподвижников) и сказали: «Богачи достигнут самого высокого положения и обретут вечное блаженство. Они молятся подобно нам и постятся подобно нам, но (помимо этого) у них есть преимущество обладания богатством, благодаря которому они совершают хаджж и умру, принимают участие в борьбе на пути Аллаха и дают милостыню». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Так не указать ли вам на то, благодаря чему сможете вы догнать опередивших вас, и никто из тех, кто придёт после вас, не сможет догнать вас, и станете вы лучшими из тех, среди кого находитесь, если они не будут делать того же? Говорите по тридцать три раза после каждой молитвы “Преславен Аллах /Cубхана-Ллах/”, “Хвала Аллаху /Аль-хамду ли-Ллях/” и “Аллах велик /Аллаху акбар/”».

Передатчик этого хадиса сказал:

И мы разошлись во мнениях между собой. Некоторые из нас стали говорить: «Нам следует говорить “Субхана-Ллах” и “Аль-хамду ли-Ллях” по тридцать три раза, а “Аллаху акбар” — по тридцать четыре». Тогда я обратился к (пророку, да благословит его Аллах и приветствует,)1 и он сказал: «Говори по тридцать три раза и “Субхана-Ллах”, и “Аль-хамду ли-Ллях”, и “Аллаху акбар”».


443 (844). Сообщается, что аль-Мугира бин Шу‘ба, да будет доволен им Аллах, сказал:
«После каждой обязательной молитвы пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно говорил: “Нет никого достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища. Ему принадлежит владычество, Ему хвала, Он всё может! О Аллах, никто не лишит того, что Ты даровал, и никто не дарует того, чего Ты лишил, и бесполезным перед Тобой окажется богатство2 обладающего богатством /Ля иляха илля-Ллаху уахда-ху ля шарикя ля-ху, ля-ху-ль-мульку, уа ля-ху-ль-хамду уа хуа ‘аля кулли шаййин кадир! Аллахумма, ля мани‘а ли-ма а‘тайта, уа ля му‘тыйа ли-ма мана‘та уа ля йанфа‘у за-ль-джадди мин-кя-ль-джадд/”» .

______________________________________________________________________________________________________________________________
1. В соответствии с некоторыми комментариями, с этим вопросом обратился один из передатчиков этого хадиса к другому, а не Абу Хурайра к пророку, да благословит его Аллах и приветствует.

2. “Джадд”. В “Фатх аль-Бари” Ибн Хаджар указывает, что в данном случае имеется в виду либо богатство, либо удел человека в этом мире в более широком смысле этого слова, а именно: и богатство, и положение, и многочисленное потомство и т. д. Кроме того, некоторые комментаторы считают, что здесь следует читать не “джадд”, а “джидд”, что означает “усердие”. Таким образом, здесь возможны различные варианты перевода.



Глава 43. (В соответствии с сунной,) после произнесения слов таслима имам должен повернуться к людям.


444 (845). Сообщается, что Самура бин Джундуб, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Завершив молитву, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поворачивался к нам лицом».


445 (846). Сообщается, что Зайд бин Халид аль-Джухани, да будет доволен им Аллах, сказал:

«В Худайбийe1 после прошедшего ночью дождя пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил с нами утреннюю молитву, завершив которую, он повернулся к людям и спросил: “Знаете ли вы, что сказал Господь ваш?” Они ответили: “Аллах и посланник Его знают (об этом) лучше”.

(Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал:

(Аллах) сказал: «Этим утром (некоторые) из рабов Моих остались верующими, а (некоторые) стали неверными. Что касается сказавшего: “Нам был послан дождь по милости Аллаха и милосердию Его”, то он верует в Меня и не верит в планеты, что же касается сказавшего: “Нам был послан дождь благодаря такой-то планете”, то он не верует в Меня и верит в планеты”».



Глава 44. О том, кто провёл молитву с людьми, а потом вспомнил о чём-то неотложном и прошёл через их (ряды).


446 (851). Сообщается, что ‘Укба, да будет доволен им Аллах, сказал:
«(Однажды) в Медине я совершил послеполуденную молитву позади пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который после произнесения слов таслима быстро поднялся и прошёл через ряды людей (, направляясь) к одной из комнат своих жён. Люди были испуганы подобной поспешностью, (а спустя некоторое время) он вышел к ним, увидел, что они удивлены тем, что он так спешил, и сказал: “Я вспомнил о том, что у нас есть золото, и приказал раздать его, не желая, чтобы оно (и дальше) отвлекало меня”».



Глава 45. Об оставлении места молитвы уходящим направо или налево.


447 (852). Сообщается, что ‘Абдуллах бин Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Пусть никто из вас не уступает шайтану ничего из молитвы своей, думая, что он должен покидать её, поворачивая только направо: я много раз видел, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, уходил (с места молитвы, повернувшись) налево».



Глава 46. О том, что было сказано относительно сырого чеснока, лука и лука-порея.


448 (854). Сообщается, что Джабир бин ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Пусть отведавший (плодов) этого растения (он имел в виду чеснок) не приходит к нам в наши мечети”».

Передатчик (этого хадиса) сказал:

«Я спросил Джабира: “Что именно он имел в виду?”

Он сказал:

“Я думаю, что он имел в виду только сырой чеснок”».1


449 (855). Передают со слов Джабира бин ‘Абдуллаха, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть удаляется от нас поевший чеснока или лука», или же он сказал: «…пусть удаляется от нашей мечети и сидит у себя дома».

Он передал также, что однажды пророку, да благословит его Аллах и приветствует, принесли котёл с варёными овощами. Почувствовав исходящий от них (неприятный) запах, он спросил (о том, что находится в этом котле,) и ему перечислили названия овощей, которые там были. Тогда он велел одному из находившихся вместе с ним сподвижников: «Принесите (этот котёл)», увидев же, что (в нём находится), отказался есть это, а ему сказал: «Ешь, а я (не ем этого по той причине, что) веду тайные беседы с теми, с кем не можешь беседовать ты1».

В другой версии этого хадиса говорится: «…принесли блюдо с овощами».

_____________________________________________________________________________________________________________
1 Передают также, что он сказал: «…его неприятный запах».

2.Имеются в виду ангелы.



Глава 47. Омовение мальчиков.


450 (857). Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прошёл мимо могилы, находившейся отдельно от других могил, и встал во главе их (для совершения заупокойной молитвы), а они выстроились позади него.


451 (858). Передают со слов Абу Са‘ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Совершение полного омовения в пятницу обязательно1 для каждого достигшего половой зрелости».


452 (863). Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что один человек спросил его: «Находился ли ты когда-нибудь вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, во время праздничной молитвы?»

Он ответил:

«Да, и если бы не моя близость к нему2, то этого бы не было», имея в виду, что тогда он был ещё мал3.

(Затем он сказал):

«(Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) приблизился к знаку, установленному у дома Кaсира бин ас-Сальта, потом произнёс проповедь, а потом подошёл к женщинам и принялся увещевать их, напоминать им4 и побуждать их подавать милостыню, и (каждая) женщина стала протягивать руку к своей шее (, чтобы снять ожерелье) и положить его в (полу) одежды Биляла, после чего (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) вместе с Билялом зашёл в дом».

______________________________________________________________________________________________________________________________
1. Имеется в виду, что делать это настоятельно рекомендуется.( В этом вопросе есть разногласие среди ученых.
Подробнее см. Положения связанные с гъуслем в пятницу )

2. Здесь подразумевается близкое родство Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, который любил его и обращался к Аллаху с мольбами о том, чтобы Он наделил его знанием.

3. Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, родился в 619 году, а в год смерти пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ему было тринадцать лет.

4. О необходимости выполнения ими их религиозных обязанностей.



Глава 48. Посещение женщинами мечетей ночью и в сумерки.


453 (865). Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если ваши жёны станут просить вас отпускать их ночью в мечеть, позволяйте им (ходить туда)».
Simple
 
Сообщений: 331
Зарегистрирован: 29 окт 2012, 09:19

Re: Сахих аль-Бухари (краткое изложение)

Сообщение »

11. КНИГА ПЯТНИЦЫ





Глава 1. Обязательность (почитания) пятницы.


454 (876). Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передал, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мы — последние1, (но) в День воскресения (мы станем) первыми2, хотя им3 Писание было даровано раньше нас. Далее, это — их день, (почитать)4 который обязал их Аллах, а они разошлись во мнениях о нём, тогда как нам Аллах указал путь к нему5, и в этом отношении люди следуют за нами: иудеи (почитают) следующий день, а христиане — тот, что следует за ним».

______________________________________________________________________________________________________________________________
1. То есть мы, мусульмане, стали последней по времени общиной.
2. Имеется в виду, что члены этой общины первыми будут собраны, первыми предстанут на Суд, первыми пройдут по Сирату и первыми войдут в рай.
3. Речь идёт об иудеях и христианах.
4. То есть особо выделять пятницу для поклонения Аллаху и поминания Его.
5. Имеется в виду ясное указание на это в Коране. См.: “Аль-Джум‘а”, 9.



Глава 2. Использование благовоний для пятничной молитвы.


455 (880). Сообщается, что Абу Са‘ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал:
- «Свидетельствую, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Полное омовение в пятницу обязательно для каждого достигшего половой зрелости, (и ему следует также) почистить зубы зубочисткой и умаститься благовониями, если он (сможет) найти (их)”».



Глава 3. Достоинство пятничной молитвы.


456 (881). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто в пятницу совершит такое же полное омовение /гусль/, какое совершают после большого осквернения /джанаба/, а затем (пораньше) отправится (на молитву в мечеть), уподобится принёсшему в жертву (Аллаху) верблюда1; отправившийся (на молитву) во второй час2 уподобится принёсшему в жертву корову; отправившийся в третий час уподобится принёсшему в жертву рогатого барана; отправившийся в четвёртый час уподобится принёсшему в жертву курицу, а отправившийся в пятый час — принёсшему в жертву яйцо, когда же выйдет имам3, ангелы явятся, чтобы послушать (слова) поминания (Аллаха)4».

______________________________________________________________________________________________________________________________
1. Иначе говоря, получит за это такую же награду.
2. То есть позднее.
3. Иначе говоря, когда имам поднимется на минбар и приступит к чтению хутбы.
4. Таким образом, тот, кто придёт позже начала хутбы уже не будет особо отмечен ангелами, которые записывают приходящих на пятничную молитву до начала хутбы.



Глава 4. Умащение волос маслом перед пятничной молитвой1.


457 (883). Сообщается, что Сальман аль-Фариси, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует сказал: “Если человек совершит в пятницу полное омовение, очистится (так тщательно), как только сможет, смажет (волосы) или умастит (тело) благовониями (, которые найдутся у него) дома, после чего отправится (на пятничную молитву), и не будет расталкивать сидящих рядом (в мечети), и помолится столько, сколько было (угодно Аллаху), а потом будет хранить молчание, внимательно слушая слова имама, ему обязательно простятся (грехи, совершённые им) между этой и предыдущей пятницей”».

458 (884). Сообщается, что (однажды) Ибн ‘Аббасу, да будет доволен Аллах ими обоими, сказали:
«(Люди) передают, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Совершайте в пятницу полное омовение, мойте голову, даже если вы и не осквернены, и используйте благовония”».
В ответ (Ибн ‘Аббас) сказал:
«Что касается полного омовения, то это верно, что же касается благовоний, то мне (об этом) не известно».

______________________________________________________________________________________________________________________________
1. Масло использовалось для приведения в порядок и украшения волос.



Глава 5. (На пятничную молитву) следует одевать лучшее из того, что есть у человека.


459 (886). Сообщается, что ‘Абдуллах бин ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«Однажды ‘Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, увидевший, что у ворот мечети (продают) шёлковую одежду, сказал посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: “О посланник Аллаха, было бы хорошо, чтобы ты купил эту (одежду) и надевал её по пятницам, а также в тех случаях, когда к тебе прибывают делегации”. (На это) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Такую одежду носит лишь тот, у кого нет доли в мире вечном!” Некоторое время спустя посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, доставили много таких одежд, и он подарил одну из них ‘Умару бин аль-Хаттабу, да будет доволен им Аллах. ‘Умар сказал: “О посланник Аллаха! Ты подарил мне эту одежду, хотя сам сказал об одеждах ‘Утарида1 то, что сказал!” (На это) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, я подарил тебе (эту одежду) не для того, чтобы ты носил её”, и тогда ‘Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, подарил её своему брату, жившему в Мекке и остававшемуся многобожником».

_____________________________________________________________________________________________________________________________
1. ‘Утарид бин Хаджиб возглавлял делегацию племени бану тамим, прибывшую к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, в 631 или 632 году. Среди подарков ‘Утарида пророку, да благословит его Аллах и приветствует, были и шёлковые одежды.



Глава 6. Использование зубочистки /сиуак/ в пятницу.


460 (887). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если бы это не было тяжко для (членов) моей общины (или: для людей), я обязательно велел бы им (чистить зубы зубочисткой) перед каждой молитвой”».

461 (888). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Я много раз (говорил) вам (, что следует пользоваться) зубочисткой”».



Глава 7. О том, что (из Корана) следует читать во время утренней молитвы в пятницу.


462 (891). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Во время утренней молитвы в пятницу пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно читал “Алиф. Лям. Мим. Ниспослание…”1 и “Разве не прошло для человека…" 2

______________________________________________________________________________________________________________________________
1. То есть суру “Земной поклон”.
2. То есть cуру “Человек”.



Глава 8. Совершение пятничной молитвы в селениях и городах.


463 (893). Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Каждый из вас является пастырем, и каждый из вас несёт ответственность за свою паству. Правитель является пастырем (для своих подданных) и несёт ответственность за свою паству, мужчина является пастырем для своей семьи и несёт ответственность за свою паству, женщина является пастырем в доме своего мужа и несёт ответственность за свою паству, слуга является пастырем для имущества своего хозяина и несёт ответственность за свою паству”».
(Передатчик этого хадиса) сказал:
«И я считаю, что (Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, также) сказал: “…и мужчина является пастырем для имущества своего отца и несёт ответственность за свою паству, итак, каждый из вас является пастырем и (каждый из вас) несёт ответственность за свою паству”».



Глава 9. Следует ли по пятницам совершать полное омовение тем, кому не обязательно присутствовать на пятничной молитве?1


464 (896, 897). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Мы — последние, (но) в День воскресения (мы станем) первыми, хотя им Писание было даровано раньше нас, а нам — позже них. Далее, это — их день, (почитать) который обязал их Аллах, а они разошлись во мнениях о нём, тогда как нам Аллах указал путь к нему, и в этом отношении люди следуют за нами: иудеи (почитают) следующий день, а христиане — тот, что следует за ним”».1 После этого он помолчал (немного) и добавил: “Каждый мусульманин обязан совершить раз в семь дней полное омовение, когда ему следует вымыть голову и тело”».

______________________________________________________________________________________________________________________________
1. См. хадис № 451, версией которого является данный хадис, и примечания к нему.



Глава 10. Откуда1 следует приходить на пятничную молитву и кто должен её посещать?



465 (902). Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«По пятницам люди постоянно приходили (на молитву) из своих жилищ2, а также из ‘Ауали3 Они добирались (до мечети) по пыли, покрывавшей их вместе с потом, и пот выступал на их (телах). Один из них пришёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда он находился у меня, и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если бы только вы обмывались в этот ваш день!”»


(903). Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«(В то время) люди зарабатывали на жизнь своим трудом и, отправляясь на пятничную молитву, шли (в мечеть) в том же виде (, в каком и работали, в связи с чем пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и говорил) им: “Если бы вы только совершали омовение!”»

______________________________________________________________________________________________________________________________
1. То есть с какого расстояния? ( Подробнее об этом см. ПЯТНИЧНАЯ МОЛИТВА)
2. Имеются в виду их дома, расположенные поблизости от мечети.
3. См. примечание к хадису № 322.



Глава 11. Время пятничной молитвы наступает, когда солнце начинает клониться к закату.


466 (904). Передают со слов Анаса бин Малика, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно приступал к пятничной молитве, как только солнце начинало клониться к закату.1

______________________________________________________________________________________________________________________________
1. Иными словами, немедленно после полудня.



Глава 12. (Как следует поступить,) если в пятницу будет очень жарко?


467 (905). Cообщается, что Анас да будет доволен им Аллах, сказал:
«Когда становилось очень холодно, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно начинал молитву пораньше1, а когда усиливалась жара, он откладывал её, пока не становилось прохладнее2».
______________________________________________________________________________________________________________________________
1. То есть сразу же как только наступало установленное для неё время.
2. Анас да будет доволен им Аллах, имел в виду пятничную молитву.



Глава 13. (Посещение) пятничной молитвы.


468 (907). Сообщается, что однажды шедший на пятничную молитву Абу ‘Абс, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Я слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Аллах запретил огню касаться того, чьи ноги покрываются пылью на пути Аллаха”».



Глава 14. Человеку не следует поднимать своего брата с его места, чтобы занять его самому.


469 (911). Сообщается, что однажды Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал человеку (, вошедшему в мечеть,) поднимать своего брата с его места и самому занимать его».
Его спросили:
«(Имелась в виду) пятничная молитва?»
Он ответил:
«И пятничная, и любая другая».



Глава 15. Азан в пятницу.


470 (912). Сообщается, что ас-Са’иб бин Йазид, да будет доволен им Аллах, сказал:
«При жизни пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а также при Абу Бакре и ‘Умаре, да будет доволен Аллах ими обоими, призыв на молитву (раздавался в тот момент,) когда имам усаживался на минбаре, когда же (халифом) стал ‘Усман, да будет доволен им Аллах, и количество людей (, живших в Медине,) умножилось, он добавил третий призыв1 (, который произносили) в аз-Зауре2».

______________________________________________________________________________________________________________________________
1. Под первыми двумя подразумеваются призыв на молитву /азан/ и объявление о её начале /икъама/.
2. Название места на рынке Медины.



Глава 16. Один муаззин в пятницу.


471(913). В другой версии этого хадиса сообщается, что ас-Са’иб, да будет доволен им Аллах, сказал:
«У пророка, да благословит его Аллах и приветствует, был лишь один муаззин, а призыв на молитву в пятницу раздавался только после того, как имам садился1».

______________________________________________________________________________________________________________________________
1. То есть занимал своё место на минбаре.



Глава 17. (Имаму, сидящему) на минбаре в пятницу, следует повторять слова азана.


472 (914). Передают, что (однажды,) когда Му‘ауийа бин Абу Суфйан, да будет доволен Аллах ими обоими, сидел на минбаре в пятницу, а муаззин стал произносить азан и сказал: «Аллах велик, Аллах велик /Аллаху акбар, Аллаху акбар/», Му‘ауийа, да будет доволен им Аллах, (также) сказал: «Аллаху акбар, Аллаху акбар». (После того как муаззин) произнёс слова «Свидетельствую, что нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха /Ашхаду алля иляха илля-Ллах/», Му‘ауийа сказал: «И я»1. После того как (муаззин) произнёс слова «Свидетельствую, что Мухаммад — посланник Аллаха /Ашхаду анна Мухаммадан расулю-Ллах/», Му‘авийа сказал: «И я», когда же произнесение азана закончилось, Му‘ауийа сказал: «О люди, поистине, я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (сидевший) на этом же (минбаре), говорил то же самое, что вы слышали сейчас от меня, когда муаззин произносил слова азана».

______________________________________________________________________________________________________________________________
1. То есть “И я свидетельствую”.



Глава 18. (Произнесение) хутбы с минбара.


473 (917). Сообщается, что как-то раз люди, у которых возник спор относительно того, из какого дерева был сделан минбар (пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) спросили об этом Сахля бин Са‘да ас-Са‘иди, да будет доволен им Аллах, и он сказал: «Поистине, я хорошо знаю, из чего он был (сделан), и я видел его в тот день, когда он был установлен, и в тот день, когда на него впервые сел посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. (Но сначала) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, послал (человека) к такой-то женщине, — и Сахль назвал её имя — (чтобы ей передали): “Вели своему рабу-плотнику, чтобы он сделал для меня (возвышение) из дерева, на котором я буду сидеть, когда стану обращаться к людям”. И она отдала распоряжение (своему рабу), который сделал (этот минбар) из тамариска, а потом доставил его (к ней). Она отослала (его) к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, по велению которого он был установлен здесь. А потом я видел, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил на этом минбаре молитву, (начав) с произнесения слов “Аллах велик” и совершения поясного поклона. Затем он сошёл вниз, пятясь назад1, и совершил у подножия минбара земной поклон, а затем (снова поднялся на минбар). Когда же он закончил (молитву), то повернулся к людям и сказал: “О люди, поистине, я сделал это, чтобы вы следовали за мной и учились тому, как я совершаю свою молитву”».

______________________________________________________________________________________________________________________________
1. Чтобы не поворачиваться спиной к кибле.



474 (918). Сообщается, что Джабир бин ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«(В первое время перед началом хутбы) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, становился у пня пальмы (, на который он облокачивался), а когда для него был установлен минбар, мы услышали (исходившие от) этого пня звуки, подобные звукам (, издаваемым) стельными верблюдицами1(, которые не прекратились) до тех пор, пока пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не сошёл вниз и не возложил на него руку».

______________________________________________________________________________________________________________________________
1. Имеется в виду последняя стадия беременности.



Глава 19. Произнесение хутбы стоя.


475 (920). Сообщается, что ‘Абдуллах бин ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, всегда произносил хутбу стоя, затем садился, а затем (снова) вставал, как ныне делаете это вы».



Глава 20. О том, кто произносил слова “А затем” /Амма ба‘ду/1 после обращения к Аллаху со словами благодарности и прославления во время хутбы.


476 (923). Передают со слов ‘Амра бин Таглиба, да будет доволен им Аллах, что однажды, когда посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, доставили деньги (или: пленных), он разделил это, дав что-то одним людям и ничего не дав другим. А (потом) до него дошло, что те, кому он ничего не дал, упрекают (его), и тогда он воздал хвалу Аллаху, возблагодарил Его, а потом сказал: «А затем, клянусь Аллахом, я действительно даю (что-то одному) человеку и обделяю другого, однако обделяемого мной я люблю больше того, кому даю! Даю же я (что-то таким) людям, в сердцах которых вижу недостаток терпения и беспокойство, иных же я вверяю богатству и благу, вложенным Аллахом в сердца их, и среди них — ‘Амр бин Таглиб».
(‘Амр бин Таглиб, да будет доволен им Аллах, сказал):
«И, клянусь Аллахом, я не променял бы эти слова посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, даже на красных верблюдов2

477 (925). Передают со слов Абу Хумайда ас-Са‘иди, да будет доволен им Аллах, что однажды вечером посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поднялся после молитвы, произнёс слова свидетельства, воздал хвалу Аллаху Всевышнему и возблагодарил Его подобающим образом, а потом сказал: «А затем, …»


478 (927). Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«Во время последнего собрания3 с участием пророка, да благословит его Аллах и приветствует, на плечи которого был накинут плащ, а голова перевязана промасленной повязкой, он поднялся на минбар. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) воздал хвалу Аллаху, возблагодарил его, а потом велел: “О люди, подойдите ко мне!” — когда же они собрались вокруг него, он сказал: “А затем, (начиная с этого времени,) ансаров будет становиться меньше, а (других) людей — больше, так пусть же тот, кто получит власть над общиной Мухаммада и сможет приносить вред или причинять пользу (людям), принимает (благое) от совершающего благое из (числа ансаров) и прощает тому из них, кто совершит что-нибудь плохое4”».

______________________________________________________________________________________________________________________________
1. Эти слова используются для отделения традиционного начала хутбы, состоящего из определённых слов поминания и прославления Аллаха, от хутбы как таковой.
2. Красные или же рыжие верблюды наиболее высоко ценились арабами.
3. Имеется в виду последняя встреча с людьми в мечети, на которую пророк, да благословит его Аллах и приветствует, смог прийти без посторонней помощи.
4. Само собой разумеется, что речь не шла о преступлениях, наказание за которые /хадд/ установлены шариатом и которые следует применять неукоснительно.



Глава 21. Если во время произнесения хутбы имам увидит пришедшего (в мечеть) человека, он должен велеть ему совершить молитву в два раката1 (, прежде чем пришедший сядет).



479 (930, 931). Сообщается, что Джабир бин ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«(Как-то раз) во время произнесения пророком, да благословит его Аллах и приветствует, хутбы в пятницу (в мечеть) вошёл один человек. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил (этого человека): “Cовершил ли ты молитву, о такой-то?” (Вошедший) ответил: “Нет”. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “(Тогда) встань и соверши молитву ”».

____________________________________________________________________________________________________________________________
1. Речь идёт о молитве в два раката в знак приветствия мечети.



Глава 22. Обращение к Аллаху с мольбой о ниспослании дождя во время пятничной хутбы.


480 (933). Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал:
«(Однажды) при жизни пророка, да благословит его Аллах и приветствует, людей поразила засуха. (Как-то раз,) когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, произносил пятничную проповедь, (со своего места) поднялся один бедуин и сказал: “О посланник Аллаха! (Наше) имущество пропало, а дети голодают, так обратись же к Аллаху с мольбой за нас!”1— и тогда (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) воздел руки к небу.2 В это время на небе не было ни одного облачка, но, клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, не успел ещё он, да благословит его Аллах и приветствует, опустить руки, как собрались тучи, подобные горам, и не успел ещё он сойти с минбара, как я увидел (капли) дождя, катившиеся по его бороде. И дождь шёл (весь) этот день, и на следующий день, и на третий день, и на четвёртый день, (и во все остальные дни) вплоть до следующей пятницы. (А когда настала пятница, со своего места) поднялся тот же бедуин (или: другой человек) и сказал: “О посланник Аллаха! (Наши) дома разрушились, а имущество оказалось под водой, так обратись же к Аллаху с мольбой за нас!” — и (тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) воздел руки к небу и сказал: “О Аллах, вокруг нас, а не на нас! /Аллахумма, хаваляй-на, ва ля ‘аляй-на!/” И после этого, куда бы он ни указал своей рукой, тучи там расходились, и очистившееся (небо над) Мединой уподобилось дыре среди (окружавших город) туч. Что же касается вади Канат, то вода в нём (после этого) текла ещё целый месяц, и (впоследствии) каждый человек, откуда бы он ни приезжал (в Медину), обязательно рассказывал об этом сильнейшем дожде».

______________________________________________________________________________________________________________________________
1. То есть попроси Аллаха, чтобы Он ниспослал дождь.
2. Это означало, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, начал произносить слова мольбы.



Глава 23. Во время произнесения пятничной хутбы имамом необходимо хранить молчание и прислушиваться (к его словам).


481 (934). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если ты скажешь находящемуся рядом с тобой человеку: “Слушай (внимательно)!” — в пятницу во время произнесения имамом хутбы, то скажешь нечто неподобающее1».

_____________________________________________________________________________________________________________________________
1. Дело не в том, что слова эти неверны по своей сути, так как человек действительно должен молча, внимательно и не отвлекаясь слушать хутбу, а в том, что человек, который делает отвлекающемуся замечание, и сам отвлекается от слушания, вследствие чего его собственная награда за присутствие на пятничной молитве будет неполной.



Глава 24. (Благоприятный) час1 пятницы.


482 (935). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, упомянул (в разговоре с людьми) о пятнице и сказал: «Есть в (этот день определённый) час, и если раб (Аллаха), являющийся мусульманином и совершающий (в это время) молитву попросит о чём-нибудь Аллаха Всевышнего, то Он обязательно дарует ему это», после чего сделал рукой знак, желая указать, что этот промежуток времени крайне мал.

______________________________________________________________________________________________________________________
1. Имеется в виду не час как таковой, а определённый промежуток времени.



Глава 25. Если (часть) людей покидает имама во время пятничной молитвы, то молитва самого имама и оставшихся (с ним считается состоявшейся).


483 (936). Сообщается, что Джабир бин ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«(Однажды,) когда мы вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, совершали молитву, вдруг прибыл караван верблюдов со съестными припасами. (Почти все люди) повернулись в его сторону (и покинули мечеть), а с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, осталось только двенадцать человек, и тогда был ниспослан айат (, в котором говорится): “А когда они видят (, что можно заняться) торговлей или (предаться) развлечениям, то расходятся (, устремляясь) к этому, и оставляют тебя стоящим”1».

______________________________________________________________________________________________________________
1. “Аль-Джум‘а”, 11.



Глава 26. Совершение (добровольных) молитв до пятничной молитвы и после неё.


484 (937). Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что обычно посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал (дополнительную) молитву в два раката до и после (обязательной) полуденной молитвы /зухр/. И он совершал также (дополнительную) молитву в два раката после закатной молитвы /магриб/ у себя дома и (дополнительную) молитву в два раката после вечерней молитвы /‘иша/, а после пятничной молитвы он не молился, пока не покидал мечеть, совершая (дополнительную молитву) в два раката (уже у себя дома).
Simple
 
Сообщений: 331
Зарегистрирован: 29 окт 2012, 09:19

Re: Сахих аль-Бухари (краткое изложение)

Сообщение »

12. КНИГА О МОЛИТВЕ (, СОВЕРШАЕМОЙ ПОД ВОЗДЕЙСТВИЕМ) СТРАХА.







Глава 1.Молитва (, совершаемая под воздействием) страха.


485 (942). Сообщается, что ‘Абдуллах бин ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

«Я был участником военного похода (, когда мы) вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (направились) в сторону Неджда. Встретив врага, мы выстроились перед ним рядами, после чего посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, встал, чтобы помолиться с нами, и вместе с ним на молитву встала часть людей, тогда как другая часть противостояла неприятелю. Вместе с теми, кто находился с ним, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил один поясной и два земных поклона1. Затем эти люди ушли (и заняли) места тех, кто не молился, а (не совершившие молитву) подошли к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который и с ними совершил один поясной и два земных поклона, после чего произнёс слова таслима, а затем каждый из них встал и самостоятельно совершил один поясной и два земных поклона2».



Глава 2. Молитву (под воздействием) страха можно совершать как стоя, так и сидя верхом.


(943). В другой версии этого хадиса сообщается, что ‘Абдуллах бин ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “А если (врагов) будет больше, (чем мусульман,) пусть (мусульмане) молятся (самостоятельно) как стоя, так и сидя верхом”».3

_____________________________________________________________________________________________________________________________
1. Иными словами, один ракат.
2. В данном случае речь идёт о второй группе людей, молившихся вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, и подразумевается, что все молившиеся первыми также совершили второй ракат своей молитвы самостоятельно.
3. Имеется в виду, что в случае серьёзной опасности внезапного нападения допускается совершение молитвы в любой форме, даже если не будет возможности совершения всех необходимых её элементов /аркaн/.



Глава 3. Преследующий (врага) и преследуемый (им) могут совершать молитву как сидя верхом, так и с помощью знаков1.



486 (946). Сообщается, что ‘Абдуллах бин ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

«Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вернулся (в Медину) после битвы у рва, он сказал нам: “Пусть каждый совершит послеполуденную молитву только у (жилищ) бану курайза!”2 Некоторых из них3 время послеполуденной молитвы застало в пути, и тогда одни сказали: “Мы не будем молиться, пока не придём туда”, другие же сказали так: “Нет, помолимся (здесь), ибо не этого он хотел от нас!” А потом об этом рассказали пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и он не высказал порицания никому из них».

______________________________________________________________________________________________________________________________
1.То есть только обозначая определёнными движениями необходимые элементы молитвы в том случае, когда положение становится крайне опасным
2. Это означало, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, призвал своих сподвижников двинуться в поход против исповедующего иудаизм племени бану курайза, чтобы покарать его за предательство.
3. Имются в виду сподвижники.







13. КНИГА ДВУХ ПРАЗДНИКОВ








Глава 1. О проявлении радости во время праздника.


487 (949). Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вошёл ко мне в то время, когда у меня находились две девушки, певшие песню о Бу‘асе1, лёг на постель и отвернулся. (А через некоторое время в мою комнату) вошёл Абу Бакр и резко спросил меня: “(Как может) свирель шайтана (звучать) у пророка, да благословит его Аллах и приветствует?!” Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повернулся к нему и сказал: “Оставь их”,2 когда же (Абу Бакр) отвлёкся, я сделала девушкам знак и они вышли».

______________________________________________________________________________________________________________________________
1. Бу‘ас — название урочища в двух милях от Медины, где в 619 или 620 году произошло сражение между отрядами племён аус и хазрадж, в котором победили ауситы и погибло много людей, после чего эти племена в течение определённого времени враждовали друг с другом. Впоследствии людей именно из этих племён стали именовать ансарами.
2. Пение без использования музыкальных инструментов разрешается только женщинам, собирающимся в своём кругу по случаю праздников или каких-либо торжеств. См.: “Лукман”, 6 — 7.



Глава 2. Трапеза перед выходом (на молитву) в день разговения /йаум аль-фитр/.


488 (953). Cообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:

«В день разговения посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, никогда не выходил (из дома на праздничную молитву), не съев несколько фиников».

В другой версии (этого хадиса) сообщается, что (Анас, да будет доволен им Аллах,) также сказал:

«…и (пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно) съедал нечётное количество (фиников)».



Глава 3. Трапеза в день жертвоприношения.


489 (951). Сообщается, что аль-Бара, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Я слышал, как однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, произносивший проповедь, сказал: “Поистине, прежде всего в этот наш день нам следует помолиться, а потом — вернуться и заколоть (жертвенных животных). Поступивший так поступит в соответствии с нашей сунной».

490 (955). Сообщается, что аль-Бара бин ‘Азиб, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

«Однажды в день жертвоприношения пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к нам с проповедью после молитвы и сказал: “Помолившийся подобно нам и совершивший жертвоприношение подобно нам совершит его правильно1, а тот, кто принесёт жертву до молитвы, то принесёт её до молитвы и не совершит жертвоприношения вообще”. (Услышав это,) Абу Бурда бин Нийар, брат матери аль-Бара, сказал: “О посланник Аллаха, а я принёс свою овцу в жертву до молитвы, так как знал, что сегодня (праздник, и люди будут) есть и пить, и желал, чтобы моя овца оказалась первой, которую принесут в жертву в моём доме! (Вот почему) я заколол свою овцу и поел, прежде чем прийти на молитву”. (На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Твоя овца может пойти только на мясо”.2 (Абу Бурда) сказал: “О посланник Аллаха, у нас есть ещё маленькая козочка, которая для меня дороже двух овец. Может ли она послужить мне заменой?” Он сказал: “Да, но после тебя это не послужит заменой уже никому!”»

________________________________________________________________________________________________________________________
1. То есть такое жертвоприношение будет принято Аллахом.
2. Это означало, что её можно было использовать только как обычную пищу, но жертвенным животным она считаться не могла.



Глава 4. Выход к месту молитвы, где нет минбара.


491 (956). Сообщается, что Абу Са‘ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал:

«В день разговения и в день жертвоприношения посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, всегда выходил к месту молитвы и первое, с чего он начинал, была молитва, по завершении которой он становился перед сидевшими рядами людьми для того, чтобы увещевать их и давать им свои наставления и веления. Если же после этого он хотел послать куда-нибудь военный отряд, то делал это, и если хотел приказать сделать что-то, то приказывал, а затем уходил».
Абу Са‘ид сказал:
«Люди продолжали придерживаться этого, пока (однажды) в день жертвоприношения (или: разговения) я не отправился (на молитву) вместе с Маруаном, являвшимся (в то время) правителем Медины1. Когда мы пришли к месту молитвы, оказалось, что там стоит минбар, установленный Кaсиром бин ас-Сальтом, и Марвану вдруг захотелось взобраться на него до молитвы. Я потянул его за одежду,2 но он высвободил её (у меня из рук), поднялся (на минбар) и произнёс хутбу до молитвы. Я сказал ему: “Клянусь Аллахом, вы ведь изменили (сунну)!” (В ответ мне) он сказал: “О Абу Са‘ид, то, что ты знаешь, уже ушло (в прошлое)!” Тогда я сказал: “Клянусь Аллахом, то, что я знаю, лучше того, что мне неизвестно!” (В своё оправдание) Марван сказал: “Люди не стали бы сидеть после молитвы, чтобы послушать нашу (хутбу), и поэтому я произнёс её перед молитвой”».

_______________________________________________________________________________________________________________________
1. Маруан был назначен правителем Медины после 661 года.
2. Абу Са‘ид, да будет доволен им Аллах, хотел обратить внимание Маруана на то, что сначала нужно помолиться.



Глава 5. Приход и приезд верхом на праздничную молитву, которая совершается без азана и икъамы.


492 (960). Передают со слов Ибн ‘Аббаса и Джабира бин ‘Абдyллаха, да будет доволен всеми ими Аллах, что азан не возглашался ни в день разговения, ни в день жертвоприношения.1

_________________________________________________________________________
1. Здесь речь идёт о праздничных молитвах.



Глава 6. Хутбу следует произносить после праздничной молитвы.


493 (962). Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

«Я присутствовал на праздничных молитвах, проводившихся посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Бакром, ‘Умаром и ‘Усманом, да будет доволен ими Аллах, и все они совершали молитву перед проповедью».



Глава 7. Достоинство совершения благих дел в дни ташрика1.


494 (969). Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Дела (, совершаемые) в течение этих десяти дней2, не лучше дел (, совершаемых) в течение этих (трёх)3». (Люди) спросили: «И даже джихад (не является более достойным)?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «И даже джихад, если только (в нём не участвовал) человек, рисковавший (ради Аллаха) и собой, и своим имуществом и не принёсший назад, ни того, ни другого4».

____________________________________________________________________________________________________________________________
1. 11-й, 12-й и 13-й дни месяца зу-ль-хиджжа.
2. Имеются в виду первые десять дней зу-ль-хиджжа.
3. Имеются в виду дни ташрика.
4. Иначе говоря, павший на поле брани и ставший шахидом.



Глава 8. Произнесение слов “Аллаху акбар” в дни пребывания в Мине, а также при перемещении к Арафату.


495 (970). Сообщается, что однажды Анаса, да будет доволен им Аллах, спросили о тальбийи1: «Как вы поступали, когда находились вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует?»
Он ответил:
«Порицание не высказывалось ни человеку, произносившему тальбийу, ни тому, кто произносил слова “Аллаху акбар”».

