прижимал свою лодыжку к лодыжке стоящего рядом

Сообщение »

Assalamu alaykum va rohmatulloh. Brtya ya xotel uznat iz kakoy knigi vzyata etot xadis: Ну′ман ибн Башир сказал: "Я видел, как один из нас прижимал свою лодыжку к лодыжке стоящего рядом".
Yesli mojna napishite tochna v kakom glave i stranitse i s arabskom matnom. BARAKALLOHU FIYKUM.
Abu Zaynab_uz
 
Сообщений: 3
Зарегистрирован: 19 ноя 2009, 08:16

Re: прижимал свою лодыжку к лодыжке стоящего рядом

Сообщение »

Salamu aleikum ua rahmatullahi ua barakatuh!!!i napiwite pojaluista tafsir na etot hadis. Jazakum Allahu hairan.
Talgat Abu Abdullah
 
Сообщений: 11
Зарегистрирован: 31 янв 2010, 16:50

Re: прижимал свою лодыжку к лодыжке стоящего рядом

Сообщение »

Aby Zainab писал(а):Assalamu alaykum va rohmatulloh. Brtya ya xotel uznat iz kakoy knigi vzyata etot xadis: Ну′ман ибн Башир сказал: "Я видел, как один из нас прижимал свою лодыжку к лодыжке стоящего рядом".
Yesli mojna napishite tochna v kakom glave i stranitse i s arabskom matnom. BARAKALLOHU FIYKUM.


уалейкум ассалям уа рахматуллахи уа бракатуху
арабский вариант могу дать, где шейх Альбани разбирает это положение в сильсиля сахиха, но переводить не могу

قال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة - الأحاديث رقم (31 - 32):

