Re: "Мольба" - Мухаммад ибн Ибрахим аль-Хамд

Сообщение »

Аслап писал(а):Ассаламу Алейкум !

Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) также сказал: «Мольба, в которой не было благословения пророку – преграждена». Рассказал ат-Табарани в «аль-Аусат» 10/160), ад-Дайлими (4791), ат-Тирмизи (486).

Братья имеющие возможность - не могли бы вы привести хадисы о том как следует делать благословение пророку (салаллаху алейхи васалям) !


Уа алейкумуссалам!
1. Достоинство Салавата
2. Салават делать про себя или вслух?
3. Саляуат за Пророка до и после мольбы
4. О сокращении написания саляуата
5. О саляуатах и мольбах за пророков и ученых
Аватар пользователя
Abu Hasan Weliy
 
Сообщений: 20
Зарегистрирован: 12 дек 2009, 18:20

Re: "Мольба" - Мухаммад ибн Ибрахим аль-Хамд

Сообщение »

Ассаляму 'алейкум ва рахьматуЛлаh.
salyafit_07 писал(а):22. В моменты смягчения сердца. Как об этом говорится в хадисе: «Используйте момент смягчения (сердца) для мольбы, ведь это милость».


Этот хадис назвал слабым шейх аль-Альбани в Да'ифуль-Джами' (1078) и в Сильсилятуд-Да'ифаh (2512).
Если кто-то знает еще что-то про этот хадис напишите.

salyafit_07 писал(а):Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Просите у Аллаха все, даже застёжку для сандалии. Ведь поистине, если Аллах не даст её, человек не сможет одевать обувь». Ат-Тирмизи 4/292, слабый хадис по мнению аль-Албани (1362).


В оригинале этой книги в сноске этого хадиса сказано, что этот хадис достоверный как слова 'Аиши радыяЛлаhу 'анhа (маукъуф). См.: Муснад абу Я'ля (4560) 8/45, 'Амалюль-Яуми валь-Лейля (357). Сказал аль-hейсами: "Все передатчики данного хадиса те, от которых передаются хадисы в «ас-Сахихе», кроме Мухаммада бин 'УбейдуЛлаh, и он - достойный доверия (сикъат)". Аль-Маджма' 10/150.
Аватар пользователя
ابن مراد الداغستاني
 
Сообщений: 521
Зарегистрирован: 30 ноя 2008, 11:12

Re: "Мольба" - Мухаммад ибн Ибрахим аль-Хамд

Сообщение »

Ас-саляму алейкум уа рахматуЛлахи уа баракатух!

По милости Аллаха сверстали и немного отредактировали книгу в формате Word, чтобы можно было печатать на принтере А4.

Посмотрели оригинал, там есть заключение, которое сделал шейх, а в переводе этого заключения нет. Может кто сможет перевести из братьев, там немного, получилась бы завершенная еще одна полезная книга, которую можно загрузить на книжную полку, ин шаа Аллах.

molba_ibrahim_hamd.zip
(161.11 KiB) Скачиваний: 325


Заключение:


الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، وبعد ففي خاتمة البحث هذا إجمال لأهم ما اشتمل عليه.
1_ شأن الدعاء عظيم، ونفعه عميم، ومكانته عالية في الدين.
2_ الدعاء هو الرغبة إلى الله _ عز وجل _ أو هو الابتهال إلى الله _ تعالى _ بالسؤال، والرغبة فيما عنده من الخير، والتضرع إليه في تحقيق المطلوب والنجاة من المرهوب.
3_ ترد كلمة الدعاء في القرآن الكريم على عدة إطلاقات، منها العبادة، والقول، والنداء، والثناء، والاستغاثة، والسؤال بمعنى الاستفهام، والسؤال بمعنى الطلب، ومن إطلاقاته _ أيضًا _ العذاب.
4_ كل دعاء ورد في الكتاب والسنة فإنه يتناول نوعي الدعاء:
أ_ دعاء المسألة. ب_ دعاء العبادة.
5_ دعاء المسألة هو أن يطلب الداعي ما ينفعه، وما يكشف ضره.
أو هو ما تضمن مسألة، أو طلبًا، كأن يقول الداعي: اللهم أكرمني، واهدني، وهكذا...
6_ دعاء العبادة شامل لجميع القربات الظاهرة والباطنة.
7_ دعاء المسألة ودعاء العبادة متلازمان؛ فكل دعاء عبادة مستلزم لدعاء المسألة، وكل دعاء مسألة متضمن لدعاء العبادة.
8_ ذكر في البحث أمثلة لتلازم دعاء العبادة ودعاء المسألة.
9_ للدعاء فضائل عظيمة، وثمرات جليلة، وأسرار بديعة.
10_ للدعاء شروط عديدة لا بد من توافرها؛ كي يكون الدعاء مستجابًا مقبولاً.
11_ للدعاء آداب يحسن الإتيان بها؛ كي يكون الدعاء كاملاً.
12_ هناك أوقات، وأماكن، وأحوال، وأوضاع _ يستجاب فيها الدعاء.
13_ هناك أخطاء يقع فيها كثير من الناس في باب الدعاء، وقد وَرَد ذكرٌ لشيء من تلك الأخطاء.
14_ ورد في البحث ذكر لبعض الأسباب الجالبة لإجابة الدعاء.
15_ الإتيان بشرائط الدعاء، وآدابه، وتجنب ما يخالف ذلك كفيل _ بإذن الله_ بإجابة الدعاء، والعكس بالعكس.
16_ إجابة الدعاء _ في الأصل _ دليل على صلاح المرء وتقواه، وقد لا تدل على ذلك أحيانًا؛ فقد تكون استدراجًا أو لحكمة.
17_ عدم استجابة الدعاء لا تدل على فساد الداعي في كل الأحوال.
18_ تأخر إجابة الدعاء مع المبالغة فيه والإتيان بالأسباب الموجبة للإجابة، وتجنب موانعها _ يحمل في طياته حكمًا باهرةً، وأسرارًا بديعةً عظيمةً، يجمل بمن تأخرت عنه الإجابة أن يتدبرها، ويستحضرها، وقد ذكر في البحث عدد منها.
19_ هناك أحاديث في الدعاء، تروج بين الناس، وتشتهر على الألسنة، وقد ورد في البحث ذكر شيء منها، مع بيان أقوال العلماء فيها.
20_ ورد في البحث ذكر لنماذج من الأدعية القرآنية والنبوية.
هذا ملخص لأهم ما ورد في البحث، فأسأل الله _ تبارك وتعالى _ أن ينفع به، وأن يجعله خالصًا لوجهه الكريم.
كما آمل من القارئ الكريم أن يمد كاتب هذه الصفحات بملحوظاته.
والله أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.

SalafPortal
 
Сообщений: 18
Зарегистрирован: 22 авг 2009, 13:43

Re: "Мольба" - Мухаммад ибн Ибрахим аль-Хамд

Сообщение »

26. Фамильярность с Аллахом и отсутствие смиренности.

Например, просить у Аллаха без особой нужды, с проявлением вольности к Аллаху и отсутствия унижения и покорности перед Ним.
Это одно из проявлений высокомерия и крайности.


Ассаляму алейкум, что значит "без особой нужды"? Ведь чем больше обращаешься с мольбой тем лучше, во всем даже в мелочах? Ведь сахабы рады Аллаху анхум даже не просили кого-то поднять плеть, а обращались с мольбой к Аллаху по этому поводу?
imanochka
 
Сообщений: 195
Зарегистрирован: 15 май 2010, 21:58

Re: "Мольба" - Мухаммад ибн Ибрахим аль-Хамд

Сообщение »

Ва 'алейкуму ссалям ва рахьматуЛлаhи ва баракатуh.
ахи джазакаЛлаhу хайра.
в этом переводе много чего не достает из оригинала, не только заключение
я уже как-то, насколько помню, писал в этой теме, что многие ссылки неправильно переведены, перепутаны и т.д. и даже ссылку давал на оригинал, но сообщение не пропустили
даже взять из конца 2 мольбы из оригинала не переведены из пророческих и еще много чего, давно читал, щас не помню
так что книга нуждается в редакции.
я её отредактировал еще давно, но надо еще раз просмотреть. если надо ин ша-а-Ллаh выставлю здесь ссылку
Аватар пользователя
ابن مراد الداغستاني
 
Сообщений: 521
Зарегистрирован: 30 ноя 2008, 11:12

Сообщение »

Уа алейкум салям
imanochka писал(а):что значит "без особой нужды"? Ведь чем больше обращаешься с мольбой тем лучше, во всем даже в мелочах? Ведь сахабы рады Аллаху анхум даже не просили кого-то поднять плеть, а обращались с мольбой к Аллаху по этому поводу?