_______________________________________________________
1. См. примечание к хадису № 117.



Глава 9. Принесение в жертву верблюдов /ан-нахр/ и прочих животных /аз-забх/ на месте совершения молитвы в день жертвоприношения.


496 (982). Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что (в день праздника) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно приносил в жертву верблюдов (или: жертвенных животных) на месте молитвы.



Глава 10. О том, кто в день праздника возвращался (с праздничной молитвы) другим путём.


497 (986). Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал:
«В день праздника пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно возвращался обратно с молитвы не тем путём (, которым он шёл на неё)».
498 (987). Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что однажды во время пребывания в Мине Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, зашёл к ней тогда, когда у неё находились две девушки, игравшие на бубне, а также пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прикрывшийся своей одеждой. Абу Бакр резко заговорил с ними, но пророк, да благословит его Аллах и приветствует, открыл лицо и сказал: «Оставь их, о Абу Бакр, ведь это — дни праздника, дни (пребывания) в Мине».

(988). Сообщается также, что ‘Аиша сказала:

«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прикрывал меня (от чужих глаз), когда я смотрела на эфиопов, игравших (копьями рядом с) мечетью, когда же ‘Умар принялся останавливать их, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Оставь их, (ибо) сыны Арфида1 находятся под (моей) защитой!”»

_______________________________________________________________________________
1. Имя полумифического прародителя эфиопов.







14. КНИГА УИТРА








Глава 1. Что было сказано относительно уитра.


499 (990). Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что как-то раз один человек задал посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вопрос о ночной молитве. (В ответ ему) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Во время) ночной молитвы (сначала совершаются) два раката (, потом ещё) два (и так далее), а если кто-нибудь из вас станет опасаться (наступления) утра1, пусть совершит один ракат, что сделает (общее количество совершённых им ракатов этой) молитвы нечётным».

500 (994). Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«Обычно посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал по одиннадцать ракатов, что и составляло собой его ночную молитву. При этом (каждый) его земной поклон продолжался столько времени, что любому из вас его хватило бы на то, чтобы прочитать пятьдесят айатов, и только после этого он поднимал голову. Кроме того, он всегда совершал (дополнительную молитву) в два раката перед обязательной утренней молитвой, после чего лежал на правом боку до тех пор, пока к нему не приходил муаззин (, звавший его) на молитву».

_______________________________________________________________________________________
1. Подразумевается время наступления обязательной утренней молитвы.



Глава 2. Время уитра.


501 (996). Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал уитр в различные часы ночи (начиная со времени завершения вечерней молитвы) вплоть до последнего часа ночи1».

_____________________________________________________________________________________________________________________
1. Другими словами, иногда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал уитр незадолго до появления зари.



Глава 3. Следует делать уитр своей последней ночной молитвой.


502 (998). Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “(Пусть) ваша последняя ночная молитва состоит из нечётного (числа ракатов)”».



Глава 4. Совершение уитра сидя верхом.


503 (999). Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«Поистине, (находясь в пути,) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, нередко совершал уитр сидя верхом на верблюде».



Глава 5. Обращения к Аллаху со словами мольбы /кунут/ до совершения поясного поклона и после него.


504 (1001). Сообщается, что (однажды) Анаса, да будет доволен им Аллах, спросили: «Обращался ли пророк, да благословит его Аллах и приветствует, с мольбами к Аллаху во время утренней молитвы?» Он сказал: «Да». Тогда его (снова) спросили: «А обращался ли он с мольбами к Аллаху перед поясными поклонами?» (Анас) сказал: «Он делал это после поясных поклонов в течение короткого времени1».
(1002). Сообщается также, что однажды Анаса спросили об обращениях к Аллаху с мольбами. В ответ он сказал: «Это точно было». Его спросили: «До совершения поясного поклона или после?» Он ответил: «До него». Ему сказали: «А такой-то сообщил, что ты сказал, будто это имело место после совершения поясных поклонов». (Тогда Анас) сказал: «Он солгал. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обращался с такими мольбами после поясных поклонов только (в течение одного) месяца. ( Дело в том, что в своё время пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) направил около семидесяти человек, которых называли “чтецами”2, к многобожникам (из Неджда. Что касается людей, убивших этих чтецов3, то) они не относились к числу (вышеупомянутых многобожников), и у посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был с ними договор и только после этого посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в течение месяца обращался к Аллаху с мольбами покарать их (за это)».
(1003). В другой версии этого хадиса сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в течение месяца молил Аллаха покарать (многобожников из племён) ри‘ль и закван».
(1004). Сообщается также, что (Анас) сказал:
«Эти мольбы обычно произносились во время закатной и утренней молитв».

____________________________________________________________________________________________________________________________
1. Конкретно имеется в виду определённый период времени, когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, делал это в течение месяца, взывая к Аллаху с мольбами за некоторых людей и проклиная некоторых других. Поступать подобным образом можно в различных трудных обстоятельствах.
2. Речь идёт о группе неимущих сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, живших под навесом мечети и прекрасно знавших Коран. См. примечание к хадису № 338.
3. Имеется в виду вероломное убийство этих людей, направленных к многобожникам для того, чтобы призывать их к Исламу. Спастись удалось только одному из семидесяти.
Simple
 
Сообщений: 331
Зарегистрирован: 29 окт 2012, 09:19

Re: Сахих аль-Бухари (краткое изложение)

Сообщение »

15. КНИГА МОЛЕНИЯ О НИСПОСЛАНИИ ДОЖДЯ









Глава 1. Моление о ниспослании дождя.


505 (1005). Сообщается, что ‘Абдуллах бин Зайд, да будет доволен им Аллах, сказал:
«(Однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отправившийся (к избранному им месту молитвы), чтобы обратиться к Аллаху с мольбой о ниспослании дождя, (надел) свой плащ по-другому1».

(1011). В другой версии этого хадиса сообщается также, что он сказал: «И он совершил молитву в два раката».

_____________________________________________________________________________________________________________________________
1. То есть изнаночной стороной наверх, наизнанку, в результате чего правая его сторона оказалась слева, а левая — справа.



Глава 2. Мольба пророка, да благословит его Аллах и приветствует, (который сказал): «Сделай так, чтобы она1 продолжалась столько же, сколько и во времена Йусуфа (мир ему)».


506 (1006). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что, поднимая голову после совершения последнего раката, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил2: «О Аллах, спаси ‘Аййаша бин Абу Раби‘у, о Аллах, спаси Саламу бин Хишама, о Аллах, спаси аль-Уалида бин аль-Уалида, о Аллах, спаси слабых из числа верующих! О Аллах, будь суров с племенем мудар и сделай так, чтобы голод продолжался для него столько же, сколько и во времена Йусуфа!»3
В конце данной версии этого хадиса приводятся слова Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, сообщившего, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Да простит /гафара/ Аллах племя гифар, да спасёт /саляма/ Аллах племя аслям!”

_____________________________________________________________________________________________________________________________
1. Здесь имеется в виду засуха и вызванный ею голод.
2. Напоминаем, что с этой мольбой пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обращался к Аллаху только в течение определённого времени.
3. См. примечания к хадису № 425.


507 (1007). Сообщается, что ‘Абдуллах бин Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, увидел, что эти люди1 отказываются (принимать Ислам), он сказал: “О Аллах (, пошли им) семь (лет засухи), подобных семи (годам её во времена) Йусуфа!” И после этого у них выдался такой (засушливый) год, что все (растения) пропали (и дело дошло до того), что люди стали есть шкуры животных и питаться падалью, а когда кто-нибудь из них поднимал глаза к небу, то (от голода) ему казалось, что он видит там дым. Тогда к (пророку, да благословит его Аллах и приветствует,) явился Абу Суфйан и сказал: “О Мухаммад! Поистине, ты велишь людям повиноваться Аллаху и поддерживать родственные связи, и, поистине, народ твой погибает, так обратись же к Аллаху с мольбой за них!” И Аллах Всевышний ниспослал айаты, начиная со слов: “Так жди же того дня, когда небо принесёт очевидный дым…” 2, и до слов: “Поистине, вы вернётесь.3 В тот день Мы нанесём сильнейший удар…”4 » 5
(Ибн Мас‘уд сказал):
«Этим ударом (стал) день Бадра, и сбылось (сказанное) о дыме, и об ударе, и о необходимости6, а также то, о чём идёт речь в айате о византийцах7».

_____________________________________________________________________________________________________________________________
1. Имеются в виду курайшиты.
2. Как считает Ибн Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, здесь речь идёт о засухе и голоде, поразивших курайшитов. Согласно мнению других толкователей Корана, здесь содержится указание на одно из десяти больших предзнаменований Дня воскресения.
3. Имеется в виду, что курайшиты всё равно вернутся к многобожию.
4. В данном случае подразумевается битва при Бадре, в которой курайшиты потерпели чувствительное поражение от мусульман.
5. “Дым”, 10 — 16.
6. “Лизам”. Здесь Ибн Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, имеет в виду 129-й айат суры “Та ха”, где говорится о том, что наказание за грехи откладывается до определённого срока, в противном же случае оно последовало бы незамедлительно.
7. См.: “Румы”, 2 — 3. В этих айатах сообщается о том, что румы (византийцы) потерпели поражение, но потом они одержат победу. Имеется в виду поражение византийцев от персов в войне 613 — 614 гг., закончившейся утратой обширных территорий, и их победа над персами в конце 627 — начале 628 года.


508 (1009). Сообщается, что ‘Абдуллах бин ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
Иной раз я вспоминал слова поэта, когда смотрел на лицо пророка, да благословит его Аллах и приветствует, обращавшегося к Аллаху с мольбой о ниспослании дождя и не спускавшегося (с минбара) до тех пор, пока вода не начинала бурлить в каждом водостоке. Это — слова Абу Талиба (, который сказал):

И чистый1, ради лика которого облака просят о дожде,
кормилец сирот, защита вдов.2

_____________________________________________________________________________________________________________________________
1. В тексте — “абйад” (белый), что может служить указанием как на белизну кожи посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, так и на его внутреннюю чистоту. Здесь речь идёт о случае, имевшем место в детстве пророка, которого его дед ‘Абд аль-Мутталиб, по сообщениям арабских историков, однажды привлёк к участию в молении о ниспослании дождя. Во время этого моления малолетний Мухаммад стоял, прислонившись спиной к Каабе.
2. Часть длинной касыды, состоящей из 210 бейтов (полустиший).


509 (1010). Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что когда (мусульман) поражала засуха, ‘Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, всегда просил аль-‘Аббаса бин ‘Абд аль-Мутталиба обратиться к Аллаху с мольбой о ниспослании дождя, и он говорил: «О Аллах, поистине, мы всегда просили нашего пророка обращаться к Тебе с мольбой о дожде, и Ты посылал нам дождь, а теперь мы просим обратиться к Тебе дядю нашего пророка, так пошли же нам дождь!»1 — и дождь действительно ниспосылался им.

_____________________________________________________________________________________________________________________________
1. Таким образом, просить живых людей, чтобы они обратились к Аллаху с мольбой о ниспослании дождя, вполне допустимо, но обращение с подобными просьбами к покойным будет уже проявлением многобожия.



Глава 3. Моление о ниспослании дождя в соборной мечети.


511 (1013). Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал:
«(Как-то раз) в пятницу один человек вошёл в мечеть через дверь, расположенную напротив минбара, в то время, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, произносил хутбу. Он встал перед посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и, не присев, обратился к нему с такими словами: “О посланник Аллаха, наш скот погиб, и мы не можем двинуться в путь1, так обратись же к Аллаху, чтобы Он послал нам дождь!” И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, воздел руки к небу и стал взывать: “О Аллах, напои нас, о Аллах, напои нас, о Аллах, напои нас! /Аллахумма-скы-на, Аллахумма-скы-на, Аллахумма-скы-на!/”»
(Анас) сказал:
«Клянусь Аллахом, (в это время) на небе не было ни одной тучи или облачка и вообще ничего, а между нами и горой Саль‘ 2 не было никаких строений или домов».
(Анас) сказал:
«И (вдруг) из-за горы появилась туча, по форме подобная щиту, а когда она заняла середину неба, то распространилась (во все стороны), а потом полил дождь».
(Анас) сказал:
«Клянусь Аллахом, (после этого) мы не видели солнца целых шесть дней, а когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, произносил хутбу в следующую пятницу, через те же самые двери вошёл человек, встал перед ним и сказал: “О посланник Аллаха, наше имущество погибло, а по дорогам невозможно пройти, так попроси же Аллаха, чтобы Он остановил (дождь)!”»
(Анас) сказал:
«Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, воздел руки к небу и сказал: “О Аллах, вокруг нас, а не на нас! О Аллах, на холмы, горы, пригорки, возвышенности, в вади и на те места, где растут деревья!”»
(Анас) сказал:
«И дождь прекратился, а когда мы вышли, уже светило солнце».


Глава 4. Обращение к Аллаху с мольбой о дожде, того, кто не поворачивается в сторону киблы.


(1014). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:
«И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, воздел руки к небу, а потом воззвал: “О Аллах, пошли нам дождь, о Аллах, пошли нам дождь, о Аллах, пошли нам дождь! /Аллахумма, агыс-на, Аллахумма, агыс-на, Аллахумма, агыс-на!/3”».

____________________________________________________________________________________________________________________________
1. Имеется в виду, что коровы и овцы погибли, а верблюды ослабели настолько, что на них невозможно ездить.
2. Гора Саль‘ находится в окрестностях Медины.
3. В данном случае пророк, да благословит его Аллах и приветствует, стоял на минбаре лицом к людям, произнося пятничную проповедь.



Глава 5. О том, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, повернулся спиной к людям.


512 (1025). Сообщается, что ‘Абдуллах бин Зайд, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Я видел, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отправился (к месту молитвы), чтобы обратиться к Аллаху с мольбой о ниспослании дождя. Он повернулся к людям спиной, обратился в сторону киблы и стал взывать к Аллаху, потом он (надел) свой плащ по-другому1, а потом совершил с нами молитву в два раката, читая Коран вслух».

_____________________________________________________________________________________________________________________________
1. См. примечание к хадису № 505.



Глава 6. Взывая к Аллаху с мольбой о ниспослании дождя, имам поднимает руки кверху.


513 (1031). Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Обращаясь к Аллаху с мольбами, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, никогда не поднимал рук кверху, если не считать молений о ниспослании дождя, (в подобных же случаях) он поднимал руки так высоко, что становилась видна белизна его подмышек».1

_____________________________________________________________________________________________________________________________
1. Возможно, что Анас, да будет доволен им Аллах, видел, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поднимает руки, только во время молений о ниспослании дождя, поскольку в других хадисах, например в тех, где сообщается о хаджже пророка, да благословит его Аллах и приветствует, указывается, что он поднимал руки, взывая к Аллаху со своими мольбами и после того, как бросал камешки в идолов, а именно — в “аль-джамрат ад-дунйа” и “аль-джамрат аль-уста”.



Глава 7. Что следует сказать, когда пойдёт дождь.


514 (1032). Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, видел (, что начинает идти дождь), он говорил: «Пусть этот дождь принесёт пользу! /Саййибан нафи‘ан!/»

Глава 8. О тех случаях, когда начинает дуть ветер.


515 (1034). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Когда начинал дуть сильный ветер, по лицу пророка, да благословит его Аллах и приветствует, было заметно (, что он испытывает беспокойство)1».

_____________________________________________________________________________________________________________________________
1. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, опасался, что сильный ветер может быть послан как наказание Аллаха людям.



Глава 9. Слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует “Победа была дарована мне посредством ас-Сабы1”.


516 (1035). Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Победа была дарована мне посредством ас-Сабы, а (племя) ‘ад было погублено ад-Дабуром2».

_________________________________________________________________________________________________________________________
Ас-Саба — название восточного ветра.
2. Ад-Дабур — название западного ветра, который обычно приносил с собой пыльные бури и зной. Во многих айатах Корана сообщается, что адиты были истреблены за неповиновение направленному к ним пророку Худу именно этим ветром.




Глава 10. Что было сказано относительно землетрясений и (прочих) знамений.


517 (1037). Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, воскликнул: «О Аллах, благослови нас в нашем Шаме и в нашем Йемене!» Люди спросили: «И в нашем Неджде?1» (Не ответив, он ещё раз) воскликнул: «О Аллах, благослови нас в нашем Шаме и в нашем Йемене!» (Люди снова) спросили: «И в нашем Неджде?» (Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Там будут землетрясения и испытания и оттуда поднимется край головы шайтана2».

_____________________________________________________________________________________________________________________________
1. Под Недждом здесь подразумеваются плоскогорья к востоку от Медины, включая и Ирак.
2. Имеется в виду, что там дьявол проявит себя и покажет свою силу.



Глава 11. Никто, кроме Аллаха Всевышнего, не знает, когда пойдёт дождь.


518 (1039). Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Ключами сокрытого являются пять вещей, которых не знает никто, кроме Аллаха: никто не знает, что будет завтра, никто не знает, что скрыто в утробах, никто не знает, что он приобретёт завтра, не знает человек, в какой земле умрёт, и никто не знает, когда пойдёт дождь”».1

_____________________________________________________________________________________________________________________________
1. См.: “Лукман”, 34.
Simple
 
Сообщений: 331
Зарегистрирован: 29 окт 2012, 09:19

Re: Сахих аль-Бухари (краткое изложение)

Сообщение »

16. КНИГА ЗАТМЕНИЯ








Глава 1. Молитва во время солнечного затмения.


519 (1040). Сообщается, что Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, сказал:
- «(Однажды, когда) мы находились у посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, началось солнечное затмение. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поднялся (со своего места, направился к мечети), волоча за собой свою накидку1, и вошёл туда. Мы также вошли (в мечеть, где) он совершал с нами молитву в два раката до тех пор, пока солнце не появилось снова, (закончив же молиться, пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Поистине, солнечные и лунные затмения происходят не потому, что кто-то (из людей) умирает, и поэтому, когда вы увидите (подобное), молитесь и взывайте к Аллаху, пока затмение не закончится”».

В другой версии этого хадиса сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…но посредством этого2 Аллах Всевышний устрашает Своих рабов».

_____________________________________________________________________________________________________________________________
1. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спешил и поэтому не успел накинуть её на плечи как следует.
2. То есть посредством солнечных и лунных затмений.


520 (1043). Сообщается, что аль-Мугира бин Шу‘ба, да будет доволен им Аллах, сказал:
- «В день смерти (малолетнего сына) посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Ибрахима произошло солнечное затмение1 и люди стали говорить: “Затмение началось из-за смерти Ибрахима”. (Услышав это,) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, солнечные и лунные затмения не происходят ни из-за смерти, ни из-за жизни2 кого бы то ни было (из людей), если же вы увидите (подобное), молитесь и взывайте к Аллаху”».

_____________________________________________________________________________________
1. Затмение, о котором упоминается в данном хадисе, произошло в 631 году.
2. Под “жизнью” в данном случае подразумевается рождение.



Глава 2. Садака во время затмения.


521 (1044). Передают также, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
- «(Когда) при жизни посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, произошло солнечное затмение, он стал молиться вместе с людьми. (Сначала) он долго стоял, потом совершил долгий поясной поклон, потом (выпрямился и снова) стоял долго, но меньше, чем в первый раз, а затем совершил (ещё один) долгий поясной поклон, но более короткий, чем первый. Потом он (дважды) совершил долгий земной поклон, после чего таким же образом совершил второй ракат, а когда солнце показалось снова, закончил (молиться) и обратился к людям с хутбой. Воздав хвалу Аллаху и восславив Его, он сказал: “Поистине, солнце и луна являются двумя знамениями из числа знамений Аллаха, а затмения их не происходят ни из-за смерти, ни из-за жизни кого бы то ни было из людей, и поэтому если вы увидите (подобное), то взывайте к Аллаху, произносите слова “Аллаху акбар”, молитесь и раздавайте милостыню”. Затем он сказал: “О (члены) общины Мухаммада, клянусь Аллахом, при виде того, как Его раб или Его рабыня совершают прелюбодеяние, никто не испытывает большей ревности1, чем Аллах! О (члены) общины Мухаммада, клянусь Аллахом, если бы вы знали то, что известно мне, то, конечно же, смеялись бы мало, а плакали много!”»

______________________________________________________________________________________________________________________________
1. “Гайра”. Имеется в виду не только ревность как таковая, но и любые проявления гнева, когда действия одних людей задевают честь и достоинство других.



Глава 3. Объявление об общей молитве во время затмения.


522 (1045). Передают, что ‘Абдуллах бин ‘Амр, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
- «Когда при жизни посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, произошло солнечное затмение, был возглашён (следующий) призыв: “Общая молитва!”»



Глава 4. Обращение к Аллаху во время затмения с мольбой о защите от мучений могилы.


523 (1049, 1050). Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что (как-то раз) к ней пришла одна иудейка, которая попросила её о чём-то, (а потом) сказала ей: «Да защитит тебя Аллах от мучений могилы!» (После этого) ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, спросила посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Разве люди будут подвергнуты мучениям в своих могилах?» — на что он сказал: «Да упасёт нас от этого Аллах!»
(‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала):
- «(Однажды) рано утром посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сел (на свою верблюдицу и куда-то поехал, но через некоторое время) началось солнечное затмение, и он вернулся назад ещё до полудня. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прошёл мимо комнат (своих жён) и встал на молитву, а люди встали позади него. (Сначала) он долго стоял, потом надолго склонился в поясном поклоне, потом выпрямился и (снова) стоял долго, но меньше, чем в первый раз, потом совершил (ещё один) долгий поясной поклон, занявший меньше времени, чем первый, после чего выпрямился и (дважды) совершил земной поклон. Затем он (снова) встал и стоял долго, но меньше, чем в первый раз, а потом совершил долгий поясной поклон, длившийся меньше первого. Затем он (выпрямился и) стоял долго, но меньше, чем в первый раз, потом совершил долгий поясной поклон, длившийся меньше первого, потом выпрямился, (дважды) совершил земной поклон и закончил (молиться). Потом он сказал то, что было угодно Аллаху, а потом велел (людям) молить Аллаха о защите от мучений могилы».



Глава 5. Во время затмения совершается общая молитва.


524 (1052). Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
- (Когда) при жизни посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, произошло солнечное затмение, он совершил молитву. (Сначала) он долго стоял, примерно столько, что этого времени хватило бы для того, чтобы прочитать суру “Корова”, потом надолго склонился в поясном поклоне, потом выпрямился и (снова) стоял долго, но меньше, чем в первый раз, потом совершил долгий поясной поклон, занявший меньше времени, чем первый, после чего (дважды) склонился в земном поклоне. Потом он (встал и) долго стоял, но меньше, чем в первый раз, потом совершил поясной поклон, который был короче первого, потом (выпрямился и) долго стоял, но меньше, чем в первый раз, потом совершил поясной поклон, который был короче первого, потом (выпрямился и дважды) склонился в земном поклоне, а потом, когда уже показалось солнце, закончил (молиться). Тогда (пророк), да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, солнце и луна являются двумя знамениями из числа знамений Аллаха, и затмения их не случаются ни из-за смерти, ни из-за жизни кого бы то ни было из людей, а поэтому, если вы увидите (подобное), поминайте Аллаха!» (Люди) сказали: «О посланник Аллаха, мы видели, как ты взял что-то, (находясь) на своём месте, а потом мы видели, как ты отошёл назад». (В ответ на это пророк), да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, я видел рай и (протянул руки, чтобы) взять гроздь (растущих там плодов), и если бы я сумел сорвать её, то вы, несомненно, могли бы питаться (этими плодами) до скончания мира этого. Кроме того, мне было показано пламя (ада), и я не видел ничего более ужасного, чем (то, что увидел) сегодня, и я увидел, что большинство обитателей ада составляют женщины». (Люди) спросили: «О посланник Аллаха, почему же так?» Он сказал: «Потому что они неблагодарны1». (Люди) спросили: «Они неблагодарны по отношению к Аллаху?» Он (также) сказал: «Они неблагодарны по отношению (к своим) близким2 и не благодарят за (оказываемые им) благодеяния. Если ты всю жизнь станешь делать одной из таких добро, а потом она увидит от тебя что-нибудь (такое, что ей не понравится), то скажет: “Я никогда не видела от тебя добра!”»

______________________________________________________________________________________________________
1. См. хадис № 25.
2. Имеются в виду мужья.



Глава 6. О том, кто хотел, чтобы во время солнечного затмения освобождали рабов.


525 (1054). Сообщается, что Асма бинт Абу Бакр, да будет доволен Аллах ими обоими, сказала:
- «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел (людям) освобождать рабов во время солнечного затмения».1

_____________________________________________________________________________________________________________________________
1. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, побуждал людей освобождать рабов постоянно, а не только во время затмений.



Глава 7. Поминание Аллаха во время затмения.


526 (1059). Сообщается, что Абу Муса, да будет доволен им Аллах, сказал:
- «Когда произошло солнечное затмение, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в страхе встал (со своего места), опасаясь, что настал Час этот1, пришёл в мечеть и стал молиться, и я никогда прежде не видел, чтобы он стоял и склонялся в поясных и земных поклонах так долго, (а потом) он сказал: “Ни смерть, ни жизнь никого (из людей) не (может) служить причиной этих знамений, посылаемых Аллахом, но ими Аллах внушает страх Своим рабам, а поэтому, когда вы увидите что-нибудь подобное, начинайте поминать Его, взывать к Нему с мольбами и просить Его о прощении”».
____________________________________________________________________________
1. Имеется в виду День воскресения.



Глава 8. Чтение Корана вслух во время затмения.


527 (1065). Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
- «Совершая молитву во время затмения, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, читал (айаты Корана) вслух. Завершив чтение, он сказал: “Аллах велик”, и склонился в поясном поклоне, а когда выпрямился, сказал: “Да услышит Аллах тех, кто воздал Ему хвалу; Господь наш, хвала Тебе!” — после чего снова стал читать, а молитва в два раката во время затмения включает в себя четыре поясных1 и четыре земных поклона».
_____________________________________________________________________________________________________________________________
1. Таким образом, по сравнению с обычными молитвами, состоящими из двух ракатов, количество поясных поклонов в данном случае увеличивается вдвое.







Главы о совершении земных поклонов во время чтения Корана и о том, как это полагается делать.








Глава 1. О том, что сообщалось относительно совершения земных поклонов во время чтения Корана, и о том, как это полагается делать в соответствии с сунной.


528 (1067). Передают, что Ибн Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, сказал:
- «(Как-то раз) в Мекке пророк, да благословит его Аллах и приветствует, читавший суру “Звезда”, совершил во время чтения земной поклон. Вместе с ним поклонились и все присутствовавшие, за исключением одного старца1, который поднял с пола горсть мелких камешков или земли, поднёс их ко лбу и сказал: “Довольно с меня и этого”, а потом я видел, что его убили2 как неверного».

_____________________________________________________________________________________________________________________________
1. Здесь, как и в остальных случаях, слово “старец” /шaйх/ не обязательно указывает на преклонный возраст человека в современном понимании. При жизни пророка, да благословит его Аллах и приветствует, так могли именовать мужчин старше сорока лет.
2. Этот человек был убит во время битвы при Бадре.


Глава 2. Совершение земного поклона при чтении суры “Сад”.


529 (1069). Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
- «(При чтении суры) “Сад” совершать земной поклон необязательно, однако я видел, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, делал это, читая её».



Глава 3. Мусульмане совершают земной поклон вместе с многобожниками, (несмотря на то что) многобожник является нечистым1 /наджас/ и не совершает омовения /вуду'/.


530 (1071). Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что, когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал земной поклон (во время чтения суры) “Звезда”, вместе с ним кланялись мусульмане и многобожники, джинны и люди.2

_____________________________________________________________________________________________________________________________
1. Многобожник является нечистым и духовно, поскольку он не верит в Единого Бога, и физически, так как не следит за чистотой своего тела должным образом.
2. Имеется в виду, что чтение этой суры оказывало огромное впечатление на всех присутствовавших.



Глава 4. О том, кто прочитал аяты, требующие совершения земного поклона, но не поклонился.


531 (1073). Передают со слов Зайда бин Сабита, да будет доволен им Аллах, что (однажды) в присутствии пророка, да благословит его Аллах и приветствует, он прочитал (суру, начинающуюся словами) “Клянусь звездой”,1 однако (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) не совершил земного поклона.2

____________________________________________________________________________________________________________________________
1. Имеется в виду сура “Звезда”.
2. Этот хадис не может служить указанием на необязательность совершения земного поклона в подобных обстоятельствах, так как речь идёт только о данном конкретном случае. Возможным объяснением может служить, например, то, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не совершил омовения /вуду'/, или же не поклонился по какой-нибудь иной уважительной причине. Таким образом, в определённых условиях земной поклон можно не совершать.



Глава 5. Совершение земного поклона при чтении “Когда небо расколется…”1


532 (1074). Сообщается, что Абу Салама, да помилует его Аллах Всевышний, сказал:
- «(Однажды,) увидев, как Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, читавший “Когда небо расколется…”, совершил земной поклон, я спросил: “О Абу Хурайра, ты и в самом деле совершил земной поклон?” (В ответ) он сказал: “Я бы не поклонился, если бы не видел, что (в подобных обстоятельствах) так же поступил и пророк, да благословит его Аллах и приветствует ”».

______________________________________________________________________
1. Имеется в виду 84-я сура Корана “Раскалывание”.



Глава 6. О том, кто не находил места для совершения земного поклона из-за большого скопления людей и совершал земной поклон вслед за читавшим Коран.


533 (1075). Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
- «Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, читал в нашем присутствии такую суру, в которой упоминалось о земном поклоне, он сам совершал поклон, а мы кланялись вместе с ним, (и иногда получалось так, что) некоторым из нас не удавалось найти (на полу) места, которого можно было бы коснуться лбом».







Главы о сокращении молитвы








Глава 1. О сказанном относительно сокращения и о том, в течение какого периода пребывания на одном месте следует продолжать совершать сокращённые молитвы.


534 (1080). Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
- «(Однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, оставался на одном месте девятнадцать дней1, (в течение которых) он сокращал свои молитвы».

535 (1081). Сообщается, что Йахйа бин Исхак, да помилует его Аллах, сказал:
- «Услышав слова Анаса, да будет доволен им Аллах: “Вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, мы двинулись из Медины в Мекку2, и (в течение всего времени пребывания в пути) вплоть до возвращения обратно в Медину его молитвы3 состояли из двух ракатов”, я спросил: “А пришлось ли вам провести какое-то время в самой Мекке?” Он ответил: “Мы прожили там десять дней».

______________________________________________________________________________________________________________________________
1. Здесь речь идёт о пребывании пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в Мекке в январе 630 года, когда мусульмане овладели городом.
2. В этом хадисе упоминается о совершении “прощального паломничества” в январе — феврале 632 года.
3. Имеются в виду все обязательные молитвы, за исключением закатной /магриб/, которая всегда состоит из трёх ракатов.



Глава 2. Молитвы в Мине.1


536 (1082). Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
- «В Мине я совершал молитвы в два раката вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Бакром и ‘Умаром, а также с ‘Усманом в начале его правления, а затем он стал совершать их полностью2».

______________________________________________________________________________________________________________________________
1. Речь идёт о периоде хаджжа.
2. Иначе говоря, вместо совершения полуденной, послеполуденной и вечерней молитв в сокращённом виде ‘Усман, да будет доволен им Аллах, стал совершать их в четыре раката. Комментаторы высказывали разные мнения относительно причины этого, однако в любом случае не приходится сомневаться в том, что причина была уважительной.


537 (1083). Сообщается, что Хариса бин Уахб, да будет доволен им Аллах, сказал:
- «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал с нами в Мине молитвы в два раката и в самое безопасное время1».

_____________________________________________________________________________________________________________________________
1. В Коране сказано: «А когда вы находитесь в пути, то не будет на вас греха, если вы укоротите молитву, опасаясь дурного* со стороны тех, кто не уверовал» (“Женщины”, 101).
* В данном случае имеется в виду угроза нападения во время ведения военных действий.Во время путешествия молитва сокращается, даже если путнику ничего не угрожает.


538 (1084). Сообщается, что, когда ‘Абдуллаху Ибн Мас‘уду, да будет доволен им Аллах, сказали:
- «‘Усман бин ‘Аффан, да будет доволен им Аллах, совершил с нами молитву в четыре раката», он воскликнул: «Поистине, мы принадлежим Аллаху, и, поистине, к Нему мы вернёмся!»1 — потом сказал: «Я совершил в Мине молитву в два раката с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и я совершил в Мине молитву в два раката с Абу Бакром, да будет доволен им Аллах, и я совершил в Мине молитву в два раката с ‘Умаром бин аль-Хаттабом, да будет доволен им Аллах», (после чего добавил): «О, если бы выпало мне счастье совершить четыре таких раката, (хотя бы) два из которых будут приняты!»

__________________________________________________________________________________________________________________________
1. Здесь эти слова служат выражением удивления в связи с тем, что ‘Усман, да будет доволен им Аллах, не сделал того, что является наиболее предпочтительным.



Глава 3. Какое расстояние необходимо покрыть, чтобы молитву можно было сокращать?


539 (1088). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
- «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Непозволительно женщине, верующей в Аллаха и в Последний день, отправляться в поездку, которая займёт день и ночь, без сопровождения близкого родственника1”».

_____________________________________________________________________________________________________________________________
1. Имеется в виду “махрам” — такой близкий родственник, с которым, по шариату, нельзя вступить в брак. В других версиях этого хадиса наряду с родственниками упоминается и муж.
(Подробнее см. Категория лиц, являющихся махрамами мусульманки.)



Глава 4. Совершение в пути закатной /магриб/ молитвы в три раката.


540 (1091). Сообщается, что ‘Абдуллах бин ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
- «Я видел, что, когда пророку, да благословит его Аллах и приветствует, находящемуся в пути, надо было спешить, он откладывал закатную молитву, которую совершал в три раката, после чего произносил слова таслима. Спустя непродолжительное время объявляли о начале вечерней молитвы, и он совершал эту молитву в два раката, после чего (также) произносил слова таслима. А после вечерней молитвы он уже не совершал дополнительных молитв до тех пор, пока не вставал (для этого) посреди ночи».

541(1094). Сообщается, что Джабир бин ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
- «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, нередко совершал дополнительные молитвы, сидя верхом и обратившись не в сторону киблы».



Глава 5. Добровольная молитва, совершаемая верхом на осле.


542 (1100). Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что однажды он совершил молитву, сидя верхом на осле и повернувшись лицом налево от киблы, а потом его спросили: «(Почему же) ты молишься, не обращаясь лицом к кибле?» Он сказал: «Я бы не сделал этого, если бы не видел, что так поступал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует ».



Глава 6. О том, кто не совершал дополнительных молитв после (обязательной) молитвы, находясь в пути.


543 (1101). Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
- «Я (часто) сопровождал пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и не видел, чтобы он совершал в пути дополнительные молитвы, а Аллах, велика слава Его, сказал: “В Посланнике Аллаха был прекрасный пример для вас… ”»1

____________________________________________________
1. “Сонмы”, 21.



Глава 7. О том, кто совершал в пути дополнительные молитвы, но не перед обязательными молитвами и не после них.


544 (1104). Передают со слов ‘Амира бин Раби‘а, да будет доволен им Аллах, что он видел, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, который находился в пути и сидел верхом на своей верблюдице, совершал ночью дополнительную молитву, (продолжая молиться,) куда бы она ни поворачивалась вместе с ним.



Глава 8. Объединение закатной и вечерней молитв в пути.


545 (1107). Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
- «Находясь в пути, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, всегда объединял полуденную молитву с послеполуденной, а закатную — с вечерней».



Глава 9. Если человек не в состоянии молиться сидя, он может совершать молитву лёжа на боку.


546 (1117). Сообщается, что ‘Имран бин Хусайн, да будет доволен им Аллах, сказал:
- «У меня был геморрой, и я спросил пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о (том, как мне совершать) молитву. Он сказал: “Стоя, но если не сможешь, молись сидя, а если не сможешь (делать и этого, то молись лёжа) на боку1”».

___________________________________________________________________________________________________________________
1. Имеется в виду, что в подобном случае необходимо лечь на правый бок и повернуться лицом к кибле.



Глава 10. Если кто-нибудь (из-за недомогания начинает) молиться сидя, а (во время молитвы недомогание) проходит или же человек чувствует облегчение, ему следует закончить (молитву) стоя.


547 (1118). Передают со слов матери правоверных ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что до тех пор, пока посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не достиг преклонного возраста, она никогда не видела, чтобы он молился ночью сидя, и (только после этого) он стал читать Коран сидя. Когда же он хотел совершить поясной поклон, то вставал, прочитывал тридцать или сорок айатов, а потом совершал поклоны.

(1119). В другой версии этого хадиса сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, (также) сказала:
- «Потом он делал то же самое во время совершения второго раката, а когда завершал свою молитву, смотрел (на меня), и, если я бодрствовала, разговаривал со мной, а если спала, то пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ложился (отдыхать)».
Simple
 
Сообщений: 331
Зарегистрирован: 29 окт 2012, 09:19

Re: Сахих аль-Бухари (краткое изложение)

Сообщение »

ГЛАВЫ О СОВЕРШЕНИИ ДОПОЛНИТЕЛЬНЫХ НОЧНЫХ МОЛИТВ.








Глава 1. Дополнительная ночная молитва. Всемогущий и Великий Аллах сказал: «И посвящай часть ночи своей дополнительной молитве…»(“Ночное путешествие”, 79).