استفاضت الأحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم في الأمر بإقامة الصفوف وتسويتها ، بحيث يندر أن تخفى على أحد من طلاب العلم فضلاً عن الشيوخ ، ولكن ربما يخفى على الكثيرين منهم أن إقامة الصف تسويته بالأقدام ، وليس فقط بالمناكب ، بل لقد سمعنا مراراً من بعض أئمة المساجد – حين يأمرون بالتسوية – التنبيه على أن السنة فيها إنما هي بالمناكب فقط دون الأقدام ، ولما كان ذلك خلاف الثابت في السنة الصحيحة ، رأيت أنه لا بد من ذكر ماورد من الحديث ، تذكيراً لمن أراد أن يعمل بما صح من السنة ، غير مغتر بالعادات والتقاليد الفاشية في الأمة.
فأقول : لقد صح في ذلك حديثان:
الأول : من حديث أنس.
والآخر : من حديث النعمان بن بشير رضي الله عنهما .
أما حديث أنس فهو:
31- (أَقِيمُوا صُفُوفَكُم ْ وتراصوا فَإِنِّي أَرَاكُمْ مِنْ وَرَاءِ ظَهْرِي).
رواه البخاري ،وأحمد من طرق عن حميد الطويل : ثنا أنس بن مالك قال : (أقيمت الصلاة ، فأقبل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بوجهه ، فقال : (فذكره).
زاد البخاري في رواية : (قبل أن يكبر) ، وزاد أيضا في آخره : (وكان أحدنا يلزق منكبه بمنكب صاحبه ، وقدمه بقدمه).
وهي عند المخلص ، وكذا ابن ابي شيبة بلفظ : (قال أنس : فلقد رأيت احدنا يلصق منكبه بمنكب صاحبه وقدمه بقدمه ، فلو ذهبت تفعل هذا اليوم ، لنفر أحدكم كأنه بغل شموس).
وترجم البخاري لهذا الحديث بقوله (باب إلزاق المنكب بالمنكب والقدم بالقدم في الصف).
وأما حديث النعمان فهو:
32- (أَقِيمُوا صُفُوفَكُمْ [ثَلَاثًا] وَاللَّهِ لَتُقِيمُنَّ صُفُوفَكُمْ أَوْ لَيُخَالِفَنَّ اللَّهُ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ).
وفي هذين الحديثين فوائد هامة:
الأولى : وجوب إقامة الصفوف وتسويتها والتراص فيها ، للأمر بذلك ، والأصل فيه الوجوب ، إلا لقرينة ، كما هو مقرر في الأصول ، والقرينة هنا تؤكد الوجوب ، وهو قوله صلى الله عليه وسلم (أَوْ لَيُخَالِفَنَّ اللَّهُ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ) ، فإن مثل هذا التهديد لا يقال فيما ليس بواجب ، كما لا يخفى.
الثانية : أن التسوية المذكورة إنما تكون بلصق المنكب بالمنكب ، وحافة القدم بالقدم ، لأن هذا هو الذي فعله الصحابة رضي الله عنهم حين أمروا بإقامة الصفوف ، والتراص فيها ، ولهذا قال الحافظ في (الفتح) بعد أن ساق الزيادة التي أوردتها في الحديث الأول من قول أنس:
(وأفاد هذا التصريح أن الفعل المذكور كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ، وبهذا يتم الاحتجاج به على بيان المراد بإقامة الصف وتسويته).
ومن المؤسف أن هذه السنة من التسوية قد تهاون بها المسلمون ، بل أضاعوها ، إلا القليل منهم ، فإني لم أرها عند طائفة منهم إلا أهل الحديث ، فإني رأيتهم في مكة سنة (1368هـ) حريصين على التمسك بها كغيرها من سنن المصطفى عليه الصلاة والسلام ، بخلاف غيرهم من أتباع المذاهب الأربعة – لا أستثني منهم حتى الحنابلة – فقد صارت هذه السنة عندهم نسياً منسياً ، بل إنهم تتابعوا على هجرها والإعراض عنها ، ذلك لأن أكثر مذاهبهم نصت على أن السنة في القيام التفريج بين القدمين بقدر أربع أصابع ، فإن زاد كره ، كما جاء مفصلاً في (الفقه على المذاهب الأربعة)(1\ 207) ، والتقدير المذكور لا أصل له في السنة ، وإنما هو مجرد رأي ، ولو صح لوجب تقييده بالإمام والمنفرد حتى لا يعارض به هذه السنة الصحيحة ، كما تقتضيه القواعد الأصولية.
وخلاصة القول : إنني أهيب بالمسلمين – وبخاصة أئمة المساجد – الحريصين على اتباعه صلى الله عليه وسلم ، واكتساب فضلية إحياء سنته صلى الله عليه وسلم ، أن يعملوا بهذه السنة ، ويحرصوا عليها ، ويدعوا الناس إليها ، حتى يجتمعوا عليها جميعاً ، وبذلك ينجون من تهديد : (أَوْ لَيُخَالِفَنَّ اللَّهُ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ).
وأزيد في هذه الطبعة فأقول:
لقد بلغني عن أحد الدعاة أنه يهون من شأن هذه السنة العملية التي جرى عليها الصحابة ، وأقرهم النبي صلى الله عليه وسلم عليها ، ويلمح إلى أنه لم يكن من تعليمه صلى الله عليه وسلم إياهم ، ولم ينتبه – والله أعلم – إلى ذلك فهم منهم أولاً ، وأنه صلى الله عليه وسلم قد أقرهم عليه ثانياً ، وذلك كاف عند أهل السنة في إثبات شرعية ذلك ، لأن الشاهد يرى ما لا يرى الغائب ، وهم القوم لا يشقى متبع سبيلهم.
الثالثة : في الحديث الأول معجزة ظاهرة للنبي صلى الله عليه وسلم ، وهي رؤيته صلى الله عليه وسلم من ورائه ، ولكن ينبغي أن يعلم أنها خاصة في حالة كونه صلى الله عليه وسلم في الصلاة ، إذ لم يرد في شئ من السنة أنه كان يرى كذلك خارج الصلاة أيضاً ، والله أعلم.
الرابعة : في الحديثين دليل واضح على أمر لا يعلمه كثير من الناس ، وأن كان صار معروفاً في علم النفس ، وهو أن فساد الظاهر يؤثر في فساد الباطن ، والعكس بالعكس ، وفي هذا المعنى أحاديث كثيرة ، لعلنا نتعرض لجمعها وتخريجها في مناسبة أخرى إن شاء الله تعالى .
الخامسة : أن شروع الإمام في تكبيرة الإحرام عند قول المؤذن : (قد قامت الصلاة) بدعة ، لمخالفتها للسنة الصحيحة ، كما يدل على ذلك هذان الحديثان ، لا سيما الأول منهما ، فإنهما يفيدان أن على الإمام بعد إقامة الصلاة واجباً ينبغي عليه القيام به ، وهو أمر الناس بالتسوية ، مذكراً لهم بها ، فإنه مسؤول عنهم : (كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ .........).

