Салават делать про себя или вслух?

Сообщение »

У ибн Теймийи есть две фетвы в "Маджму' аль-Фатава" о том, что салават на Пророка (салляЛлаху 'алейхи ва саллям) нужно произносить про себя. Эти две фетвы и их перевод прилагаю. У меня вопрос: так почему тогда все произносят салават вслух?

وَسُئِلَ رَحِمَهُ اللَّهُ عَنْ الصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلْ الْأَفْضَلُ فِيهَا سِرًّا أَمْ جَهْرًا ؟
وَهَلْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : { أَزْعِجُوا أَعْضَاءَكُمْ بِالصَّلَاةِ عَلَيَّ } أَمْ لَا ؟
وَالْحَدِيثُ الَّذِي يُرْوَى عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ \" أَنَّهُ أَمَرَهُمْ بِالْجَهْرِ لِيَسْمَعَ مَنْ لَمْ يَسْمَعْ \" ؟ أَفْتُونَا مَأْجُورِينَ .S
فَأَجَابَ : أَمَّا الْحَدِيثُ الْمَذْكُورُ فَهُوَ كَذِبٌ مَوْضُوعٌ بِاتِّفَاقِ أَهْلِ الْعِلْمِ . وَكَذَلِكَ الْحَدِيثُ الْآخَرُ . وَكَذَلِكَ سَائِرُ مَا يُرْوَى فِي رَفْعِ الصَّوْتِ بِالصَّلَاةِ عَلَيْهِ مِثْلَ الْأَحَادِيثِ الَّتِي يَرْوِيهَا الْبَاعَةُ لِتَنْفِيقِ السِّلَعِ أَوْ يَرْوِيهَا السؤال مِنْ قُصَّاصٍ وَغَيْرِهِمْ لِجَمْعِ النَّاسِ وَجِبَايَتِهِمْ وَنَحْوَ ذَلِكَ .
وَالصَّلَاةُ عَلَيْهِ هِيَ دُعَاءٌ مِنْ الْأَدْعِيَةِ كَمَا عَلَّمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُمَّتَهُ حِينَ قَالُوا : { قَدْ عَلِمْنَا السَّلَامَ عَلَيْك فَكَيْفَ الصَّلَاةُ عَلَيْك فَقَالَ : قُولُوا : اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْت عَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ إنَّك حَمِيدٌ مَجِيدٌ . وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْت عَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ إنَّك حَمِيدٌ مَجِيدٌ } أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ .
وَالسُّنَّةُ فِي الدُّعَاءِ كُلِّهِ الْمُخَافَتَةُ إلَّا أَنْ يَكُونَ هُنَاكَ سَبَبٌ يُشْرَع لَهُ الْجَهْرُ قَالَ تَعَالَى : { ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ } وَقَالَ تَعَالَى عَنْ زَكَرِيَّا : { إذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا } .
بَلْ السُّنَّةُ فِي الذِّكْرِ كُلِّهِ ذَلِكَ كَمَا قَالَ تَعَالَى : { وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ } .
وَفِي الصَّحِيحَيْنِ أَنَّ أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانُوا مَعَهُ فِي سَفَرٍ فَجَعَلُوا يَرْفَعُونَ أَصْوَاتَهُمْ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { أَيُّهَا النَّاسُ أَرْبِعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ ؛ فَإِنَّكُمْ لَا تَدْعُونَ أَصَمَّ وَلَا غَائِبًا وَإِنَّمَا تَدْعُونَ سَمِيعًا قَرِيبًا إنَّ الَّذِي تَدْعُونَهُ أَقْرَبُ إلَى أَحَدِكُمْ مِنْ عُنُقِ رَاحِلَتِهِ }