548 (1120). Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
- «Обычно когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поднимался ночью для совершения молитвы, он говорил: “О Аллах, хвала Тебе, Ты — Управитель небес, земли и тех, кто там обитает, хвала Тебе, Тебе принадлежит власть над небесами, землёй и теми, кто там обитает, хвала Тебе; Ты — свет небес, земли1и тех, кто там обитает, хвала Тебе; Ты — Царь небес и земли, хвала Тебе; Ты — Истина, и обещание Твоё — истина, и встреча с Тобой — истина, и слово Твоё — истина, и рай — истина, и огонь — истина, и пророки — истина, и Мухаммад — истина, и Час этот — истина! О Аллах, Тебе я предаюсь, в Тебя верую, на Тебя уповаю, Тебе приношу покаяние, благодаря Тебе веду споры2 и к Тебе на суд обращаюсь3, так прости же мне мои прошлые и будущие4 (грехи, прости) совершённое мной тайно и сделанное открыто! Ты — Выдвигающий вперёд, и Ты — Отодвигающий, нет никого достойного поклонения, кроме Тебя (или: помимо Тебя), и нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха!5
/Аллахумма, ля-кя-ль-хамду, Анта Каййиму-с-самауати, уа-ль-арди уа ман фи-хинна, уа ля-кя-ль-хамду, ля-кя мульку-с-самауати, уа-ль-арди уа ман фи-хинна, ва ля-кя-ль-хамду, Анта нуру-с-самауати, уа-ль-арди уа ман фи-хинна, уа ля-кя-ль-хамду, Анта Малику-с-самауати уа-ль-арди, уа лякя-ль-хамду, Анта-ль-Хакку, уа уа‘ду-кя-ль-хакку, уа ликау-кя хакк, уа-ль-джаннату хакк, уа-н-нару хакк, уа-н-набиййуна хакк, уа Мухаммадун хакк, уа-с-са‘ату хакк! Аллахумма, ля-кя аслямту, уа би-кя аманту, уа ‘аляй-кя тауаккяльту, уа иляй-кя анабту, уа би-кя хасамту уа иляй-кя хакямту, фа-гфир ли ма каддамту, уа ма аххарту, уа ма асрарту уа ма а‘лянту! Анта-ль-Мукаддиму уа Анта-ль-Муаххыр, ля иляха илля Анта (или: ля иляха гайру-кя) уа ля хауля уа ля кууата илля би-Ллях!/”»

__________________________________________________________________________________________________________________
1. См.: “Свет”, 35.
2. То есть я веду споры с теми, кто не верует и упорствует, используя те доводы и доказательства, на которые Ты мне указываешь.
3. Это значит: прошу Тебя рассудить меня с теми, кто отрицает истину.
4. См.: “Победа”, 2.
5. См. примечание к хадису № 612,613.



Глава 2. Достоинство ночной молитвы.


549 (1121, 1122). Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
- «Когда при жизни пророка, да благословит его Аллах и приветствует, кто-либо видел сон, он обычно рассказывал его посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и я тоже захотел увидеть что-нибудь во сне, чтобы рассказать ему об этом. При жизни посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, я был уже взрослым юношей и часто оставался спать в мечети. (Однажды) я увидел во сне, как два ангела схватили меня и подвели к огню. Со всех сторон (этот огонь) был обложен камнями подобно колодцу, по бокам у него стояли два столба, а в огне находились люди, которых я знал, и тогда я стал повторять: “Прибегаю к защите Аллаха от огня! /А‘узу би-Лляхи мин ан-нар!/” А потом нас повстречал другой ангел, сказавший мне: “Не бойся!” И я рассказал об этом сне Хафсе1, Хафса же передала (мой рассказ) посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: “‘Абдуллах — прекрасный человек, но было бы хорошо, чтобы он молился по ночам”».
И после этого (‘Абдуллах) всегда спал по ночам лишь немного.

________________________________________________________________________________________________________________
1. Хафса — одна из жён пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и родная сестра Ибн ‘Умара.



Глава 3. Больной не совершает ночных молитв.


550 (1124). Сообщается, что Джундаб бин ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, заболел и не молился одну или две ночи1».

_______________________________________________________
1. Имеются в виду только дополнительные молитвы.




Глава 4. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, побуждает к совершению ночных и прочих дополнительных молитв, не вменяя это в обязанность.


551 (1127). Сообщается, что ‘Али бин Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, сказал:
- «Однажды ночью посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл ко мне и Фатиме, дочери пророка, мир ему, и спросил: “Разве вы не молитесь?” Я сказал: “О посланник Аллаха, души наши в руках Аллаха, и если Он пожелает разбудить нас, то разбудит”. После того как я сказал это, он ушёл, не промолвив в ответ ни слова, а потом я услышал, как, удаляясь и хлопая себя рукой по бедру, он говорил: “…но человек больше всего склонен спорить”1».
552 (1128). Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
- «Несмотря на то что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, любил заниматься делами (поклонения), он часто отказывался от их совершения, опасаясь, что так же начнут поступать и другие люди, а потом это может быть сделано для них обязательным. (Вот почему) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, никогда не совершал дополнительных молитв по утрам2, тогда как я всегда совершаю их».

_____________________________________________________________________________________________________________________________
1. “Пещера”, 54.
2. См. примечание к хадису № 212. Слова ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, означают, что она никогда не видела, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершает эту молитву, или же что он не совершал её неуклонно.



Глава 5. Во время ночных молитв пророк, да благословит его Аллах и приветствует, стоял так долго, что ступни его ног опухали.


553 (1130). Сообщается, что аль-Мугира бин Шу‘ба, да будет доволен им Аллах, сказал:
- «Обычно во время ночных молитв пророк, да благословит его Аллах и приветствует, стоял (во время) молитвы так долго, что его ступни (или: ноги) опухали, а когда его спрашивали (об этом)1, он говорил: “Разве не (следует) мне быть благодарным рабом?”»

_________________________________________________________________________________________
1. То есть когда ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, спрашивала, почему он молится так долго.



Глава 6. О том, кто спал на исходе ночи.


554 (1131). Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Амра бин аль-Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, что однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Самой любимой молитвой для Аллаха является молитва Дауда, мир ему, и самым любимым постом для Аллаха является пост Дауда, который всегда спал половину ночи, (потом) молился треть её, а (потом) спал шестую часть ночи, постился же он через день».
555 (1132). Сообщается, что Масрук сказал:
- «(Однажды) я спросил ‘Аишу, да будет доволен ею Аллах: “Какие (дела поклонения) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, любил больше всего?” Она сказала: “(Те, которые совершались) постоянно1”. Я спросил: “А когда он вставал2?” Она ответила: “Обычно он вставал, услышав крик петуха”».
(1132). В другой версии этого хадиса сообщается, что она сказала:
- «Услышав крик петуха, он вставал и начинал молиться».
(1133). В третьей версии этого хадиса сообщается, что, имея в виду пророка, да благословит его Аллах и приветствует, она сказала: - «Заря заставала его у меня не иначе как спящим».

____________________________________________________________________________________________________________________
1. Иначе говоря, такие дела, которые человек совершает неуклонно, даже если их будет немного.
2. Масрук хотел узнать, когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поднимался ото сна для совершения ночной молитвы.



Глава 7. О том, кто подолгу стоял во время ночных молитв.


556 (1135). Передают, что (однажды) Ибн Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, сказал:
- «(Как-то раз, когда) я совершал ночную молитву вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, он стоял так долго, что мне даже захотелось сделать нечто дурное». Мы спросили: «Что же?» Он ответил: «Мне захотелось сесть, оставив пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, стоять (в одиночестве)».



Глава 8. О том, какой была молитва пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и сколько ракатов он обычно совершал по ночам.


557 (1138). Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, имевший в виду добровольную ночную молитву, сказал: - «Молитва пророка, да благословит его Аллах и приветствует, состояла из тринадцати ракатов».
558 (1140). Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
- «Обычно пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал по ночам тринадцать ракатов, а именно — (одиннадцать ракатов, совершавшихся им во время) витра, и два раката (перед обязательной) утренней молитвой».



Глава 9. О том, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вставал ото сна для совершения ночной молитвы, и о том, какие ночные молитвы отменялись.


559 (1141). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:
- «Бывало так, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не постился в течение месяца1 (так много), что мы начинали думать, что в (этом месяце) он не постится вовсе, а иногда постился столько, что нам казалось, будто он совсем не прерывает поста. И бывало так, что, когда ты хотел увидеть его ночью молящимся, то обязательно заставал его за молитвой, а когда хотел увидеть его спящим, обязательно видел его (спящим)».

_____________________________________________________________________________________________________________________
1. Само собой разумеется, что речь идёт не о рамадане, а о другом месяце и дело касается не обязательного, а добровольного поста.



Глава 10. Узлы, завязываемые шайтаном на затылке человека, (не развязываются,) если он не молится по ночам.


560 (1142). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда любой из вас засыпает, шайтан завязывает у него на затылке три узла, ударяя по каждому из них1 (и говоря): “Ночь твоя будет долгой, спи же!” И если (человек) проснётся и помянет Аллаха, то один узел развяжется, если он совершит омовение, развяжется (второй) узел, а если совершит молитву, развяжется (и третий), и человек проснётся утром бодрым и довольным, в противном же случае он вcтанет ото сна в дурном расположении духа и будет вялым».

________________________________________________________________________________________________________________
1. Это делается либо для того, чтобы узел был покрепче, либо для того, чтобы человек ничего не чувствовал.



Глава 11. Если человек засыпает, не совершив молитвы, шайтан мочится ему в ухо.


561 (1144). Сообщается, что ‘Абдуллах (бин Мас‘уд), да будет доволен им Аллах, сказал:
- «(Однажды) в присутствии пророка, да благословит его Аллах и приветствует, кто-то упомянул об одном человеке и сказал: “Он продолжал спать, пока не проснулся утром, так и не встав на молитву”. (В ответ на это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Шайтан помочился ему в ухо”».



Глава 12. Обращение к Аллаху с мольбами /ду‘а/ и молитва, совершаемая в конце ночи.


562 (1145). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
- «С наступлением последней трети каждой ночи Всеблагой и Всевышний Господь наш нисходит к нижнему небу, говоря: “Кто станет обращаться ко Мне с мольбами, чтобы Я ответил ему? Кто станет просить Меня (о чём-нибудь), чтобы Я даровал ему (это)? Кто станет молить Меня о прощении, чтобы Я простил его?”»


Глава 13. Сон в начале ночи и бодрствование в конце её.


563 (1146). Сообщается, что (однажды) ‘Аишу, да будет доволен ею Аллах, спросили:
- «Каким образом пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал ночную молитву?» Она сказала: «Обычно в начале ночи он спал, а в конце её вставал, чтобы помолиться, после чего снова ложился в постель, когда же муаззин начинал произносить слова призыва на молитву, он (снова) вставал. В случае необходимости он совершал полное омовение, а в иных случаях — частичное, (после чего) выходил (на молитву)».



Глава 14. Ночные молитвы пророка, да благословит его Аллах и приветствует, во время рамадана и в другие месяцы.

564 (1147). Сообщается, что однажды ‘Аишу, да будет доволен ею Аллах, спросили:
- «Как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, молился во время рамадана?»
Она ответила:
- «Ни во время рамадана, ни в другие месяцы посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не совершал (по ночам) молитв более чем в одиннадцать ракатов. (Сначала) он совершал четыре раката, и не спрашивай (меня) о том, сколь прекрасны и продолжительны они были, потом ещё четыре (раката), и не спрашивай (меня) о том, сколь прекрасны и продолжительны они были, после чего совершал ещё три».
(Далее) ‘Аиша сказала:
- «(Однажды) я спросила: “О посланник Аллаха, так разве ты спишь перед совершением уитра?” Он ответил: “О ‘Аиша, поистине, мои глаза спят, но не спит сердце моё!”»



Глава 15. О нежелательности проявления излишнего рвения в делах поклонения.


565 (1150). Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал:
- «(Однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вошедший (в мечеть), увидел натянутую между двух столбов верёвку и спросил: “Что это за верёвка?” (Люди) сказали: “Это верёвка Зайнаб, которая держится за неё, когда устаёт (от молитв)”. Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Нет, отвяжите (эту верёвку), и пусть каждый из вас молится, пока будет сохранять бодрость, и оставляет (молитву), когда станет уставать”».



Глава 16. О нежелательности прекращения ночных молитв тем, кто прежде обычно молился по ночам.


566 (1152). Передают, что ‘Абдуллах бин ‘Амр бин аль-‘Ас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
- «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: “О ‘Абдуллах, не уподобляйся такому-то, который (прежде) всегда молился по ночам, а потом перестал делать это!”»



Глава 17. О достоинстве того, кто просыпается ночью и совершает молитву.


567 (1154). Передают со слов ‘Убады бин ас-Самита, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
- «Если человек проснётся ночью и скажет: “Нет никого достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища, Ему принадлежит власть и Ему хвала; Он всё может; хвала Аллаху; слава Аллаху; нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха; Аллах велик; нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха /Ля иляха илля-Ллаху уахда-ху ля шарикя ля-ху, ля-ху-ль-мульку, уа ля-ху-ль-хамд, уа хуа ‘аля кулли шайй’ин кадир; аль-хамду ли-Ллях, уа субхана-Ллах, уа ля иляха илля-Ллах, уа-Ллаху акбар, уа ля хауля уа ля кууата илля би-Ллях/”, а потом скажет: “О Аллах, прости меня! /Аллахумма-гфир ли!/” — или же обратится к Аллаху с (какой-нибудь иной) мольбой, то на мольбу его будет дан ответ, если же он совершит омовение и помолится, то молитва его будет принята».
568 (1155). Сообщается, что однажды Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передававший один из своих рассказов (людям), упомянул, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
- «Поистине, брат ваш не говорит (ничего) непристойного», имея в виду ‘Абдуллаха бин Рауаху1 (и его стихи):
И среди нас — посланник Аллаха, читающий Книгу Его2 когда занимается яркая заря.
Он показал нам правильный путь после слепоты, и сердца убеждены, что сказанное им верно.
Он проводит ночи, не касаясь боками своими постели, тогда как многобожники спят глубоким сном.

569 (1156, 1157). Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«(Однажды - при жизни пророка, да благословит его Аллах и приветствует, я увидел во сне, что держу в руках кусок плотного шёлка и что какого бы места в раю я ни пожелал, этот кусок летел туда (вместе со мной). И я увидел, как двое (ангелов) явились ко мне, желая привести меня к огню, но их повстречал (другой) ангел, который сказал: “Не бойся! Оставьте его!” А потом Хафса рассказала пророку, да благословит его Аллах и приветствует, об одном из моих сновидений, на что он сказал: “‘Абдуллах — прекрасный человек, но было бы хорошо, если бы он молился по ночам”».
И (после этого) ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, всегда молился по ночам.

_____________________________________________________________________________________________________________________________
1. ‘Абдуллах бин Рауаха, да будет доволен им Аллах, — сподвижник пророка, да благословит его Аллах и приветствует, погибший в битве при Муте летом 629 года.
2. То есть Книгу Аллаха.








ГЛАВЫ О СОВЕРШЕНИИ ДОБРОВОЛЬНЫХ МОЛИТВ







Небольшое примечание: в предыдущих главах речь шла, именно, о добровольных ночных молитвах.



Глава 18. О том, что было сказано относительно добровольных молитв, состоящих из двух ракатов.


570 (1162). Сообщается, что Джабир бин ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, учил нас, как следует просить Аллаха о благословении во (всех) делах подобно тому, как он учил нас (той или иной) суре Корана. Он говорил: - «Когда кто-нибудь из вас захочет сделать что-либо, пусть совершит дополнительную молитву в два раката, а потом скажет: “О Аллах, я прошу Тебя помочь мне Твоим знанием, и я прошу Тебя придать мне сил Твоим могуществом, и я прошу Тебя оказать мне великую милость, ибо, поистине, Ты можешь, а я не могу, Ты знаешь, а я не знаю, и Тебе известно всё о сокрытом! О Аллах, если знаешь Ты, что это дело станет благом для моей религии, для моей жизни и для исхода моих дел1(или же он сказал: для этой и будущей жизни), то предопредели его мне, облегчи его для меня и ниспошли мне Твоё благословение в этом. Если же Ты знаешь, что это дело окажется злом для моей религии, для моей жизни и для исхода моих дел (или же он сказал: для этой и будущей жизни), то отврати его от меня, и отврати меня от него и, суди мне благо, где бы оно ни было, а потом приведи меня к удовлетворённости им.
/Аллахумма, инни астахиру-кя би-‘ильми-кя, уа астакдиру-кя би-кудрати-кя уа ас’алю-кя мин фадли-кя-ль-‘азыми, фа-инна-кя такдиру уа ля акдиру, уа та‘ляму уа ля а‘ляму уа Анта ‘Алляму-ль-гуййуб! Аллахумма, ин кунта та‘ляму анна хаза-ль-амра хайрун ли фи дини, уа ма‘аши уа ‘акыбати амри (‘аджили амри уа аджили-хи) фа-кдур-ху ли, уа йассир-ху ли сумма барик ли фи-хи. Уа ин кунта та‘ляму анна хаза-ль-амра шаррун ли фи дини, уа ма‘аши уа ‘акыбати амри (‘аджили амри ва аджили-хи) фа-сриф-ху ‘ан-ни, уа-сриф-ни ‘ан-ху уа-кдур ли-ль-хайра хайсу кяна, сумма арды-ни би-хи/”».
(А затем пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) говорил: «И (человеку следует) сказать, чего он хочет».

______________________________________________________
1. То есть для моей жизни в мире вечном.



Глава 19. О неуклонном совершении двух ракатов (перед) утренней молитвой и о том, кто называл их добровольной (молитвой) /татауу‘/
.

571 (1163). Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
- «Ни одну из дополнительных молитв пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не совершал столь неуклонно, как молитву в два раката утром1».

_________________________________________________________________________________________________________________________
1. Здесь речь идёт о дополнительной добровольной молитве в два раката, совершаемой перед обязательной утренней молитвой.



Глава 20. Что следует читать, совершая два раката добровольной утренней молитвы?


572 (1165). Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
- «Обычно пророк, да благословит его Аллах и приветствует, облегчал два раката (, совершавшиеся им) перед обязательной утренней молитвой, (настолько,) что я всегда задавалась вопросом: неужели он читал (только) “Аль-Фатиху”12

_____________________________________________________________________________________________________________________________
1. Буквально — “умм аль-Куран” (мать Корана).
2. В данном случае удивление ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, вызывало то обстоятельство, что во время совершения других добровольных молитв пророк, да благословит его Аллах и приветствует, как правило, читал Коран очень долго.



Глава 21. Утренняя молитва /салят ад-духа/, совершаемая тем, кто не находится в пути.


573 (1178). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
- «Мой самый любимый друг1 посоветовал мне делать три вещи, от которых я не откажусь до самой своей смерти. (Он посоветовал мне) поститься по три дня ежемесячно, совершать дополнительную утреннюю /духа/ молитву и ложиться спать (только) после совершения уитра»

_______________________________________________________________________________________________________
1. Имеется в виду пророк, да благословит его Аллах и приветствует.



Глава 22. О совершении (молитвы в) два раката двух ракатов перед обязательной полуденной молитвой /зухр/.


574 (1182). Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
- «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, всегда совершал (дополнительную молитву в) четыре раката1 перед обязательной полуденной молитвой /зухр/ и (дополнительную молитву в) два раката перед обязательной утренней молитвой /фаджр/».

_____________________________________________________________________________________________________________________________
1. Здесь, как и в некоторых других случаях, название главы не соответствует содержанию хадиса. Комментаторы высказывали разные мнения о причине этого, а в других хадисах приводятся сообщения о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал перед полуденными молитвами дополнительные молитвы не только в четыре, но и в два раката.



Глава 23. (Дополнительная) молитва перед обязательной закатной /магриб/ молитвой.


575 (1183). Передают со слов ‘Абдуллаха аль-Музани, да будет доволен им Аллах, что как-то раз пророк, да благословит его Аллах и приветствует, трижды сказал:
- «Молитесь перед закатной молитвой1», а на третий раз добавил: «(Это) для тех, кто захочет», не желая, чтобы люди считали это (обязательной) сунной2.

_____________________________________________________________________________________________________________________________
1. Речь идёт о совершении дополнительной молитвы в два раката.
2. Эти слова не означают, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, считал совершение этой молитвы по его примеру нежелательным. Имеется в виду, что он подчёркивал добровольный характер этой молитвы с учётом трудности неуклонного её совершения для некоторых людей.
Simple
 
Сообщений: 331
Зарегистрирован: 29 окт 2012, 09:19

Re: Сахих аль-Бухари (краткое изложение)

Сообщение »

17. Книга о молитве в мечети Мекки и (мечети) Медины








Глава 1. О достоинстве молитвы в мечети Мекки и (мечети) Медины.



576 (1189). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
- «Не следует отправляться в путь (никуда)1, если не считать трёх мечетей: Заповедной Мечети /аль-Масджид aль-Харам/2, мечети посланника3 и Отдалённейшей мечети /аль-Масджид aль-Акса/4».
577 (1190). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
- «(Одна) молитва в этой моей мечети лучше тысячи молитв5 в любой иной, не считая Мечети Заповедной».

______________________________________________________
1. Имеется в виду, что лишь молитвы в трёх упомянутых в данном хадисе мечетях предпочтительнее молитв, совершаемых в любых иных местах, и поэтому нет смысла отправляться в дальний путь, если цель поездки состоит только в совершении молитвы в какой-либо, кроме трёх этих мечетей.
2. Имеется в виду Кааба.
3. То есть мечети пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в Медине.
4. Мечеть в Иерусалиме, куда во время ночного путешествия /исра’/ был перенесён пророк, да благословит его Аллах и приветствует.
5. Имеется в виду, что награда за совершённую там молитву будет больше.



Глава 2. Мечеть Кубы.1



578 (1191, 1192). Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, никогда не совершал (дополнительных) молитв по утрам /духа/, если не считать двух случаев: тех дней, когда он приезжал в Мекку, а он обычно приезжал туда утром и обходил Каабу, после чего совершал молитву в два раката позади места (Ибрахима), и тех дней, когда он приезжал в мечеть Кубы, а приезжал он туда каждую субботу и, когда входил в мечеть, не желал покидать её, не помолившись.
(Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими,) передавал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто посещал эту мечеть2(, добираясь до неё) иногда верхом, а иногда пешком. И (Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими,) часто говорил: «Я всего лишь поступаю так же, как поступали мои товарищи, чему я был свидетелем, и я никому не запрещаю молиться в любое время дня и ночи, когда он пожелает, если только (человек) не будет стремиться (делать это) на восходе или закате3 солнца».

______________________________________________________________________________
1. В селении Куба неподалёку от Медины была построена первая мечеть в истории ислама.
2. Сообщается, что по субботам посещал эту мечеть также и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который делал это для поддержания связи с жившими там ансарами. Кроме того, если накануне кто-нибудь из них не присутствовал на пятничной молитве в Медине, он узнавал о причинах этого во время таких посещений.
3. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал совершать молитвы по утрам до тех пор, пока солнце не покажется над горизонтом полностью, поднявшись на высоту копья, а также в конце дня до тех пор, пока солнце полностью не скроется за горизонтом.



Глава 3. Достоинство (места, расположенного) между домом (пророка, да благословит его Аллах и приветствует,)1 и минбаром.



579 (1196). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
- «Между моим домом и моим минбаром находится один из райских садов, а мой минбар стоит у моего водоёма /хауд/2».

__________________________________
1. Речь идёт о примыкавшей непосредственно к мечети пророка, да благословит его Аллах и приветствует, комнате ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, где он был похоронен.
2. В этот водоём впадает текущая в раю река Каусар.







18. Книга о действиях во время молитвы








Глава 1. Какие слова запрещается произносить во время молитвы.



580 (1199). Сообщается, что Ибн Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, сказал:
- «(Сначала,) когда мы приветствовали пророка, да благословит его Аллах и приветствует, занятого молитвой, он всегда отвечал нам, но после того, как мы вернулись от негуса1 и обратились к нему с приветствием (в подобных обстоятельствах), он не ответил нам, (а после завершения молитвы) сказал: “Поистине, во время молитвы (человек занят более важным) делом”».
(1200). В хадисе, передаваемом со слов Зайда бин Аркама, да будет доволен им Аллах, сообщается, что он сказал: «При жизни пророка, да благословит его Аллах и приветствует, мы (сначала) разговаривали во время молитв, и человек говорил своему товарищу о том, что ему было нужно. (Так продолжалось) до тех пор, пока не был ниспослан айат (, в котором говорится): “Совершайте молитвы неуклонно, (особенно) среднюю молитву2, и стойте пред Аллахом благоговейно”3, после чего нам было велено молчать».

_____________________________________________________________
1. Речь идёт о возвращении мусульман после переселения в Эфиопию.
2. О какой именно молитве идёт речь, точно сказать трудно, но в основном толкователи Корана склонны считать, что здесь подразумевается послеполуденная молитва /‘аср/.
3. “Корова”, 238.



Глава 2. Выравнивание (земли, покрытой) мелкими камешками, во время молитвы.1



581 (1207). Передают со слов Му‘айкиба, да будет доволен им Аллах, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, (увидевший, как один) человек выравнивает перед собой землю во время совершения земных поклонов, сказал:
- «Если это (необходимо) сделать, то (только) один раз».

_____________________________________
1. Пол в мечети пророка, да благословит его Аллах и приветствует, был земляным, и на нём попадались мелкие камешки, которые могли доставлять молящемуся беспокойство.



Глава 3. О том, что (следует делать), если во время молитвы (из рук человека) вырывается верховое животное.



582 (1211). Шу‘ба, да помилует его Аллах Всевышний, сообщил, что аль-Азрак бин Кайс рассказал им следующее:
- «(Однажды,) когда во время боевых действий с харуритами1 мы находились в Ахуазе2, я оказался на крутом берегу реки, где увидел совершавшего молитву человека, который не выпускал из рук узды своего коня. (И вдруг) конь тронулся с места, а этот человек последовал за ним3».
Шу‘ба сказал:
- «(Этим человеком был) Абу Барза аль-Аслами».
(Далее аль-Азрак бин Кайс сказал):
- «И тогда один из хариджитов принялся повторять: “О Аллах, накажи этого старца!”4 — когда же этот старец закончил (молиться), он сказал: “Поистине, я слышал ваши слова, но я принимал участие в шести (или: в семи; или: в восьми) военных походах вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и видел, какую снисходительность он проявлял (в подобных случаях)!5 А мне, конечно, было лучше отойти назад вместе с (конём), чем позволить ему убежать и вернуться на привычное место, так как тогда я оказался бы в трудном положении”».
583 (1212). Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
- «(Когда) произошло солнечное затмение, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, встал на молитву и (сначала) прочитал одну длинную суру. Потом он совершил долгий поясной поклон, потом выпрямился, потом начал читать другую суру, закончив же чтение, совершил (ещё один) поясной поклон, (выпрямился, а потом) склонился в земном поклоне, после чего таким же образом совершил второй ракат и сказал: “Поистине, они6 являются двумя знамениями из числа знамений Аллаха, и поэтому если вы увидите (подобное), то молитесь, пока (затмение не закончится). Поистине, (находясь) на этом месте, я увидел всё то, что мне было обещано, и даже хотел взять (с собой) гроздь (винограда, растущего) в раю, (что произошло) в тот момент, когда вы увидели, как я начал двигаться вперёд. И, поистине, я увидел, как (разные) части ада сокрушают друг друга, что (произошло в тот момент), когда вы увидели, как я отошёл назад. И ещё я увидел в аду ‘Амра бин Лухаййа, который отпускал верблюдиц на волю, выполняя обет 7”».

_______________________________________
1. Cм. примечание к хадису № 199.
2. Город на юге Ирака.
3. Имеется в виду, что ему пришлось немного попятиться назад в попытке удержать своего коня.
4. Хариджиты были известны своим фанатизмом и нетерпимостью, которые в данном случае нашли своё проявление в том, что этот хариджит начал проклинать Абу Барзу, да будет доволен им Аллах, за то, что он, по его мнению, сделал во время молитвы нечто неподобающее.
5. Имеется в виду, что вынужденным нарушениям, которые не делали молитву недействительной, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не придавал значения.
6. Имеются в виду солнечные и лунные затмения.
7. Такая верблюдица называлась “са’иба”. Имеется в виду, что ‘Амр бин Лухайй был первым человеком среди арабов, который стал обещать идолам, что если они окажут ему помощь в каком-нибудь деле, то в их честь он отпустит на волю определённое количество верблюдиц. За это он и оказался в аду.



Глава 4. Во время молитвы на приветствия отвечать не следует.



584 (1217). Передают, что Джабир бин ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
- «(Как-то раз) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поручил мне одно дело, и я ушёл. Выполнив поручение и вернувшись, я подошёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и обратился к нему с приветствием, однако он не ответил мне. Тогда сердце моё ощутило то, о чём лучше известно Аллаху, и я сказал себе: “Может быть, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, рассердился на меня за то, что я задержался?” — после чего (снова) поприветствовал его, но опять не получил ответа. Сердце моё опечалилось ещё больше, и я (снова) обратился к нему с приветствием. (На этот раз) он ответил мне и сказал: “Мне помешало ответить тебе лишь то, что я молился”, и в это время он сидел на своей верблюдице, обратившись лицом не в сторону киблы1».

___________________________________
1 См. примечание к хадису № 541.



Глава 5. Возложение рук на бока во время молитвы.



585 (1220). Передают, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

- «(Нам) запрещалось молиться, положив руки на бока».







19. Книга (о совершении) земного поклона (в случае проявления) невнимательности









Глава 1. (Что следует делать,) если (вместо четырёх ракатов) было совершено пять.



586 (1226). Передают со слов ‘Абдуллаха бин Мас‘уда, да будет доволен им Аллах, что однажды во время полуденной молитвы посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил пять (ракатов вместо положенных четырёх). Кто-то спросил его: «Разве молитва была увеличена?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в свою очередь) спросил: «А в чём дело?» (Человек, задавший вопрос,) сказал: «Ты совершил пять (ракатов)», и тогда (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) совершил ещё два земных поклона после таслима.



Глава 2. О том случае, когда к молящемуся обращаются, а он делает знак рукой и слушает.



587 (1233). Передают со слов Курайба, да помилует его Аллах Всевышний, что однажды Ибн ‘Аббас, аль-Мисвар бин Махрама и ‘Абд ар-Рахман бин Азхар, да будет доволен ими Аллах, послали его к ‘Аише, да будет доволен ею Аллах, велев: «Поприветствуй её от нас всех, спроси о (дополнительной молитве) в два раката, совершаемой после послеполуденной молитвы, и скажи ей (следующее): “Нам собщили, что ты совершаешь эту молитву, однако до нас дошло и то, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил её совершать”».
Что же касается Ибн ‘Аббаса, то он сказал: «А я вместе с ‘Умаром бин аль-Хаттабом не раз бил людей за то, что они совершали её».
Курайб сказал:
- «Придя к ‘Аише, да будет доволен ею Аллах, я передал ей всё то, зачем меня к ней посылали, но она сказала: “Спроси Умм Саламу1”. Тогда я вернулся к ним, передал её слова и они отправили меня к Умм Саламе, велев спросить у неё то же самое, о чём я спросил у ‘Аиши».
Умм Салама, да будет доволен ею Аллах, сказала:
- «Я (действительно) слышала, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал совершать эту молитву, но потом увидела, как, зайдя (ко мне), он сам стал совершать её после послеполуденной молитвы. В это время у меня находились женщины из числа ансаров, принадлежавшие к племени бану харам, и я послала к нему рабыню, велев ей, чтобы она стала рядом с ним и сказала ему: «О посланник Аллаха, Умм Салама говорит тебе: “Я слышала, как ты запрещал совершать эти два раката, но вижу, что сам ты делаешь это”».
(И Умм Салама сказала ей): «Если он сделает знак рукой, отойди в сторону (и подожди) его».
(Умм Салама, да будет доволен ею Аллах, сказала): «Рабыня выполнила (то, что ей было велено, пророк же, да благословит его Аллах и приветствует, и в самом деле) сделал знак рукой, и тогда она стала дожидаться его. Закончив (молиться), он сказал: “О дочь Абу Умаййи2, ты спросила о совершении двух ракатов после послеполуденной молитвы. (Дело в том, что) ко мне пришли люди из племени абд аль-кайс, которые отвлекли меня от совершения двух ракатов (, которые я совершаю) после полуденной молитвы, и поэтому эти два раката (я совершил сейчас вместо пропущенных)”».

___________________________________________
1. Умм Салама, да будет доволен ею Аллах, была одной из жён пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
2. Абу Умаййа — отец Умм Саламы, да будет доволен ею Аллах.
Simple
 
Сообщений: 331
Зарегистрирован: 29 окт 2012, 09:19

Re: Сахих аль-Бухари (краткое изложение)

Сообщение »

20. КНИГА ПОХОРОН








Глава 1. О том, чьими последними словами стали слова “Нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха /Ля иляха илля-Ллах/”.



588 (1237). Сообщается, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал:
- «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Ко мне явился некто1 от Господа моего и сообщил мне (или: порадовал меня вестью) о том, что войдёт в рай любой из членов моей общины, который умрёт, не поклонявшись ничему, кроме Аллаха”. Я спросил: “Даже если он прелюбодействовал и воровал?” Он ответил: “Даже если он прелюбодействовал и воровал”».
589 (1238). Сообщается, что ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, сказал:
- «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Войдёт в огонь тот, кто умер, поклонявшись чему бы то ни было наряду с Аллахом”, а я сказал: “Войдёт в рай тот, кто умер, ничему не поклоняясь наряду с Аллахом ”».2

______________________________________
1. Имеется в виду ангел Джибрил.
2. В “Сахихе” Муслима приводится хадис, где сообщается, что эти слова принадлежат пророку, да благословит его Аллах и приветствует.



Глава 2. Веление провожать погребальные носилки.



590 (1239). Сообщается, что аль-Бара, да будет доволен им Аллах, сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел нам делать семь (вещей) и запретил нам семь (других). Он велел нам провожать погребальные носилки, навещать больного, принимать приглашения1, помогать притесняемому, выполнять клятвы, отвечать на приветствия и произносить благопожелание чихнувшему2. И он запретил нам пользоваться серебряной посудой, носить золотые кольца, шёлковую одежду, чистый шёлк, касси и истабрак3». 4

________________________________________________________________
1. Имеются в виду приглашения на свадьбу, в гости и так далее.
2. Имеется в виду, что чихнувшему, который, чихнув, скажет: «Хвала Аллаху /Аль-хамду ли-Ллях/», следует сказать: «Да помилует тебя Аллах /Йархаму-кя-Ллах/».
3. Названия двух видов тканей на шёлковой основе.
4. Здесь перечислены не семь, а шесть запретов, часть из которых распространяется только на мужчин. В другой версии этого хадиса указывается, что седьмой запрет касался подушек в шёлковых чехлах, клавшихся на сёдла верховых животных. Мужчинам запрещается носить золотые украшения и одежду из шёлка, а пользоваться золотой и серебряной посудой запрещается и мужчинам, и женщинам.



Глава 3. Посещение покойного после заворачивания его в саван.



591 (1243). Сообщается, что Умм аль-‘Аля, да будет доволен ею Аллах, женщина из числа ансаров, которая дала пророку, да благословит его Аллах и приветствует, клятву на верность исламу, сказала:
- «Мухаджиры были распределены (среди нас)1 по жребию, и нам достался ‘Усман бин Маз‘ун, которого мы поселили в нашем доме, а (через некоторое время) он заболел и умер. После того как он умер, был обмыт и завёрнут в свою одежду, (к нам) пришёл посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а я сказала: “Да помилует тебя Аллах, Абу-с-Са’иб2, свидетельствую, что Аллах почтил тебя!” (Услышав эти слова,) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: “Откуда тебе знать, что Аллах почтил его?” Я сказала: “Да станет мой отец выкупом за тебя, о посланник Аллаха, а кому же ещё Аллах окажет почёт?!” Тогда он сказал: “Что касается его, то он скончался, и, клянусь Аллахом, я желаю ему блага, однако клянусь Аллахом и в том, что не знаю, что будет сделано даже со мной, хотя я и посланник Аллаха!”»
(Умм аль-‘Аля) сказала:
- «И, клянусь Аллахом, с тех пор я больше ни о ком не говорю так».
592 (1244). Сообщается, что Джабир бин ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
- «Когда мой отец был убит3, я начал плача поднимать одежду с его лица. Люди пытались помешать мне,4 однако пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не стал запрещать мне этого, а когда моя тётка Фатима принялась рыдать, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Будешь ты плакать или нет, (это ничего не меняет, ибо) ангелы продолжали укрывать его своими крыльями до тех пор, пока вы не унесли его5”».

_______________________________________________________________________
1. То есть мухаджиры, переселившиеся из Мекки в Медину и не имевшие там домов, а зачастую и никаких средств, были распределены на постой к ансарам.
2. Абу-с-Са’иб — кунья ‘Усмана бин Маз‘уна, да будет доволен им Аллах.
3. Отец Джабира, да будет доволен Аллах ими обоими, был убит в битве при Ухуде.
4. По той причине, что лицо покойного было обезображено: мекканцы отрезали ему уши и нос.
5. То есть пока вы не унесли его с поля боя.



Глава 4. Человек, который сам извещает родных покойного о его смерти.



593 (1245). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил (людям) о кончине негуса в тот самый день, когда он умер.1 Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вышел к месту молитвы, построил (людей) рядами и четырежды произнёс слова “Аллах велик /Аллаху акбар/”.2
594 (1246). Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал:
- «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Зайд взял знамя и был сражён, потом взял его Джа‘фар и был сражён, а потом взял его ‘Абдуллах бин Рауаха и (тоже) был сражён»,3и когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил это, глаза его были полны слёз (, после чего он продолжил): «А затем взял его Халид бин аль-Уалид4, не являвшийся командиром, и ему была дарована победа».

_____________________________________________________________
1. Речь идёт о событиях, относящихся к 630 году.
2. Иначе говоря, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прочитал по негусу заупокойную молитву. Заупокойная молитва, подобная этой, читается в тех случаях, когда мусульманин умирает в таком месте, где помолиться за него некому.
3. Здесь пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сообщает людям о ходе и завершении сражения между мусульманами и византийцами при Муте (Южная Сирия, 629 г.). Командиром отряда мусульман был первоначально назначен Зайд Ибн Хариса, а его заместителями, соответственно, Джа‘фар бин Абу Талиб и ‘Абдуллах бин Рауаха, да будет доволен ими Аллах.
4. Имеется в виду, что, отправляя отряд в поход, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не назначал его командиром. Халид бин аль-Уалид, да будет доволен им Аллах, принявший ислам незадолго до битвы при Муте, являлся одним из самых выдающихся полководцев раннего периода истории ислама. Умер в 642 году.