Аватар пользователя
Azamat
 
Сообщений: 107
Зарегистрирован: 03 авг 2008, 19:01

Re: прижимал свою лодыжку к лодыжке стоящего рядом

Сообщение »

Assalamu aleikum ua rahmatullahi ua barakatuh! Jazakum Allahu za privedennyi hadis. No tak kak mnogie iz nas ne izuchali arabskii yazyk, pojaluista kto mojet perevedite na russkii, chtoby vse ponyali o chem idet rech'. Pust' Allah dast nam poleznye znaniya. BarakAllahu fikum!
Talgat Abu Abdullah
 
Сообщений: 11
Зарегистрирован: 31 янв 2010, 16:50

Re: прижимал свою лодыжку к лодыжке стоящего рядом

Сообщение »

Уа алейкум ассалам уа рахматуЛлахи уа баракатух
Здесь уже упоминалось об этом, не так подробно конечно, то все же достаточно чтобы уяснить для себя.
Аватар пользователя
Abu 'Abdulla
 
Сообщений: 466
Зарегистрирован: 30 июл 2008, 22:18

прижимал свою лодыжку к лодыжке стоящего рядом

Сообщение »

Ас-саляму'алейкум уа рахматуЛлахи уа баракатуху.
Talgat Abu Abdullah писал(а):No tak kak mnogie iz nas ne izuchali arabskii yazyk, pojaluista kto mojet perevedite na russkii

Брат привёл тут два хадиса из "сильсиляту ас-сахиха" (31-32), джазааху Ллаху хайран, перевод этого инша Аллах такой:

«Забытая Сунна, кот. обязательно нужно оживить !»


"Распространились достоверные хадисы от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в кот. содержатся указания на выравнивания рядов.
И может быть забывают многие, что выравнивание рядов происходит так же по ступням, а не только по плечам. Однако, мы так же много раз слышали от имамов мечетей, в то время когда они приказывают выравнивать ряды, приказывают делать это по плечам, говоря, что это является сунной, забывая о стопах. А это является противоречием установленной достоверной Сунне ! И я вижу необходимость упомянуть то, что пришло в хадисах по этому поводу, и так как следует поступать в соответствие с этой Сунной, не следуя слепо обычаям и кому-либо.
Я скажу: в этом вопросе мы имеем два достоверных хадиса:
первый: хадис от Анаса.
второй: хадис от ан-Нумана ибну Башийра, да будет доволен ими Аллах.
Что касается хадиса от Анаса, то вот он:

أقيموا صفوفكم و تراصوا ، فإني أراكم من وراء ظهري


«Выравнивайте ряды и прижимайтесь (смыкайтесь друг к другу), ибо поистине я вижу вас из-за спины»
Этот хадис привёл имам аль-Бухарий (687, 692) и имам Ахмад (12337, 13221), так же аль-Мухлис в «аль-фауаид» (1/10/2), от Хумайд ат-Тауийля, кот. передал от Анаса ибну Малика, кот. сказал:
«Наступила молитва, повернулся к нам посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, своим лицом и сказал…» и упомянул хадис.
Имам аль-Бухарий в своей версии добавил:
«Перед такбиром»
И так же добавил в другой версии:

وكان أحدنا يلزق منكبه بمنكب صاحبه وقدمه بقدمه


«И стал один из нас прислоняться к своим плечом к плесу другого и своей стопой к стопе другого»
Так же это упоминается у аль-Мухалляса, и так же у ибну аби Шейбы (1/351) со словами:

فلقد رأيت احدنا يلصق منكبه بمنكب صاحبه وقدمه بقدمه


«Сказал Анас: «И я увидел, как один из нас прислоняться (соединяться) к своим плечом к плесу другого и своей стопой к стопе другого»……
Иснад этого хадиса достоверен и соответствует условиям имамов аль-Бухарий и Муслима. И аль-Хафиз подкрепил это сообщение от Са’ийда ибну Мансура (аль-Харрасаний) и аль-Исма’илий.
И имам аль-Бухарий назвал главу в своём сборнике:
«Глава присоединения плеча к плечу и стопы к стопе в ряду»

Что касается хадиса от ан-Ну’мана, то вот он:

أَقِيمُوا صُفُوفَكُمْ - ثَلاَثاً - وَاللَّهِ لَتُقِيمُنَّ صُفُوفَكُمْ أَوْ لَيُخَالِفَنَّ اللَّهُ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ


[«Выравнивайте ряды –трижды – клянусь Аллахом, или вы будете выравнивать ряды или же Аллах посеет раздор между вашими сердцами»

Приводят этот хадис имам абу Дауд (662), ибну Хиббан (396), имам Ахмад (18927), так же ад-Даулябий в «аль-Куна» (2/86) от абу аль-Касима аль-Джадалий и Хусейна ибну аль-Хариса, кот. сказал:
«Я слышал как ан-Ну’ман ибну Башийр говорил:
«Повернулся к нам посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, своим лицом и сказал…» и упомянул хадис.