Речь не об этом, просить у Аллаха нужно часто и много, будь это великие вещи или даже мелочи.
Тут автор скорее всего имеет ввиду то, что делают некоторые люди обычно, обращаясь с мольбами по инерции в определенные периоды, даже не имея желания делать ду'а и не сосредоточившись.
Аллаху а'лям.
Аватар пользователя
A'mash
 
Сообщений: 2767
Зарегистрирован: 30 июл 2008, 20:55

Re: "Мольба" - Мухаммад ибн Ибрахим аль-Хамд

Сообщение »

ابن مراد داغستاني писал(а):ахи джазакаЛлаhу хайра.


Уа ийака, брат. Ахый, вы могли бы взяться и доделать эту работу, привести ее в должный вид? Такой подробной книги, посвященной всем тонкостям ду'а на русском языке вряд ли найдешь, есть переводы некоторых глав из книги шейха 'Абдур-Раззакъа аль-Бадра, да хранит его Аллах, но целиком книгу никто еще не берется переводить. Можете сделать на основе сверстанного нами варианта, ин шаа Аллах, так легче должна пойти работа.

Барака Ллаху фикум.
SalafPortal
 
Сообщений: 18
Зарегистрирован: 22 авг 2009, 13:43

Re: "Мольба" - Мухаммад ибн Ибрахим аль-Хамд

Сообщение »

Ассаляму 'алейкум ва рахьматуЛлаh

الخاتمة



الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، وبعد ففي خاتمة البحث هذا إجمال لأهم ما اشتمل عليه.
1_ شأن الدعاء عظيم، ونفعه عميم، ومكانته عالية في الدين.
2_ الدعاء هو الرغبة إلى الله _ عز وجل _ أو هو الابتهال إلى الله _ تعالى _ بالسؤال، والرغبة فيما عنده من الخير، والتضرع إليه في تحقيق المطلوب والنجاة من المرهوب.
3_ ترد كلمة الدعاء في القرآن الكريم على عدة إطلاقات، منها العبادة، والقول، والنداء، والثناء، والاستغاثة، والسؤال بمعنى الاستفهام، والسؤال بمعنى الطلب، ومن إطلاقاته _ أيضًا _ العذاب.
4_ كل دعاء ورد في الكتاب والسنة فإنه يتناول نوعي الدعاء:
أ_ دعاء المسألة. ب_ دعاء العبادة.
5_ دعاء المسألة هو أن يطلب الداعي ما ينفعه، وما يكشف ضره.
أو هو ما تضمن مسألة، أو طلبًا، كأن يقول الداعي: اللهم أكرمني، واهدني، وهكذا...
6_ دعاء العبادة شامل لجميع القربات الظاهرة والباطنة.
7_ دعاء المسألة ودعاء العبادة متلازمان؛ فكل دعاء عبادة مستلزم لدعاء المسألة، وكل دعاء مسألة متضمن لدعاء العبادة.
8_ ذكر في البحث أمثلة لتلازم دعاء العبادة ودعاء المسألة.
9_ للدعاء فضائل عظيمة، وثمرات جليلة، وأسرار بديعة.
10_ للدعاء شروط عديدة لا بد من توافرها؛ كي يكون الدعاء مستجابًا مقبولاً.
11_ للدعاء آداب يحسن الإتيان بها؛ كي يكون الدعاء كاملاً.
12_ هناك أوقات، وأماكن، وأحوال، وأوضاع _ يستجاب فيها الدعاء.
13_ هناك أخطاء يقع فيها كثير من الناس في باب الدعاء، وقد وَرَد ذكرٌ لشيء من تلك الأخطاء.
14_ ورد في البحث ذكر لبعض الأسباب الجالبة لإجابة الدعاء.
15_ الإتيان بشرائط الدعاء، وآدابه، وتجنب ما يخالف ذلك كفيل _ بإذن الله_ بإجابة الدعاء، والعكس بالعكس.
16_ إجابة الدعاء _ في الأصل _ دليل على صلاح المرء وتقواه، وقد لا تدل على ذلك أحيانًا؛ فقد تكون استدراجًا أو لحكمة.
17_ عدم استجابة الدعاء لا تدل على فساد الداعي في كل الأحوال.
18_ تأخر إجابة الدعاء مع المبالغة فيه والإتيان بالأسباب الموجبة للإجابة، وتجنب موانعها _ يحمل في طياته حكمًا باهرةً، وأسرارًا بديعةً عظيمةً، يجمل بمن تأخرت عنه الإجابة أن يتدبرها، ويستحضرها، وقد ذكر في البحث عدد منها.
19_ هناك أحاديث في الدعاء، تروج بين الناس، وتشتهر على الألسنة، وقد ورد في البحث ذكر شيء منها، مع بيان أقوال العلماء فيها.
20_ ورد في البحث ذكر لنماذج من الأدعية القرآنية والنبوية.
هذا ملخص لأهم ما ورد في البحث، فأسأل الله _ تبارك وتعالى _ أن ينفع به، وأن يجعله خالصًا لوجهه الكريم.
كما آمل من القارئ الكريم أن يمد كاتب هذه الصفحات بملحوظاته.
والله أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه

.

Заключение


Хвала Аллаhу, по милости Которого совершаются праведные дела. А затем:
В заключении работы (приводятся) наиболее важные пользы, извлеченные из книги.
1 – Достоинство мольбы велико, польза от нее огромна, положение её высоко в религии.
2 – Мольба – это устремление к Великому и Всемогущему Аллаhу, взывание к Всевышнему Аллаhу с просьбой о получении того, что является добром для него, а также смиренное обращение к Аллаhу об осуществлении желанного и спасении от того, чего просящий опасается.
3 - В Священном Къуръане слово «ад-ду’а» употребляется в разных значениях. Из них: поклонение, слово, зов, похвала, просьба о спасении, вопрос, требование (чего-либо), и также из значений – наказание.
4 - Поистине, каждая мольба, которая упоминается в Къуръане и Сунне заключает в себе два типа или подразумевает их:
А) «Ад-Ду’ау-ль-Мас-аляh» - Мольба как просьба.
Б) «Ад-Ду’ау-ль-‘Ибадаh» - Мольба как поклонение.
5 - Мольба как просьба - это когда возводящий мольбу требует то, что принесет пользу ему и то, что отвратит от него вред. Или (по-другому) - это то, что может содержать в себе просьбу или требование, например слова: дай мне, наставь меня, и т.п.
6 – Мольба как поклонение – это собирательное, включающее в себя все виды приближения к Аллаhу – скрытые и явные.
7 – Эти два типа мольбы взаимосвязаны: любая мольба как поклонение является просьбой, а любая мольба как просьба взаимосвязана с мольбой в качестве поклонения.
8 – Были упомянуты в книге примеры взаимосвязи мольбы – как просьбы и мольбы – как поклонения.
9 - Мольба обладает великими достоинствами, огромными плодами и удивительными таинствами.
10 - У мольбы есть множество условий, которые обязательно должны быть выполнены, дабы эта мольба была мила Аллаhу и принята Им
11 – У мольбы есть манеры, которые необходимо соблюдать, чтобы мольба была полноценной.
12 – Есть времена, места, ситуации и положения, в которых мольба принимается.
13 – Есть ошибки, которые совершают многие люди в мольбе. Некоторые из них были упомянуты в книге.
14 - Были приведены в данном исследовании некоторые причины, приводящие к получению ответа на мольбу.
15 - Соблюдение всех условий и манер мольбы и избегание того, что противоречит её принятию, гарантирует, по воле Аллаhа, получение ответа на мольбу. И наоборот.
16 – Получение человеком ответа на мольбу, в своей основе, указывает на его праведность и богобоязненность. Иногда же получение ответа не указывает на это и это будет заманиванием (для ослушников), средством заблуждения человека по какой-то мудрости Аллаhа.
17 – Отстутствие ответа на мольбу не всегда указывает на испорченность просящего.
18 - В запоздании ответа на мольбу вместе с тем, что просящий выполняет условия и избегает препятствий для получения ответа содержатся величайшие, изумительные мудрости и тайны. Это толкает того, кто не получил еще ответ на мольбу задуматься, подготовиться. В работе были упомянуты (некоторые) из этих мудростей и польз.
19 – Есть (некоторые) распространенные среди людей (недостоверные) хадисы о мольбе, которые часто можно услышать. Были приведены в данном исследовании некоторые из них со словами ученых (о них).
20 - Были упомянуты в данном исследовании примеры молеб из Къуръана и Сунны.
Это краткое изложение того, что было наиболее важным в этом исследовании и я прошу Пречистого Аллаhа, чтобы оно принесло пользу (людям) и чтобы Он сделал его искренним и посвященным Его Совершенному Лику.
Я надеюсь, что читатель предоставит автору этих страниц свои замечания (если таковые есть).