Глава 5. О достоинстве того, кто переносит смерть своего ребёнка с верой и надеждой на награду Аллаха.



595 (1248). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:

- «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если у кого-нибудь из мусульман умрyт трое детей, не достигших совершеннолетия, Аллах обязательно введёт его в рай по милости Своей к ним».



Глава 6. Желательно обмывать (покойного) нечётное число раз.



596 (1254). Сообщается, что Умм ‘Атыййа аль-Ансарийа, да будет доволен ею Аллах, сказала:
- «Когда умерла дочь посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,1 он зашёл к нам и сказал: “Обмойте её трижды, или пять раз, или более того, если посчитаете нужным, отваром ююбы /сидр/2, а (когда будете делать это) в последний раз, используйте камфару (или: немного камфары) и дайте мне знать, когда закончите”. Закончив (обмывать её тело), мы сообщили ему об этом, а он дал нам свой изар и сказал: “Заверните её в это”».

___________________________________________________________
1. Речь идёт об умершей в 630 году старшей дочери пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Зайнаб, да будет доволен ею Аллах.
2. Имеются в виду либо плоды ююбы, которые кипятили в воде, либо её листья, которые сначала размалывали, потом кипятили, а потом использовали полученный отвар для обмывания покойных.



Глава 7. Начинать следует с правых частей тела покойного.



(1255). В другой версии этого хадиса сообщается, что (пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также) сказал: - «Начинайте (обмывать тело) с правой стороны и с тех его частей, которые необходимо омывать при омовении /уду'/».
(Кроме того, Умм ‘Атыййа, да будет доволен ею Аллах,) сказала:
- «И мы расчесали ей (волосы, заплетя их) в три косы».



Глава 8. Белая материя для савана.



597 (1264). Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что (тело покойного) посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, завернули в три куска белой йеменской хлопчатобумажной ткани из Сахуля1, и не было среди этого ни рубахи, ни чалмы.

_____________________________________________
1. В тексте “сахулийа”, что может означать либо “сделанный в Сахуле”, селении в Йемене, где производили такие ткани, либо “отбеленный”.



Глава 9. Заворачивание тела покойного в два куска ткани.



598 (1265). Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
- «Один человек, находившийся вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, во время стояния на ‘Арафате,1 неожиданно упал со своей верблюдицы, сломал себе шею (и умер). Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Обмойте его водой с ююбой и заверните (тело) в два куска ткани, но не умащайте его благовониями и не покрывайте ему голову, ибо, поистине, в День воскресения он будет воскрешён произносящим тальбийу”».

_________________________________________
1. Из сказанного ясно, что дело происходило во время прощального паломничества в феврале 632 года.



Глава 10. Саван для покойного.



599 (1269). Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что, когда ‘Абдуллах бин Убайй1 умер, его сын пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «О посланник Аллаха, дай мне свою рубаху, чтобы я завернул в неё его (тело), соверши над ним заупокойную молитву и попроси Аллаха простить его». И пророк, да благословит его Аллах и приветствует, дал ему свою рубаху, сказав (при этом): «Дай мне знать,2 чтобы я мог совершить молитву». (Через некоторое время) тот сообщил ему, (что всё готово,) но, когда (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) хотел приступить к заупокойной молитве, ‘Умар, да будет доволен им Аллах, потянул его (за одежду) и спросил: «Разве Аллах не запретил тебе молиться за лицемеров?» (В ответ ему пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Я имею право выбора, ибо сказал Он: “Будешь ты просить для них прощения или нет (, не имеет значения, ибо), если (даже) ты попросишь для них прощения семьдесят раз, Аллах никогда не простит им…”»3 И он (всё же) совершил над ним молитву, после чего был ниспослан айат (, в котором говорится):«Никогда не молись ни по кому из них (в случае его смерти)…» 4
600 (1270). Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал:
- «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл к (могиле) ‘Абдуллаха бин Убаййа уже после того, как (тело) было опущено в могилу. Его извлекли оттуда, после чего (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) поплевал1 на него и одел на его тело свою рубаху».

___________________________________________________________________________
1. Один из предводителей племени хазрадж, умерший в 631 году. Он был известен среди первых мусульман как “глава лицемеров” и не пользовался доверием пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
2. То есть дай мне знать, когда тело будет готово к погребению.
3. “Покаяние”, 80.
4. “Покаяние”, 84.
5. Имеется в виду сплёвывание с выделением очень малого количества слюны.



Глава 11. Если савана хватает только на то, чтобы покрыть им либо (тело и) голову, либо (тело и) ноги покойного, следует покрыть им голову.



601 (1276). Сообщается, что Хаббаб, да будет доволен им Аллах, сказал:
- «Мы переселились (из Мекки в Медину) вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, стремясь к лику Аллаха, а поэтому Аллах и наградит нас. Некоторые из нас умерли, не получив никакой награды (в мире этом), и среди них был Мус‘аб бин ‘Умайр, другим же (часть этой награды) досталась (уже здесь). Что касается (Мус‘аба), то он был убит в день битвы при Ухуде, и у нас не нашлось в качестве савана ничего, кроме его плаща, однако, когда мы покрывали им голову, неприкрытыми оставались ноги, когда же мы покрывали им ноги, то неприкрытой оставалась голова, и тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел нам прикрыть его голову, а на ноги набросать душистого тростника».



Глава 12. О том, кто при жизни пророка, да благословит его Аллах и приветствует, заранее приготовил себе саван, за что ему не было высказано никакого порицания.



602 (1277). Сообщается, что Сахль, да будет доволен им Аллах, сказал:
- «(Как-то раз) одна женщина принесла (в подарок) пророку, да благословит его Аллах и приветствует, окантованный тканый плащ /бурда/».
(Рассказывавший об этом Сахль спросил слушавших его людей):
- «Знаете ли вы, что такое плащ?»
Они сказали:
- «Это накидка /шамля/».
(Сахль) cказал:
- «Да».
(Далее Сахль сказал):
- «(Эта женщина сказала): “Я соткала (этот плащ) своими руками и пришла сюда, чтобы надеть его на тебя”, и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, взял (этот плащ), поскольку нуждался в нём, а потом он вышел к нам, надев его на себя, как надевают изар.1 Один человек принялся хвалить плащ и сказал: “Как он красив! Надень его на меня”.2 (Услышав это,) люди сказали: “Нехорошо ты поступил, ведь пророк, да благословит его Аллах и приветствует, надел его, так как нуждался в плаще, а потом ты обратился к нему с этой просьбой, зная о том, что он никому не отказывает!” (Этот человек сказал): “Клянусь Аллахом, я попросил его (дать мне этот плащ) не для того, чтобы носить его, а только для того, чтобы он послужил мне саваном!”»
Сахль сказал:
- «И (впоследствии этот плащ действительно) послужил ему саваном».

_____________________________________________________________________________________
1. Имеется в виду, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обмотал его вокруг бёдер.
2. То есть подари его мне.



Глава 13. (Разрешается ли женщинам) провожать погребальные носилки?



603 (1278). Сообщается, что Умм ‘Атыййа, да будет доволен ею Аллах, сказала:

- «Нам запрещалось провожать погребальные носилки, но не строго-настрого».1

________________________________________________________________
1. Иначе говоря, женщинам провожать погребальные носилки не рекомендовалось, но и не запрещалось абсолютно.



Глава 14. Траур, который женщина соблюдает не по своему мужу.



604 (1281). Сообщается, что жена пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Умм Хабиба, да будет доволен ею Аллах, сказала:
- «Я слышала, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Непозволительно женщине, верующей в Аллаха и в Последний день, носить траур по покойному более трёх (дней), если только дело не касается её мужа, (по которому траур следует соблюдать) четыре месяца и десять дней”».1

____________________________________________________________
1. Траур по мужу является для женщины обязательным /уаджиб/. В течение этого срока она не должна покидать своего дома, украшаться и использовать благовония.



Глава 15. Посещение могил.



605 (1283). Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал:
- «Однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, проходивший мимо какой-то женщины, которая плакала у могилы, (остановился) и сказал (ей): “Бойся Аллаха и храни терпение”. Женщина, не знавшая его (в лицо), воскликнула: “Оставь меня, ведь тебя не постигло такое горе!” Потом ей сказали: “Это же был пророк, да благословит его Аллах и приветствует!” — и тогда она пришла к дверям (дома) пророка, да благословит его Аллах и приветствует, однако не обнаружила там привратников.1 Она сказала ему: “Я не знала, что это ты!” — он же сказал ей: “Поистине, терпение (больше всего необходимо) проявлять при первом потрясении”».

______________________________________________________________________
1. Имеется в виду, что это удивило женщину, считавшую, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, должен жить подобно царям.



Глава 16. Слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Покойный подвергается мучениям из-за причитаний по нему некоторых его близких, если и сам он имел обыкновение причитать по покойным».



606 (1284). Сообщается, что Усама бин Зайд, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
- «(В своё время) дочь1 пророка, да благословит его Аллах и приветствует, послала к нему (человека, чтобы пригласить его к себе, так как) её сын находился при смерти. Однако (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) отослал (этого человека обратно, велев ему) приветствовать их и сказать: “Поистине, Аллаху принадлежит то, что Он забрал, и то, что Он даровал, и для всего определил Он свой срок, так пусть же она проявляет терпение и надеется на награду Аллаха”. Однако (через некоторое время) она снова послала за ним, заклиная его прийти к ней, и тогда (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) пошёл (к ней), и вместе с ним пошли Са‘д бин ‘Убада, Му‘аз бин Джабаль, Убайй бин Ка‘б, Зайд бин Сабит и некоторые другие люди. (В доме дочери) посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, передали мальчика, который уже начал хрипеть2, и тогда глаза (пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) наполнились слезами. (Увидев это,) Са‘д спросил: “О посланник Аллаха, что это?” Он ответил: “Это — милосердие, вложенное Аллахом в сердца Его рабов, и Аллах помилует только милосердных из числа рабов Своих”».
607 (1285). Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал:
- «Когда мы присутствовали на похоронах дочери3 посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он сидел у края её могилы, и я видел, как из глаз его льются слёзы. (Потом) он спросил: “Есть ли среди вас такие, кто не приближался к женщине этой ночью?” Абу Тальха ответил: “Я”. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Тогда спускайся”, и он спустился в её могилу».
608 (1287, 1288). Сообщается, что ‘Умар, да будет доволен им Аллах, сказал:
- «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, иногда покойного подвергают мучениям из-за того, что родные начинают причитать по нему”».4
Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
- «А когда умер сам ‘Умар, да будет доволен им Аллах, я передал это ‘Аише, да будет доволен ею Аллах, и она сказала: «Да помилует Аллах ‘Умара! Клянусь Аллахом, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не говорил, что Аллах станет подвергать мучениям верующего, если родные будут оплакивать его, но посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, Аллах усугубляет мучения неверного за то, что родные оплакивают его”». Она также сказала: «Достаточно вам Корана (, где сказано): “Не понесёт несущая бремя5 бремени другой…6”»7
609 (1289). Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
- «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проходивший мимо (могилы) одной иудейки, которую оплакивали её родные, сказал: “Поистине, они громко оплакивают её, а ведь она (и так) подвергается мучениям в своей могиле!”»

____________________________________________________________
1. Имеется в виду Зайнаб, да будет доволен ею Аллах.
2. Передатчик этого хадиса сказал: «Я думаю, что Усама сказал: “…подобно кожаному бурдюку…”».
3. Здесь речь идёт об Умм Кульсум, жене ‘Усмана бин ‘Аффана, да будет доволен Аллах ими обоими.
4. Имеются в виду такие случаи, когда человек завещает близким делать это.
5. Имеется в виду душа.
6. Смысл этих слов в том, что ни один человек не будет отвечать за чужие грехи.
7. “Создатель”, 18.



Глава 17. Какие причитания по покойному нежелательны.



610 (1291). Сообщается, что аль-Мугира, да будет доволен им Аллах, сказал:
- «Я слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, возводить ложь на меня совсем не то, что возводить ложь на любого другого, (а поэтому) пусть тот, кто делал это намеренно, займёт своё место в аду!”»
(Аль-Мугира также сказал):
- «И я слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Тот, по ком громко причитают, подвергается из-за этого мучениям”».



Глава 18. Не относится к нам тот, кто разрывает на себе одежду.



611 (1294). Сообщается, что ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, сказал:

- «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не относится к нам1 тот, кто бьёт себя ладонями по щекам, разрывает на себе одежду и говорит то, что говорили во времена джахилийи!”»2

__________________________________________________________________________
1. То есть поступает вопреки сунне пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
2. Иначе говоря, ведёт себя на похоронах так, как это было принято делать в доисламские времена.



Глава 19. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, жалеет Са‘да бин Хауля.



612 (1295). Сообщается, что Са‘д бин Абу Ваккас, да будет доволен им Аллах, сказал:
- «В год прощального паломничества я тяжело заболел и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто навещал меня. (Однажды) я сказал: “Поистине, болезнь уже довела меня до крайности! Я богат, а наследников, кроме дочери, у меня нет, так не раздать ли мне две трети своих денег (бедным)?” Он сказал: “Нет”. Я спросил: “А половину?” Он сказал: “Нет”, а потом добавил: “Треть, но и трети будет много, ведь тебе лучше оставить своих наследников богатыми, чем лишёнными средств и (вынужденными) просить у людей! И, поистине, ты обязательно получишь награду за всё то, что потратишь ради лика Аллаха, и даже за то, что положишь в рот своей жене”.1 Тогда я спросил: “О посланник Аллаха, оставят ли меня здесь после (того, как уедут) мои товарищи?”2 Он сказал: “Тебя ни в коем случае не оставят, и какое бы праведное дело ты ни совершил, оно непременно возвысит тебя. Кроме того, возможно, что ты проживёшь ещё долго3, чтобы благодаря тебе одни люди получили пользу, а другим был нанесён вред.4 О Аллах, заверши переселение для моих сподвижников и не вынуждай их отступать! О бедный Са‘д бин Хауля!”5 — и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стал выражать сожаление в связи с тем, что этот человек умер в Мекке».

_____________________________________________________________________________
1. В данном случае имеются в виду даже не расходы на пропитание жены в целом, а те кусочки, которыми муж в шутку кормит свою жену с рук.
2. Иначе говоря, Са‘д спрашивает, не умрёт ли он в Мекке?
3. После этого Са‘д действительно прожил ещё около сорока лет.
4. Имеются в виду, соответственно, верующие и многобожники.
5. Таким образом, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, просит Аллаха не возвращать своих сподвижников в Мекку, которую они любили ради Аллаха, но покинули из-за людей, и выражает сожаление в связи со смертью одного из своих сподвижников по имени Са‘д бин Хауля, да будет доволен им Аллах, который умер в Мекке в 632 году.



Глава 20. Запретность обривания головы в случае какого-нибудь несчастья.



613 (1296). Передают со слов Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, что однажды он тяжело заболел, лишился чувств и ничего не смог сказать одной из своих жён1, прижимавшей к своей груди его голову, а когда пришёл в себя, сказал: «Я не имею отношения к тем, от кого отстраняется посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а он отстраняется от кричащей, обривающей и разрывающей!»2

____________________________________________________
1. Она начала громко плакать, решив, что её муж умер.
2. Имеются в виду женщины, которые громко кричат, обривают себе головы и разрывают на себе одежду в знак скорби по покойному.



Глава 21. О том, кто, (узнав о случившемся) несчастье, сел, и по нему было видно, что он опечален.



614 (1299). Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
- «Узнав о гибели Ибн Харисы, Джа‘фара и Ибн Рауахи1, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сел, и по нему было заметно, что он глубоко опечален, а я в это время смотрела на него через щель в двери. (Через некоторое время) к нему пришёл какой-то человек и сказал: “Поистине, женщины Джа‘фара…”, (после чего) упомянул о том, что они громко плачут. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) велел ему запретить им делать это, и тот ушёл, но потом снова вернулся к нему и сказал, что они его не послушались. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, снова) сказал: “Запрети им!” — однако (этот человек) в третий раз вернулся к нему и сказал: “Клянусь Аллахом, они одолели нас, о посланник Аллаха!”»2
И ‘Аиша утверждала, что на это (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал:
- «Тогда набей им рты землёй!»

______________________________________
1. См. примечание к хадису № 594.
2. Этот человек хотел сказать, что они не желают подчиняться.



Глава 22. О том, кто не показал, что он опечален, когда его постигло несчастье.



615 (1301). Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал:
- «(В своё время) у Абу Тальхи, да будет доволен им Аллах, заболел сын, умерший, когда Абу Тальхи не было дома. Увидев, что он умер, жена (Абу Тальхи) сделала необходимые приготовления1 и спрятала тело где-то в пределах дома. Вернувшись, Абу Тальха спросил: “Как мальчик?” Она ответила: “Он успокоился, и я надеюсь, что он отдохнул”. Абу Тальха решил, что всё так и есть2, и лёг спать (с женой). Утром он совершил полное омовение, а когда уже собирался выйти из дома, она сообщила ему о том, что (их сын) умер. После этого Абу Тальха совершил (утреннюю) молитву вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, а затем сообщил ему о том, что у них произошло, на что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Надеюсь, что Аллах благословил вас этой ночью”».
Сообщается, что один человек из числа ансаров сказал:
- «И я видел девятерых (их) сыновей, каждый из которых стал чтецом Корана»3.

_____________________________________________________________
1. Имеется в виду, что она обмыла тело сына и завернула его в саван.
2. То есть посчитал, что мальчику стало легче, и он заснул.
3. Подразумевается, что каждый из них знал Коран наизусть.



Глава 23. Слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Поистине, мы опечалены (разлукой) с тобой!»



616 (1303). Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал:
- «Как-то раз мы с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, зашли к кузнецу Абу Сайфу, который был мужем кормилицы Ибрахима1, мир ему, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, взял Ибрахима на руки, поцеловал его и стал вдыхать его запах. А потом мы пришли к (Абу Сайфу ещё раз), когда Ибрахим был уже при смерти, и тогда из глаз посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, полились слёзы, а ‘Абд ар-Рахман бин ‘Ауф, да будет доволен им Аллах, сказал: “И ты (плачешь), о посланник Аллаха?” (На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: “О Ибн ‘Ауф, поистине, это — (проявление) сострадания!” — а затем он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, глаза плачут, а сердце печалится, но мы говорим лишь то, что угодно нашему Господу! Поистине, мы опечалены разлукой с тобой, о Ибрахим!”»

_____________________________________________________________________
1. Ибрахим — умерший во младенчестве последний сын пророка, да благословит его Аллах и приветствует, от его наложницы Марии, христианки родом из Египта.



Глава 24. Плач у (постели) больного.



617 (1304). Сообщается, что ‘Абдуллах бин ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
- «Когда Са‘д бин ‘Убада (серьёзно) заболел, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл навестить его вместе с ‘Абд ар-Рахманом бин ‘Ауфом, Са‘дом бин Абу Уаккасом и ‘Абдуллахом бин Мас‘удом, да будет доволен ими Аллах. Зайдя к (больному) и увидев его в окружении родных, (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: “Он уже умер?” Они ответили: “Нет, о посланник Аллаха”, и тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, заплакал, увидев же, что он плачет, заплакали и другие. Затем он сказал: “Разве вы не слышите? Поистине, Аллах не подвергает мучениям ни за слёзы (, текущие из) глаз, ни за печаль сердца, однако Он подвергает мучениям или милует за это!” — и он указал на свой язык (, а потом добавил): “И, поистине, покойный подвергается мучениям из-за того, что родные оплакивают его!”»1

_______________________________________________________________
1. Имеются в виду громкие причитания. См. примечание к хадису № 608.



Глава 25. Запретность громких причитаний и плача и (необходимость) удерживать людей от этого.



618 (1306). Сообщается, что Умм ‘Атыййа, да будет доволен ею Аллах, сказала:

- «Принимая от нас клятву (на верность исламу), пророк, да благословит его Аллах и приветствует, взял с нас обещание не причитать по покойным, но никто из нас не выполнил его, кроме пяти (женщин, а именно): Умм Суляйм, Умм аль-‘Аля, дочери Абу Сабры, которая была женой Му‘аза, и ещё двоих женщин (или: дочери Абу Сабры, жены Му‘аза, и ещё одной женщины)».



Глава 26. О том, когда именно следует вставать при виде похоронной процессии.



619 (1308). ‘Амир бин Раби‘a, да будет доволен им Аллах, передал, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: - «Если кто-нибудь из вас увидит похоронную процессию и не присоединится к ней, пусть встанет (и не садится) до тех пор, пока не окажется позади неё1 (или: пока она не пройдёт мимо него) или пока носилки не опустят (на землю) до этого».

__________________________________________________________________________
1. Иначе говоря, до того, как носилки пронесут мимо него и он окажется позади них.



Глава 27. Когда следует садиться тому, кто встал при виде похоронной процессии?



620 (1309). Са‘ид аль-Макбури передал, что его отец, да помилует его Аллах Всевышний, сказал: «(Однажды, когда) мы принимали участие в похоронной процессии, Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, взял Маруана за руку и они сели, прежде чем носилки были опущены на землю. Тогда (к ним) подошёл Абу Са‘ид, да будет доволен им Аллах, который (тоже) взял Марвана за руку и сказал: “Встань, ибо клянусь Аллахом, этот (человек)1 знает, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил (поступать так)!” И Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: “Он говорит правду”».

_____________________________________________________
1. Имеется в виду Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах.



Глава 28. О том, кто встал со своего места, увидев, что хоронят иудея.



621 (1311). Сообщается, что Джабир бин ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
- «(Однажды, когда) перед нами проносили покойного, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, встал (со своего места) и мы тоже встали, а (потом) мы сказали ему: “О посланник Аллаха, это же несут иудея!” (На это) он сказал: “Если увидите похоронную процессию, вставайте”».

______________________________________________________________
*Предписание стоять в присутствии похоронных носилок было отменено. Подробнее см. viewtopic.php?f=79&t=9675&p=80020&hilit



Глава 29. Погребальные носилки должны нести мужчины без участия женщин.



622 (1314). Передают со слов Абу Са‘ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
- «Если покойный, лежащий на носилках, которые мужчины несут на своих плечах, был праведным, он1 говорит: “(Несите) меня вперёд (побыстрее)!” Если же (покойный) праведным не был, то он говорит: “О горе (мне)! Куда вы несёте меня?!” — и его голос слышен всем, кроме человека, а если бы услышал его (человек), он лишился бы чувств».

_______________________________________________________
1. Подразумевается, что эти слова произносит дух покойного.



Глава 30. Нести погребальные носилки следует быстро.



623 (1315). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

- «Несите покойного побыстрее, ибо если он был праведным, то вы приближаете его к благу, в противном же случае вы (сможете побыстрее) убрать зло с шей своих».



Глава 31. Достоинство участия в похоронах.



624 (1323, 1324). Сообщается, что Нафи‘, да помилует его Аллах Всевышний, сказал:
- «(В своё время) Ибн ‘Умару, да будет доволен Аллах ими обоими, сообщили, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, говорит: - “Тот, кто присоединится к похоронной процессии, получит (награду в один) карат1”, и (Ибн ‘Умар) сказал: “Абу Хурайра преувеличивает!”2 Однако ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, подтвердила правоту Абу Хурайры3 и сказала: “Я слышала, как то же самое говорил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует ”. Тогда Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, воскликнул: “(Значит,) упустили мы множество каратов (награды)!”»

___________________________________________________
1. В другом хадисе сообщается, что речь идёт не об обычном карате, известном как мера веса для драгоценных камней, а о карате величиной с гору Ухуд, то есть об огромной награде.
2. Иначе говоря, Ибн ‘Умар посчитал, что Абу Хурайра, да будет доволен Аллах ими обоими, ошибся.
3. Имеется в виду, что ‘Аиша подтвердила правильность того, как Абу Хурайра, да будет доволен Аллах ими обоими, передал слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует.



Глава 32. О запретности избрания могил в качестве мест поклонения.



625 (1330). Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, уже болевший той болезнью, от которой он умер, сказал1:
- «Аллах проклял иудеев и христиан за то, что они избрали могилы своих пророков местами для поклонения».
(‘Аиша также) сказала:
- «И если бы не это, то могилу его обязательно сделали бы заметной2, однако я боюсь, что и её могут сделать местом поклонения».

______________________________________________
1. Иначе говоря, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал это незадолго до смерти.
2. Имеется в виду, что пророка, да благословит его Аллах и приветствует, похоронили бы не в его доме и сделали бы доступ к месту его погребения свободным.



Глава 33. О том, где должен стоять имам во время молитвы по женщине, скончавшейся во время родов.



626 (1331, 1332). Сообщается, что Самура бин Джундуб, да будет доволен им Аллах, сказал:
- «(Однажды) я принял участие в молитве по умершей от родов женщине и во время (этой молитвы) я находился позади пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который встал напротив середины её (тела)1».

_______________________________________________________________
1. Когда молитва читается по мужчине, имам становится у изголовья.



Глава 34. Чтение “Аль-Фатихи” во время заупокойной молитвы.



627 (1335). Сообщается, что однажды Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, совершавший заупокойную молитву, прочитал “Аль-Фатиху”, а потом сказал: «Пусть (люди) знают, что это — сунна1».

___________________________________________________
1. То есть пусть люди знают, что так же поступал в подобных случаях и пророк, да благословит его Аллах и приветствует.



Глава 35. Покойный слышит стук сандалий.



628 (1338). Передают со слов Анаса бин Малика, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
- «После того как раба Аллаха положат в его могилу, а его товарищи повернутся и уйдут, и он даже услышит стук их сандалий*, к нему явятся два ангела, усадят его и спросят его: “Что говорил ты об этом человеке, Мухаммаде, да благословит его Аллах и приветствует?” Он ответит: “Я свидетельствую, что он — раб Аллаха и Его посланник”, после чего ему скажут: “Посмотри на место своё в огне: Аллах заменил его для тебя на место в раю”».
(Затем) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «И он увидит оба этих места. Что же касается неверного (или: лицемера), то он ответит (ангелам): “Не знаю, я лишь повторял то, что говорили люди”. Тогда ему скажут: “Ты не знал и не читал!”1 — а потом ему нанесут удар железным молотком между ушей, и он издаст такой крик, который услышат все те, кто окажется поблизости от него, кроме людей и джиннов».

____________________________________________________
1. То есть не читал Коран и не следовал за читавшими его.
* Этот же момент разъясняется в хадисе, который приводит имам Ахмад и Абу Дауд от Бара ибн ‘Азиба. В этом хадисе приходит очень важный отрывок: «И тогда возвращается душа в его тело и приходят к нему два ангела...». Из этого отрывка понимается, что в тело захороненного возвращается душа и он уже не входит в число мертвых, и душа в его теле находится до тех пор, пока он не ответит на вопросы этих ангелов. Поэтому этот хадис никоим образом не является доводом в пользу того, что мертвые слышат, наоборот, оговорка о том, что для ответа на вопросы ангелов ему возвращается душа, говорит о том, что если бы душа не была возвращена в его тело, то он не мог бы слышать вопросов ангелов и не мог бы ответить на них. (Подробнее см. Слышат ли покойные ?)



Глава 36. О том, кто хотел быть похороненным на святой земле или в ином подобном месте.



629 (1339). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:1
- «(В своё время) ангел смерти был послан к Мусе, мир им обоим, но когда он явился к нему, (Муса) ударил его (и выбил ему глаз).2 Тогда (ангел) вернулся к своему Господу и сказал: “Ты послал меня к рабу, который не желает смерти!” Аллах вернул ему глаз и велел: “Возвращайся и скажи ему, чтобы он положил руку на спину быку, ибо он проживёт ещё столько лет, сколько волосков накроет его рука”. (Когда ангел выполнил всё, что ему было велено, Муса) сказал: “О Господь мой, а что потом?” Он ответил: “Потом — смерть”. (Муса) сказал: “Тогда (пусть это случится) сейчас”, и попросил Аллаха приблизить его к святой земле на расстояние броска камня».
(Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах,) сказал:
- «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “И если бы я был там, то обязательно показал бы вам его могилу (, которая находится) у дороги рядом с красным холмом”».

______________________________________________
1. Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передаёт слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
2. Муса, мир ему, не знал, что это ангел, поскольку он явился к ему в образе человека и вошёл к нему без разрешения.



Глава 37. О молитве по павшему в бою за веру.



630 (1343). Сообщается, что Джабир бин ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
- «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, (повелевал) заворачивать павших в битве при Ухуде в один кусок ткани по двое1, а потом спрашивал: “Кто из них знал Коран лучше?” — когда же ему указывали на одного из них, он (распоряжался) укладывать его в могилу первым и говорил: “Я буду свидетельствовать за них в День воскресения!” И он велел хоронить их, не смывая с них кровь, и поэтому их не обмывали и не совершали по ним молитвы».
631 (1344). Передают со слов ‘Укбы бин ‘Амира, да будет доволен им Аллах, что однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил заупокойную молитву по павшим при Ухуде, после чего поднялся на минбар и сказал:
- «Поистине, я опережу вас2 и буду свидетельствовать о вас, и, поистине, клянусь Аллахом, сейчас я вижу свой водоём, и, поистине, были дарованы мне ключи от сокровищниц земли (или: ключи земли), и, поистине, клянусь Аллахом, я не боюсь того, что после моей смерти вы станете многобожниками, но боюсь, что будете вы соперничать друг с другом (из-за мирских благ)!»

_______________________________________________________
1. Этих людей хоронили в одной могиле, либо заворачивая по два тела в один саван, либо разрезая один кусок ткани на две части.
2. Эти слова были сказаны пророком, да благословит его Аллах и приветствует, незадолго до смерти.



Глава 38. Следует ли совершать заупокойную молитву по мальчику1, который принял Ислам, а потом умер? И следует ли объяснять мальчику, в чём состоит суть ислама?



632 (1354). Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что однажды ‘Умар, да будет доволен им Аллах, вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, и несколькими другими людьми отправился к Ибн Саййаду2, который (в то время) был близок к совершеннолетию и которого они нашли играющим с другими мальчиками возле укрепления племени бану магаля. Ибн Саййад не замечал (пришедших) до тех пор, пока пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не ударил его рукой, сказав ему: «Засвидетельствуешь ли ты, что я — посланник Аллаха?» Ибн Саййад посмотрел на него и сказал: «Я свидетельствую, что ты послан к неграмотным3», после чего спросил пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «А засвидетельствуешь ли ты, что я — посланник Аллаха?» Однако (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) отказался (засвидетельствовать это) и сказал: «Я уверовал в Аллаха и посланников Его!» — а потом спросил его: «Что ты думаешь?» Ибн Саййад ответил: «Приходит ко мне и правдивый, и лжец». Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Всё это у тебя спутано!»4 Затем пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Поистине, я приберёг для тебя нечто».5 Ибн Саййад сказал: «Это — “ад-дух…»6 Тогда (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Пошёл прочь! Тебе никогда не преодолеть своего предела!»7(Услышав это,) ‘Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: «О посланник Аллаха, позволь мне отрубить ему голову!» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если это он и есть8, тебе ни за что с ним не справиться, а если это не он, то убийство его не принесёт тебе блага».
(1355). Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, (также) сказал:
- «После этого9 посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в сопровождении Убаййа бин Ка‘ба пошёл в пальмовую рощу, где находился Ибн Саййад. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, хотел услышать что-нибудь сказанное Ибн Саййадом, прежде чем тот заметит его, и он увидел, что (Ибн Саййад) лежит на земле, укрывшись куском ткани, из-под которой доносились непонятные звуки (или: какие-то утробные звуки). Мать Ибн Саййада увидела посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прятавшегося за стволами пальм, и окликнула (сына): “О Саф! — ибо так звали Ибн Саййада. — Здесь Мухаммад”, после чего Ибн Саййад быстро поднялся (с земли), а пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если бы она не побеспокоила его, он проявил бы себя”».
633 (1356). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:
- «Когда один отрок из числа иудеев, прислуживавший пророку, да благословит его Аллах и приветствует, заболел, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл навестить его. Он сел у его изголовья и сказал ему: “Прими ислам”. Тот посмотрел на своего отца, находившегося рядом, а он сказал ему: “Повинуйся Абу-ль-Касиму!” — да благословит его Аллах и приветствует, и он принял ислам. А после этого пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вышел (оттуда), говоря: “Хвала Аллаху, Который спас его от огня!”»
634 (1359). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
- «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Каждый младенец рождается не иначе как в своём естественном состоянии /фитра/10, а (уже потом) его родители делают из него иудея, христианина или огнепоклонника. Точно так же и животные появляются на свет целыми (, а не изувеченными): разве найдёшь среди них кого-нибудь с отрезанным ухом?!”»
А потом Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, прочитал (нижеследующий айат): «Обрати же лик свой к религии, будучи верным11 (и сообразуясь с) естеством (, что дано тебе) Аллахом, Который сотвориллюдей так, а творение Аллаха не подлежит изменению. Это и есть правильная религия…»12

____________________________________________________
1. То есть подростку, не достигшему половой зрелости.
2. Речь идёт о подростке необычной внешности из числа иудеев, относительно которого у пророка, да благословит его Аллах и приветствует, возникли подозрения, что он является Антихристом.
3. Здесь подразумеваются арабы, не имевшие Священного Писания до возникновения ислама. Таким образом, Ибн Саййад противоречит пророку, да благословит его Аллах и приветствует, заявившему о том, что он послан ко всем людям.
4. То есть спутано шайтаном.
5. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, желавший показать Ибн Саййаду, что тот не является посланником Аллаха, предлагает ему сказать, что именно он имеет в виду.
6. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имел в виду 10-й айат суры “Дым” (“Ад-Духан”), где использовано это слово, которое Ибн Саййад не смог произнести полностью. Это и послужило доказательством того, что Ибн Саййад получал от шайтанов только обрывки сообщений, имевших отношение к миру сокрытого.
7. Иначе говоря, никогда не узнать больше того, что известно прорицателям.
8. То есть если Ибн Саййад действительно является Антихристом.
9. Здесь приводится другое сообщение, а не продолжение предыдущего.
10 См. примечание к хадису № 178.
11 То есть не отступая от религии единобожия и не отклоняясь от неё.
12.“Румы”, 30.



Глава 39. О том случае, когда многобожник перед смертью произносит слова “Нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха”
.


635 (1360). Передают со слов Са‘ида бин аль-Мусаййаба, да помилует Его Аллах Всевышний, что его отец (аль-Мусаййаб бин Хазн), да будет доволен им Аллах, сказал:
- "Когда Абу Талиб1 был уже близок к смерти, к нему пришёл посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обнаруживший, что у него находятся Абу Джахль бин Хишам и ‘Абдуллах бин Абу Умаййа бин аль-Мугира2. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Абу Талибу: «О дядя, произнеси слова “Нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха”, благодаря чему я смогу свидетельствовать за тебя пред Аллахом!» (Услышав это,) Абу Джахль и ‘Абдуллах бин Умаййа (в один голос) воскликнули: «О Абу Талиб, неужели же ты отступишься от религии ‘Абд аль-Мутталиба3?!» И после этого посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, продолжал предлагать ему (произнести эти слова), а они повторяли своё, пока в конце концов Абу Талиб не произнёс свои последние слова, (подтвердив, что) он не отступится от религии ‘Абд аль-Мутталиба, и отказавшись сказать: «Нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха». Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, воскликнул: «Что до меня, то, клянусь Аллахом, я обязательно стану просить прощения для тебя, пока мне не будет запрещено делать это!» И тогда Аллах Всевышний ниспослал айат, в котором говорится: «Не подобает пророку и тем, кто уверовал, проситьпрощения для многобожников после того, как им стало ясно, что они — обитатели огня, даже если они и являются их родственниками».4

___________________________________________________________
1. Абу Талиб — дядя пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и отец ‘Али, да будет доволен им Аллах.
2. Все эти люди были ярыми врагами пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
3. ‘Абд аль-Мутталиб — дед пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и отец Абу Талиба.
4. “Покаяние”, 113.



Глава 40. Слова увещания, которые увещающий произносил у могилы, в то время как его сподвижники сидели вокруг него.



636 (1362). Сообщается, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал:
- «(Однажды,) когда мы присутствовали на похоронах в Баки‘ аль-Гаркад1, к нам подошёл пророк, да благословит его Аллах и приветствует, державший в руке небольшую палку. Он сел, опустил голову и стал разбрасывать этой палкой землю, мы же уселись вокруг него, а (через некоторое время) он сказал: “Нет никого среди вас, как нет и вообще ни одной живой души, место которой в раю или в аду уже не было бы определено, и определено также, злосчастной она является или счастливой”. Один человек сказал: “О посланник Аллаха, так не положиться ли нам на то, что уже предопределено нам, и не отказаться ли от дел, ведь тот из нас, кто относится к числу счастливых, (всё равно) придёт к делам счастливых, а относящийся к числу злосчастных (всё равно) придёт к делам злосчастных?” (В ответ на это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Что касается счастливых, то для них будет облегчено совершение дел счастливых, что же касается злосчастных, то для них будет облегчено совершение дел злосчастных”, после чего прочитал (нижеследующие айаты): «Что касается того, кто отдавал2, и был богобоязненным, и признавал наилучшее3, то Мы облегчим ему (путь) к легчайшему4».5

_________________________________________
1. Название кладбища Медины.
2. Имеется в виду “отдавал должное” в широком смысле слова, иначе говоря, выполнял веления Аллаха как относительно материальных затрат (выплата закята, помощь неимущим и т.д.), так и относительно всех иных форм поклонения Ему.
3. То есть верил в истинность свидетельства о том, что нет бога, кроме Аллаха, и в то, что он получит воздаяние, обещанное Аллахом тем, кто верил в это и совершал благие дела.
4. Речь идёт об облегчении положения человека в целом, а также об облегчении для него возможности совершения всего благого и отказа от всего дурного, что приведёт его в рай.
5. “Ночь”, 5 — 7.



Глава 41. О том, что было сказано относительно самоубийцы.