وَهَذَا الَّذِي ذَكَرْنَاهُ فِي الصَّلَاةِ عَلَيْهِ وَالدُّعَاءِ مِمَّا اتَّفَقَ عَلَيْهِ الْعُلَمَاءُ فَكُلُّهُمْ يَأْمُرُونَ الْعَبْدَ إذَا دَعَا أَنْ يُصَلِّيَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا يَدْعُو لَا يَرْفَعُ صَوْتَهُ بِالصَّلَاةِ عَلَيْهِ أَكْثَرَ مِنْ الدُّعَاءِ سَوَاءٌ كَانَ فِي صَلَاةٍ كَالصَّلَاةِ التَّامَّةِ وَصَلَاةِ الْجِنَازَةِ أَوْ كَانَ خَارِجَ الصَّلَاةِ حَتَّى عَقِيبَ التَّلْبِيَةِ فَإِنَّهُ يَرْفَعُ صَوْتَهُ بِالتَّلْبِيَةِ ثُمَّ عَقِيبَ ذَلِكَ يُصَلِّي عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيَدْعُو سِرًّا وَكَذَلِكَ بَيْنَ تَكْبِيرَاتِ الْعِيدِ إذَا ذَكَرَ اللَّهَ وَصَلَّى عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنَّهُ وَإِنْ جَهَرَ بِالتَّكْبِيرِ لَا يَجْهَرُ بِذَلِكَ .
وَكَذَلِكَ لَوْ اقْتَصَرَ عَلَى الصَّلَاةِ عَلَيْهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَارِجَ الصَّلَاةِ مِثْلَ أَنْ يَذْكُرَ فَيُصَلِّي عَلَيْهِ فَإِنَّهُ لَمْ يَسْتَحِبَّ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ رَفْعَ الصَّوْتِ بِذَلِكَ فَقَائِلُ ذَلِكَ مُخْطِئٌ مُخَالِفٌ لِمَا عَلَيْهِ عُلَمَاءُ الْمُسْلِمِينَ .
وَأَمَّا رَفْعُ الصَّوْتِ بِالصَّلَاةِ أَوْ الرِّضَى الَّذِي يَفْعَلُهُ بَعْضُ الْمُؤَذِّنِينَ قُدَّامَ بَعْضِ الْخُطَبَاءِ فِي الْجَمْعِ فَهَذَا مَكْرُوهٌ أَوْ مُحَرَّمٌ بِاتِّفَاقِ الْأُمَّةِ لَكِنْ مِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ : يُصَلِّي عَلَيْهِ سِرًّا وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ : يَسْكُتُ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ ."
"وَسُئِلَ عَنْ أَقْوَامٍ حَصَلَ بَيْنَهُمْ كَلَامٌ فِي الصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ مَنْ قَالَ : إنَّهَا فَرْضٌ وَاجِبٌ فِي كُلِّ وَقْتٍ وَمَنْ لَا يُصَلِّي عَلَيْهِ يَأْثَمُ وَقَالَ بَعْضُهُمْ : هِيَ فَرْضٌ فِي الصَّلَاةِ الْمَكْتُوبَةِ لِأَنَّهَا مِنْ فُرُوضِ الصَّلَاةِ وَمَا عَدَا ذَلِكَ فَغَيْرُ فَرْضٍ ؛ لَكِنْ مَوْعُودُ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْهِ بِكُلِّ مَرَّةٍ عَشَرَةٌ ؟S
فَأَجَابَ : الْحَمْدُ لِلَّهِ . مَذْهَبُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَد فِي إحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ أَنَّهَا وَاجِبَةٌ فِي الصَّلَاةِ وَلَا تَجِبُ فِي غَيْرِهَا وَمَذْهَبُ أَبِي حَنِيفَةَ وَمَالِكٍ وَأَحْمَد فِي الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى أَنَّهَا لَا تَجِبُ فِي الصَّلَاةِ ثُمَّ مِنْ هَؤُلَاءِ مَنْ قَالَ : تَجِبُ فِي الْعُمْرِ مَرَّةً وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ : تَجِبُ فِي الْمَجْلِسِ الَّذِي يُذْكَرُ فِيهِ وَالْمَسْأَلَةُ مَبْسُوطَةٌ فِي غَيْرِ هَذَا الْمَوْضِعِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ ."