А Аллаhу известно обо всем лучше. Мир и приветствия нашему пророку Мухаммаду, его семье и сподвижникам.

Если у студентов мало времени на перевод заключения, то может проверить найдется. И вроде проверять легче, чем переводить :D
Если проблем нет, то ин-ша-а-Ллаh выставлю на днях книгу.
Аватар пользователя
ابن مراد الداغستاني
 
Сообщений: 521
Зарегистрирован: 30 ноя 2008, 11:12

Re: "Мольба" - Мухаммад ибн Ибрахим аль-Хамд

Сообщение »

ас-Саляму 'аляйкум уа рахмату-Ллахи уа баракатух.

Некоторые пояснения из "Трех основ" вот тут.

барака-Ллаху фикум.
Аватар пользователя
salyafit_07
 
Сообщений: 3434
Зарегистрирован: 26 май 2011, 10:02
Откуда: vk.com/al_asari

Re: Re:

Сообщение »

Ассаламу алейкум ва рахматуЛлахи ва баракатуху. Обнови, пожалуйста, ссылку для скачивания, баракАллаху фикум!
Аватар пользователя
Абу Мухаммад Хасавюртовский
 
Сообщений: 276
Зарегистрирован: 14 окт 2010, 00:14
Откуда: Хасавюрт

Re: Re:

Сообщение »

уа'аляйкум ас-Салям уа рахмату-Ллахи уа баракатух, брат. )

Абу Мухаммад Хасавюртовский писал(а):Обнови, пожалуйста, ссылку для скачивания

Вот обновленная ссылка. Проблема в расширении сетевого адреса. Надо менять с .info на .com.

уа фика барака-Ллах.
Аватар пользователя
salyafit_07
 
Сообщений: 3434
Зарегистрирован: 26 май 2011, 10:02
Откуда: vk.com/al_asari

Те, чье ду’а (мольба) принимается лучше | Абдурраззак аль-Ба

Сообщение »


"Те, чье ду’а (мольба) принимается лучше" | Абдурраззак аль-Бадр

Из тех, о ком пришло в Сунне, что их ду’а не отвергается:
- ду’а постящегося, до тех пор пока он не прервет пост;
- ду’а путника;
- ду’а кого-либо из родителей за своего ребенка или же против него;
- ду’а того, с кем обошлись несправедливо.

Имам Аль-Байхакы передал в "Сунан аль-кубра" от Абу Саида Аль-Худри, что Посланник Аллаха сказал: "Ду’а трех человек не отвергается: ду’а родителя, ду’а постящегося и ду’а путника". Аль-Байхакы, 3/345. Достоверность подтвердил шейх Аль-Альбани в "Ас-Сахиха", 1797.

Передали имам Ат-Тирмизи, имам Абу Дауд и имам Ибн Маджа от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха сказал: "На три зова (ду’а) будет отвечено, нет в этом сомнений: ду’а того, с кем обошлись несправедливо, ду’а путника и ду’а родителя для своего ребенка". Абу Дауд, 1536; Ибн Маджа, 3762; Ат-Тирмизи, 1905. Шейх Аль-Альбани подтвердил, что хадис хороший в "Ас-Сахиха", 596.