637 (1363). Передают со слов Сабита бин ад-Даххака, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
- «Если кто-нибудь намеренно даст ложную клятву, поклявшись не исламом,1 а какой-нибудь другой религией, значит, он и (в самом деле) является таким, как (он сам себя) назвал, а если кто-нибудь лишит себя жизни с помощью куска железа, то его будут мучить этим2 в пламени ада».
638 (1364). Передают со слов Джундуба, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
- «Один человек, у которого было (множество) ран, сам лишил себя жизни, и тогда Аллах сказал: “Раб Мой опередил Меня по собственной воле3, ( и поэтому) Я сделал рай запретным для него”».
639 (1365). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
- «Тот, кто задушит сам себя, будет (продолжать) душить себя и в огне, а тот, кто заколет сам себя, будет (продолжать) делать это и в огне».

________________________________________________________
1. Это не значит, что можно клясться исламом. Имеются в виду, например, такие ситуации, когда мусульманин намеренно лжёт и при этом серьёзно говорит: “Если это неправда, значит, я — иудей”. В подобном случае он действительно становится иудеем.
2. Имеется в виду орудие его самоубийства.
3. То есть решил поторопить события и сам лишил себя жизни.



Глава 42. Восхваление покойного людьми.



640 (1367). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:
- «(Однажды, когда мимо нас) прошла похоронная процессия и люди стали восхвалять покойного, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Это обязательно”. Затем прошла ещё одна (похоронная процессия), и (на этот раз) люди стали отзываться о покойном плохо, однако (пророк, да благословит его Аллах и приветствует, снова) сказал: “Это обязательно”. Тогда ‘Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, спросил: “Что обязательно?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: “Вы воздали хвалу этому, и теперь он обязательно окажется в раю, а о другом вы отозвались плохо, и теперь он обязательно окажется в огне, ведь вы — свидетели Аллаха на земле!”»1
641 (1368). Сообщается, что ‘Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
- “Аллах введёт в рай любого мусульманина, о благочестии которого будут свидетельствовать четверо (других мусульман)”. Мы спросили: “А (если их будет) трое?” Он ответил: “И трое”. Мы (снова) спросили: “А двое?” Он ответил: “И двое”, и мы не стали спрашивать его о том (, что будет, если найдётся только) один (такой свидетель)».

______________________________________________________
1. Это не значит, что если праведные люди произнесут такие слова, то Аллах будет обязан ввести покойного в рай или ввергнуть в ад, так как никто не может ни к чему принудить Его. Иначе говоря, всё и всегда зависит исключительно от воли Всевышнего, пророк же, да благословит его Аллах и приветствует, имел в виду лишь то, что Аллах выполнит Свои обещания, наградив благочестивых и покарав нечестивых.



Глава 43. О том, что было сказано относительно мучений могилы.
Аллах Всевышний сказал: «Если бы видел ты грешников в пучине смерти, (когда) ангелы простирают руки и говорят: “Расстаньтесь со своими душами! Сегодня воздастся вам унизительным наказанием за то, что вы возводили ложь на Аллаха и пренебрегали Его знамениями!”» (“Скот”, 93).



642 (1369). Передают со слов аль-Бара бин ‘Азиба, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
- «После того как верующего усадят в его могиле и к нему придут (ангелы), он принесёт свидетельство о том, что нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха, ибо сказал (Всевышний): “Аллах укрепит верующих твёрдым словом…”1»
643 (1370). Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
- «Посмотрев на убитых, которые были сброшены в колодец2, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “(Теперь) вы поняли, что обещанное Господом вашим — истина?” Кто-то спросил его: “Неужели ты обращаешься к мёртвым?” (На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Они слышат не хуже вас, но только не могут ответить”».
644 (1371). Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
- «Теперь они3 уже убедились в истинности того, что я говорил», а Аллах Всевышний сказал: «Поистине, ты не в силах заставить услышать призыв4 ни мёртвых, ни глухих…»5
645 (1373). Сообщается, что Асма бинт Абу Бакр, да будет доволен Аллах ими обоими, сказала:
- «Однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поднявшийся со своего места и обратившийся к людям с проповедью, упомянул об испытаниях, которым подвергнется в могиле (каждый) человек, и когда он упомянул об этом, мусульмане громко закричали (от страха)».

____________________________________________________
1. “Ибрахим”, 27.
2. Речь идёт о мекканцах, в своё время проклятых пророком, да благословит его Аллах и приветствует, за то, что они насмехались над ним и мешали ему молиться у Каабы. Все эти люди нашли свою смерть во время битвы при Бадре, а тела их были сброшены в сухой колодец.
3. Имеются в виду многобожники, погибшие при Бадре.
4. То есть ты не в состоянии принести им никакой пользы тем, что они от тебя услышат; или: они услышат тебя, только если это будет угодно Аллаху.
5. “Муравьи”, 80.



Глава 44. Обращение к Аллаху с мольбой о защите от мучений могилы.



646 (1375). Сообщается, что Абу Аййуб, да будет доволен им Аллах, сказал:
- «Однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вышедший (из дома) после захода солнца и услышавший (какой-то страшный) крик, сказал: “Это иудеев подвергают мучениям в их могилах”».
647 (1377). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обычно1 обращался к Аллаху с такой мольбой: «О Аллах, поистине, я прибегаю к Тебе от мучений могилы, от мук огня, от испытаний жизни и смерти и от испытания Антихриста! /Аллахумма, инни а‘узу би-кя мин ‘азаби-ль-кабр, уа мин ‘азаби-н-нар, уа мин фитнати-ль-махйа уа-ль-мамат уа мин фитнати-ль-масихи-д-даджжаль!/»

_________________________________________________
1. Имеется в виду, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, произносил эти слова перед таслимом. См. хадис № 436.



Глава 45. Покойному показывают его место (в раю или в аду) по утрам и вечерам.



648 (1379). Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
- «Поистине, каждому из вас после смерти будут показывать место его по утрам и вечерам, и если будет (человек) из числа обитателей рая, то (ему будут показывать его место) среди обитателей рая, если же будет он (одним) из обитателей огня, то (ему будут показывать его место) среди обитателей огня, и ему скажут: “Это будет твоим местом до тех пор, пока Аллах не воскресит тебя в День воскресения”».



Глава 46. О том, что было сказано о (покойных) детях мусульман.



649 (1382). Сообщается, что аль-Бара, да будет доволен им Аллах, сказал:

- «Когда скончался Ибрахим1, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, в раю у него есть кормилица”».

__________________________________________________________________
1. Имеется в виду сын пророка, да благословит его Аллах и приветствует.



Глава 47. О том, что было сказано о (покойных) детях многобожников.



650 (1383). Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

- «(Однажды) посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили о детях многобожников, и он сказал: “Поскольку Аллах создал их, Он лучше знает о том, что бы они совершили”».



Глава 48.



651 (1386). Сообщается, что Самура бин Джундуб, да будет доволен им Аллах, сказал:
- "После завершения (утренней) молитвы пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поворачивавшийся к нам лицом, часто спрашивал: «Кто из вас видел сон этой ночью?» И если кто-нибудь видел что-то, он рассказывал свой сон, а (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) говорил: «Как хорошо!»1 Однажды он (снова) спросил нас: «Видел ли кто-нибудь из вас сон?» Мы ответили: «Нет». Тогда он сказал: «А я этой ночью видел во сне двух человек, которые пришли ко мне, взяли меня за руки и доставили на святую землю2. Там я увидел сидящего человека, другой же стоял (рядом с ним) с железным крюком в руке, который он вонзал в угол рта (сидящего), раздирая (ему щеку) до самого затылка. Потом он делал то же самое с другим углом рта, а тем временем разорванная щека срасталась, после чего он снова возвращался к ней и делал то же самое. Я спросил: “Что это?” — а они сказали: “Иди!” Мы (снова) двинулись в путь (и не останавливались), пока не дошли до лежавшего навзничь человека. У его головы стоял другой человек, державший в руке камень (или: кусок скалы) и разбивавший им голову (лежащего). И после того, как он наносил ему удар, камень откатывался в сторону, а (этот человек) направлялся к камню, чтобы взять его, и не успевал он ещё вернуться к лежащему, как голова того уже срасталась, принимая свой прежний вид, и он снова наносил ему удар. Я спросил: “Кто это?” — а они сказали: “Иди!” Мы снова двинулись в путь (и шли), пока не достигли отверстия, подобного печи, верхняя часть которой была узкой, а нижняя — широкой. Внизу пылал огонь, и когда он приближался к ним3, они поднимались так высоко, что чуть не выскакивали наружу, когда же огонь стихал, они возвращались обратно, а находились там обнажённые мужчины и женщины. Я спросил: “Кто это?” — а они сказали: “Иди!” Мы снова двинулись в путь (и шли), пока не достигли реки (, в которой вместо воды текла) кровь. В ней стоял человек, а посреди реки (или: на берегу реки) напротив того, кто в ней находился, стоял (другой) человек, перед которым лежали камни. Когда человек, находившийся в реке, хотел выйти из неё, (другой) человек бросал камень прямо ему в рот, возвращая его на место, и каждый раз, как тот пытался выйти, он бросал ему камень в рот и он возвращался на прежнее место. Я спросил: “Что это?” — а они сказали: “Иди!” Мы снова двинулись в путь (и шли) до тех пор, пока не достигли зелёного сада, где росло огромное дерево, у подножия которого сидел какой-то старец с детьми, а рядом с деревом я увидел (другого) человека, поддерживавшего горевший перед ним огонь. Затем (мои спутники) подняли меня на это дерево и ввели меня в дом, прекраснее которого я никогда не видел и в котором находились старцы, молодые люди, женщины и дети. Потом они вывели меня оттуда, подняли по дереву выше и ввели в (другой) дом, который был ещё красивее и лучше (первого) и в котором находились старцы и молодые люди. Я сказал (своим спутникам): “Вы водили меня с собой сегодня ночью, а теперь расскажите мне о том, что я видел”. Они сказали: “Да. Что касается того, которому на твоих глазах разрывали рот, то он — лжец, произносивший лживые слова, которые распространялись от него повсюду, а теперь с ним будут делать это до самого Дня воскресения. Того, кому на твоих глазах разбивали голову, Аллах научил Корану4, однако он спал по ночам5 и не придерживался его (установлений) днём, (и теперь) с ним будут делать это до самого Дня воскресения. Те, кого ты видел в отверстии, были прелюбодеями, а те, кого ты видел в реке, являлись ростовщиками. Сидевший у подножия дерева старец — Ибрахим, мир ему, дети, находившиеся вокруг него, это потомство людей, а человек, поддерживавший огонь, это Малик, хранитель ада. Первый дом, в который ты вошёл, предназначен для обычных верующих, что же касается (второго) дома, то это — дом павших за веру. Я — Джибрил, это — Микаил, а теперь подними голову”. Подняв голову, я увидел над собой нечто вроде облака, а они сказали: “Bот твоё место”. Я воскликнул: “Позвольте же мне занять его!” — (однако) они сказали: “Поистине, жизнь твоя ещё не завершена, а когда она закончится, ты займёшь своё место”».

___________________________________________________
1. Дословно: “Как пожелал Аллах! /Ма ща’а-Ллах!/
2. Имеется в виду Иерусалим. Согласно другим мнениям, имеется в виду вся территория Палестины или Шама.
3. То есть к грешникам, находившимся в этом отверстии.
4. Имеется в виду, что этот человек знал Коран наизусть.
5. Иначе говоря, не читал его в ночное время и не молился по ночам.



Глава 49. Внезапная смерть.



652 (1388). Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«Один человек сказал пророку, да благословит его Аллах и приветствует: “Моя мать внезапно умерла, но я думаю, что если бы она могла говорить, то раздавала бы милостыню1. Получит ли она награду, если за неё это сделаю я?” Он сказал: “Да”».

__________________________________________________________________
1. Имеется в виду, что она завещала бы раздать часть своих средств бедным.



Глава 50. О том, что было сказано о могилах пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Бакра и ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими.



653 (1389). Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
- «Во время своей болезни посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, всё время спрашивал: “Где я буду сегодня? Где я буду завтра?”1 — с нетерпением дожидаясь дня ‘Аиши, а когда настал мой день, он умер у меня на руках2 и был похоронен в моём доме».
654 (1392). Сообщается, что ‘Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал:
- «Поистине, я не знаю никого более достойного этого3, чем эти люди, которыми посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, оставался доволен до самой смерти. Халифом должен стать тот, кого изберут они, вы же слушайте его и повинуйтесь ему!» — и он назвал имена ‘Усмана, ‘Али, Тальхи, аз-Зубайра, ‘Абд ар-Рахмана бин ‘Ауфа и Са‘да бин Абу Уаккаса, да будет доволен ими Аллах.

________________________________________________________
1. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, соблюдавший очерёдность посещения своих жён, спрашивал, у какой из них он будет находиться в тот или иной день.
2 Голова пророка, да благословит его Аллах и приветствует, покоилась на груди ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах.
3. Здесь ‘Умар, да будет доволен им Аллах, обращается перед смертью к собравшимся вокруг него сподвижникам пророка, да благословит его Аллах и приветствует, отвечая на их просьбы высказать своё мнение о том, кто достоин стать его преемником.



Глава 51. О запретности поношения покойных.



655 (1393). Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

- «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не подвергайте поношению покойных, ибо они уже пришли к тому, что творили прежде”».1

_____________________________________________
1. То есть уже получили соответствующее воздаяние за свои добрые или дурные дела.
Simple
 
Сообщений: 331
Зарегистрирован: 29 окт 2012, 09:19

Re: Сахих аль-Бухари (краткое изложение)

Сообщение »

21. КНИГА ЗАКЯТА







Глава 1. Обязательность закята.



656 (1395). Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что, когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, посылал в Йемен Му‘аза1, да будет доволен им Аллах, он сказал ему: «Призови их к свидетельству, что нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха, и что я — посланник Аллаха, и, если они подчинятся этому, уведоми их о том, что Аллах вменил им в обязанность (совершение) пяти молитв ежедневно, если же они подчинятся и этому, уведоми их о том, что Аллах обязал их выплачивать садаку, которую следует брать у богатых и отдавать бедным из их числа».

657 (1396). Сообщается, что Абу Аййуб, да будет доволен им Аллах, сказал:
- «(Как-то раз) один человек попросил пророка, да благословит его Аллах и приветствует: “Назови мне такое дело, которое поможет мне попасть в рай”. (Люди) стали говорить: “Что с ним, что с ним?” — а пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Он хочет (узнать о том, что ему необходимо)! Поклоняйся Аллаху и ничему более, совершай молитву, выплачивай закят и поддерживай родственные связи”».

658 (1397). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что однажды к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл какой-то бедуин и попросил его: «Укажи мне на такое дело, которое поможет мне попасть в рай, если я буду совершать его». (В ответ ему посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Поклоняйся Аллаху, (никого и) ничего не придавая Ему в сотоварищи, совершай предписанную молитву, выплачивай обязательный закят и постись во время рамадана2». (Бедуин) воскликнул: «Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, я ничего не добавлю к этому!» — а когда он ушёл, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: - «Пусть посмотрит на этого (бедуина) тот, кому доставит радость взгляд на человека из числа обитателей рая».

659 (1399, 1400). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
- "Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, умер и Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, стал (халифом), а некоторые из арабов вернулись к неверию, ‘Умар, да будет доволен им Аллах, спросил (Абу Бакра): «Как же ты можешь сражаться с этими людьми?!3 Ведь посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Мне было велено сражаться с этими людьми4, пока они не скажут: “Нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха”, а кто произнесёт (эти слова, тем самым) защитит от меня своё имущество и свою жизнь, если только (не совершит ничего такого, за что его можно будет лишить имущества или жизни) по праву5, и тогда (лишь) Аллах произведёт с ним расчёт”!» (В ответ на это Абу Бакр, да будет доволен им Аллах,) сказал: «Клянусь Аллахом, я непременно стану сражаться с теми, кто отделяет молитву от закята,6 ведь закят с имущества брать обязательно! И, клянусь Аллахом, если они откажутся отдать мне хотя бы козочку, которую отдавали посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, я стану сражаться с ними из-за этого!» (А потом) ‘Умар, да будет доволен им Аллах, говорил: «Клянусь Аллахом, не иначе как Сам Аллах раскрыл сердце7 Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, (принявшего решение) сражаться, а я понял, что это — правильное (решение)!»

____________________________________________________________
1. Му‘аз бин Джабаль, да будет доволен им Аллах, был послан в Йемен для распространения ислама, а также в качестве судьи /кади/ в 631 или 632 году
2. Хаджж также относится к числу столпов ислама, о чём говорится в соответствующих айатах Корана (см.: “Семейство ‘Имрана”, 97) и других хадисах (см. хадис № 8 настоящего сборника).
3. Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, принял решение начать боевые действия против тех племён, которые отказались выплачивать закят.
4. Имеются в виду многобожники.
5. То есть если человек не будет нарушать установлений шариата, поскольку лишь в этом случае он может утратить гарантированное исламом право на неприкосновенность личности и имущества.
6. Молитва и закят относятся к числу столпов ислама, и в этом смысле они неотделимы друг от друга. Таким образом, человек, не признающий необходимость выплаты закята, отрицает один из столпов ислама, что равнозначно отрицанию и всех остальных его столпов, так как подобное ставит человека вне рамок исламской религии.
7. То есть внушил ему мысль.



Глава 2. Грех человека, не выплачивающего закят.



660 (1402). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
- «(В День воскресения) верблюды придут к своему хозяину в наилучшем виде, который они имели (в этом мире), и если он не отдавал с них должного, они станут топтать его своими ногами, и овцы придут к своему хозяину в наилучшем виде, который они имели (в этом мире), и если он не отдавал с них должного, они станут топтать его своими копытами и бодать своими рогами».
(Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также) сказал: «И они имеют право на то, чтобы во время доения перед ними была вода».
(Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также) сказал: «И пусть в День воскресения никто из вас не является ко мне с блеющей овцой на шее1 и не говорит: “О Мухаммад!”2 — ибо я скажу: “У меня ничего для тебя нет, ведь я довёл (до твоего сведения послание Аллаха)! И пусть никто не является ко мне с ревущим верблюдом на шее и не говорит: “О Мухаммад!” — ибо я скажу: “У меня ничего для тебя нет, ведь я довёл (до твоего сведения послание Аллаха)!”»

661 (1403). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
- «В День воскресения богатство, дарованное Аллахом тому, кто не выплачивал с него закят, предстанет перед ним в образе плешивого ядовитого змея с двумя чёрными пятнами на глазах3, который обовьётся вокруг него, вопьётся ему в щёки и скажет: “Я — твоё богатство, я — твоё сокровище”», а потом (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) прочитал (следующий айат): «И пусть скупящиеся на то, что даровал им Аллах по милости Своей, ни в коем случае не считают, что это лучше для них, напротив, это для них хуже: в День воскресения обязательно закуют их в ошейники из того, на что они скупились. Аллаху принадлежит наследие небес и земли, и Аллах ведает о том, что вы творите».4

_____________________________________________________________________
1. Имеется в виду такая овца, с которой человек не уплатил положенного закята.
2.То есть пусть такой человек не просит меня о заступничестве.
3. В комментариях указывается, что здесь речь может идти не о чёрных пятнах на глазах, а две ядовитые железы во рту.
4. “Семейство ‘Имрана”, 180.



Глава 3. То, с чего закят был выплачен, не является (скрываемым) богатством.



662 (1405). Передают со слов Абу Са‘ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
- «Не следует выплачивать садаку (с имущества стоимостью) менее пяти окий1 (серебра), и не следует выплачивать садаку (со стада, состоящего) менее чем из пяти верблюдов, и не следует выплачивать садаку (с урожая) менее чем в пять уасков2».

_________________________________
1. Окийа — мера веса, равная 37,44 гр.
2. Один уаск равняется 252,342 литра или же 194,3 килограмма пшеницы.



Глава 4. Милостыня подаётся из благоприобретённого.



663 (1410). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
- «У того, кто подаст милостыню, равную (цене) половины финика из (своего) благоприобретённого достояния — а Аллах не принимает ничего, кроме благого! — Аллах примет её Своей правой рукой и станет выращивать (эту милостыню) для подавшего её подобно тому, как любой из вас выращивает своего жеребёнка, пока не достигнет она размеров горы».



Глава 5. (Следует подавать) милостыню, пока её принимают.



664 (1411). Сообщается, что Хариса бин Вахб, да будет доволен им Аллах, сказал: Я слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
- «Подавайте милостыню, ибо, поистине, настанут для вас такие времена, когда человек будет искать, (кому бы подать) её, но не найдёт никого, кто бы её принял, а тот, (кому он станет предлагать это,) скажет: “Если бы ты принёс (свою милостыню) вчера, я бы принял её, а сегодня я в ней не нуждаюсь”».

655 (1412). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
- «Не настанет Час этот до тех пор, пока не умножатся ваши богатства до такой степени, (что вам некуда будет их девать,) а обладатель богатства будет озабочен поисками того, кто принял бы от него милостыню, когда же он станет предлагать её, тот, кому он её предложит, скажет: “Я не нуждаюсь (в ней)”».

656 (1413). Сообщается, что ‘Ади бин Хатим, да будет доволен им Аллах, сказал:
- "(Однажды,) когда я находился у посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, к нему пришли двое мужчин, один из которых стал жаловаться на бедность, а другой — на грабежи на дорогах. (Выслушав их,) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Что касается грабежей, то пройдёт совсем немного времени, и караваны смогут отправляться (из Медины) в Мекку без охраны. Что же касается бедности, то, поистине, не наступит Час этот до тех пор, пока каждый из вас не станет повсюду ходить со своей милостыней, но не найдёт того, кто принял бы её от него. А потом каждый из вас обязательно предстанет перед Аллахом, и не будет меж ними ни преграды, ни толмача, который стал бы переводить (слова человека), и (Аллах) обязательно спросит (человека): “Разве не даровал Я тебе богатство?” — и тот ответит: “Даровал”. Потом Он обязательно спросит: “Разве не направил Я к тебе посланника?” — и тот ответит: “Направил”, а потом (человек) посмотрит направо и не увидит ничего, кроме пламени (ада), и посмотрит налево и не увидит ничего, кроме пламени (ада), так пусть же каждый из вас защитит себя от огня хотя бы с помощью половинки финика1, а если не найдёт и этого, то — с помощью доброго слова!»

657 (1414). Передают со слов Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
- «Обязательно настанет для людей такое время, когда человек станет повсюду ходить, (желая подать) милостыню золотом, но не найдёт таких, кто принял бы от него (подаяние), и (в это время) можно будет увидеть одного мужчину, за которым станут следовать сорок женщин, ищущих его защиты, ибо мужчин будет мало, а женщин много”.

________________________________________________________
1. То есть с помощью хотя бы самого незначительного подаяния.



Глава 6. Защитите себя от огня хотя бы половинкой финика или небольшим подаянием.



658 (1416). Сообщается, что Абу Мас‘уд аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, сказал:
- «Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел нам подавать милостыню, мы стали ходить на рынок и переносить грузы, получая за это по мудду (зерна), а сегодня некоторые из (занимавшихся этим) имеют и по сто тысяч1».

659 (1418). Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
- «Однажды какая-то женщина, просившая подаяния, зашла (ко мне) с двумя своими дочерьми, однако у меня не нашлось ничего, кроме одного финика, который я и дала ей. Она разделила этот финик между своими девочками, а сама не отведала ни кусочка, после чего встала и вышла, а потом к нам зашёл пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Я рассказала ему (об этом), и он сказал: “Девочки послужат защитой от пламени (ада) тому, кому они были посланы в качестве испытания2”».

________________________________________________________________
1. Неизвестно, что именно имеется в виду — мудды, дирхемы или динары.
2. Речь идёт о том, что если человек, которому Аллах пошлёт испытание, возложив на него бремя забот о девочках, будет заботиться о них должным образом, то наградой за это ему послужит спасение от огня.



Глава 7. Какая милостыня является наилучшей?



670 (1419). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
- "Один человек, пришедший к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «О посланник Аллаха, за какую милостыню (обещана) наибольшая награда?» Он ответил: «За ту, что подашь ты, будучи здоровым и скупым, опасаясь бедности и надеясь разбогатеть. И не откладывай (подаяние) до тех пор, пока не придёт к тебе смерть (, чтобы лишь тогда) сказать: “Такому-то столько, а такому-то столько”, тогда как это (уже будет принадлежать) такому-то1».

_____________________________________________________
1. Имеется в виду что, по шариату, после смерти человека его имущество должно быть разделено между наследниками так, чтобы каждый из них получил известную его часть, которой завещатель не вправе распоряжаться по своему усмотрению.



Глава 8.



671 (1420). Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что однажды некоторые из жён пророка, да благословит его Аллах и приветствует, спросили его: «Кто из нас первой присоединится к тебе?»1 Он ответил: «Та, у которой самые длинные руки». Тогда они стали измерять длину своих рук с помощью тростинки, и оказалось, что самые длинные руки у Сауды. (‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «И только потом мы поняли, что под длиной рук подразумевалась милостыня, так как она2 первой присоединилась к нему и она (действительно) любила раздавать милостыню».

____________________________________
1. То есть умрёт после тебя первой.
2. Здесь имеется в виду жена пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Зайнаб бинт Джахш, умершая первой из его жён после его смерти в период правления ‘Умара (634 — 644), да будет доволен Аллах ими обоими



Глава 9. О том случае, когда милостыню подают богатому, не зная (о том, что он богат).



672 (1421). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
- «Один человек сказал: “Я обязательно должен подать милостыню!” — (после чего) вышел (из дома) со своей милостыней и (по незнанию) вложил её в руку вору. Наутро люди стали говорить: “Милостыню подали вору!” Тогда (этот человек) сказал: “О Аллах, хвала Тебе, я обязательно должен подать милостыню!” После этого он (опять) вышел (из дома) и вложил (милостыню) в руку блуднице, а наутро люди стали говорить: “Этой ночью милостыню подали блуднице!” Тогда (этот человек) сказал: “О Аллах, хвала Тебе! (Я подал милостыню) блуднице, но я обязательно должен подать её (снова)!” После этого он (опять) вышел из (дома) со своей милостыней и (на сей раз) подал её богатому человеку, а наутро люди стали говорить: “Милостыню подали богатому!” (Услышав это,) он сказал: “О Аллах, хвала Тебе, (я подал милостыню) вору, блуднице и богачу!” — а после этого некто пришёл к нему1 и сказал: “Что касается твоего подаяния вору, то, может быть, благодаря этому (впредь) он станет воздерживаться от воровства; что касается блудницы, то, может быть, она откажется от блуда, что же касается богатого, то, может быть, он извлечёт из этого урок и станет расходовать (на пути Аллаха) то, что даровал ему Аллах”».

_________________________________________
1. Имеется в виду, что он увидел это во сне.



Глава 10. О том случае, когда человек подал милостыню своему собственному сыну (, не зная об этом).



673 (1422). Сообщается, что Ма‘н бин Йазид, да будет доволен им Аллах, сказал:
- «Я дал клятву (на верность Исламу) посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (как сделали это) мой отец и мой дед, да будет доволен Аллах ими обоими, и (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сосватал для меня (одну девушку) и женил меня. (Как-то раз) я обратился к нему на суд (в связи с тем, что незадолго до этого) Йазид, мой отец, (пожелавший) раздать милостыню, достал несколько динаров и положил их в мечети около одного человека, (чтобы тот отдал их неимущим,) а потом (туда) пришёл я, взял эти деньги и принёс их (своему отцу). Он сказал: “Клянусь Аллахом, не тебе я хотел (отдать их)!” — после чего я и обратился к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы он рассудил (наш спор), и он сказал: “Тебе — то, что ты намеревался (получить)1, о Йазид, а тебе — то, что ты взял, о Ма‘н”».

_____________________________________________
1. То есть тебя не обойдёт та награда Аллаха, на которую ты надеялся, пожелав помочь неимущим и остаться при этом неизвестным.



Глава 11. О том, кто велит своему слуге подать милостыню, не подавая её лично.



674 (1425). Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
- «Если женщина подаст в качестве милостыни что-нибудь из еды, (которая имеется у) неё дома, не нанося никому ущерба1, она получит награду за то, что отдаст, её муж получит награду за то, что он заработал, и такую же награду получит хранитель2, и награда любого из них никак не уменьшит награды любого другого”».

______________________________________________________
1. Имеется в виду, что, если семья женщины ограничена в средствах, ей не следует раздавать слишком много еды.
2. Имеется в виду слуга, в ведении которого находится кладовая и который собственноручно подал милостыню.



Глава 12. Лучше всего подавать милостыню от достатка.



675 (1427). Передают со слов Хакима бин Хизама, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
- «Высшая рука лучше руки низшей1. Начинай с тех, кого ты (обязан) содержать, а лучшей милостыней является та, которая подаётся от достатка. Тому, кто сам стремится к отказу от (просьб), Аллах даст возможность (ни о чём не просить других), а обходящегося (дарованным ему Аллахом) Аллах избавит (от необходимости во всём прочем)».

676 (1429). Сообщается, что ‘Абдуллах бин ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
- «Однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (произносивший проповедь) с минбара, упомянул о милостыне, стремлении к воздержанию2 и нищенстве и сказал: “Высшая рука лучше руки низшей. Высшая рука — это рука расходующего, а низшая — рука просящего”».

_____________________________________________________
1 То есть рука дающего милостыню лучше руки берущего её.
2. В данном случае имеется в виду необходимость стараться воздерживаться от обращений к людям с просьбами об оказании материальной помощи.



Глава 13. Побуждение подавать милостыню и ходатайствовать (за людей, просящих подаяние).



677 (1432). Сообщается, что Абу Муса, да будет доволен им Аллах, сказал:
- «Когда к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приходил нищий или когда его просили о чём-нибудь, он всегда говорил (нам): “Ходатайствуйте (за просящих)1 и вы получите награду, а Аллах объявит об угодном Ему решении через Своего пророка”».

678 (1433). Сообщается, что Асма бинт Абу Бакр, да будет доволен Аллах ими обоими, сказала:
- «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: “Не завязывай (свой мех), ибо тогда и для тебя (его) завяжут”».2

В другой версии этого хадиса (сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Не подсчитывай, ибо тогда и Аллах сочтёт для тебя (всё)».3



Глава 14. (Следует подавать) милостыню по мере возможности.



(1434). (Передают со слов Асмы бинт Абу Бакр, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Не припрятывай4, ибо тогда и Аллах спрячет (то, что Он может тебе даровать), а щедро трать (на пути Аллаха) по мере своих возможностей».

_____________________________________________________________
1. Здесь подразумеваются не только просящие подаяния, но и вообще все те, кто обращается со своими нуждами к влиятельным лицам и за кого можно обратиться с ходатайством об оказании помощи. С другой стороны, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал обращаться с ходатайствами в тех случаях, когда человек совершал преступление, требующее наказания в соответствии с установлениями шариата /хадд/. Таким наказаниям виновных следует подвергать неукоснительно.
2. Смысл слов пророка, да благословит его Аллах и приветствует, состоит в следующем: не отказывай в оказании помощи нуждающимся, запасаясь тем, что превышает меру необходимого, так как если ты пожалеешь потратить что-нибудь ради Аллаха, то Аллах лишит тебя твоего удела или в значительной мере сократит его.
3. Это значит, что не следует отказывать в милостыне, опасаясь лишиться своего достояния, так как именно скупость становится основной причиной того, что человек лишается милостей Аллаха.
4. То есть не старайся запастись.



Глава 15. О том, кто подавал милостыню, будучи многобожником, а потом принял Ислам
.


679 (1436). Сообщается, что Хаким бин Хизам, да будет доволен им Аллах, сказал:
- «(Однажды я) спросил (посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует): “О посланник Аллаха, скажи, полагается ли мне награда за такие благочестивые дела, как милостыня, освобождение рабов и поддержание родственных связей, которыми я занимался во времена джахилийи?” Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Ты принял ислам вместе со (всеми) благими делами (, совершёнными тобой) прежде”».1

__________________________________________________
1. Это значит: ты получишь свою награду за дела, совершённые тобой в то время, когда ты был идолопоклонником. Необходимо отметить, что слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказавшего: «Аслямта ‘аля ма саляфа мин хайр», можно трактовать и, соответственно, переводить по-разному. Так, например, эту фразу можно перевести следующим образом: «Ты принял ислам благодаря тем благим делам, которые были совершены (тобой) прежде». Здесь выстраивается уже иная логическая цепочка: ты совершал дела, считающиеся благими и в исламе, в силу своей врождённой предрасположенности к ним, которой тебя наделил Аллах, в конечном итоге указавший тебе путь к исламу в качестве награды за это. Возможны и иные толкования.



Глава 16. Награда слуги, который подаёт милостыню по приказу своего хозяина, не ущемляя (его).



680 (1438). Передают со слов Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
- «Хранитель (хозяйского добра), который является мусульманином, отличается верностью и полностью выполняет (или: отдаёт) то, что ему было велено, испытывая при этом добрые чувства и вручая это тому, на кого ему было указано, становится одним из двоих подающих милостыню».1

________________________________________________
1. Иначе говоря, получит за это такую же награду, как и хозяин, по приказу которого он оделил просителя.



Глава 17. Слова Аллаха Всевышнего:«Что касается того, кто отдавал, и был богобоязненным…»1 (и слова ангела): «О Аллах, возмести расходующему (свои) средства!»



681 (1442). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
- «Каждый день, когда рабы (Аллаха) просыпаются утром, (с небес) обязательно спускаются два ангела, один из которых говорит: “О Аллах, возмести расходующему (свои) средства!2” — а другой говорит: “О Аллах, приведи скупого к гибели!”» 3

_______________________________
1 См.: “Ночь”, 5 — 10.
2. Имеется в виду, естественно, расходование средств на благие дела, иначе говоря, на всё то, что является обязательным или рекомендуемым по шариату.
3. Эти слова можно понимать и как пожелание гибели самому скупцу, и как пожелание того, чтобы он лишился накопленных им денег.



Глава 18. Пример дающего милостыню и скупого.



682 (1443). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
- «Скупой и расходующий подобны двум людям в джуббах1 из железа2 (, покрывающих их тела) от сосков до ключиц. Каждый раз, как расходующий тратит что-нибудь, (его джубба) обязательно становится более обширной /или: увеличивается/ (и так продолжается) до тех пор, пока она не начинает покрывать кончики его пальцев и стирать его следы3. Что же касается скупого, то, когда бы он ни захотел потратить что-нибудь, каждое кольцо (его железной джуббы) обязательно прилипает к своему месту и не расширяется (, несмотря на то, что он старается) расширить его».


__________________________________
1. См. примечание к хадису № 220.
2. Таким образом, имеется в виду нечто вроде железных кольчуг.
3. То есть волочиться за ним по земле. Здесь подразумевается, что края этой джуббы стирают всевозможные мелкие прегрешения человека.



Глава 19. Каждый мусульманин обязан подавать милостыню, а если человек ничего не сможет найти, пусть делает то, что одобряется шариатом /ма‘руф/1.


(1445). Сообщается, что Абу Муса, да будет доволен им Аллах, сказал:
- «(Однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Каждый мусульманин должен подавать милостыню”. (Люди) спросили: “О пророк Аллаха, а (что делать тому, кто ничего не имеет)?” Он ответил: “Он должен зарабатывать своим трудом, принося пользу самому себе и подавая милостыню (из заработанного)”. (Люди) спросили: “А если он (окажется не в состоянии подавать милостыню и в этом случае)?” Он ответил: “(Тогда ему следует) помочь нуждающемуся, который оказался в беде”. (Люди снова) спросили: “А если он (окажется не в состоянии сделать и этого)?” Он ответил: “Тогда пусть совершает одобряемое шариатом и воздерживается от (всего) дурного2, и это зачтётся ему как садака”»

____________________________________________________
1. Имеется в виду всё вменяемое в обязанность и рекомендуемое шариатом.
2. Подразумевается всё то, что запрещается или не рекомендуется шариатом.



Глава 20. О том, сколько следует выплачивать закята и сколько можно подавать милостыни?


683 (1446). Сообщается, что Умм ‘Атыййа, да будет доволен ею Аллах, сказала:
- «(Однажды) Нусайба аль-Ансариййа1, которой прислали баранины, отослала часть её ‘Аише,2да будет доволен ею Аллах. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: “Найдётся ли у вас что-нибудь (поесть?” ‘Аиша) ответила: “Нет, если не считать этого мяса, которое прислала Нусайба”. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Давайте, ибо сейчас оно на своём месте”»3.

____________________________________________________
1. Нусайба аль-Ансарийа, да будет доволен ею Аллах, это и есть Умм ‘Атыййа, которая в данном случае говорит о себе в третьем лице.
2. Точнее говоря, Нусайба отдала часть этого мяса в качестве подаяния Барире, вольноотпущеннице ‘Аиши, да будет доволен Аллах ими обоими, а Барира подарила часть его ‘Аише.
3. Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, было запрещено прикасаться к садаке, однако выяснилось, что мясо, первоначально являвшееся подаянием, впоследствии было подарено, а это значит, что оно стало дозволенным для него.



Глава 21. О дозволенности взимания закята (не наличными деньгами, а) товарами1.



684 (1448). Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что в своё (время) Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, написал ему (письмо, в котором изложил то), что Аллах повелел Своему посланнику, да благословит его Аллах и приветствует. (В этом письме говорилось): «У того, кто в качестве садаки должен отдать годовалую верблюдицу, но не имеет таковой, а имеет двухгодовалую, следует взять её, но при этом сборщику садаки необходимо отдать ему двадцать дирхемов2 или двух овец. Если же у (выплачивающего закят) нет годовалой верблюдицы, но имеется двухгодовалый верблюд, его можно принять от него, ничего не отдавая ему».

_______________________________________________
1. К категории товаров относился и скот.
2. Дирхем — серебряная монета весом в 3,5 грамма.



Глава 22. Не следует объединять (имущество, принадлежащее разным людям), как не следует и разделять то, что находится в совместном владении.