فلقد رأيت احدنا يلصق منكبه بمنكب صاحبه وقدمه بقدمه


«И я увидел, как один из нас прислоняться (соединяться) к своим плечом к плесу другого и своей стопой к стопе другого»
Иснад, как я уже сказал, достоверный, ссылаясь на имама аль-Бухарий, так же об этом упомянул ибну Хузейма в «ас-сахих» (1/82-83), с ним согласился аль-Мунзирий в «ат-Таргийб» (1/176), и аль-Хафиз в «аль-Фатх» (2/176), и так же по пути ибну Хузеймы хадис привёл ибну Хиббан в «ас-сахих» (114/396).

Понимание этого хадиса:
В этих двух хадисах очень много полезного:
Первое: обязательность выравнивания рядов и сплочение в них (прижимание друг к другу), т.к. на это был приказ ! И основа в приказе – обязательность, если нет обстоятельств, кот. указывают на связь (конкретную). Однако связь здесь только подтверждает обязательность, т.к. посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«…или же Аллах посеет раздор между вашими сердцами».
И в этом угроза, и не можем мы сказать, что это не обязательность.
Второе: это то, что выравнивание, кот. было упомянуто в хадисе, это присоединение плеча к плечу и края стопы к краю стопы. Т.к. это то, что делали сахабы, да будет доволен ими Аллах, после того, как приказано было им встать в ряд, и прижаться друг к другу. Об этом сказал аль-Хафиз в «аль-Фатх», после того как упомянул добавку в первом хадисе из слов Анаса:
«И указывает это пояснение на то, что это действие упомянутое было во время пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и этим можно подвести итог в объяснение того, как выравнивать ряды в молитве!»

И огорчает то, что эту Сунну в выравнивание рядов, забыли многие мусульмане, даже можно сказать потеряли её, кроме малого количества из них. И я не видел этого малого количества, кроме как из ахлиль-Хадис (людей хадиса). И я видел их в Мекке, в году 1368 х. И они сильно держались за Сунну пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в отличие от других. другие же противоречили ей и были приверженцами четырёх мазхабов, и не выделяю я из этого ханбалитский мазхаб. И эта сунна была у них забытой. И они были отстранёнными от неё, т.к. в их мазхабах было то, что обязательно нужно, чтобы расстояние между стопами было четыре пальца, и порицается увеличение в этом. Это приходит с объяснением в книгах по фикху четырёх мазхабов (1/207). Однако это расстояние упомянутое ими не имеет основы в Сунне, это просто бездоказательное мнение. Если это было, то было бы этому подтверждение…

Итог в этом:
поистине я призываю всех мусульман, особенно имамов мечетей, чтобы они следовали пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и следовали его Сунне и оживляли её, и чтобы поступали в соответствие с ней, и призывали к ней людей, пока они не объединяться на ней все, и по причине этого спасутся от угрозы: «…или же Аллах посеет раздор между вашими сердцами».

И добавляя к вышесказанному, скажу:
Как мне сообщили, что один из призывающих упускает эту сунну и проявляет легкость в этом деле, кот. делали сахабы, и кот. подтвердил пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и он говорит, что это было обучением этому со стороны пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и он не говорил сахабам об этом.
Аллах лучше знает, и это было их пониманием, во-первых ! Во-вторых, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, подтвердил это ! И этого достаточно для ахлис-Сунна, чтобы говорить об этом как о шариатском положение, т.к. тот, кто присутствовал там больше знает чем тот, кто отсутствовал, и они – народ, кот. не мешало ничего для того, чтобы следовать их пути.
Третье: в первом хадисе явное чудо пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а это то, что он мог видеть то, что находилось сзади. Однако необходимо понимать, что это только было в молитве. И нет ничего, что доказывало бы то, что он, да благословит его Аллах и приветствует, мог видеть так же вне молитвы. И Аллах лучше знает.
Четвёртое: в этих хадисах ясный довод на дело, кот. многие не понимают, хотя это проявляется в их душах (т.е. раздор, разногласие по причине оставления приказа). А это то, что явное порочность приводит к порочности внутренней, и наоборот. В этом смысле много хадисов, и инша Аллах мы объясним их в других местах.
Пятое: то, что является противоречием достоверной Сунне, когда имам начинает готовиться к произнесению такбира, после того, как муаззин говорит «вставайте на молитву, вставайте на молитву» (кад каматис-саля, кад каматис-саля). И на это указывают эти два хадиса. Не один из них, а оба этих хадиса ! В них указание на то, что имам после икамата начинает выстраивать ряд и приказывать им, чтобы они выровнялись, и имам будет спрошен за это:

كُلُّكُمْ رَاعٍ، وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ


«каждый из вас является пастухом, и каждый будет спрошен за свою паству…» "

Этот хадис сахих. Он приводится у имама Бухарий (853, 2278 ، 2416 ، 2419 ، 2600 ، 4892 ، 4904 ، 6719) и Муслима (4828) в достоверных сборниках, так же у ат-Тирмизий (1705), так же у имама Ахмада в "аль-муснад" (5901, 6042, 8698) и т.д.
Нуждающийся в руководстве
 
Сообщений: 1436
Зарегистрирован: 09 окт 2008, 22:09

Re: прижимал свою лодыжку к лодыжке стоящего рядом

Сообщение »

ас Саляму аляйкум уарахматуЛлах!
abu zeinab
Аллаху акбар! да помилует тебя Аллах! баракаЛлаху фик брат мой!
Аватар пользователя
Абу 'АбдуЛлагь
 
Сообщений: 230
Зарегистрирован: 21 май 2009, 21:35
Откуда: Махачкала

Re: прижимал свою лодыжку к лодыжке стоящего рядом

Сообщение »

Salamu aleikum ua rahmatullah!!!Brat Abu Zeinab, JazakAllahu hair za perevod. BarakAllahu fikum.
Talgat Abu Abdullah
 
Сообщений: 11
Зарегистрирован: 31 янв 2010, 16:50

Re: прижимал свою лодыжку к лодыжке стоящего рядом

Сообщение »

АсСаламу алейкум уа рахматуЛЛахи уа баракатух!
Очень важный вопрос: что делать если по середине мечети (например мечеть "Тастак" г.Алматы) стоят стойки, которые держат потолок мечети. И когда люди стоят в ряд, то из-за этой стойки ряд делится, примерно оно выглядит так: (:idea:) - имам; (----) - люди; (1),(2) - стойки;
:idea:

------------------------

------------------------

---(1)------------------

-----------(2)----------

------------------------

с левой стороны 1-ой стойки, могут стоять только 3-4 человек, а по сторонам 2-ой стойки стоят примерно по 15 человек (или даже больше). И вопрос: можно ли стоять по левой стороне 1-ой стойки? И можно ли стоять по сторонам 2-ой стойки? Простые люди, которые приходят на коллективный намаз, без проблем стоят в ряду, который делит 2-ая стойка, а некоторые братья (которые по крайней мере стараются требовать знания) не стоят, если даже в этих рядах (по сторонам 2-ой стойки) есть места. Вместо этого предпочитают (считают правильным) стоять заде один (или с которыми тоже так считают). А доводом этому, эти братья говорят, что пророк (саля-Ллаху аляйхи уассаллям) запрещал стоять в подобных рядах. И это не нравится имамам мечети, они говорят что это вынужденная деление, а не специальное (без всякой причины). Как быть? Действительно ли пророк (саля-Ллаху аляйхи уассаллям) запрещал стоять в том ряду, который делится подобными стойками или чем-то еще (дерево и т.п.)? Если так, то можно ли самому (или с несколькими братьями) стоять заде, если даже в ряду есть места?
Да поможет вам Аллах!
Аватар пользователя
Абу Салиха аль-Асарий
 
Сообщений: 33
Зарегистрирован: 21 фев 2011, 15:09
Откуда: родом из Жамбылской обл., сейчас живу в Алмате

прижимал свою лодыжку к лодыжке стоящего рядом

Сообщение »

Уа'алейкум ас-салям уа рахмату Ллахи уа баракатуху.
Ответ дан тут:
viewtopic.php?f=6&t=5033

Пользуйтесь поиском.
Нуждающийся в руководстве
 
Сообщений: 1436
Зарегистрирован: 09 окт 2008, 22:09


Вернуться в Узнать о достоверности хадиса и асара

cron