Это также передал имам Ахмад в "Муснаде", но со словами: "Ду’а родителя против своего ребенка". Ахмад, 2/258.

Также о ду’а того, с кем обошлись несправедливо, хадис, переданный от Ибн ’Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, о том, как посланник Аллаха отправлял Му’аза в Йемен. В нем слова: "И бойся ду’а того, с кем обошлись несправедливо, ведь нет между его ду’а и Аллахом преград". Аль-Бухари, 2448.

Труды по биографиям и исторические сообщения наполнены событиями, которые являются свидетельствами для этих положений.

Из этого, например, то, что передал имам Муслим в своем "Сахихе" от ’Уруы ибн Зубейра, что Аруа бинт Ууейс обвинила Саида ибн Зейда в том, что он присвоил себе часть ее земли и обратилась с тяжбой к Маруану ибн Аль-Хакаму.
Сказал Саид: "Как я мог присвоить часть ее земли после того, что я слышал от посланника Аллаха ?".
Сказал Маруан: "Что же ты слышал от посланника Аллаха ?".
Ответил Саид: "Я слышал, как посланник Аллаха говорил: "Кто присвоит пядь земли несправедливо, того погрузят в семь земель".
Маруан сказал: "После этого я не прошу у тебя доказательств".
Сказал Саид: "О Аллах, если она солгала, то лиши ее зрения и убей на ее же земле".
Сказал (Уруа): "И она не умерла, пока не лишилась зрения и затем однажды шла по своей земле, упала в яму и умерла". Муслим, 3/1231.

Также Сунна указывает на то, что ду’а мусульманина за его отсутствующего брата не отвергается.

Передано в "Сахихе" имама Муслима, что Умму Дарда, да будет доволен ею Аллах, сказала Сафуану: "Ты желаешь совершить большое паломничество?".
Он ответил: "Да".
Она сказала: "Обращайся же к Аллаху с ду’а о добре для нас (когда будешь в хадже), ведь пророк говорил: "Ду’а мусульманина за своего отсутствующего брата заслуживает ответа. У его головы находится ангел, и всякий раз, когда он просит о добре для своего брата, говорит ангел приставленный к нему: "Амин (О Аллах, ответь), и тебе того же". Муслим, 2733.

И передал имам Муслим в "Сахихе" от Абу Дарда, да будет доволен им Аллах, что пророк сказал: "Какой бы из рабов (Аллаха) из числа мусульман не обратился с ду’а за своего отсутствующего брата, говорит (при этом) ангел: "И тебе того же". Муслим, 2732.

Также из того, что пришло в Сунне об ответе на ду’а - достоверный хадис в "Сахихе" Аль-Бухари от Убады ибн Самита, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха сказал: "Кто будет ворочаться ночью и скажет: "Нет никого достойного поклонения кроме Аллаха, Он - один, и нет у него соучастников, Ему принадлежит власть и Ему вся хвала, и Он над всякой вещью мощен. Вся хвала Аллаху и свят Аллах, и нет никого достойного поклонения кроме Аллаха, и Аллах велик, и нет силы и мощи кроме как от Аллаха"

dua_vorochatsya.jpg

[Ля иляха илля Ллах, уахдаху ля шарика лях, ляхуль мульку уа ляхуль хамд, уа хууа аля кулли шай-ин кадир. Альхамду лиЛлях, уа субхана Ллах, уа ля иляха илля Ллах, уаЛлаху акбар, уа ля хауля уа ля куууата илля биЛлях]

... а затем скажет: "О Аллах, прости мне"

dua_gfir_ly.jpg

[Аллахумма, гфир ли]

... или же обратится с ду’а - будет ему отвечено. А если он совершит омовение и сделает намаз, то будет принят его намаз". Аль-Бухари, 1154.

И передал Абу Дауд в его "Сунане", Ахмад в его сборнике "Муснад" и другие мухаддисы от Му’аза ибн Джабаля, да будет доволен им Аллах, что пророк сказал: "Какой бы мусульманин не проводил ночь поминая Аллаха, будучи в ритуальной чистоте, и, ворочаясь ночью, просил бы у Аллаха добра в этой жизни и в жизни последней - даст ему это Аллах". Абу Дауд, 5042; Ахмад, 5/234, 241, 244. Достоверность подтвердил шейх Аль-Альбани в "Сахих аль-джами", 5754.