(1450). Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что в своё (время) Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, написал ему (письмо, в котором изложил то), что было вменено в обязанность посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. (В этом письме говорилось): «И не следует объединять (имущество) разных людей, как не следует и разделять находящееся в совместном владении из опасений (перед тем, что иначе придётся заплатить больше)1».

____________________________________________
1. Так, например, если один человек имеет от сорока до ста двадцати овец, он должен отдать в качестве закята одну овцу. Если же у троих людей будет по сорок овец, но они объявят их собственностью одного человека, тогда с этого количества нужно будет отдать всё ту же одну овцу вместо положенных трёх, что и запрещается делать. С другой стороны, в данном хадисе подразумевается, что сборщики закята не должны искусственно разделять собственность одного владельца с целью увеличения сборов.



Глава 23. Два совладельца имущества должны выплачивать закят поровну.



(1451). В другой версии этого хадиса сообщается, что Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, написал (Анасу, да будет доволен им Аллах, письмо, в котором изложил то), что было вменено в обязанность посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. (В этом письме говорилось): «А с того, что принадлежит совладельцам, они должны выплачивать закят поровну1».

_______________________________________________
1.Таким образом, доля закята каждого должна быть прямо пропорциональна доле принадлежащего ему имущества.



Глава 24. Закят с верблюдов.



685 (1452). Сообщается, что Абу Са‘ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал:
- «(Как-то раз) один бедуин задал посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вопрос о переселении, и (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Да помилует тебя Аллах, поистине, это трудное дело! А есть ли у тебя верблюды, с которых ты выплачиваешь закят?” (Бедуин) сказал: “Да”. Тогда (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Так (продолжай) делать это (, даже если будешь жить) за морями, ведь, поистине, Аллах никогда не оставит (незамеченным) ни одно из дел твоих!1”»

__________________________________________________________
1. Имеется в виду, что при условии соблюдения всех установлений ислама, в том числе и выплаты закята, награда человека не обойдёт его стороной и не станет меньше, независимо от того, где он будет жить.



Глава 25. О том случае, когда человек не имеет годовалой верблюдицы, которую ему следует отдать в качестве закята.



686 (1453). Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что (в своё время) Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, написал ему (письмо с изложением) предписаний, касающихся закята, выполнять которые Аллах повелел Своему посланнику, да благословит его Аллах и приветствует. (В этом письме говорилось): «В том случае, когда у человека, который в качестве закята (со стада) верблюдов должен отдать четырёхгодовалую верблюдицу, таковой нет, но есть трёхгодовалая, её следует принять от него (при условии, что) он добавит к этому двух овец, если они у него имеются, или же двадцать дирхемов. Если же человек должен будет отдать в качестве закята трёхгодовалую верблюдицу, но у него есть только четырёхгодовалая, её (также) следует принять у него, (но в этом случае) сборщик садаки должен отдать ему двадцать дирхемов или же двух овец. В том случае, когда у человека, который в качестве закята (со стада) верблюдов должен отдать трёхгодовалую верблюдицу, таковой нет, но есть двухгодовалая, её следует принять от него (при условии, что) он добавит к этому двух овец или же двадцать дирхемов. Если же человек должен будет отдать в качестве закята двухгодовалую верблюдицу, но у него есть только трёхгодовалая, то её (также) следует принять у него, (но в этом случае) сборщик садаки должен отдать ему двадцать дирхемов или же двух овец. (И, наконец,) в том случае, когда у человека, который в качестве закята (со стада) верблюдов должен отдать двухгодовалую верблюдицу, таковой нет, но есть годовалая, её следует принять от него (при условии, что) он добавит к этому двух овец или же двадцать дирхемов».



Глава 26. Закят, выплачиваемый овцами.



687 (1454). Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что, когда Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, направлял его (для сбора закята) в Бахрейн, он написал для него (нижеследующее): «С именем Аллаха Милостивого, Милосердного. Вот предписание относительно садаки, которую посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обязал (выплачивать) мусульманам по велению Аллаха, отданному Им Его посланнику: пусть каждый, у кого потребуют (выплаты) этой садаки в установленных размерах, отдаёт её, а тот, у кого станут требовать больше, отдавать (этого не обязан). Со (стада) из двадцати четырёх и менее верблюдов следует выплачивать закят овцами из расчёта: одна овца с каждых пяти верблюдов. Если (в стаде) от двадцати пяти до тридцати пяти верблюдов, за них (следует отдать) одну годовалую верблюдицу; если количество их составляет от тридцати шести до сорока пяти, за них (следует отдать) одну двухгодовалую верблюдицу; если количество их составляет от сорока шести до шестидесяти, за них (следует отдать) одну зрелую трёхгодовалую верблюдицу; если количество их составляет от шестидесяти одного до семидесяти пяти, за них (следует отдать) одну четырёхгодовалую верблюдицу; если количество их составляет от семидесяти шести до девяноста, за них (следует отдать) две двухгодовалые верблюдицы; если количество их составляет от девяносто одного до ста двадцати, за них (следует отдать) две зрелые трёхгодовалые верблюдицы, если же количество их превышает сто двадцать, то за каждые сорок (верблюдов сверх ста двадцати следует отдать) одну двухгодовалую верблюдицу, а за каждые пятьдесят (верблюдов сверх ста двадцати) — одну трёхгодовалую. В том случае, когда человек владеет только четырьмя верблюдами, он не обязан отдавать с них садаку, если только сам не пожелает этого, если же количество их достигает пяти, то с них (следует отдать в качестве закята одну) овцу. (Теперь), что касается садаки (, которую следует выплачивать) с овец: если в пасущемся стаде насчитывается от сорока до ста двадцати овец (, с них взимается одна овца); если (количество их составляет) от ста двадцати одной до двухсот (, с них взимаются) две овцы; если (количество их составляет) от двухсот одной до трёхсот (, с них взимаются) три овцы, а если их будет больше трёхсот, то с каждой сотни (взимается) по одной овце. Если в пасущемся стаде (овец, принадлежащем) человеку, будет не сорок овец, а (хотя бы) на одну меньше, то садаку с них отдавать необязательно, если только сам хозяин не пожелает сделать это. Что же касается серебра, то с него взимается одна сороковая часть (его стоимости). В том случае, когда серебра не более ста девяноста (дирхемов)1, (закят с него выплачивать) необязательно, если только этого не пожелает тот, кому они принадлежат».

________________________________
1. Примерно 640 граммов.



Глава 27. В качестве садаки взимаются только такие (животные), у которых нет никаких изъянов.



688 (1455). Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, записал для него то, что Аллах велел Своему посланнику, да благословит его Аллах и приветствует: «И не следует брать в качестве садаки ни старых животных, ни (тех, у которых есть) какие-нибудь пороки, ни козлов, если только не пойдёт на это сборщик садаки1».

_________________________________________________
1. Иначе говоря, если он не найдёт ничего лучшего.



Глава 28. Не следует брать в качестве садаки такое имущество, которое (наиболее) дорого людям.



689 (1458). Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
- «Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, посылал Му‘аза, да будет доволен им Аллах, в Йемен, он сказал ему: “Поистине, ты приедешь к людям из числа обладателей Писания, так пусть же поклонение Аллаху будет первым, к чему ты призовёшь их, и, если они признают Аллаха, сообщи (этим людям), что Аллах вменил им в обязанность (совершение) пяти молитв ежедневно. Если они станут выполнять (это), сообщи им о том, что Аллах обязал их выплачивать закят с имущества, который следует отдавать бедным из их числа, если же они подчинятся и этому, то бери с них (закят), однако остерегайся забирать из имущества людей то, что (наиболее) дорого им!”»



Глава 29. Закят в пользу родственников.



690 (1461). Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал:
- «Из всех ансаров Абу Тальха владел в Медине наибольшим количеством финиковых пальм, а больше всего из того, что ему принадлежало, он любил находившуюся напротив мечети (рощу) Байруха, куда часто приходил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и где он пил хорошую воду».
Анас сказал:
"А после того как был ниспослан айат (, в котором говорится): «Вам никогда не обрести благочестия, если не будете вы расходовать из того, что любите…»1, Абу Тальха подошёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «О посланник Аллаха, поистине, Всеблагой и Всевышний Аллах говорит: “Вам никогда не обрести благочестия, если не будете вы расходовать из того, что любите…”, а больше всего из принадлежащего мне я люблю Байруху, так пусть же она станет садакой ради Аллаха, а я надеюсь, что благодаря ей обрету благочестие и сделаю себе запас у Аллаха. Используй её, о посланник Аллаха, как укажет тебе Аллах». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, воскликнул: «Прекрасно! Это имущество принесёт доход, обязательно принесёт! Я слышал твои слова и, поистине, я считаю, что тебе следует отдать её своим родным и близким». Абу Тальха сказал: «Я сделаю это, о посланник Аллаха», а потом он разделил её между своими родственниками и сыновьями своего дяди.

691 (1462). Сообщается, что Абу Са‘ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал:
- «(Однажды,) в день жертвоприношения (или: разговения) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел к месту молитвы, покинув которое стал увещать мужчин и повелевать им давать милостыню. Он сказал: “О люди, подавайте милостыню!” — после чего подошёл к женщинам и сказал: “О женщины, подавайте милостыню, ибо, поистине, я видел, что вы составляете собой большинство обитателей ада!” Они спросили: “Почему же, о посланник Аллаха?” Он сказал: “Вы часто проклинаете (людей) и проявляете неблагодарность по отношению к своим мужьям, а из тех, кому недостаёт ума и кто не в состоянии в полной мере выполнять свои религиозные обязанности2, я не видел никого, кто в большей мере, чем любая из вас, был бы способен заставить благоразумного мужчину утратить разум, о женщины!” Затем (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) удалился, а когда он вернулся к себе домой, пришла жена Ибн Мас‘уда Зайнаб и попросила разрешения войти к нему. (Ему) сказали: “О посланник Аллаха, это Зайнаб”. Он спросил: “Какая именно?” (Ему) сказали: “Жена Ибн Мас‘уда”. Он сказал: “Да, позвольте ей войти”, и её впустили. (Войдя в дом,) она сказала: “О посланник Аллаха, сегодня ты велел подавать милостыню, а у меня были украшения, которые я хотела отдать бедным, но Ибн Мас‘уд сказал, что он сам и его дети имеют на это больше прав, чем кто бы то ни было!” (На это) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Ибн Мас‘уд сказал правду: твой муж и твои дети действительно имеют на это больше прав, чем те, кому ты отдала бы это”».

_____________________
1. См. хадис №193.



Глава 30. Мусульманин не обязан выплачивать закят со своего коня.



692 (1463). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

- «Мусульманин не обязан платить закят ни со своего коня, ни со своего раба».



Глава 31. Садака в пользу сирот.



693 (1465). Сообщается, что Абу Са‘ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал:
- «Однажды, после того как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, cел на минбаре, а мы уселись вокруг него, он сказал: “Поистине, чего я боюсь для вас после моей смерти, так это блеска и украшений мира дольнего, которые будут вам дарованы!” Один человек спросил: “О посланник Аллаха, а разве благо приносит с собой и зло?” — (однако) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, хранил молчание, и этого человека стали спрашивать: “Что случилось (и почему) ты обращаешься к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, а он не разговаривает с тобой?” — но потом мы заметили, что ему ниспосылается откровение».
(Абу Са‘ид) сказал:
- «А (через некоторое время) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отёр (с лица) обильный пот и спросил: “Где тот, кто задал вопрос?” — и нам показалось, что он (говорит эти слова с одобрением). Потом он сказал: “Поистине, благо не приносит с собой зла и, поистине, из (растений,) появляющихся на свет рядом с потоками, (есть такие, что) убивают (любых животных) или вызывают у них болезни, которые могут погубить их, если только (животное) не наестся до отвала (одного из видов) овощей; когда же бока его раздуваются, оно поворачивается к солнцу1, испражняется, мочится и снова начинает жадно есть. Поистине, богатство привлекательно и приятно на вкус, и прекрасно поступит обладающий богатством мусульманин, если станет тратить часть его на неимущих, сирот и путников. (Или же пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал нечто подобное.) Что же касается приобретающего богатство незаконно, то он подобен тому, кто ест, но не может насытиться, и (такое богатство) будет свидетельствовать против него в День воскресения!”»

__________________________________________________________
1. Чтобы разогреться и благодаря этому побыстрее освободиться от содержимого своего желудка.



Глава 32. Закят в пользу мужа и сирот, находящихся под опекой.



694 (1466). Сообщается, что Зайнаб, жена ‘Абдуллаха бин Мас‘уда, да будет доволен Аллах ими обоими, сказала:
- «(Однажды) я была в мечети и увидела там пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: “(О женщины,) подавайте милостыню, даже если вам (придётся пожертвовать для этого) своими украшениями”».
‘Амр бин аль-Харис1 сказал:
- «А Зайнаб расходовала (свои средства) на ‘Абдуллаха2 и сирот, находившихся на её попечении».
‘Амр бин аль-Харис сказал:
- «И она сказала ‘Абдуллаху: “Спроси посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, послужит ли для меня заменой милостыни3 то, что я буду расходовать на тебя и на сирот, которые находятся на моём попечении?” (‘Абдуллах) сказал: “Спроси посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сама”».
(Зайнаб сказала):
- «И я отправилась к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, у дверей (дома) которого встретилась с одной женщиной из числа ансаров, желавшей задать ему такой же вопрос. (Спустя некоторое время) мимо нас прошёл Билял и (каждая из) нас сказала (ему): “Спроси пророка, да благословит его Аллах и приветствует, послужит ли для меня заменой милостыни то, что я буду расходовать на своего мужа и сирот, находящихся у меня на попечении”. Мы также сказали (Билялу): “Не говори (ему), кто мы”. После этого он вошёл (в дом) и задал этот вопрос (пророку, да благословит его Аллах и приветствует), который cпросил: “Кто (эти женщины)?” (Билял) сказал: “Зайнаб”. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: “Какая именно Зайнаб?” (Билял) сказал: “Жена ‘Абдуллаха”. (Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Да, и ей (уготованы) две награды: одна за (поддержание связей) с родственниками, а другая за милостыню”».

695 (1467). Сообщается, что Умм Салама, да будет доволен ею Аллах, сказала:
- «(Однажды) я спросила (пророка, да благословит его Аллах и приветствует): “О посланник Аллаха, полагается ли мне награда за то, что я трачу на детей Абу Саламы4, ведь они являются и моими сыновьями?” (В ответ на это) он сказал: “Расходуй (свои деньги) на них, и будет тебе награда за то, что ты на них израсходуешь”».

_________________________________________
1. Один из передатчиков этого хадиса.
2. То есть на своего мужа.
3. Имеется в виду обязательный закят.
4. Абу Салама — прежний муж Умм Саламы, да будет доволен Аллах ими обоими, после смерти которого она вышла замуж за пророка, да благословит его Аллах и приветствует.



Глава 33. Слова Аллаха Всевышнего: «Милостыня предназначается только для … (освобождения) рабов, и (несостоятельных) должников, и (на дела) на пути Аллаха…» (“Покаяние”, 60).1



696 (1468). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
- «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел (одному человеку собрать) садаку, а (через некоторое время этот человек вернулся и сказал ему): “Ибн Джамиль, Халид бин аль-Уалид и ‘Аббас бин ‘Абд аль-Мутталиб отказались (платить закят)”. Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Что мешает Ибн Джамилю (выплатить закят), ведь он был беден, а Аллах и посланник Его обогатили его? Что касается Халида, то вы несправедливы по отношению к нему, ведь у него имеются доспехи и (прочее) военное снаряжение (для сражений) на пути Аллаха2. Что же касается ‘Аббаса бин ‘Абд аль-Мутталиба, то он является дядей посланника Аллаха, и ему следует (не только выплатить) закят, но и прибавить к нему ещё столько же”».3

____________________________________________________
1. В данном айате перечислены категории людей, имеющих право на получение помощи из средств, собранных в качестве закята.
2. Имеется в виду, что Халид, да будет доволен им Аллах, истратил средства, предназначенные для закята, на приобретение военного снаряжения.
3. Последние слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует, следует понимать как побуждение к проявлению щедрости, а не как возложение обязанности выплаты закята в двойном размере.



Глава 34. Стремление к воздержанию от просьб.



697 (1469). Передают со слов Абу Са‘ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что (однажды) какие-то люди из числа ансаров попросили (что-то) у посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он дал им (это), потом они (снова) попросили у него (что-то), и он дал им, в конце концов отдав (им) всё (, что у него было). Тогда он сказал: «Что бы ни оказалось в моих руках, я никогда не стану утаивать от вас этого, (однако запомните, что) того, кто станет стремиться к воздержанности1, Аллах приведёт к воздержанности; того, кто станет пытаться обходиться своими силами, Аллах избавит (от необходимости обращаться к другим), а тому, кто станет проявлять терпение, Аллах внушит терпение, и никто ещё не получал лучшего и более щедрого дара, чем терпение».

698 (1470). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
- «Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, для любого из вас взять верёвку, нарубить дров (и принести их) на спине (, чтобы продать,) лучше, чем обращаться с просьбами к какому-нибудь человеку, который может дать ему (что-либо), а может и отказать».
В той версии этого хадиса, которую передают со слов аз-Зубайра, да будет доволен им Аллах, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
- «Поистине, для любого из вас взять верёвку, принести вязанку дров на спине и продать её, благодаря чему Аллах избавит его (от необходимости просить), лучше, чем обращаться с просьбами к людям, которые могут дать ему (что-нибудь), а могут и отказать».

699 (1472). Сообщается, что Хаким бин Хизам, да будет доволен им Аллах, сказал:
- «(Однажды) я попросил (что-то) у посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он дал мне это, потом я (снова) обратился к нему с просьбой, и он дал мне (то, что я просил), потом я (снова) обратился к нему с просьбой, и он дал мне (то, что я просил), а потом он сказал: “О Хаким, поистине, это имущество (подобно) сладкому плоду: оно становится благословенным для того, кто берёт его, будучи щедрым, а для того, кто берёт его (, подчиняясь желаниям своей) души2, благословенным оно не станет, и уподобится он (человеку), который ест, но не насыщается. (Запомни, что) высшая рука лучше низшей”».
Хаким сказал:
- «Тогда я сказал: “О посланник Аллаха, клянусь Тем, Кто направил тебя с истиной, после тебя я ни у кого ничего не возьму, пока не покину этот мир!”»
(Сообщается, что) потом3 Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, призывал Хакима к себе, (чтобы тот взял полагающуюся ему часть военной добычи,) но (Хаким) отказался принять от него это. А затем с той же целью его призывал к себе ‘Умар, да будет доволен им Аллах, но он отказался принимать что-либо и от него, и тогда ‘Умар сказал: «О мусульмане, призываю вас в свидетели, что я предлагаю Хакиму полагающуюся ему долю от этой добычи, а он отказывается брать её». И после посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Хаким до самой своей смерти так ничего и не взял ни у кого из людей.
____________________________________________
1 То есть к тому, чтобы ни о чём не просить у людей, а довольствоваться тем, что имеет.
2. Иначе говоря, только из алчности.
3. То есть после смерти пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и во время правления Абу Бакра, да будет доволен им Аллах.



Глава 35. О том, кому Аллах даровал что-либо без просьб, тогда как сам он не стремился к этому.



700 (1473). Сообщается, что ‘Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал:
- «Обычно посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, всегда давал мне что-нибудь, а я говорил: “Отдай это тем, кто нуждается в этом больше меня”, (но однажды) он сказал: “Возьми это. Если достаётся тебе что-нибудь из этого имущества не по твоему собственному желанию и ты (ни о чём) не просишь, бери это, если же (тебе ничего не достанется,) то не стремись к этому!”»



Глава 36. О том, кто просит у людей (только) из стремления приумножить (имеющееся).



701 (1474, 1475). Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
- «Человек будет обращаться с просьбами1 к людям до тех пор, пока не явится он в День воскресения без единого кусочка плоти на своём лице».
(Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) также сказал: «Поистине, в День воскресения солнце приблизится (к земле) настолько, что пот (зальёт людей) до середины ушей, и, оказавшись в таком положении, они обратятся за помощью (сначала) к Адаму, потом — к Мусе, а потом — к Мухаммаду».

_____________________________________________
1. Речь идёт о тех, кого не вынуждает к этому необходимость, поскольку они обладают средствами, достаточными для поддержания жизни.



Глава 37. О пределах (того, что следует считать) богатством1.



702 (1476). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
- «Не тот беден, кто обходит людей и кому довольно куска-другого (пищи) или одного-двух фиников, нет, беден тот, кто не имеет достаточно средств, которых бы ему хватило, о чём никто не догадывается (и поэтому не) подаёт ему, сам же он не обращается с просьбами к людям2».

_______________________________________________
1. То есть о том минимуме средств, обладая которым человек уже не имеет права просить о чём-нибудь других.
2. Иначе говоря, истинно бедным и имеющим право на подаяние является не такой человек, который обращается с просьбами к людям, а тот, кто, несмотря на свою бедность, воздерживается от обращений с просьбами к другим.



Глава 38. Об оценке количества фиников.1



703 (1481). Сообщается, что Абу Хумайд ас-Са‘иди, да будет доволен им Аллах, сказал:
- «Мы принимали участие в походе на Табук2 вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, а когда достигли Уади аль-Кура3, (увидели) какую-то женщину, находившуюся в своём саду. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал своим сподвижникам: “(Попробуйте) определить”. Сам же посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, предположил, что (урожай с финиковых пальм составит) десять уасков4, а той женщине сказал: “Подсчитай, сколько (фиников) даст (твой сад)”. Когда мы достигли Табука, (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Поистине, сегодня ночью поднимется сильный ветер, и поэтому пусть никто не поднимается со своего места, а тот, у кого есть верблюд, пусть стреножит его”. И мы спутали верблюдам ноги, а ночью поднялся такой сильный ветер, что одного человека, поднявшегося со своего места унесло на гору Тай. (После этого) правитель Айлы прислал в подарок пророку, да благословит его Аллах и приветствует, белую мулицу и плащ, записав для него (в договоре сведения о жителях) их области5. А когда (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) прибыл в Уади аль-Кура (на обратном пути), он спросил у той женщины: “Каков же был урожай с твоего сада?” Она ответила: “Десять уасков”, (что соответствовало) предположению посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Потом пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Я спешу в Медину, так пусть поторопится тот, кто (хочет ехать) со мной”. Когда (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) увидел Медину, он воскликнул: “Вот и Таба!”6 — а увидев (гору) Ухуд, сказал: “Эта горка любит нас и мы любим её. Не сообщить ли вам о лучших среди ансаров?” Мы сказали: “Да”. (Тогда) он сказал: “(Это —) род бану ан-наджжар, затем — род бану абд аль-ашхаль, а затем — род бану са‘ида или род бану аль-харис бин аль-хазрадж, и в каждом из родов ансаров (есть благо)”».

_______________________________________________________
1. Речь идёт о том, что для определения размера закята разрешается оценивать предполагаемый урожай ещё не собранных фиников
2. Поход на Табук был предпринят против византийцев и начался в октябре 630 года. Табук — город, расположенный в 250 милях к северо-западу от Медины близ побережья Акабского залива на территории Саудовской Аравии.
3. Название древнего поселения на полпути между Мединой и границами Шама.
4. Один уаск состоит из шестидесяти са‘; в одном са‘ чуть больше трёх килограммов.
5. Речь идёт о визите в Табук епископа портового города Айла, расположенного на северном побережье Красного моря, Йуханны (Иоанна), заключившего с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, мирный договор, согласно которому жители города облагались подушной податью /джизйа/ в один динар в год с каждого взрослого мужчины, получая взамен гарантии покровительства /зимма/, безопасности и свободы отправления своего культа со стороны Аллаха и Его посланника. Договор такого рода между мусульманами и иноверцами был заключён в Табуке впервые в истории ислама, что впоследствии получило повсеместное распространение на подвластных мусульманам территориях.
6. Таба — один из многочисленных эпитетов Медины. Корень этого слова /та-йа-ба/ передаёт значения — быть хорошим; нравиться.




Глава 39. О десятине1, которую следует взимать с земель, орошаемых дождевой или проточной водой.



704 (1483). Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
- «(С тех земель), которые орошаются дождями, водой подземных источников или иным естественным путём1, (следует взимать) десятину, а с (земель, требующих) искусственного орошения, — половину того».

_______________________________________________
1. Имеется в виду десятая часть урожая, которую следует выплачивать в качестве закята.
2. Например, речной водой, талыми водами, водой из потоков, наполняющих собой уади после дождя, и так далее.



Глава 40. О том, что взимать закят финиками следует во время сбора урожая, и о том, можно ли позволять ребёнку брать финики, предназначенные для садаки.



705 (1485). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
- «Финики посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, всегда приносили во время сбора урожая. Их приносил то один, то другой (человек), пока рядом с (пророком, да благословит его Аллах и приветствует,) не набиралась целая куча (плодов. Однажды) аль-Хасан и аль-Хусайн,1 да будет доволен Аллах ими обоими, принялись играть этими финиками и кто-то из них взял один финик, положив его себе в рот. Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, посмотрел на него, достал (этот финик) у него изо рта и сказал: “Разве ты не знаешь, что члены семьи Мухаммада2 не едят (того, что предназначено для) садаки?”»

___________________________________________________
1. Внуки пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
2. Имеются в виду члены рода бану хашим.



Глава 41. Может ли человек покупать то, что он отдал в качестве закята? Нет ничего дурного в том, чтобы отданное человеком в качестве закята купил кто-нибудь другой.



706 (1490). Сообщается, что ‘Умар, да будет доволен им Аллах, сказал:
- «(В своё время) я отдал (одному человеку, намеревавшемуся принять участие в войне) на пути Аллаха, коня, однако он не следил за ним должным образом. Тогда я захотел купить (этого коня), решив, что он (согласится) продать его недорого. И я спросил совета у пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: “Не покупай его и не бери назад свою садаку, даже если он отдаст её тебе за один дирхем, ибо берущий назад свою садаку подобен поедающему собственную блевотину!”»



Глава 42. Садака в пользу вольноотпущенниц жён пророка, да благословит его Аллах и приветствует.



707 (1492). Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
- «(Однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, увидевший издохшую овцу, которая досталась вольноотпущеннице (его жены) Маймуны в качестве садаки, спросил: “Разве вы не использовали её шкуру?” (Люди) сказали: “Она же подохла!” (Тогда) он сказал: “Запрещается только есть её”».



Глава 43. О превращении садаки.



708 (1495). Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что когда пророку, да благословит его Аллах и приветствует, принесли мясо, которое Барира получила в качестве садаки, он сказал: «Для неё (это мясо) является садакой, а для нас — подарком1”».

_______________________________
1. См. примечание к хадису № 683.



Глава 44. Закят следует брать с богатых (мусульман) и отдавать бедным, там, где они находятся.



709 (1496). Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что, посылая в Йемен Му‘аза бин Джабаля, да будет доволен им Аллах, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (ему): «Поистине, ты приедешь к людям из числа обладателей Писания, и когда ты явишься к ним, призови их (принести) свидетельство о том, что нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха. Если они подчинятся тебе в этом, сообщи (этим людям), что Аллах вменил им в обязанность (совершение) пяти молитв ежедневно. Если они подчинятся тебе в этом, сообщи им, что Аллах обязал их (выплачивать) садаку, которую следует брать с богатых среди них и отдавать бедным из их числа. Если же они подчинятся тебе и в этом, то ни в коем случае не бери из имущества людей того, что (наиболее) дорого им, и бойся проклятий притесняемого, ибо, поистине, не найдётся такой преграды, которая отделит (его мольбы) от Аллаха!”1»

_____________________________________________
1. Иначе говоря, Аллах непременно услышит проклятия и жалобы притесняемых.



Глава 45. Молитва имама и его мольба за того, кто даёт садаку.



710 (1497). Сообщается, что ‘Абдуллах бин Абу Ауфа, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

- «Когда кто-нибудь из людей доставлял пророку, да благословит его Аллах и приветствует, свою садаку, он всегда говорил: “О Аллах, благослови семью такого-то!” И когда свою садаку ему доставил мой отец, он (тоже) сказал: “О Аллах, благослови семью Абу Ауфы!”»



Глава 46. О том, что извлекается из моря.



711 (1498). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
- «Один человек из числа израильтян попросил другого одолжить ему тысячу динаров, и тот дал ему (эти деньги). После этого (должник) вышел в море, (а когда подошёл срок платежа,) он не сумел найти корабль, и тогда он взял доску, выдолбил в ней углубление, вложил туда тысячу динаров и бросил её в море. (А через некоторое время) человек, одолживший ему (деньги), вышел (на берег моря), увидел эту доску и взял её на топливо для своей семьи”. Далее (пророк, да благословит его Аллах и приветствует, продолжил свой) рассказ (и сказал)1: «А когда (этот человек) распилил (доску), он обнаружил эти деньги».

_____________________________________________________
1. В комментариях указывается, что большая часть рассказа пророка, да благословит его Аллах и приветствует, здесь не приводится.



Глава 47. О выплате пятой части (стоимости найденного) клада.



712 (1499). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

- «Не выплачивается возмещение ни за (раненого или убитого) животным, ни за упавшего в колодец, ни за (пострадавшего) в руднике, а с клада следует выплатить пятую часть (его стоимости)».



Глава 48. О словах Аллаха Всевышнего: «Милостыня предназначается только для … тех, кто занимается (её сбором)»1, и о том, что имаму следует проверять сборщиков садаки.



713 (1500). Сообщается, что Абу Хумайд ас-Са‘иди, да будет доволен им Аллах, сказал:

- «Для сбора садаки с племени бану суляйм посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, назначил одного человека из племени аль-асд, которого звали Ибн аль-Лютбиййа и когда тот являлся (к нему), он требовал с него отчёта».

______________________
1. “Покаяние”, 60.



Глава 49. Собственноручное клеймение имамом верблюдов (, доставленных) в качестве закята.



714 (1502). Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Когда я принёс ‘Абдуллаха бин Абу Тальху к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы он сделал ему тахник1, я застал его с тавром в руке, которым он клеймил верблюдов (, доставленных) в качестве садаки».

________________________________________
1. То есть для того, чтобы пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разжевал финик, а потом положил младенцу в рот немного образовавшейся кашицы, тем самым благословив его. Тахник — общепринятый в исламе обычай /сунна/. Для совершения тахника предпочтительно использовать финики, которые в случае их отсутствия заменяются чем-нибудь сладким.
Simple
 
Сообщений: 331
Зарегистрирован: 29 окт 2012, 09:19

Re: Сахих аль-Бухари (краткое изложение)

Сообщение »

ГЛАВЫ О САДАКЕ РАЗГОВЕНИЯ








Глава 1. Предписание относительно садаки разговения /садакат аль-фитр/.



715 (1503). Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

- «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вменял в обязанность раздавать в день разговения садаку в размере одного са‘ фиников или ячменя рабу и свободному человеку, мужчине и женщине, малому и старому из числа мусульман, повелев делать это перед выходом людей на (праздничную) молитву».



Глава 2. Садака раздаётся до начала праздника.



716 (1510). Сообщается, что Абу Са‘ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал:

- «При жизни посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, мы раздавали (бедным) в день разговения по одному са‘ какой-нибудь еды, а питались мы ячменём и изюмом, сушёным творогом и финиками».



Глава 3. Садака разговения обязательна для свободного и раба, малого и старого.



717 (1512). Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

- «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вменил в обязанность раздавать в день разговения садаку в размере одного са‘ ячменя или одного ca‘ фиников малому и старому, свободному человеку и невольнику».
Simple
 
Сообщений: 331
Зарегистрирован: 29 окт 2012, 09:19

Re: Сахих аль-Бухари (краткое изложение)

Сообщение »

22. КНИГА ХАДЖЖА








Глава 1. Обязательность и достоинство хаджжа. Аллах Всевышний сказал: «И обязанностью людей пред Аллахом (является совершение) хаджжа к Дому (, если) они будут в состоянии сделать (это)…» (“Семейство ‘Имрана”, 97).



718 (1513). Сообщается, что ‘Абдуллах бин ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
- «(Когда) аль-Фадль1 сидел верхом позади посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, подошла какая-то женщина из племени хас‘ам, и аль-Фадль принялся смотреть на неё, а она — на него2, что же касается пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то он стал поворачивать лицо аль-Фадля в другую сторону. (Эта женщина) сказала: “О посланник Аллаха, Аллах обязал Своих рабов совершать хаджж в то время, когда мой отец достиг уже глубокой старости и был не в состоянии твёрдо держаться в седле, так могу ли я совершить хаджж за него?” Он сказал: “Да”, а было это во время прощального паломничества».

___________________________________________________
1. Брат ‘Абдуллаха бин ‘Аббаса, да будет доволен ими Аллах.
2. Оба они отличались красотой.



Глава 2. Слова Аллаха Всевышнего: «…они станут являться к тебе пешком и на всяких исхудавших верблюдах, которые будут приходить (, передвигаясь) по далёким горным дорогам, чтобы они могли видеть то, что пойдёт им на пользу…» (“Хаджж”, 27 — 28).



719 (1514). Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

- «Я видел, как в Зу-ль-Хуляйфе1 посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, садился верхом на свою верблюдицу, а в состояние ихрама2 он начал входить после того, как она поднялась на ноги вместе с ним».

________________________________________________
1. Название селения в 10 километрах к юго-западу от Медины.
2. См. примечания к хадисам под № № 103 и 197.



Глава 3. Совершение хаджжа, сидя на вьючном седле (верблюда).



720 (1517). Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что во время своего хаджжа посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (передвигался), сидя на вьючном седле той верблюдицы, которая везла и его поклажу.



Глава 4. Достоинство безупречного хаджжа1 /аль-хаджж аль-мабрур/.



721 (1520). Передают со слов матери правоверных ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что (однажды) она сказала: «О посланник Аллаха, мы считаем наилучшим делом джихад, так не принять ли нам в нём участие?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал:

- «Нет! Наилучшим джихадом для вас2 является безупречный хаджж».

722 (1521). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

- «Я слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Тот, кто совершит хаджж ради Аллаха, не приблизившись к своей жене3 и не совершив ничего греховного и недостойного, вернётся (домой таким же), каким (был он в тот день), когда родила его мать»4.

________________________________________________
1. Имеется в виду такой хаджж, который мусульманин совершил, не преследуя никаких иных целей, кроме снискания благоволения Аллаха, во всём придерживаясь сунны пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и не совершая ничего греховного вообще и запретного для паломников в частности.
2. Имеются в виду женщины.
3. Конкретно речь идёт о половых сношениях.
4. Иначе говоря, ему простятся все прежние грехи.



Глава 5. Микат1 для жителей Мекки.



723 (1524). Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
- «В качестве миката для жителей Медины пророк, да благословит его Аллах и приветствует, определил Зу-ль-Хуляйфу, для жителей Шама — аль-Джухфу, для жителей Неджда — Карн аль-Маназиль, а для жителей Йемена — Йалямлям. (Вышеупомянутые микаты) предназначены (также) для тех, кто живёт непосредственно в этих местах, и для (людей) из других мест, проезжающих через (эти места) с целью совершения хаджжа или умры2. Для живущих (к Мекке) ближе3(микатом должно служить) то место, где они наденут ихрам, а жителям Мекки (ихрам следует надевать) в самой Мекке».

_______________________________________
1. Микатом именуется место, где паломник входит в состояние ихрама
2. Имеются в виду такие случаи, когда, например, житель Медины направляется в хаджж из Йемена.
3. То есть для живущих в местах, расположенных между любым данным микатом и Меккой.



Глава 6.



724 (1532). Сообщается, что ‘Абдуллах бин ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

- «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, опустил на колени свою верблюдицу на открытом месте в Зу-ль-Хуляйфе, и совершил там молитву1».

Обычно так же поступал и сам ‘Абдуллах бин ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими.

_______________________________
1. Речь идёт о молитве в два раката.



Глава 7. О том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отправился в хаджж через аш-Шаджару1.



725 (1533). Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Умара, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отправлялся (в Мекку)2 через аш-Шаджару, а (возвращался в Медину обычно) через аль-Му‘аррас3, и что, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, выезжал в Мекку, он молился в мечети аш-Шаджары, когда же возвращался назад, совершал молитву в Зу-ль-Хуляйфе, (а именно — в сухом русле) уади, где и оставался до утра.

_________________________________________
1. Название места, расположенного на расстоянии около шести миль от Медины.
2. Для совершения хаджжа или умры.
3. Известное место, расположенное на расстоянии около шести миль от Медины.



Глава 8. Слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «‘Акик — благословенное уади».



726 (1534). Передают со слов ‘Умара, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как в уади ‘Акик пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

- "Сегодня ночью ко мне явился посланник от Господа моего и сказал: «Соверши молитву в этом благословенном уади и скажи: “ ‘Умратан фи хаджжатин”1».

727 (1535). Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал, что, когда он остановился в Зу-ль-Хуляйфе, ему было сказано во сне: «Поистине, ты — в долине благословенной!»

_________________________________________________
1. То есть облачись в ихрам и скажи: «Вот я перед Тобой, о Аллах, вот я перед Тобой, совершая умру и хаджж». Здесь имеется в виду “хаджж аль-киран”



Глава 9. Благовония необходимо смывать с одежды трижды.



728 (1536). Йа‘ля бин Умаййа, да будет доволен им Аллах, передал, что (однажды) он попросил ‘Умара, да будет доволен им Аллах:
- «Покажи мне пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в тот момент, когда ему будет ниспосылаться откровение».
(Некоторое время спустя,) когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вместе с группой своих сподвижников находился в Джи‘ране1, к нему подошёл какой-то человек и спросил: «О посланник Аллаха, что ты скажешь о том, кто надел ихрам для совершения умры, умастившись при этом благовониями?» После этого пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в течение некоторого времени хранил молчание, а потом ему начало ниспосылаться откровение. И тогда ‘Умар, да будет доволен им Аллах, подал знак Йа‘ле, который подошёл поближе и увидел, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прикрылся (от солнца куском) материи. Йа‘ля заглянул внутрь, и оказалось, что лицо посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, покраснело, а сам он хрипит. (Когда ниспослание откровения прекратилось, пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: «Где тот, кто спрашивал об умре?» — а когда этого человека привели, он сказал: - «Трижды смой (со своего тела) благовония, сними с себя эту джуббу и делай во время умры то же самое, что делаешь во время хаджжа».