Ибн Теймию (да смилуется над ним Аллах!) спросили о том, как нужно произносить мольбу испрашивания благословения [салават] на Пророка (да благословит его Аллах и да ниспошлёт ему мир!). Как лучше: про себя или же вслух?
И передаётся ли от Пророка (да благословит его Аллах и да ниспошлёт ему мир!), что он сказал: «Сделайте так, что ваши органы тела, были заняты мольбой о благословении на меня» или не передаётся?
И есть ли хадис, который передаётся от ибн 'Аббаса, о том, что он повелел им произносить мольбу о благословении [салават на Пророка] вслух, чтобы услышали те, кто не слышал? Дайте нам, пожалуйста, фетву.
И ибн Теймия ответил:
Что касается упомянутого хадиса, то он ложный и вымышленный, по единогласному мнению учёных. И также другой хадис. И также все остальные хадисы, в которых говорится о том, что мольба о благословении на Пророка делается вслух, которые подобны продавцов, сбывающим товар, или же передают их много спрашивающие у каких-либо рассказчиков историй или у других, чтобы собрать людей и подобно этому.
Мольба за него [салават на Пророка] является одним из видов мольбы, как этому научил Пророк (да благословит его Аллах и да ниспошлёт ему мир!), когда сподвижники сказали: «Мы уже знаем, как делать пожелание мира тебе [говорить салям], а как совершать мольбу за тебя?» Он сказал: «Говорите: «О, Аллах! Благослови Мухаммада и семью Мухаммада, как благословил Ты семью Ибрахима, ведь Ты — достохвальный и славный. И даруй благодать Мухаммаду и семье Мухаммада, как Ты даровал благодать семье Ибрахима, ведь Ты — достохвальный и славный.» (Этот хадис приводится в обоих книгах «Сахих»)
Сунной во всех мольбах является, чтобы оно совершалось про себя [скрытно], если только на это не будет какой-либо шариатской причины, для того чтобы она совершалась вслух.
Аллах Всевышний сказал:
«Обращайтесь с мольбами к вашему Господу со смирением и в тайне [скрытно] (ибо это уберегает человека от показного поклонения). Поистине, Он (Аллах) не любит преступающих [нарушающих установленные Им границы]!» (Преграда, 55)
И также Аллах Всевышний сказал о Закарийе:
«Вот воззвал [обратился с мольбой] он [Закарийя] к Господу своему зовом тайным [мольбой про себя, а не вслух, чтобы мольба была более совершенной].» (Марьям, 3)
Более того, сунной во всех поминаниях Аллаха [зикр] является это же, как об этом сказал Аллах Всевышний:
«И (ты) вспоминай Господа твоего в душе своей с покорностью (и смирением), со страхом и не произнося открыто [не громко] речь [средним между вслух и про себя], по утрам и по вечерам (перед закатом)...» (Преграда, 205)
И в двух книгах «Сахих» приводится хадис о том, что сподвижники Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и да ниспошлёт ему мир!) (как-то) были вместе с ним в пути и стали возвышать свои голоса. И Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да ниспошлёт ему мир!) сказал: «О, люди! Умерьте свой пыл! Вы же взываете с мольбой не к глухому и не к отсутствующему. Вы же взываете лишь к слышащему и близкому. Поистине, Тот, к Которому вы взываете, ближе к любому из вас нежели шея его верхового животного».
И относительно того, что мы уже упоминали в отношении мольбы о благословении на него [салавате на Пророка] и вообще мольбы [ду'а], то все учёные едины во мнении. Все они повелевали рабу (Аллаха), при обращении с мольбой к Аллаху, чтобы Он благословил Пророка, чтобы он обращался как при (обычной) мольбе, не возвышая голоса при мольбе о благословении на него больше, чем при (обычной) мольбе. Независимо от того, будет это мольба в полной молитве, или в молитве по умершему [джаназа], или это вне молитвы, как мольба о благословении при завершении тальбийи. В этом случае, он произносит тальбийю возвышая голос, а при завершении её, просит благословение [салават на Пророка] скрытно. Также и при праздничных такбирах. Если человек поминает Аллаха просит благословение на Пророка (да благословит его Аллах и да ниспошлёт ему мир!), то такбир он делает вслух, а салават не вслух.
И также, если он сокращает мольбу о благословении на него (да благословит его Аллах и да ниспошлёт ему мир!) вне молитвы, например, когда он говорит (о Пророке) и затем просит на него благословения, то ни один из людей знания не считал желательным [мустахабб] делать это вслух. И кто говорит об этом, тот ошибается противоречит тому, на чём находятся учёные мусульман.
Что же касается произнесения вслух мольбы о благословении или рида, которое делают некоторые муаззины перед некоторыми проповедниками в собрании, то это является порицаемым [макрух] или запретным [харам] по единому мнению уммы. Однако, из них есть те, кто сказал, что делается салават про себя, а другие сказали, что должен молчать. Только Аллах знает лучше.


И его спросили о людях, между которыми возник спор в отношении того, как совершать мольбу о благословении на Пророка (да благословит его Аллах и да ниспошлёт ему мир!). Среди них были те, кто сказал, что это обязательно (фард, ваджиб) всегда и тот, кто не просит благословения на Пророка, тот совершает грех. Некоторые же сказали, что это обязательно [фард] только в обязательных молитвах, так как оно является обязательно частью молитвы, а то, что вне молитвы, то это уже не обязательно [фард], но произнесшему мольбу о благословении на Пророка обещано десять.
И он ответил:
Хвала Аллаху. Мазхабы аш-Шафии и Ахмада в одном из риваятов считают, что она является обязательным в молитве не является обязательным вне молитвы. Мазхабы Абу Ханифы, Малика и Ахмада в другом риваяте, считают, что она не является обязательной в молитве. Из них были те, кто сказал, что эта мольба является обязательной один раз в жизни. Другие сказали, что она является обязательной в собрании, где он упоминается. Эта тема является широкой вне этой темы. И Аллах знает лучше.
Abu Adel
 
Сообщений: 18
Зарегистрирован: 10 ноя 2009, 14:19
Откуда: Татарстан

Вернуться в Обращение к Аллаху с мольбой (ду’а)

cron