Всегда, когда раб (Всевышнего) будет близок к Нему, в подчинении Ему, выполняя повеления Его - он будет достоин ответа и принятия в том, что касается его обращений и тайных бесед с его Господом.

Достоверно передано в "Сахихе" имама Аль-Бухари от Абу Хурайры, что посланник Аллаха сказал: "Постине Всевышний Аллах сказал: "Кто враждует с близким ко Мне, тому Я объявляю войну. И самое любимое для Меня из того, посредством выполнения чего, раб приближается ко Мне - это то, что Я вменил ему в обязанность. И не перестанет раб Мой приближаться ко Мне посредством выполнения дополнительных дел, пока Я не полюблю его. А когда Я полюблю его, то буду его слухом, которым он слышит, его зрением, которым он видит, его рукой, которой он хватает, его ногой, которой он ступает. И если он попросит меня - я дам ему, если обратится за прибежищем ко мне - я защищу его. И Я не колеблюсь ни в чём так, как в том, что бы забрать душу верующего, в то время как ему неприятна смерть, а Мне неприятно то, что является неприятностью для него". Аль-Бухари, 6502.

Также, когда коснется раба Аллаха беда, и он обратится к Аллаху правдиво, от чистого сердца, с сильнейшим стремлением, то его ду’а не отвергается.

Аллах говорит:

"Кто отвечает на мольбу нуждающегося, когда он взывает к Нему и устраняет зло?"
Сура "Муравьи", аят 62

Сказали некоторые ученые об этом аяте: "Взял на Себя Всевышний Аллах ответ находящемуся в бедственном положении, когда тот воззовет к Нему, и сообщил это о Себе. Причина этого в том, что острая нужда обращения к Нему исходит от искренности, при обрывании связей сердца со всеми кроме Него. А искренность, чистота сердца перед Ним - это положение в котором для Него, Свят Он, одинаковы в получении попечения как верующий, так и неверный, как покорный, так и порочный". Тафсир Аль-Куртуби, 13/148.

И ду’а Зу н-нуна (Иона, человека в рыбе), мир ему, с которым он воззвал, будучи внутри кита - у этого ду’а особое положение в том, что касается ответа на него и принятия его.

Сказал Всевышний Аллах:

"Помяни также человека в рыбе (Иону), который ушел в гневе и подумал, что Мы не справимся с ним. Он воззвал из мрака: "Нет никого достойного поклонения, кроме Тебя! Пречист Ты! Воистину, я был одним из беззаконников!".
Мы ответили на его мольбу и спасли его от печали. Так Мы спасаем верующих
"
Сура "Пророки", аяты 87-88

Пришло в достоверной Сунне, что это ду’а - велико по положению и благословенно, и в каком бы деле мусульманин не обратился с этим ду’а - Аллах непременно ответит ему.
Передал имам Ат-Тирмизи и другие, что посланник Аллаха сказал: "Ду’а Зу н-нуна, с которым он воззвал, будучи внутри кита: "Нет никого достойного поклонения, кроме Тебя! Пречист Ты! Воистину, я был одним из беззаконников!"

dua_001.jpg

[Ля иляха илля Анта, субханака, инни кунту мина ззалимин]

... в каком бы деле человек не воззвал бы с этим ду’а - Аллах непременно ответит ему". Ат-Тирмизи, 3505; Ахмад, 1/170. Достоверность подтвердил шейх Аль-Альбани в "Сахих аль-джами", 3383.

Также, если добавит к этому раб Аллаха приближение к Аллаху (тауассуль) в ду’а посредством упоминания своих праведных дел, которые он совершал в своей жизни ради того, чтобы быть ближе ко Всевышнему Аллаху и заполучить Его довольство, то его ду’а не будет отвергнуто.
Как это было с тремя мужчинами в пещере, выход из которой закрыла упавшая скала. Они делали тауассуль (приближение к Аллаху), упоминая в ду’а определенное из своих праведных дел, пока Аллах не избавил их от этой проблемы. И мы уже приводили их историю полностью. [1]

Приближение раба к Аллаху, увеличение количества совершаемых благих дел, устремление к его Господу с тем, чем Он доволен - это самая важная причина принятия ду’а, и причина ответа на него.