________________________________________
1. Джи‘рана — уади, находящееся между Меккой и Таифом.



Глава 10. Использование благовоний при облачении в ихрам. Что следует надевать тому, кто захочет облачиться в ихрам?



729 (1539). Сообщается, что жена пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

- «Мне приходилось умащать посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, благовониями, когда он готовился надеть ихрам, а также после того, как он снимал его перед совершением обхода Каабы1».

_____________________________________
1. Имеется в виду “тауаф аль-ифада”, то есть обход Каабы, совершаемый паломниками в день жертвоприношения 10 зу-ль-хиджжа.



Глава 11. О том, кто облачался в ихрам, склеив волосы камедью1.



730 (1540). Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

- «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, волосы которого были склеены камедью, произносил тальбийу».

__________________________________
1. Это делалось для того, чтобы длиные волосы не мешали паломнику и не опадали с головы, а также с целью защиты от паразитов.



Глава 12. Произнесение тальбийи у мечети Зу-ль-Хуляйфы.



731 (1541). Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

- «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, входил в состояние ихрама не иначе как у мечети».1

________________________________
1.Он имел в виду мечеть Зу-ль-Хуляйфы.



Глава 13. Езда верхом во время хаджжа в одиночку или вдвоём.



732 (1543, 1544). Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что (во время хаджжа при переезде) из ‘Арафата в Муздалифу Усама (бин Зайд), да будет доволен им Аллах, сидел позади пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а (во время переезда) из Муздалифы в Мину (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) посадил позади себя аль-Фадля (бин ‘Аббаса).
(Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими) сказал:
- «И оба они говорили, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, произносил тальбийу до тех пор, пока не начинал бросать камешки в “джамрат aль-‘акаба”1».

_______________________________________
1. То есть в последний из трёх каменных столбов, в которые паломники бросают мелкие камешки в день жертвоприношения, а также в три последующих дня.



Глава 14. О том, во что должен облачаться паломник, входящий в состояние ихрама.



733 (1545). Сообщается, что ‘Абдуллах бин ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
- «Причесавшись, умастив волосы маслом и надев свой изар и накидку /рида/, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, выехал из Медины вместе со своими сподвижниками. Он никому не запрещал надевать никакие накидки и изары, за исключением тех, которые были окрашены шафраном, так как от них на коже оставались следы и запах. Утром в Зу-ль-Хуляйфе он сел верхом на свою верблюдицу, добравшись же до Байды, он, как и его сподвижники, надел ихрам, произнёс слова о намерении совершить хаджж (аль-киран) и пометил своих верблюдов, предназначенных для жертвоприношения1. Всё это происходило за пять дней до окончания (месяца) зу-ль-ка‘да. Прибыв в Мекку в четвёртый день (месяца) зу-ль-хиджжа, он совершил обход вокруг Каабы и ритуальный бег /са‘й/ между (холмами) ас-Сафа и аль-Маруа, после чего не вышел из состояния ихрама, поскольку пометил своих верблюдов. Затем он остановился в верхней части Мекки у (горы) Хаджун, (продолжая) оставаться в состоянии ихрама для совершения хаджжа, а после обхода Каабы он уже не приближался к ней до тех пор, пока не вернулся с Арафата. И он велел своим сподвижникам совершить обход Каабы и ритуальный бег /са‘й/ между ас-Сафой и аль-Маруой, потом постричь волосы, а потом выйти из состояния ихрама2. Всё это касалось тех, у кого не было с собой меченного ими скота. (После этого) для каждого, с кем была жена, она стала дозволенной, как и благовония и (ношение обычной) одежды».

__________________________________________
1. Имеется в виду, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обвязал шеи животных разноцветными верёвками.
2. Таким образом, часть сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, должна была выйти из состояния ихрама после завершения обрядов умры и снова войти в него в восьмой день месяца зу-ль-хиджжа для совершения хаджжа. Подобное совмещение хаджжа с умрой называется “хаджж ат-таматту‘”.



Глава 15. Тальбийа.



734 (1549). Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Умара, да будет доволен Аллах ими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, произносил тальбийу (следующим образом): «Вот я перед Тобой, о Аллах, вот я перед Тобой, вот я перед Тобой, нет у Тебя сотоварища, вот я перед Тобой, поистине, хвала Тебе, и милость принадлежит Тебе, и владычество, нет у Тебя сотоварища! /Ляббай-Кя, Аллахумма, ляббай-Кя, ляббай-Кя, ля шарикя ля-Кя, ляббай-Кя, инна-ль-хамда, уа-н-ни‘мата ля-Кя уа-ль-мульк, ля шарикя ля-Кя!/»



Глава 16. Восхваление /тахмид/, прославление /тасбих/ и возвеличивание /такбир/ Аллаха до начала произнесения тальбийи тем, кто сидит верхом.



735 (1551). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:
- «В Медине мы вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершили полуденную молитву в четыре раката, а в Зу-ль-Хуляйфе (он совершил) послеполуденную молитву в два раката, после чего остался там на ночь. Утром (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сел на свою верблюдицу, когда же она достигла аль-Байды, он произнёс слова “Хвала Аллаху /Аль-хамду ли-Ллях/”, “Слава Аллаху /Субхана-Ллах/” и “Аллах велик /Аллаху акбар/”, после чего стал произносить тальбийу, объявляя о своём намерении совершить хаджж и умру, и эти слова (вслед за ним) произносили и (другие) люди. Когда мы достигли (Мекки), люди1по его велению вышли из состояния ихрама, а в восьмой день месяца зу-ль-хиджжа /йаум ат-таруийа/ они (снова) стали входить в состояние ихрама для хаджжа».
(Анас) сказал:
- «И пророк, да благословит его Аллах и приветствует, своими руками принёс в жертву множество стоявших верблюдов, а в Медине посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, принёс в жертву двух рогатых чёрно-белых баранов».

_____________________________________
1. Речь идёт о тех из них, которые не гнали с собой жертвенный скот и совершили обход Каабы и ритуальный бег.



Глава 17. (Человек,) повернувшийся лицом к кибле, входит в состояние ихрама.



736 (1553). Сообщается, что Нафи‘, да помилует его Аллах Всевышний, сказал:
- «Совершив утреннюю молитву в Зу-ль-Хуляйфе, Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, приказывал седлать свою верблюдицу, после чего садился на неё верхом, а после того как она поднималась вместе с ним, он обращался лицом к кибле и начинал произносить тальбийу, (продолжая делать это,) пока не добирался до (Священной мечети), после чего прекращал (произносить тальбийу),1 а затем он приезжал в долину Зу Тууа, где оставался до утра и совершал полное омовение после совершения (там) утренней молитвы. И (Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими,) утверждал, что так же поступал и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует ».

_______________________________________
1. Для совершения всех необходимых обрядов.



Глава 18. Произнесение тальбийи после спуска в уади.



737 (1555). Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

- «Что касается Мусы1, то я будто вижу, как он спустился в это уади2, произнося (слова) тальбийи».

______________________________
1. То есть пророка Мусы, мир ему.
2. Речь идёт о уади Азрак, находящемся на расстоянии одной мили от Мекки.



Глава 19. О том, кто при жизни пророка, да благословит его Аллах и приветствует, облачился в ихрам, придерживаясь того же намерения, что и пророк, да благословит его Аллах и приветствует.



738 (1559). Сообщается, что Абу Муса, да будет доволен им Аллах, сказал:
- «(В своё время) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, послал меня к одним людям, жившим в Йемене, а после возвращения я нашёл его в Батхе (близ Мекки). Он спросил: “С каким намерением ты входил в состояние ихрама?”1 Я ответил: “С тем же, что и пророк, да благословит его Аллах и приветствует ”. Он спросил: “Есть ли с тобой жертвенный скот?” Я сказал: “Нет”, и после этого по его велению я совершил обход Каабы и ритуальный бег между (холмами) ас-Сафа и аль-Маруа. А затем по его велению я вышел из состояния ихрама и пришёл к одной женщине из моего племени, которая расчесала (или: вымыла) мне голову».
А потом (туда) прибыл ‘Умар2, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Если следовать Книге Аллаха, то она велит нам завершать3, ведь Аллах сказал: “И завершайте хаджж и умру ради Аллаха…”,4 если же следовать сунне пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то и он не снял ихрама до тех пор, пока не принёс в жертву скот, который пригнал с собой».

_______________________________________________
1. То есть какой из видов хаджжа ты хотел совершить?
2. Здесь речь идёт о том периоде, когда ‘Умар, да будет доволен им Аллах, уже был халифом.
3. То есть не выходить из состояния ихрама в течение всего периода хаджжа, иначе говоря, совершать либо “хаджж аль- киран” (так называется совершение хаджжа и умры, когда паломник не выходит из состояния ихрама вплоть до завершения хаджжа), либо “хаджж муфрад”, то есть хаджж без совершения умры. Такого мнения придерживался лишь ‘Умар, да будет доволен им Аллах.
4. “Корова”, 196. Речь идёт о месяцах шаууаль, зу-ль-ка‘да и зу-ль-хиджжа.



Глава 20. Слова Аллаха Всевышнего: «Хаджж (совершается в) известные месяцы»* (“Корова”, 197).



739 (1560). Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
- «Мы двинулись (в путь) с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в месяцы и дни хаджжа (, выполняя всё то, что следует делать совершающим) хаджж, (и ехали,) пока не остановились в Сарифе».
(‘Аиша) сказала:
- «(Там пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) вышел к своим сподвижникам и сказал: “Тот из вас, у кого нет с собой жертвенного скота и кто желает совершить умру вместо хаджжа1, пусть так и сделает, а у кого есть с собой скот, (так поступить) не может2”».
(‘Аиша) сказала:
- «И среди его сподвижников были такие, кто (совершил умру и снял ихрам), и такие, кто (не стал делать этого)».
(‘Аиша) сказала:
- «Что же касается посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и мужчин из числа его сподвижников, то они были сильны, и с ними был скот, и поэтому они не могли совершить (одну только) умру».
(‘Аиша) сказала:
- «А потом посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, зашёл ко мне и, (увидев, что) я плачу, спросил меня: “Что заставляет тебя плакать?” Я сказала: “Я слышала то, что ты сказал своим сподвижникам, и (это значит, что) теперь умра стала для меня невозможной”. Он спросил: “А что с тобой?” Я ответила: “Я не молюсь3”. (На это) он сказал: “Не беда! Ведь ты — женщина из числа дочерей Адама, и Аллах предопределил тебе то же, что (и другим). Продолжай совершать свой хаджж, а Аллах, может быть, даст тебе возможность совершить и (умру)”».
(‘Аиша) сказала:
- «И мы (продолжили) совершать хаджж с (пророком, да благословит его Аллах и приветствует), а когда мы находились в Мине, я очистилась, после чего я покинула Мину и совершила обход Каабы».
(‘Аиша) сказала:
- «А в тринадцатый день зу-ль-хиджжа я выехала вместе с (пророком, да благословит его Аллах и приветствует), и мы вместе с ним остановились в Мухассабе4, где он призвал к себе ‘Абд ар-Рахмана бин Абу Бакра и сказал (ему): “Проводи свою сестру за пределы харама, и пусть там она войдёт в состояние ихрама для умры, потом (сделайте всё, что положено)5, а потом приезжайте сюда, я же буду ждать вас, пока вы не приедете ко мне”».
(‘Аиша) сказала:
- «И мы уехали, а, (сделав всё, что нужно,) и совершив обход Каабы, я вернулась к нему на рассвете, и (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: “Вы (всё сделали)?” Я сказала: “Да”, после чего он объявил своим сподвижникам об отъезде, люди тронулись в путь и (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) направился в Медину».

_________________________________________
* Речь идёт о месяцах шаууаль, зу-ль-ка‘да и зу-ль-хиджжа.
1. Речь идёт не об отказе от совершения хаджжа, а о совершении “хаджж ат-таматту‘”.
2. Это означало, что гнавшим с собой скот не следовало выходить из состояния ихрама до завершения хаджжа.
3. ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, в иносказательной форме сообщает пророку, да благословит его Аллах и приветствует, что у неё начались месячные.
4. Название равнины между Миной и Меккой. Это место называют также Абтах и Хасба.
5. Имеется в виду, что ‘Аиша должна совершить все обряды умры, а ‘Абд ар-Рахман, да будет доволен Аллах ими обоими, — сопровождать её.



Глава 21. “Хаджж ат-таматту‘”, “хаджж аль-киран” и “хаджж аль-ифрад”. О выходе из состояния ихрама после совершения умры такого паломника, у которого нет с собой жертвенного скота.



740 (1561). В другой версии (этого хадиса) сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
- «Мы выехали (из Медины) вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, намереваясь совершить только хаджж. Достигнув (Мекки), мы совершили обход вокруг Каабы1, а потом пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел тем, кто не гнал с собой жертвенный скот, выйти из состояния ихрама, и (люди,) не гнавшие с собой скот, сделали это. Жёны пророка, да благословит его Аллах и приветствует, не гнали с собой скот, и поэтому они также вышли из состояния ихрама, (а через некоторое время) Сафиййа сказала: “Я думаю, что обязательно задержу их2”. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) воскликнул: “Это плохо! Разве ты не совершила обход в день жертвоприношения?” Она сказала: “Совершила”. (Тогда) он сказал: “Не беда, уезжай (вместе со всеми)”».

741 (1562). В другой версии (этого хадиса сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах,) сказала:
- «В год прощального паломничества мы выехали (в Мекку) вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Некоторые из нас вошли в состояние ихрама, намереваясь совершить (только) умру, другие — и хаджж, и умру, третьи — (только) хаджж, а посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, объявил о своём намерении совершить хаджж. И что касается объявивших о своём намерении совершить хаджж или совместить хаджж с умрой, то они не вышли из состояния ихрама до дня жертвоприношения”».

742 (1563). Сообщается, что Маруан бин аль-Хакам сказал:
- «Я видел ‘Усмана и ‘Али, да будет доволен Аллах ими обоими, (и был свидетелем того, что) ‘Усман запретил (людям) совершать “хаджж ат-таматту‘” и объединять хаджж с умрой3. Увидев это, ‘Али сказал: “Вот я перед Тобой (, совершая) умру и хаджж”, (а потом) он сказал: “Я не отступлюсь от сунны пророка, да благословит его Аллах и приветствует, кто бы что ни говорил!”»

743 (1564). Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
- «(В доисламскую эпоху люди) считали совершение умры в месяцы хаджжа одним из тягчайших прегрешений на земле. (Кроме того,) они объявляли месяц мухаррам сафаром4 и говорили: “Когда заживут спины5, и исчезнут следы6, и закончится сафар, умра станет дозволенной для желающего совершить её”. Что же касается пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то он и его сподвижники прибыли (в Мекку) утром в четвёртый (день месяца зу-ль-хиджжа) с намерением совершить хаджж, (однако там) он велел (своим сподвижникам использовать эту возможность и для) совершения умры7. Им было трудно согласиться с этим, и они спросили: “О посланник Аллаха, а как именно следует выходить из состояния ихрама?” Он сказал: “Полностью”»8.

744 (1566). Передают со слов Ибн ‘Умара, что Хафса, да будет доволен ими Аллах, жена пророка, да благословит его Аллах и приветствует, спросила: «О посланник Аллаха, почему люди вышли из состояния ихрама, совершив умру, а ты не сделал этого после своей умры?» Он сказал: «Я ведь склеил себе волосы9, и пометил свой скот, и теперь я не выйду из состояния ихрама, пока не принесу этот скот в жертву».

745 (1567). Передают со слов Шу‘бы, да помилует его Аллах Всевышний, что Абу Джамра Наср бин ‘Имран ад-Дуб‘и сказал:
- «Я (решил) совершить “хаджж ат-таматту‘”, но люди стали рекомендовать мне не делать этого. Тогда я спросил об этом Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, и он велел мне (поступить именно так). А потом я увидел во сне, что какой-то человек сказал мне: “Безупречный хаджж и принятая умра!” Я сообщил об этом Ибн ‘Аббасу, который сказал: “(Это же) сунна пророка, да благословит его Аллах и приветствует!”10 — а потом он сказал мне: “Живи у меня, и я выделю тебе часть из того, чем владею”».
Шу‘ба сказал:
- «Я спросил (Абу Джамру): “За что?”11 Он ответил: “За то, что я увидел во сне”».

746 (1568). Сообщается, что Джабир бин ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
- «Я (отправился) в хаджж вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, в тот день, когда он погнал с собой верблюдов. Люди вступили в состояние ихрама с намерением совершить только хаджж, но потом (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал им: “Когда совершите обход Каабы и бег между (холмами) ас-Сафа и аль-Маруа и укоротите волосы, выходите из состояния ихрама и живите как обычно, а когда настанет день ат-тарвийа12, (снова) вступите в состояние ихрама с намерением совершить хаджж и сделайте то, с чем вы пришли, умрой13”. (Люди) спросили: “Как же мы сделаем это умрой, когда мы уже назвали это хаджжем?”14 (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Делайте то, что я вам велел, ибо я и сам обязательно сделал бы то, что велел (сделать) вам, если бы не гнал с собой скот, однако я не могу выйти из состояния ихрама, пока этот скот не достигнет места своего назначения”15, и они сделали (то, что им было велено)».

______________________________________________
1. Подразумевается, что паломники совершили также и са‘й. Сама ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, этот обход не совершила из-за месячных.
2. Причина была в том, что после завершения всех обрядов хаджжа у жены пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Сафиййи, да будет доволен ею Аллах, начались месячные, в связи с чем она не могла совершить прощальный обход Каабы в тот же день вместе со всеми.
3. Здесь имеется в виду не запрет в прямом смысле, а желание добиться того, чтобы они совершали “хаддж аль-ифрад”, который ‘Усман, да будет доволен им Аллах, считал более предпочтительным.
4. Запретными или же священными месяцами, когда запрещались любые военные действия, были месяцы раджаб, зу-ль-ка‘да, зу-ль-хиджжа и мухаррам (последние три из вышеперечисленных месяцев следуют один за другим). Такой перерыв казался слишком долгим людям, промышлявшим набегами и грабежами, и поэтому они прибегали к подобной уловке, обманывая самих себя, поскольку сафар следует за мухаррамом.
5. Речь идёт о ранах от поклажи на спинах тех верблюдов, на которых люди добирались до Мекки во время хаджжа.
6. Имеются в виду либо следы от ран, либо следы верблюдов.
7. То есть совершить хаджж ат-таматту‘ с выходом из состояния ихрама после совершения умры.
8. Иначе говоря, после совершения умры и до начала обрядов хаджжа с человека снимались налагаемые на паломников ограничения
9. См. примечание к хадису № 730.
10. Смысл сказанного в том, что совершение “хаджж ат-таматту‘” соответствует сунне пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
11. То есть за что он хотел одарить тебя?
12. “Йаум ат-таруийа” — восьмой день месяца зу-ль-хиджжа.
13. То есть совершите вместо хаджжа /хаджж аль-ифрад/, который вы намеревались совершить первоначально, умру, потом выйдите из состояния ихрама, а потом снова наденьте ихрамы и совершите хаджж.
14. Иначе говоря, объявили о своём намерении совершить хаджж.
15. Другими словами, пока этот скот не будет принесён в жертву.



Глава 22. “Хаджж ат-таматту‘”.



747 (1571). Сообщается, что ‘Имран, да будет доволен им Аллах, сказал:

- «При жизни посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, мы совершили “хаджж ат-таматту‘”, и был ниспослан (айат) Корана1, (а потом один) человек высказал об этом то мнение, которое пожелал”2».

_____________________________________
1. Имеется в виду тот айат Корана, в котором говорится о совмещении хаджжа и умры. См.: “Корова”, 196.
2. В комментариях указывается, что здесь имеется в виду ‘Умар, а также ‘Усман, да будет доволен Аллах ими обоими, считавшие “хаджж аль-ифрад” более предпочтительным.



Глава 23. Откуда следует вступать в Мекку?



748 (1575). Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что обычно посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вступал в Мекку, со стороны Када, проехав через верхний перевал, что в Батхе1, а покидал (город) через нижний перевал.

_______________________________________
1. Када и Батха — названия мест, расположенных близ Мекки.



Глава 24. Достоинство Мекки и её строений.



749 (1583). Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
- «Я спросила пророка, да благословит его Аллах и приветствует: “Является ли стена1 частью Каабы?” Он сказал: “Да”. Я спросила: “Так почему же они2 не присоединили её к Каабе?” Он ответил: “Потому что твои соплеменники испытывали недостаток в средствах”. Я спросила: “А почему дверь её поднята (над землёй)?”3 Он ответил: “Твои соплеменники сделали так, чтобы пускать внутрь, кого пожелают, и не давать (входить в Каабу тому), кому не пожелают. Если бы твои соплеменники не были (столь) близки к джахилийи4 и я не опасался бы, что сердцам их не понравится (подобное), я бы присоединил эту стену к Каабе, а дверь опустил до (уровня) земли”».

750 (1586). Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ей: «О ‘Аиша, если бы твои соплеменники не были (столь) близки к джахилийи, я обязательно велел бы разрушить Каабу, а потом присоединил бы к ней то, что было от неё отделено, и опустил бы (её дверь до уровня) земли, и сделал бы в ней две двери — восточную и западную, и (перестроил бы её на основе) фундамента (, заложенного) Ибрахимом».

____________________________________
1. Имеется в виду полукруглая невысокая стена, расположенная в непосредственной близости от северо-западной стены Каабы, но не соединяющаяся с ней.
2. Речь идёт о курайшитах, которые в доисламскую эпоху были хранителями Каабы. В 603 или 605 году ими была предпринята перестройка этого храма.
3. Дверь Каабы находится в северо-восточной стене на высоте около двух метров над уровнем земли.
4. То есть если бы не жили они только недавно в эпоху невежества, когда были многобожниками.




Глава 25. Об оставлении в наследство, продаже и покупке домов в Мекке и о том, что люди имеют равные права на Священную Мечеть.



751 (1588). Передают со слов Усамы бин Зайда, да будет доволен Аллах ими обоими, что он спросил (пророка, да благословит его Аллах и приветствует): «О посланник Аллаха, где ты остановишься? Не в своём ли доме в Мекке?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «А разве ‘Акиль оставил какие-нибудь строения (или: дома)?»
Что касается ‘Акиля, то он стал наследником Абу Талиба вместе с Талибом, тогда как ни Джа‘фар, ни ‘Али, да будет доволен Аллах ими обоими, ничего не унаследовали от него, поскольку они были мусульманами, а ‘Акиль и Талиб — неверными1.

__________________________________________
1. ‘Акиль, Талиб, Джа‘фар и ‘Али — сыновья Абу Талиба, дяди пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Строения, о которых идёт речь, когда-то принадлежали деду пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ‘Абд аль-Мутталибу, оставившему их в наследство своим сыновьям, в том числе и отцу пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ‘Абдуллаху. Таким образом, часть этих строений должна была перейти по наследству и к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, однако после переселения мусульман в Медину их родственники, остававшиеся многобожниками, присваивали их собственность или продавали её.



Глава 26. Проживание пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в Мекке (во время хаджжа).



752 (1589, 1590). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
- «Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, захотел переехать в Мекку,1 он сказал: “Если захочет Аллах, завтра (мы остановимся) в квартале племени бану кинана, где (неверные) поклялись друг другу (придерживаться) неверия”. Он имел в виду (место под названием) Мухассаб2, где (представители племён) курайш и кинана заключили между собой союз против родов бану хашим и бану ‘абд аль-мутталиб (или: бану аль-мутталиб), договорившись не заключать с ними ни браков, ни торговых сделок3 до тех пор, пока они не выдадут им пророка, да благословит его Аллах и приветствует ».

________________________________
1. Имеется в виду переезд из Мины в Мекку.
2. См. примечание к хадису № 739.
3 Этот бойкот продолжался почти три года.



Глава 27. Слова Аллаха Всевышнего: «Аллах создал Каабу, Заповедный Дом, как опору для людей и (создал Он) запретный месяц» (“Трапеза”, 97).



753 (1591). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

- «Разрушит Каабу1 человек с тонкими ножками из Эфиопии».

754 (1592). Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
- «До того как пост в течение рамадана был вменён в обязанность2, (люди) соблюдали пост в ашуру, и в этот день Каабу покрывали (новым) покрывалом. А когда Аллах вменил (людям) в обязанность (пост в течение всего) рамадана, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Кто захочет поститься (в этот день), пусть постится, а кто захочет прекратить (делать это), пусть оставит его”».

755 (1593). Передают со слов Абу Са‘ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

- «(Люди) непременно будут (продолжать) совершать хаджж и умру к Дому и после выхода (из-за стены) Йаджуджа и Маджуджа»3.

_____________________________________________
1. Это произойдёт незадолго до Дня воскресения, когда в мире уже не останется людей, исповедующих единобожие.
2. То есть до 624 года.
3. Йаджудж и Маджудж (библейские Гог и Магог) — враждебные людям существа, обитающие на крайнем востоке земли за стеной, которая рассыплется незадолго до наступления Дня воскресения, после чего “они устремятся с каждой возвышенности”.* Об этих существах упоминается также в суре “Пещера”, 94 — 98.
* См.: “Пророки”, 96.



Глава 28. Разрушение Каабы.



756 (1595). Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

- «Я будто (воочию вижу) его — чёрного (человека) с широко расставленными ногами, который выламывает (из Каабы) камень за камнем».



Глава 29. О том, что было сказано о Чёрном камне.



757 (1597). Сообщается, что (однажды) ‘Умар, да будет доволен им Аллах, подошёл к Чёрному камню, поцеловал его и сказал:

- «Поистине, мне известно, что ты — (только) камень, (сам по себе) не приносящий ни вреда, ни пользы, и если бы я не видел, как целует тебя пророк, да благословит его Аллах и приветствует, то и я не стал бы целовать тебя!»



Глава 30. О том, кто не вошёл в Каабу.



758 (1600). Сообщается, что (как-то раз) ‘Абдуллах бин Абу Ауфа, да будет доволен им Аллах, сказал:
- «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил умру, обойдя вокруг Каабы и совершив молитву в два раката позади места Ибрахима, и вместе с ним находились те, кто отделял его от людей1”.
Кто-то спросил (‘Абдуллаха):
- “А заходил ли посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, внутрь Каабы?” – (на что) он ответил:
- “Нет”».

_________________________________________
1. То есть те, кто не давал людям проходить перед ним во время молитвы.



Глава 31. О том, кто произносил слова “Аллах велик”, поворачиваясь ко всем сторонам Каабы.



759 (1601). Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вступил в Мекку,1 он отказался входить в Каабу, в которой находились идолы, а потом по его велению их удалили (оттуда вместе) с изображением Ибрахима и Исма‘ила, державших в руках гадательные стрелы. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Да поразит их2 Аллах, клянусь Аллахом, ведь им было известно, что они3 никогда не занимались гаданиями по стрелам!» А потом он вошёл в Каабу и произнёс слова “Аллах велик”, повернувшись к каждой из (её) сторон и не совершив (там) молитвы.

________________________________________
1. Речь идёт о том дне, когда войско мусульман заняло город.
2. Имеются в виду создатели этих изображений.
3. То есть ни Ибрахим, ни Исма‘ил, мир им обоим.



Глава 32. О том, как было положено начало обычаю ходьбы быстрым шагом /рамаль/ во время обхода Каабы.



760 (1602). Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
- «Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, со своими сподвижниками прибыл (в Мекку),1 многобожники стали говорить: “Он является к вам, а (его люди) ослаблены йасрибской2 лихорадкой”. И тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел им (при обходе Каабы) пройти первые три круга быстрым шагом, переходя на обычный шаг между двумя углами3, и только сострадание по отношению к ним помешало ему приказать им пройти быстрым шагом все (семь) кругов».

_________________________________________
1. Здесь сообщается о совершении пророком, да благословит его Аллах и приветствует, умры в 629 году. В это время Мекка ещё находилась под властью идолопоклонников.
2. Йасриб — доисламское название Медины.
3. Имеются в виду йеменский угол Каабы и тот её угол, в который вделан Чёрный камень. Многобожники, стоявшие с другой стороны, не могли видеть мусульман, которые проходили между этими углами.



Глава 33. О прикосновении к Чёрному камню и целовании его в то время, когда прибывающий в Мекку начинает обход, (после чего) он проходит первые три круга быстрым шагом.



761 (1603). Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

- «Я видел, что, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приезжал в Мекку, в начале обхода он прикасался к Чёрному камню, (после чего) проходил быстрым шагом (первые) три круга из семи».



Глава 34. Быстрый шаг при обходе во время хаджжа и умры.



762 (1605). Сообщается, что ‘Умар, да будет доволен им Аллах, сказал:
- «Нам не было никакой нужды совершать обход быстрым шагом, если не считать того, что мы (хотели сделать это напоказ) многобожникам, которых уже погубил Аллах».
Затем он сказал:
- «(Однако) мы не хотим отказываться от того, что делал пророк, да благословит его Аллах и приветствует ».

763 (1606). Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

- «Я всегда прикасался к двум этим углам1 (независимо от того), трудно это было делать или легко2, после того как увидел, что прикасается к ним пророк, да благословит его Аллах и приветствует»3.

_______________________________________
1. Имеются в виду йеменский угол и тот угол, в который вделан Чёрный камень, точнее говоря, сам Чёрный камень.
2. То есть независимо от количества людей.
3. Поступать так желательно при условии непричинения никакого вреда и неудобств другим паломникам.



Глава 35. Прикосновение к углу1 палкой с изогнутым концом.



764 (1607). Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

- «Во время прощального паломничества пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил обход Каабы, сидя верхом на верблюде и дотронувшись до угла палкой с изогнутым концом».

_____________________________________
1. Здесь подразумевается Чёрный камень.



Глава 36. Целование Чёрного камня.



765 (1611). Сообщается, что аз-Зубайр бин ‘Араби, да помилует его Аллах Всевышний, сказал:
- «Один человек1 задал Ибн ‘Умару, да будет доволен Аллах ими обоими, вопрос о прикосновении к Чёрному камню. (В ответ) он сказал: “Я видел, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прикасался к нему и целовал его”».
(Аз-Зубайр) сказал:
- "Я спросил: «А что если там будет слишком много людей? А что если мне не дадут этого сделать?» (На это Ибн ‘Умар) сказал: «Оставь эти “а что если” в Йемене!2 Я видел, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, дотрагивался до него и целовал его!»

________________________________________
1. Здесь аз-Зубайр говорит о самом себе в третьем лице.
2. Аз-Зубайр был родом из Йемена.



Глава 37. О том, кто по прибытии в Мекку обходил Каабу, прежде чем отправиться к себе домой.



766 (1614, 1615). Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что первым делом по приезде (в Мекку) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил омовение /уду'/, а потом обошёл Каабу, (однако) это не было умрой1, а потом Абу Бакр и ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, поступали таким же образом, совершая хаджж.

767 (1616). Сообщается, что ‘Абдуллах бин ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
- «Совершая обход Каабы во время хаджжа или умры сразу же по приезде (в Мекку), посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проходил три круга быстрым шагом, а (остальные) четыре — обычным, потом он совершал молитву в два раката, а потом – ритуальный бег /са‘й/ между (холмами) ас-Сафа и аль-Маруа».

_____________________________________
1. Имеется в виду, что в данном случае пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил обход Каабы /тауаф аль-кудум/ в знак приветствия



Глава 38. О том, что во время обхода Каабы (разрешается) говорить.



768 (1620). Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что, когда во время совершения обхода Каабы пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прошёл мимо какого-то человека, привязавшего свою руку к (руке) другого человека ремешком (или: шнуром; или чем-то наподобие этого),1 он собственноручно разорвал (этот ремешок) и сказал: «Веди его за руку».

________________________________________
1. Возможно, что этот человек не мог передвигаться без посторонней помощи.



Глава 39. Обнажённому не разрешается совершать обход Каабы1, а многобожнику не разрешается совершать хаджж.



769 (1622). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что во время предшествовавшего прощальному паломничеству хаджжа, руководить которым посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, назначил Абу Бакра2, да будет доволен им Аллах, в день жертвоприношения (Абу Бакр) послал его3 в числе других возвестить людям, что со следующего года многобожникам не будет разрешаться совершать хаджж, а обнажённым не будет разрешаться совершать обход Каабы.

________________________________________________
1. См. примечание к хадису № 224.
2. Хаджж Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, состоялся в 631 году.
3. То есть Абу Хурайру, да будет доволен им Аллах.



Глава 40. О том, кто после первого обхода Каабы (, совершающегося по приезде в Мекку,) не приближался к ней до посещения Арафата и возвращения (оттуда).



770 (1625). Сообщается, что ‘Абдуллах бин ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

- «Прибыв в Мекку, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, cовершил обход Каабы и ритуальный бег между (холмами) ас-Сафа и аль-Маруа, совершив же этот обход Каабы, он уже не приближался к ней, пока не вернулся с ‘Арафата».



Глава 41. Снабжение питьевой водой /сикайа/ совершающих хаджж.



771 (1634). Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
- «Аль-‘Аббас бин ‘Абд аль-Мутталиб, да будет доволен им Аллах, попросил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разрешить ему оставаться в Мекке в те ночи (, которые паломники проводят в) Мине, для того, чтобы снабжать их водой1, и он разрешил ему это».

772 (1635). Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, подошёл к тому месту, где паломников поили, и попросил воды, аль-‘Аббас сказал: «О Фадль2, сходи к своей матери и принеси посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, воды от неё». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Напои меня». (Аль-‘Аббас) воскликнул: «О посланник Аллаха, они же опускают туда руки!» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, снова) сказал: «Напои меня», (после чего) напился из (общей бадьи). А потом он подошёл к Замзаму, где (находились люди,) поившие (других) водой и работавшие3 (там), и сказал (им): «Трудитесь, ибо, поистине, вы заняты праведным делом». А потом он сказал: «Если бы (потом) вас не одолели (другие)4, я бы и сам спустился вниз, чтобы (обмотать) верёвку вокруг этого»,5 имея в виду своё плечо и указав на него.

773 (1637). ‘Асим передал, что аш-Ша‘би сообщил ему о том, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал ему:
- «Я напоил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (водой) Замзама и он выпил её стоя».
‘Асим сказал:
- «Что же касается ‘Икримы, то он клялся, что в это время (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сидел на верблюде».

___________________________________________________
1. Снабжение паломников питьевой водой /сикайа/ — одна из почётных обязанностей, которые и в доисламскую эпоху возлагались на представителей различных курайшитских родов.
2. Фадль — сын аль-‘Аббаса и двоюродный брат пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
3. Речь идёт о том, что они черпали воду из источника.
4. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имел в виду, что в этом случае другие люди станут досаждать им просьбами поработать вместо них, следуя его примеру.
5. То есть чтобы закрепить с помощью этого бадью с водой, которая подавалась наверх.



Глава 42. Обязательность ритуального бега между (холмами) ас-Сафа и аль-Маруа.



774 (1643). Сообщается, что ‘Уруа, да помилует его Аллах Всевышний, сказал:
(Однажды я обратился к ‘Аише, да будет доволен ею Аллах, с вопросом: «Что ты можешь сказать о словах Аллаха Всевышнего “Поистине, ас-Сафа и аль-Маруа — из числа знаков Аллаха1, и (поэтому) для совершающего к Дому хаджж или умру нет греха в том, чтобы обойти их. А тот, кто совершит благое по своей воле, (пусть не сомневается в том, что,) поистине, Аллах — Благодарный, Знающий”?2 Клянусь Аллахом, (это можно понять так, что) не будет греха и на том, кто не обойдёт ас-Сафу и аль-Маруу».
(В ответ) ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
- «Как плохо то, что ты сказал, о племянник!3 Если бы твоё толкование (этого айата) было верным, (там было бы сказано): “нет греха в том, чтобы не обойти их”, однако в (этом айате) имеются в виду ансары, а они, прежде чем стать мусульманами, (совершали хаджж) ради Манат4 (по прозвищу) “Владычица”, которой они поклонялись у горы аль-Мушалляль5, (и при этом) тот, кто вступал в состояние ихрама (ради этого идола), считал греховным обходить ас-Сафу и аль-Маруу. Когда же они приняли ислам, то спросили посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, об этом (и сказали): “О посланник Аллаха, поистине, мы всегда избегали обхода ас-Сафы и аль-Маруы (как греха)”, и тогда Аллах Всевышний ниспослал айат (, в котором говорится): “Поистине, ас-Сафа и аль-Маруа — из числа знаков Аллаха…”»
‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, также сказала:
- «Бегу /са‘й/ между ними положил начало посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и никто не должен отказываться от этого!».

_________________________________________
1. Имеется в виду, что эти холмы относятся к тем местам, где следует совершать определённые обряды во время хаджжа и умры.
2. “Корова”, 158.
3 ‘Уруа был сыном Асмы, родной сестры ‘Аиши, да будет доволен Аллах ими обоими.
4. Манат — видимо, богиня судьбы и смерти, почитавшаяся не только в Аравии, но и в Шаме. В доисламские времена племена аус и хазрадж совершали к её святилищу паломничества, совмещавшиеся с паломничеством к Каабе.
5. Мушалляль — гора на пути между Меккой и Мединой, у которой находилось святилище Манат.



Глава 43. О том, что было сказано относительно ритуального бега между (холмами) ас-Сафа и аль-Маруа.



775 (1644). Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

- «Совершая первый обход, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проходил первые три круга быстрым шагом, а (остальные) четыре — обычным, когда же он совершал ритуальный бег между (холмами) ас-Сафа и аль-Маруа, то пробегал по руслу»1.

____________________________________
1. В настоящее время этот отрезок пути отмечен зелёными световыми указателями.



Глава 44. В период месячных женщина может выполнять все обряды хаджжа, кроме обхода Каабы.