А успех в Руках одного лишь Аллаха.
А. Аль-Бадр "Фикх аль-адъыяти уаль-азкар", 1/380-384. Перевод: Muslimby.info. ИСТОЧНИК
____________________________________

[1] ’Абдуллах бин ’Умар, да будет доволен Аллах им и его отцом передал, что слышал, как Посланник Аллаха сказал: "(Некогда) трое людей из числа живших до вас отправились в путь (и шли) до тех пор, пока не остановились на ночлег в какой-то пещере, но когда они вошли туда, с горы сорвался огромный камень и наглухо закрыл для них (выход из) нее. Тогда они сказали: "Поистине, от этого камня вас может спасти только обращение к Аллаху Всевышнему с мольбой (о том, чтобы Он избавил вас от него) за ваши благие дела!".
(После этого) один из них сказал: "О Аллах, у меня были старые родители, и по вечерам я никогда не поил (молоком) ни домочадцев, ни рабов до (тех пор, пока не приносил молока) им. Однажды поиски деревьев увели меня далеко от дома, а когда я вернулся, они уже спали. Я надоил для них молока, узнав же о том, что они заснули, не пожелал ни будить их, ни поить молоком домочадцев и рабов раньше их, а до самого рассвета ждал с кубком в руке их пробуждения, и все это время дети кричали от голода у моих ног. А потом (мои родители) проснулись и выпили свое вечернее питье. О Аллах, если я сделал это, стремясь к Лику Твоему, то избавь нас от того положения, в котором мы оказались из-за этого камня!". И после этого (камень сдвинулся с места, открыв) проход, (но не настолько, чтобы) они могли выбраться оттуда.

Другой сказал: "О Аллах, поистине, была у меня двоюродная сестра, которую я любил больше (кого бы то ни было из) людей...
"

В другой версии этого хадиса сообщается, что он сказал: "... и я любил ее так сильно, как только могут мужчины любить женщин, и желал ее, но она противилась мне. (Так продолжалось до тех пор), пока не выдался (засушливый) год. И тогда она пришла ко мне, а я дал ей сто двадцать динаров, чтобы она позволила мне распоряжаться собой. И она пошла на это. Когда же я получил возможность (овладеть) ею ...".

В другой версии этого хадиса сообщается, что он сказал: "... а когда я уселся между ног ее, она сказала: "Побойся Аллаха и не ломай эту печать иначе как по праву!". И тогда я покинул ее, (несмотря на то, что) любил ее больше всех, оставив у нее то золото, которое я ей дал. О Аллах, если я сделал это, стремясь к Лику Твоему, то избавь нас от того положения, в котором мы оказались!". И после этого камень (опять сдвинулся с места, но проход был все еще не достаточно широк, чтобы) они могли выбраться оттуда.

Третий сказал: "О Аллах, поистине, однажды я нанял работников и заплатил (всем) им, кроме одного человека, который оставил то, что ему причиталось, и ушел, я же использовал его деньги и приумножил их. А через некоторое время он явился ко мне и сказал: "О раб Аллаха, отдай мне мою плату". Тогда я сказал ему: "Платой твоей является все эти верблюды, коровы, овцы и рабы, которых ты видишь". Он сказал: "О раб Аллаха, не насмехайся надо мной!". Я сказал: "Я не насмехаюсь над тобой", - и он забрал все это и угнал, ничего не оставив. О Аллах, если я сделал это, стремясь к Лику Твоему, то избавь нас от того положения, в котором мы оказались!", и после этого камень (сдвинулся настолько, что они смогли) выбраться наружу и уйти
". Аль-Бухари, 3465; Муслим, 2743.
Аватар пользователя
salyafit_07
 
Сообщений: 3434
Зарегистрирован: 26 май 2011, 10:02
Откуда: vk.com/al_asari

Пред.

Вернуться в Обращение к Аллаху с мольбой (ду’а)

cron