776 (1651). Сообщается, что Джабир бин ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
- «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижники надели ихрамы для хаджжа, и ни у кого из них, кроме пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и Тальхи не было с собой жертвенного скота. А (потом) из Йемена прибыл ‘Али, у которого также был с собой жертвенный скот, и сказал: “Я надел ихрам с тем же намерением, что и пророк, да благословит его Аллах и приветствует ”. Затем пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел своим сподвижникам совершить умру и обход1 в этих ихрамах, а потом укоротить волосы и полностью выйти из состояния ихрама, (что касалось всех) за исключением тех людей, которые гнали с собой жертвенный скот. (Люди стали) говорить: “(Как же можем) мы отправляться в Мину, едва успев покинуть постели своих жён?!”2 (Когда) это дошло до пророка, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал: “Если бы я мог вернуться назад (и сделать всё заново), то не стал бы гнать с собой скот, а если бы со мной не было скота, я и сам вышел бы из состояния ихрама”».

__________________________________________
1. Здесь имеется в виду не только обход вокруг Каабы, но и ритуальный бег /са‘й/.
2. В данном случае период полного выхода из состояния ихрама составлял всего лишь двое суток, после чего им снова предстояло надеть ихрамы, но уже для совершения хаджжа.



Глава 45. Где следует совершать полуденную молитву в восьмой день месяца зу-ль-хиджжа /йаум aт-таруийа/?



777 (1653). Сообщается, что ‘Абд аль-‘Азиз бин Руфай‘ cказал:
- «(Однажды) я попросил Анаса бин Малика, да будет доволен им Аллах: “Расскажи мне о том, что помнишь ты о пророке, да благословит его Аллах и приветствует, (а именно): где он совершил полуденную и послеполуденную молитвы в восьмой день зу-ль-хиджжа?” Он сказал: “В Мине”. Я спросил: “А где он совершил послеполуденную молитву в день отъезда /йаум ан-нафр/?”1 Он сказал: “В Абтахе”2, после чего добавил: “Поступай так же, как поступают твои руководители3”».

__________________________________________
1. Здесь речь идёт об отъезде из Мины в тринадцатый день зу-ль-хиджжа.
2. Название места близ Мины по пути к Мекке.
3. Имеются в виду руководители групп паломников, по примеру которых остальные выполняют обряды хаджжа.



Глава 46. Пост в день ‘Арафата.



778 (1658). Сообщается, что Умм аль-Фадль, да будет доволен ею Аллах, сказала:

- «В день (стояния на) ‘Арафате у людей возникли сомнения относительно того, постится пророк, да благословит его Аллах и приветствует, или нет, и тогда я отослала ему питьё, а он выпил его».



Глава 47. Полуденное перемещение1 в день ‘Арафата.



779 (1660). Передают, что однажды в день (стояния на) ‘Арафате, как только солнце стало клониться к закату, Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, явился к палатке аль-Хаджжаджа2 и принялся громко кричать. (Услышав этот крик, аль-Хаджжадж,) на котором была большая накидка, окрашенная диким шафраном, вышел наружу и спросил: «Что случилось, о Абу ‘Абд ар-Рахман?» Он сказал: «Если хочешь (следовать) сунне, отправляйся (к ‘Арафату)»3. (Аль-Хаджжадж) спросил: «В это время?» (Ибн ‘Умар) ответил: «Да». Он сказал: - «Подожди, я полью голову водой4, а потом выйду», после чего (Ибн ‘Умар) спешился (и оставался там), пока аль-Хаджжадж не вышел.
Салим5 сказал:
- «И когда он прошёл между мной и моим отцом, я сказал: “Если хочешь (следовать) сунне, произнеси короткую проповедь и поспеши (к ‘Арафату)”. Тогда он стал смотреть на ‘Абдуллаха6, который, заметив это, сказал: “Он сказал правду”. Что же касается ‘Абд аль-Малика, то он написал аль-Хаджжаджу, чтобы тот ни в чём не перечил Ибн ‘Умару во время хаджжа».

___________________________________________
1. Имеется в виду перемещение паломников от мечети Намира к ‘Арафату.
2. Аль-Хаджжадж Ибн Йусуф (ум. в 714 г.) — прославившийся своей жестокостью наместник Oмеййадского халифа ‘Абд аль-Малика Ибн Маруана (685 — 705) в Ираке и Хиджазе.
3. Здесь подразумевается то место, где ныне находится мечеть Намира, в которой во время полуденной молитвы проводятся совмещённые полуденная и послеполуденная молитвы, а также хутба.
4. Имеется в виду совершение полного омовения.
5. Салим, передавший этот хадис, являлся сыном Ибн ‘Умара и внуком ‘Умара бин аль-Хаттаба, да будет доволен Аллах ими обоими.
6. Имеется в виду, что аль-Хаджжадж стал смотреть на ‘Абдуллаха Ибн ‘Умара, да будет доволен им Аллах, желая, чтобы тот подтвердил правильность сказанного его сыном.



Глава 48. Стояние на ‘Арафате.



780 (1664). Сообщается, что Джубайр бин Мут‘им, да будет доволен им Аллах, сказал:

- «В день стояния на ‘Арафате у меня потерялся верблюд и я отправился на его поиски, а когда увидел стоявшего на ‘Арафате пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то сказал (себе): «Клянусь Аллахом, он ведь из числа ахмаситов1, так что же он здесь делает?»2

___________________________________________________
1. До возникновения ислама группа племён, объединявшихся по признаку принадлежности к культу Каабы, в том числе и племя курайш, к которому к которому принадлежал и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, носила название “хумс” (ед. ч. — “ахмас”) — истовые в вере; при этом курайшиты считали для себя необязательным посещение ‘Арафата, находящегося за пределами священной территории /харам/ Мекки.
2. Это имело место ещё до переселения /хиджра/ в Медину. Джубайр, да будет доволен им Аллах, принял ислам после завоевания мусульманами Мекки в 630 году.


Глава 49. Как следует двигаться, покидая ‘Арафат?



781 (1666). Сообщается, что однажды Усаму бин Зайда, да будет доволен им Аллах, спросили:
- «Как двигался посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, возвращаясь с ‘Арафата во время прощального паломничества?»
(В ответ) он сказал:
- «Не быстро и не медленно, но если он находил свободное место, то начинал погонять верблюда сильнее».



Глава 50. Веление пророка, да благословит его Аллах и приветствует, (людям сохранять) спокойствие во время возвращения с ‘Арафата /ифада/, которое он отдал, подав им при этом знак плетью.



782 (1671). Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что в день стояния на ‘Арафате он возвратился оттуда вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, и что, услышав позади себя громкие крики, звуки от ударов и верблюжий рёв, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сделал им знак своей плетью и сказал:
- «О люди, вам следует сохранять спокойствие, ибо, поистине, благочестие проявляется не в спешке!»



Глава 51. О том, кто ночью заранее отправил (из Муздалифы в Мину) своих слабых домочадцев,1 которые оставались в Муздалифе, взывая к Аллаху, а потом покинули её после того, как луна скрылась из виду.



783 (1679). Передают со слов Асмы бинт Абу Бакр, да будет доволен Аллах ими обоими, что в ночь на десятое зу-ль-хиджжа /ляйлят джам‘/ она, да будет доволен ею Аллах, остановилась в Муздалифе, встала на молитву, молилась некоторое время, а потом спросила: «О сынок,2 скрылась ли уже луна?»
(‘Абдуллах сказал):
- «Я сказал: “Нет”. Тогда она снова стала молиться, а потом спросила: “Скрылась ли уже луна?” Я сказал: “Да”. Тогда она велела: “Отправляйтесь”, (после чего) мы двинулись в путь и продолжали (идти), пока (не прибыли в Мину, где) она бросила камешки в “джамрат”3, после чего вернулась на своё прежнее место и совершила там утреннюю молитву. После этого я сказал ей: “О госпожа, я думаю, что мы приехали (в Мину) слишком рано”. (В ответ) она сказала: “О сынок, поистине, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разрешил женщинам (делать это)”».

784 (1681). Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
- «(Когда) мы остановились в Муздалифе, Сауда4, которая была медлительной женщиной, попросила у пророка, да благословит его Аллах и приветствует, разрешения покинуть (это место пораньше, чтобы не оказаться) в толпе людей, и он позволил ей это. И она покинула (Муздалифу), прежде чем началось столпотворение; мы же остались там до утра, а потом отправились (в Мину вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует,) и, если бы я обратилась к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, c такой же просьбой, как и Сауда, это порадовало бы меня больше всего!5”»
______________________________________
1 Имеются в виду женщины и дети.
2. Асма, да будет доволен ею Аллах, обращается с этим вопросом к своему вольноотпущеннику ‘Абдуллаху.
3. Имеется в виду “джамрат аль-‘акаба”
4. Сауда, да будет доволен ею Аллах, — одна из жён пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
5. ‘Аише, да будет доволен ею Аллах, оказавшейся в огромной толпе людей, пришлось претерпеть немало трудностей.



Глава 52. Когда следует совершать утреннюю молитву на месте сбора /джам‘/? 1



785 (1683). Сообщается, что ‘Абд ар-Рахман бин Йазид, да помилует его Аллах Всевышний, сказал:
Мы отправились в Мекку вместе с ‘Абдуллахом бин Мас‘удом, да будет доволен им Аллах, а когда достигли (Муздалифы), он совершил две молитвы2, произнеся слова азана и икъамы для каждой из них отдельно и поужинав между ними. А с первыми проблесками зари он совершил утреннюю молитву, и некоторые говорят, что это было, когда заря уже занялась, другие же утверждают, что это было раньше.
Затем он сказал:
- «Поистине, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, (время) этих двух молитв — закатной и вечерней — в этом месте сдвигается3. Пусть люди не вступают в (Муздалифу) до наступления времени вечерней молитвы, а утреннюю молитву следует совершать в это время”».
После этого (‘Абдуллах бин Мас‘уд) оставался там, пока не занялась заря, а потом сказал:
- «Если повелитель правоверных двинется (в Мину) сейчас, он поступит в соответствии с сунной».
И я не знаю, успел он произнести эти слова или ‘Усман, да будет доволен им Аллах, двинулся с места ещё до этого. (Что же касается ‘Абдуллаха, то) он повторял слова тальбийи, пока не начал бросать камешки в “джамрат аль-‘акаба” в день жертвоприношения.

_______________________________________________
1. Иначе говоря, в долине Муздалифа в ночь на десятое зу-ль-хиджжа.
2. Речь идёт о закатной /магриб/ и вечерней /‘иша/ молитвах.
3. Имеется в виду, что закатная молитва совершается вместе с вечерней позже обычного времени совершения вечерней молитвы.



Глава 53. Когда следует покидать место сбора?



786 (1684). Передают, что ‘Умар, да будет доволен им Аллах, совершил утреннюю молитву на месте сбора, а потом встал и сказал:

- «Поистине, многобожники не покидали (Муздалифу) до восхода солнца и говорили: “Сабир,1 озарись!” — что же касается пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то он поступил вопреки им и покинул (Муздалифу) до восхода солнца».

_______________________________________
1. Сабир — гора, находящаяся слева по ходу на пути в Мину из Муздалифы.



Глава 54. Езда верхом на верблюде, предназначенном в жертву1.



787 (1690). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, увидел какого-то человека, который гнал своего верблюда, он сказал ему: «Сядь на него верхом». (Человек) сказал: «Это ведь жертвенный верблюд!» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, снова) сказал: «Сядь на него верхом». (Человек повторил): «Это ведь жертвенный верблюд!» — и тогда на третий (или: на второй) раз (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Садись же, горе тебе!»

____________________________________
1. См.: “Хаджж”, 36.



Глава 55. О том, кто гнал с собой жертвенный скот.



788 (1691). Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
- «Во время прощального паломничества посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил и умру, и хаджж, принеся в жертву скот, который он пригнал с собой из Зу-ль-Хуляйфы. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, начал с того, что вошёл в состояние ихрама для совершения умры и хаджжа, и люди поступили так же. Некоторые из них пригнали скот с собой, другие же скот не гнали, а когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прибыл в Мекку, он сказал людям: “Тот из вас, кто пригнал с соб
ой жертвенный скот, не должен делать ничего запретного для него1до завершения хаджжа, те же, кто не гнал с собой скот, пусть совершат обход Каабы и (ритуальный бег между холмами) ас-Сафа и аль-Маруа, укоротят волосы и выйдут из состояния ихрама, а потом пусть снова войдут в него для совершения хаджжа. И пусть тот, кто не сумеет найти животного для жертвоприношения, постится три дня во время хаджжа и ещё семь дней, когда вернётся домой”».

_______________________________________
1. Иначе говоря, не должен выходить из состояния ихрама.



Глава 56. О том, кто пометил свой скот и повязал шеи животных верёвками в Зу-ль-Хуляйфе, после чего надел ихрам.



789 (1694, 1695). Передают со слов аль-Мисуара бин Махрама и Маруана, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, выехал из Медины в сопровождении более тысячи своих сподвижников,1 а когда они достигли Зу-ль-Хуляйфы, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обвязал шеи своему скоту верёвками и пометил его, после чего вошёл в состояние ихрама для совершения умры.

_________________________________________
1. Здесь речь идёт о событиях марта 628 года, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, хотел совершить умру, но путь к Мекке мусульманам, дошедшим до Худайбийи, преградили курайшиты.



Глава 57. О том, кто собственноручно повязал шеи жертвенных животных верёвками.



790 (1700). Передают, что, когда ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, узнала, что ‘Абдуллах бин ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Для того, кто посылает свой жертвенный скот (к Каабе), вплоть до жертвоприношения становится запретным всё то, что запрещается совершающему хаджж», она сказала: «Дело обстоит не так, как говорит Ибн ‘Аббас, ибо (сначала) я своими руками вила верёвки для жертвенного скота посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, потом посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, собственноручно повязывал ими шеи животных, а потом он отправил их (в Мекку) с моим отцом1, однако ничто из дозволенного Аллахом не стало запретным для посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (в оставшиеся) до жертвоприношения (дни)»2.

__________________________________________
1. Речь идёт о хаджже, который мусульмане совершили под руководством Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, в 631 году.
2. Таким образом, если человек отправляет свой скот в Мекку для жертвоприношения, но сам в хаджж не отправляется, ничто запретное для паломников запретным для него не становится.



Глава 58. Повязывание верёвками шей овец.


(1701, 1702). В другой версии этого хадиса сообщается, что (‘Аиша), да будет доволен ею Аллах, сказала:

- «Однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отправил (в Мекку) овец».

В третьей версии этого хадиса сообщается, что (‘Аиша, да будет доволен ею Аллах,) сказала:

- «Я свивала верёвки для пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а он надел их на шеи овец, после чего жил у себя дома (подобно любому из тех, кто не находился в состоянии ихрама)».


Глава 59. Верёвки из разноцветной шерсти.



(1705). В четвёртой версии этого хадиса сообщается, что (‘Аиша, да будет доволен ею Аллах,) сказала:

- «Я свивала верёвки из разноцветной шерсти, которая у меня была».



Глава 60. Попоны для жертвенных верблюдов и раздача их в качестве милостыни.



791 (1707). Сообщается, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал:

- «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел мне раздать в качестве милостыни попоны и шкуры верблюдов, которых я принёс в жертву».



Глава 61. Человек приносит в жертву коров за своих жён, не дожидаясь их веления.



792 (1709). Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
- «Мы выехали (из Медины) вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, за пять дней до конца (месяца) зу-ль-ка‘да с единственной целью совершить хаджж, а когда мы приблизились к Мекке, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел тем, у кого не было с собой жертвенного скота, выйти из состояния ихрама после обхода Каабы и бега между (холмами) ас-Сафа и аль-Маруа1».
(‘Аиша) сказала:
- «А в день жертвоприношения нам принесли мясо коровы. Я спросила: “Что это?” (Мне) ответили: “Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, принёс жертву за своих жён”».

________________________________
1. То есть после совершения умры.



Глава 62. Заклание в Мине на том месте, где принёс жертву пророк, да благословит его Аллах и приветствует.



793 (1710). Сообщается, что ‘Абдуллах бин ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, всегда приносил жертву на месте жертвоприношения /манхар/. 1

______________________________________
1. Имеется в виду то место, где совершил жертвоприношение посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.



Глава 63. Заклание верблюдов со спутанными ногами.



794 (1713). Сообщается, что однажды Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, подошёл к человеку, поставившему на колени своего верблюда, чтобы принести его в жертву, и сказал (ему):

- «Поставь его на ноги и стреножь, (ибо так поступал и) Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует ».



Глава 64. Мяснику ничего не следует давать из (мяса) жертвенных животных.



795 (1716). Сообщается, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал:

- «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел мне следить за жертвенными животными и ничего не давать мясникам за убой скота»1.

_________________________________
1. Имеется в виду мясо, но не деньги.



Глава 65. Что можно есть из мяса жертвенных животных и что следует раздать в качестве милостыни.



796 (1719). Сообщается, что Джабир бин ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
- «Раньше мы ели мясо приносимых нами в жертву верблюдов не более трёх (дней, в течение которых мы находились в) Мине, а потом пророк, да благословит его Аллах и приветствует, дал нам разрешение (на это), сказав: “Ешьте и запасайтесь”,1и мы съели (часть этого мяса) и часть взяли с собой».

____________________________________
1. То есть запасайтесь мясом для возвращения домой.



Глава 66. Сбривание и укорачивание волос при выходе из состояния ихрама.



797 (1726). Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

- «Совершив свой хаджж, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обрил голову».

798 (1727). Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
- «(После завершения обрядов хаджжа) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
- “О Аллах, помилуй сбривших волосы”.
(Люди) сказали:
“(Обратись с мольбой) и за укоротивших, о посланник Аллаха!”
Он (снова) сказал:
- “О Аллах, помилуй сбривших волосы”.
(Люди) сказали:
“(Обратись с мольбой) и за укоротивших, о посланник Аллаха!” — (и тогда) он сказал:
- “И укоротивших”».

799 (1728). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
- «(После завершения обрядов хаджжа) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “О Аллах, прости сбривших волосы”. (Люди) сказали: “(Обратись с мольбой) и за укоротивших”. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, снова) сказал: “О Аллах, прости сбривших волосы”. (Люди) сказали: “(Обратись с мольбой) и за укоротивших”. И он повторил это трижды, (после чего) сказал: “И (прости) укоротивших”».

800 (1730). Сообщается, что Му‘ауийа, да будет доволен им Аллах, сказал:

- «Я укоротил волосы посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, с помощью широкого наконечника стрелы».1

____________________________________
1. Здесь речь идёт о совершении пророком, да благословит его Аллах и приветствует, умры в 629 или 630 году.



Глава 67. Бросание камешков в каменные столбы1.



801 (1746). Сообщается, что Вабара, да помилует его Аллах Всевышний, сказал:
- «(Однажды) я спросил Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими: “Когда мне следует бросать камешки в столбы /джимар/?” Он сказал: “Бросай, когда станет бросать твой руководитель”. Я снова задал ему этот вопрос, и он сказал: “Мы ожидали (того момента, когда) солнце начинало клониться к закату, и тогда начинали бросать”»2.

___________________________________________
1. Эти три столба — малый /аль-джамрат ас-сугра/, средний /аль-джамрат аль-уста/ и большой /джамрат аль-‘акаба/ — символизируют собой шайтана, некогда преградившего путь Ибрахиму, мир ему, с целью помешать ему выполнить веление Аллаха. Во время хаджжа паломники бросают мелкие камешки в эти столбы подобно Ибрахиму, бросавшему камешки в шайтана.
2. Здесь речь идёт об одиннадцатом и двенадцатом днях месяца зу-ль-хиджжа.



Глава 68. Бросание камешков в столбы из внутренней части уади.



802 (1747). Передают со слов ‘Абдуллаха Ибн Мас‘уда, да будет доволен им Аллах, что после того как он бросил камешки в столбы из внутренней части уади, кто-то сказал ему: «Поистине, люди бросают в них (камешки) сверху1». Тогда он сказал: «Клянусь Тем, помимо Которого нет иного божества достойного поклонения , это – место (, на котором стоял) тот, кому была ниспослана сура “Корова”, да благословит его Аллах и приветствует!”»2

_____________________________
1. То есть с края уади.
2. ‘Абдуллах Ибн Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, имел в виду, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, бросал камешки в столбы именно из внутренней части уади.



Глава 69. Бросание семи маленьких камешков в столбы.



(1748). Сообщается, что, когда (‘Абдуллах бин Мас‘уд), да будет доволен им Аллах, подошёл к большому столбу, он встал так, что Кааба оказалась слева от него, а Мина — справа, бросил в него семь (маленьких камешков) и сказал: «Так бросал тот, кому была ниспослана сура “Корова”, да благословит его Аллах и приветствует ».



Глава 70. Бросив камешки в два столба1, следует встать на ровное место и обратиться лицом к кибле.



803 (1751). Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, всегда бросал семь камешков в ближний столб2, произнося слова “Аллах велик” /Аллаху акбар/ после каждого броска, а затем он продвигался вперёд, пока не выходил на ровное место, становился лицом к кибле и долго стоял так, обращаясь с мольбами к Аллаху и воздевая руки к небу. Затем он бросал камешки в средний (столб), после чего сворачивал налево, выходил на ровное место, становился лицом к кибле и долго стоял так, обращаясь с мольбами к Аллаху и воздевая руки к небу. Затем он бросал камешки в большой столб из внутренней части уади, не задерживаясь возле него, после чего уходил, и он говорил: «Я видел, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поступал так же».

______________________________________
1. Речь идёт о малом и среднем столбах.
2. “Аль-джамрат ад-дунйа”. Имеется в виду, что этот столб — он же малый столб — ближе всего расположен к мечети Хайф, и с него начинается бросание камешков одиннадцатого зу-ль-хиджжа.



Глава 71. Прощальный обход /тауаф аль-уада‘/.



804 (1755). Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

- «(Всем) людям, кроме женщин, у которых начались месячные, было велено, чтобы их последним (обрядом перед отъездом из Мекки,) стал обход Каабы».

805 (1756). Передают со слов Анаса бин Малика, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил полуденную, послеполуденную, закатную и вечернюю молитвы, потом поспал некоторое время в Мухассабе1, а потом верхом отправился к Каабе и совершил обход вокруг неё.

___________________________________________
1. См. примечание к хадису № 739, а также хадис № 752.



Глава 72. О том случае, когда месячные у женщины начинаются после совершения обхода /тауаф аль-ифада/.1



806 (1760). Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

- «Женщинам, у которых начались месячные, было позволено уезжать (из Мекки), если они совершили обход /тауаф аль-ифада/».

(1761). (Передатчик этого хадиса) сказал:

- «И я слышал, как Ибн ‘Умар говорил: “(Женщине) не следует уезжать”, но потом я слышал, как он сказал: “Поистине, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разрешил им (делать это)2”».

______________________________________
1. Здесь имеется в виду обход Каабы, совершаемый в день жертвоприношения 10-го зу-ль-хиджжа.
2. То есть покидать Мекку без совершения прощального обхода в подобных случаях.



Глава 73. Мухассаб.



807 (1766). Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

- «Остановка в Мухассабе не является (обрядом хаджжа), это — только место, где посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, остановился (во время прощального паломничества)».



Глава 74. Остановка в долине Зу-Тууа перед вступлением в Мекку.



808 (1769). Сообщается, что, когда Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, направлялся (в Мекку), он обычно останавливался на ночлег в (долине) Зу-Тууа, а наутро вступал (в город), когда же он покидал (Мекку, возвращаясь в Медину), то (снова) проезжал через Зу-Тууа, где проводил ночь, и он часто упоминал о том, что так же поступал и пророк, да благословит его Аллах и приветствует.
Simple
 
Сообщений: 331
Зарегистрирован: 29 окт 2012, 09:19

Re: Сахих аль-Бухари (краткое изложение)

Сообщение »

23. КНИГА 'УМРЫ








Глава 1. Обязательность и достоинство 'умры.



809 (1773). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

- «(Совершение каждой следующей) 'умры (после предыдущей) служит искуплением (совершённых) между ними (грехов), что же касается безупречного хаджжа, то не будет за него иного воздаяния, кроме рая».



Глава 2. О совершившем 'умру до хаджжа.



810 (1774). Сообщается, что (однажды) Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, спросили о (допустимости совершения) 'умры раньше хаджжа, на что он сказал:

- «В этом нет ничего дурного».

И он сказал:

- «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил 'умру раньше хаджжа».



Глава 3. Сколько раз совершил 'умру пророк, да благословит его Аллах и приветствует?



811 (1775). Сообщается, что Муджахид, да помилует его Аллах Всевышний, сказал:
- «(Однажды) мы вошли в мечеть1 вместе с ‘Уруой бин аз-Зубайром и увидели ‘Абдуллаха бин ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, который сидел там, прислонившись к (стене) комнаты ‘Аиши, а также нескольких других людей, которые совершали в мечети утреннюю молитву2».
(Муджахид) сказал:
- «И мы задали ему вопрос относительно их молитвы, на что он сказал: “(Это —) нововведение3”. Затем (‘Уруа) спросил его: “Сколько раз совершил 'умру посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?” Он сказал: “Четырежды, и одну из них (он совершил) в (месяце) раджаб”, а мы не захотели возражать ему4».

(1776). (Муджахид) сказал:
- «Тут мы услышали, как мать правоверных ‘Аиша чистит зубы5 в своей комнате, и ‘Уруа сказал: “О матушка6, о мать правоверных, слышишь ли ты, что говорит Абу ‘Абд ар-Рахман?”7 Она спросила: “Что же он говорит?” (‘Уруа) сказал: “Он говорит, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил 'умру четырежды (, в том числе) — один раз в раджабе”. (На это) она сказала: “Да помилует Аллах Абу ‘Абд ар-Рахмана! (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) не совершил ни одной 'умры без него, но он никогда не совершал 'умру в раджабе!”»

812 (1778). Сообщается, что (однажды) Анаса бин Малика, да будет доволен им Аллах, спросили:
- «Сколько раз совершил 'умру пророк, да благословит его Аллах и приветствует?»
Он сказал:
- «Четыре (раза, а именно): 'умру (в год) Худайбийи8 в (месяце) зу-ль-ка‘да, когда ему воспрепятствовали многобожники, и 'умру на следующий год в (месяце) зу-ль-ка‘да, когда он уже заключил перемирие с ними, и 'умру из Джи‘раны9, когда он разделил военную добычу».
(Катада10 сказал):
- «Я думаю, что он (имел в виду) Хунайн11. И я спросил (его): “А сколько раз он совершал хаджж?” Он сказал: “Один (раз)12”».

(1779). В другой версии (этого хадиса сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах,) сказал:

- «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил 'умру, когда они заставили его вернуться, и 'умру на следующий (год) после Худайбийи, и 'умру в (месяце) зу-ль-ка‘да, и 'умру вместе со своим хаджжем».

813 (1781). Сообщается, что аль-Бара бин ‘Азиб, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

- «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, дважды совершил 'умру в (месяце) зу-ль-ка‘да до совершения им хаджжа».

______________________________________
1. Речь идёт о мечети пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в Медине.
2. Имеется в виду добровольная утренняя молитва /саляту ад- духа/.
3. Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал так, поскольку пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не совершал такую молитву в мечети и не собирал на неё людей.
4. То есть не пожелали говорить ему, что он неправ, из уважения к нему.
5. Имеется в виду звук, издаваемый зубочисткой.
6. ‘Уруа был племянником ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах.
7. Абу ‘Абд ар-Рахман — кунья ‘Абдуллаха Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими.
8. См. примечание к хадису № 7.
9. См. примечание к хадису № 728.
10. Имя передатчика этого хадиса, задававшего вопросы Анасу, да будет доволен им Аллах.
11. Имеется в виду раздел военной добычи после победы в битве при Хунайне в 630 году; эта военная добыча была отправлена в вади Джи‘рана близ Мекки.
12. Четвёртую 'умру пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил вместе с хаджжем.



Глава 4. 'Умра (, совершённая) из Тан‘има.



814 (1784). Передают со слов ‘Абд ар-Рахмана бин Абу Бакра, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел ему посадить ‘Аишу в седло позади себя и сопровождать её во время совершения 'умры из Тан‘има1.

815 (1785). Передают со слов Джабира бин ‘Абдуллаха, да будет доволен Аллах ими обоими, что Сурака бин Малик бин Джу‘шум встретил пророка, да благословит его Аллах и приветствует, у “‘акабы”2, когда он бросал камешки, и спросил его: «Это касается только вас3, о посланник Аллаха?»4 (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Нет, это (можно будет делать) всегда».

_________________________________
1. См. хадисы под №№ 197, 198.
2. Имеется в виду “джамрат aль-‘акаба” — самый большой из столбов, в которые бросают камешки паломники, совершающие хаджж.
3. То есть касается ли это только совершающих паломничество в этом году?
4. Сурака, да будет доволен им Аллах, спрашивает, дозволено ли всем мусульманам, первоначально намеревавшимся во время месяцев хаджжа совершить только хаджж, изменить своё намерение по прибытии в Мекку и сначала совершить 'умру, а потом — хаджж.



Глава 5. Совершение 'умры после хаджжа без жертвенного скота1.



816 (1786). Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«Когда мы с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, двинулись (в путь из Медины незадолго до появления) молодого месяца в зу-ль-хиджжа2, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Тот (из вас), кто желает войти в состояние ихрама для совершения 'умры, пусть сделает это, и тот, кто желает надеть ихрам для совершения хаджжа, пусть сделает это, и если бы я не гнал с собой жертвенный скот, то надел бы ихрам для 'умры”. И некоторые из (паломников) объявили о намерении совершить 'умру, а другие — о намерении совершить хаджж, я же была из тех, кто объявил о намерении совершить 'умру. Перед тем как (мы достигли) Мекки, у меня начались месячные, которые продолжались и в день ‘Арафата. Я пожаловалась на это посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал: “Оставь свою 'умру, распусти волосы, причешись и объяви о намерении совершить хаджж”. Я так и сделала, а когда (мы остановились) ночью в Хасбе, он отправил вместе со мной в Тан‘им ‘Абд ар-Рахмана».
После этого (‘Абд ар-Рахман) посадил её в седло позади себя, а она объявила о своём намерении совершить (другую) 'умру вместо пропущенной, и Аллах (дал ей совершить) и хаджж, и 'умру. И не было при этом ни жертвенного скота, ни садаки, ни поста3.

___________________________________
1. См. хадисы под №№ 739 и 740.
2. Иначе говоря, в конце месяца зу-ль-ка‘да.
3. Имеется в виду, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, не приносила в жертву скот, не раздавала садаку и не постилась в качестве возмещения за прерванную 'умру, так как это случилось не по её вине.



Глава 6. Награда за 'умру соответствует тяготам (, которые человеку пришлось перенести, совершая её).



(1787). Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она сказала:
- «О посланник Аллаха, люди вернутся, совершив два обряда, а я вернусь (, совершив только) один!»1
(На это) ей было сказано:
- «Подожди, а когда очистишься, отправляйся в Тан‘им и объяви о своём намерении (совершить 'умру), после чего присоединись к нам в таком-то месте, что же касается награды за 'умру, то она будет соответствовать твоим затратам или твоим трудам2».

______________________________________
1. То есть все совершат и 'умру, и хаджж, а я совершу только хаджж.
2. Имеются в виду тяготы, которые ей пришлось перенести. Возможно, последние слова отражают неуверенность передатчика данного хадиса в том, что именно сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует.



Глава 7. Когда совершающему 'умру следует выходить из состояния ихрама?



817 (1796). Передают, что каждый раз, как Асма бинт Абу Бакр, да будет доволен Аллах ими обоими, проходила мимо Хаджуна1, она говорила:
- «Да благословит Аллах Мухаммада! Мы остановились здесь вместе с ним и в тот день мы были налегке: с нами было мало верховых животных и мало дорожных припасов. Я, и моя сестра ‘Аиша, и аз-Зубайр, и такой-то, и такой-то совершили 'умру, а после прикосновения Каабе2 мы вышли из состояния ихрама, после чего (тем же) вечером снова надели ихрамы для хаджжа».

_______________________________
1. Название горы в Мекке.
2. То есть после того, как мы прикоснулись к Каабе, совершив вокруг неё обход и ритуальный бег между холмами ас-Сафа и аль-Маруа.



Глава 8. Что следует говорить, вернувшись после хаджжа, 'умры или военного похода?



818 (1797). Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, возвращался (в Медину) после военного похода, хаджжа или 'умры, он по три раза произносил слова “Аллах велик”, (поднимаясь) на каждую возвышенность, после чего говорил: «Нет никого достойного поклонения , кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища, Ему принадлежит владычество, Ему хвала, Он всё может! Мы возвращаемся, каемся, Господу нашему поклоняемся (и пред Ним) до земли склоняемся и (Его) восхваляем! Аллах сдержал Своё обещание, и помог Своему рабу, и один разбил племена1 /Ля иляха илля-Ллаху уахда-ху ля шарикя ля-ху, ля-ху-ль-мульку, уа ля-ху-ль-хамду уа хуа ‘аля кулли шайй’ин кадир! Аййибуна, та’ибуна, ‘абидуна, саджидуна, ли-Рабби-на хамидуна! Садака-Ллаху уа‘да-ху, уа насара ‘абда-ху уа хазама-ль-ахзаба уахда-ху/».

______________________________________
1. В данном случае имеются в виду союзные племена, осаждавшие Медину во время битвы у рва в 627 году.



Глава 9. Встреча возвращающихся паломников и езда верхом втроём.



819 (1798). Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

- «Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прибыл в Мекку, (среди прочих) его встречали и мальчики из племени бану ‘абд аль-мутталиб, и он посадил одного из них в седло перед собой, а другого — позади себя».



Глава 10. Возвращение домой вечером1.




820 (1800). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:

- «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, никогда не возвращался к своей семье ночью. Обычно он возвращался утром или вечером».


821 (1801). Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал:

- «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил (людям) возвращаться к своим семьям ночью».

__________________________________
1. В данном случае речь идёт о периоде времени, начиная с полудня и до захода солнца.



Глава 11. О том, кто начинал погонять свою верблюдицу, приближаясь к Медине.



822 (1802). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:

- «При виде возвышенностей Медины посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, возвращавшийся после какой-нибудь поездки, начинал погонять свою верблюдицу, если же это было (другое верховое) животное, то он погонял и его».

В (одной из) версий (этого хадиса сказано также): «…из любви к ней1».

__________________________________
1. То есть к Медине.



Глава 12. Путешествие является разновидностью мучения.



823 (1804). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

- «Путешествие является разновидностью мучения, (поскольку) лишает вас возможности есть, пить и спать (должным образом), а поэтому, когда (человек) достигнет своей цели, пусть поспешит (вернуться) к своей семье».
Simple
 
Сообщений: 331
Зарегистрирован: 29 окт 2012, 09:19

Re: Сахих аль-Бухари (краткое изложение)

Сообщение »

24. КНИГА О ЗАДЕРЖКЕ








Глава 1. О том случае, когда задерживают совершающего умру.



824 (1809). Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

- «(После того как) посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, задержали1, он обрил себе голову, и спал со своими жёнами, и принёс в жертву свой скот, а умру совершил на следующий год».

_________________________________
1. Речь идёт об упоминавшихся ранее событиях 628 года, когда курайшиты помешали пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сопровождавшим его мусульманам, которые желали совершить умру, войти в Мекку.



Глава 2. Задержка во время хаджжа.



825 (1810). Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, часто говорил:
- «Разве недостаточно вам (следования) сунне посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует? Если кому-нибудь из вас помешают совершить хаджж1, пусть совершит обход Каабы и (бег между холмами) ас-Сафа и аль-Маруа, а потом полностью выйдет из состояния ихрама и совершит хаджж на следующий год, и пусть он принесёт в жертву скот или постится, если не найдёт скота для жертвоприношения2».

_________________________________
1. Иначе говоря, если кто-нибудь из вас не сможет добраться до Мекки вовремя.
2. То есть принесёт в жертву скот, не покидая Мекки, или постится в течение десяти дней: трёх — в Мекке и семи — после возвращения домой.



Глава 3. Жертвоприношение до обривания головы в случае задержки.



826 (1811). Передают со слов аль-Мисуара, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил жертвоприношение до того, как обрил (себе голову), повелев своим сподвижникам поступить так же.



Глава 4. Слова Аллаха Всевышнего: “или (раздать) милостыню”,1 под которой подразумевается то, что следует накормить шесть неимущих.



827 (1815). Сообщается, что Ка‘б бин ‘Уджра, да будет доволен им Аллах, сказал:
- «В Худайбийe посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (увидевший, что) с головы у меня сыплются вши, остановился рядом со мной и спросил: “Они мучают тебя?” Я ответил: “Да”. Он сказал: “Тогда побрей себе голову (или: обрейся)”».
(Ка‘б) сказал:
- «Тот айат, где сказано: “А если кто-нибудь из вас болен или голова его доставляет ему страдания2 (, он может обриться),искупив (это) соблюдением поста,3 или милостыней4 или жертвоприношением5…”,6 был ниспослан из-за меня. А потом пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Постись три дня, или раздай в качестве милостыни фарак7 (фиников) шестерым неимущим или принеси в жертву что сможешь”».

_________________________________
1. “Корова”, 196.
2. В связи с чем необходимо побрить голову до жертвоприношения.
3. Пост в этом случае следует соблюдать в течение трёх дней.
4. Имеется в виду, что необходимо накормить шестерых неимущих.
5. В жертву следует принести овцу.
6. “Корова”, 196.
7. Фарак соответствует трём са‘ или шестнадцати ратлям. Один ратль равен примерно 450 граммам.




Глава 5. Раздача в качестве искупления1 по половине са‘ (еды шестерым неимущим).



(1816). В другой версии (этого хадиса2) сообщается, что (Ка‘б бин ‘Уджра также) сказал:

- «(Этот айат) был ниспослан (только) из-за меня, но касается он всех вас».

_________________________________
1. Имеется в виду искупление за совершение всего того, что запрещается делать человеку, вошедшему в состояние ихрама, например, за сбривание волос и тому подобные нарушения, совершаемые по уважительной причине. К числу этих нарушений не относится совершение полового сношения, которое делает хаджж недействительным.
2. См. хадис № 827.
Simple
 
Сообщений: 331
Зарегистрирован: 29 окт 2012, 09:19

Пред.След.

Вернуться в Сборники хадисов

cron